#خلق_افعال_العباد
#جهمیه #لفظیه
▪️امام بخاری؛ -رحمه الله تعالی- از ابا زکریا یحیی بن یوسف زمی نقل می‌کند که می‌فرماید: ما نزد عبدالله بن ادریس بودیم..
- پس مردی گفت: ای ابامحمد، در مورد قومی که می‌گویند قرآن مخلوق است چه می‌گویی؟!
- ابومحمد گفت: آیا یهودی هستند؟!
- مرد گفت: نخیر یهودی نیستند!
- ابومحمد گفت: پس از نصارا هستند؟!
- مرد گفت: نخیر مسیحی نیستند!
- ابومحمد گفت: پس از مجوس هستند؟!
- مرد گفت: نه مجوسی هم نیستند!
- ابومحمد گفت: پس از چه کسانی هستند؟!
- مرد گفت: آنها از اهل توحید هستند!
- ابومحمد گفت: آنها از اهل توحید نیستند بلکه آنان از زنادقه هستند!!
👈🏻 کسی که گمان کند قرآن مخلوق است پس به راستی که گمان کرده است الله -سبحانه وتعالی- مخلوق است...
📜 خلق افعال العباد للبخاري؛ اثر ۵
💡صفت کلام ازلی واز آن الله -سبحانه وتعالی- بوده؛ در این اثر نیز می‌بینیم که چیزی از صفات رب العالمین که از او باشد ابدا نمی‌تواند مخلوق باشد چراکه اگر صفات الله مخلوق باشند بنا بر این گفتار؛ خود الله نیز مخلوق است، والعیاذ بالله...
#مدرسه_احمد
#جهمیه #لفظیه
▪️امام بخاری؛ -رحمه الله تعالی- از ابا زکریا یحیی بن یوسف زمی نقل می‌کند که می‌فرماید: ما نزد عبدالله بن ادریس بودیم..
- پس مردی گفت: ای ابامحمد، در مورد قومی که می‌گویند قرآن مخلوق است چه می‌گویی؟!
- ابومحمد گفت: آیا یهودی هستند؟!
- مرد گفت: نخیر یهودی نیستند!
- ابومحمد گفت: پس از نصارا هستند؟!
- مرد گفت: نخیر مسیحی نیستند!
- ابومحمد گفت: پس از مجوس هستند؟!
- مرد گفت: نه مجوسی هم نیستند!
- ابومحمد گفت: پس از چه کسانی هستند؟!
- مرد گفت: آنها از اهل توحید هستند!
- ابومحمد گفت: آنها از اهل توحید نیستند بلکه آنان از زنادقه هستند!!
👈🏻 کسی که گمان کند قرآن مخلوق است پس به راستی که گمان کرده است الله -سبحانه وتعالی- مخلوق است...
📜 خلق افعال العباد للبخاري؛ اثر ۵
💡صفت کلام ازلی واز آن الله -سبحانه وتعالی- بوده؛ در این اثر نیز می‌بینیم که چیزی از صفات رب العالمین که از او باشد ابدا نمی‌تواند مخلوق باشد چراکه اگر صفات الله مخلوق باشند بنا بر این گفتار؛ خود الله نیز مخلوق است، والعیاذ بالله...
#مدرسه_احمد
👍6❤4
#خلق_افعال_العباد
#جهمیه #لفظیه
📝 سلسله شروح سلفی در تبیان اعتقاد بخاری -۱-:
در گذشته نیز چندین پست راجب به این مسئله قرار داده‌ایم؛
👈🏻 ـ(۱) (۲) (۳) (۴) (۵) (۶) (۷) (۸) (۹) (۱۰) (۱۱) (۱۲) …
این سلسله بإذن الله ربنا -سبحانه وتعالی- ادامه خواهد داشت...
▪️امام بخاری؛ -رحمه الله تعالی- می‌فرماید:
👈🏻 واما آنچه که خوانده می‌شود ویا قرائت می‌شود توسط قاری قرآن پس آن کلام الله العزیز المنان است ومخلوق نیست...
📜 خلق افعال العباد للبخاري؛ ص۱۰۲
● اولاً: امام بخاری اشاره می‌کند چیزی که خوانده می‌شود وقاری قرآن -یعنی کسی‌که قرآن را قرائت می‌کند- آنچه را از کلام الله -سبحانه وتعالی- که از دهانش خارج می‌کند مخلوق نیست وکاملا غیر مخلوق است...
● دوماً: چنانچه در گذشته توضیح بسیار مختصر درباره‌ی لفظیه داده‌ایم؛ یعنی مکرراً بطور کلی می‌توان گفت لفظیه کسانی هستند که می‌گویند قرآن کلام الله می‌باشد اما ابدا نمی‌گویند غیر مخلوق است!
چراکه اگر این را بگویند قول باطنی خود را نقض می‌کنند؛ آنان معتقدند که لفظ ربنا جل وعلا مخلوق است وآفریده می‌شود، به عبارتی دیگر الله -سبحانه وتعالی- با صوت وصدا وحروف ولفظ تکلم نمی‌کند! از همین خاطر می‌گویند: بله؛ قرآن کلام الله است اما این کلامش غیر مخلوق نیست!!
بنابراین تیریکی زدند وگفتند پس الفاظ ما به قرآن آفریده می‌شود چنانچه ما از قول امام احمد بن حنبل اثبات کردیم لفظیه خالقان قرآن کریم هستند...
#مدرسه_احمد
#جهمیه #لفظیه
📝 سلسله شروح سلفی در تبیان اعتقاد بخاری -۱-:
در گذشته نیز چندین پست راجب به این مسئله قرار داده‌ایم؛
👈🏻 ـ(۱) (۲) (۳) (۴) (۵) (۶) (۷) (۸) (۹) (۱۰) (۱۱) (۱۲) …
این سلسله بإذن الله ربنا -سبحانه وتعالی- ادامه خواهد داشت...
▪️امام بخاری؛ -رحمه الله تعالی- می‌فرماید:
👈🏻 واما آنچه که خوانده می‌شود ویا قرائت می‌شود توسط قاری قرآن پس آن کلام الله العزیز المنان است ومخلوق نیست...
📜 خلق افعال العباد للبخاري؛ ص۱۰۲
● اولاً: امام بخاری اشاره می‌کند چیزی که خوانده می‌شود وقاری قرآن -یعنی کسی‌که قرآن را قرائت می‌کند- آنچه را از کلام الله -سبحانه وتعالی- که از دهانش خارج می‌کند مخلوق نیست وکاملا غیر مخلوق است...
● دوماً: چنانچه در گذشته توضیح بسیار مختصر درباره‌ی لفظیه داده‌ایم؛ یعنی مکرراً بطور کلی می‌توان گفت لفظیه کسانی هستند که می‌گویند قرآن کلام الله می‌باشد اما ابدا نمی‌گویند غیر مخلوق است!
چراکه اگر این را بگویند قول باطنی خود را نقض می‌کنند؛ آنان معتقدند که لفظ ربنا جل وعلا مخلوق است وآفریده می‌شود، به عبارتی دیگر الله -سبحانه وتعالی- با صوت وصدا وحروف ولفظ تکلم نمی‌کند! از همین خاطر می‌گویند: بله؛ قرآن کلام الله است اما این کلامش غیر مخلوق نیست!!
بنابراین تیریکی زدند وگفتند پس الفاظ ما به قرآن آفریده می‌شود چنانچه ما از قول امام احمد بن حنبل اثبات کردیم لفظیه خالقان قرآن کریم هستند...
#مدرسه_احمد
👍7❤3
#خلق_افعال_العباد
#جهمیه #لفظیه
📝 سلسله شروح سلفی در تبیان اعتقاد بخاری -۲-:
▪️امام بخاری؛ -رحمه الله تعالی- می‌فرماید:
👈🏻 آنچه که قرائت وحفظ ونوشته می‌شود مخلوق نیست!!
📜 خلق افعال العباد للبخاري؛ ص۱۱۵
📝 نکات کلیدی این قول امام بخاری؛
۱- فعل بنده بدون شک مخلوق است وافعال العباد شامل حرکات دهان می‌شود بطور مثال شخصی صدایش را بم وزیر می‌کند ویا تحریر می‌زند تا ترتیلی دلنشینی داشته باشد، اینها تماما مخلوق هستند چراکه فعل بنده هستند...
۲- آنچه که بنده از قرآن کریم که کلام الله -سبحانه وتعالی- در آن مکتوب است، حفظ می‌کند نیز غیر مخلوق است...
۳- ونیز آنچه که در این کتاب عظیم شأن نوشته شده است وما با چشمان خود می‌بینیم ومی‌خوانیم غیر مخلوق است...
💡مکرراً به عبارتی دیگر می‌گویم؛ لفظیه معتقدند قرآن کلام الله است اما از سوی دیگر می‌گویند قرآن لفظاً وحرفا مخلوق نازل گشته واین همان اعتقاد ابوحنیفه کوفی است که در کتاب فقه اکبر از او ثابت است...
چراکه ابوحنیفه وجهمیه مُدرن که اشاعره وماتریدیه باشند معتقدند رب العالمین صوت وصدایی ندارد اما حرف می‌زند به روشی که ابوجاسم جهمی به مردم نشان داد!
👈🏻 یعنی الله -سبحانه وتعالی- با شالاپ شولوپ -کلام نفسی- حرف می‌زند نه با حروف والفاظ وکلمات! این گفتار کفری را جهم بن صفوان ابداع کرد وابوحنیفه وبه ترتیب نوادگانشان نصرتش دادند...
چنانچه در حدیث صحیح نبوی رد این عقیده‌ی کفری جهمیه را می‌خوانیم...
#مدرسه_احمد
#جهمیه #لفظیه
📝 سلسله شروح سلفی در تبیان اعتقاد بخاری -۲-:
▪️امام بخاری؛ -رحمه الله تعالی- می‌فرماید:
👈🏻 آنچه که قرائت وحفظ ونوشته می‌شود مخلوق نیست!!
📜 خلق افعال العباد للبخاري؛ ص۱۱۵
📝 نکات کلیدی این قول امام بخاری؛
۱- فعل بنده بدون شک مخلوق است وافعال العباد شامل حرکات دهان می‌شود بطور مثال شخصی صدایش را بم وزیر می‌کند ویا تحریر می‌زند تا ترتیلی دلنشینی داشته باشد، اینها تماما مخلوق هستند چراکه فعل بنده هستند...
۲- آنچه که بنده از قرآن کریم که کلام الله -سبحانه وتعالی- در آن مکتوب است، حفظ می‌کند نیز غیر مخلوق است...
۳- ونیز آنچه که در این کتاب عظیم شأن نوشته شده است وما با چشمان خود می‌بینیم ومی‌خوانیم غیر مخلوق است...
💡مکرراً به عبارتی دیگر می‌گویم؛ لفظیه معتقدند قرآن کلام الله است اما از سوی دیگر می‌گویند قرآن لفظاً وحرفا مخلوق نازل گشته واین همان اعتقاد ابوحنیفه کوفی است که در کتاب فقه اکبر از او ثابت است...
چراکه ابوحنیفه وجهمیه مُدرن که اشاعره وماتریدیه باشند معتقدند رب العالمین صوت وصدایی ندارد اما حرف می‌زند به روشی که ابوجاسم جهمی به مردم نشان داد!
👈🏻 یعنی الله -سبحانه وتعالی- با شالاپ شولوپ -کلام نفسی- حرف می‌زند نه با حروف والفاظ وکلمات! این گفتار کفری را جهم بن صفوان ابداع کرد وابوحنیفه وبه ترتیب نوادگانشان نصرتش دادند...
چنانچه در حدیث صحیح نبوی رد این عقیده‌ی کفری جهمیه را می‌خوانیم...
#مدرسه_احمد
🔥5👍3❤2
#خلق_افعال_العباد
#جهمیه #لفظیه
📝 سلسله شروح سلفی در تبیان اعتقاد بخاری -۳-:
▪️شیخ الإسلام ابن تیمیه؛ -قدس الله روحه- می‌فرماید:
👈🏻 برخی از اهل غرض به بخاری نسبت داده‌اند که او این جمله؛ «لفظي بالقرآن مخلوق» را بیان کرده است...
👈🏻 از امام بخاری با اسناد راضی کننده ومعتبری ثابت شده است که او این چنین گفته است: «هر کس بگوید که من گفته‌ام لفظم به قرآن مخلوق است؛ پس به راستی که دروغ گفته است».
✔ می‌گویم؛ شیخ الاسلام به عنوان یک عالم معتبر حنبلی مذهب تلاش کرده است تا دیدگاه‌هایی که مخالف عقیده اهل سنت مبنی بر ازلیت قرآن هستند را رد کند. ودر اینجا نیز برائت امام بخاری از مذهب لفظیه را نقل می‌کند.
از آنجا که شیخ الاسلام در این نقل قول تلاش دارد دیدگاه امام بخاری را به عنوان مبنای صحیحی در رد مخلوق بودن قرآن وابداعات دیگر جهمیه ولفظیه مطرح کند؛ این قول نیز نشان دهنده‌ی اعتقاد خودش است. والله اعلم...
📜 مجموع الفتاوى شیخ الاسلام؛ ۲/۵۷۲
📓 برگرفته از کتاب رفع ابهام سوال...
#مدرسه_احمد
#جهمیه #لفظیه
📝 سلسله شروح سلفی در تبیان اعتقاد بخاری -۳-:
▪️شیخ الإسلام ابن تیمیه؛ -قدس الله روحه- می‌فرماید:
👈🏻 برخی از اهل غرض به بخاری نسبت داده‌اند که او این جمله؛ «لفظي بالقرآن مخلوق» را بیان کرده است...
👈🏻 از امام بخاری با اسناد راضی کننده ومعتبری ثابت شده است که او این چنین گفته است: «هر کس بگوید که من گفته‌ام لفظم به قرآن مخلوق است؛ پس به راستی که دروغ گفته است».
✔ می‌گویم؛ شیخ الاسلام به عنوان یک عالم معتبر حنبلی مذهب تلاش کرده است تا دیدگاه‌هایی که مخالف عقیده اهل سنت مبنی بر ازلیت قرآن هستند را رد کند. ودر اینجا نیز برائت امام بخاری از مذهب لفظیه را نقل می‌کند.
از آنجا که شیخ الاسلام در این نقل قول تلاش دارد دیدگاه امام بخاری را به عنوان مبنای صحیحی در رد مخلوق بودن قرآن وابداعات دیگر جهمیه ولفظیه مطرح کند؛ این قول نیز نشان دهنده‌ی اعتقاد خودش است. والله اعلم...
📜 مجموع الفتاوى شیخ الاسلام؛ ۲/۵۷۲
📓 برگرفته از کتاب رفع ابهام سوال...
#مدرسه_احمد
❤5👍5
#خلق_افعال_العباد
#جهمیه #لفظیه
📝 سلسله شروح سلفی در تبیان اعتقاد بخاری -۴-:
▪️حافظ ذهبی؛ می‌گوید واما بخاری، او از بزرگترین ائمه زیرک وباهوش بود، پس گفت: من نگفتم که الفاظ ما به قرآن مخلوق است!!
✔ بلکه من گفته‌ام: حرکات بندگان، صداهای‌شان وافعال آنها مخلوق است، واز قرآن آنچه که شنیده می‌شود، وآنچه که تلاوت می‌شود، وآنچه که تلفظ می‌شود وآنچه که در مصاحف نوشته می‌شود کلام الله، وغیر مخلوق است...
✔ می‌گویم؛ ذهبی در این نقل قول به موضع امام بخاری در مورد قرآن اشاره کرده است. والله اعلم...
✍🏻 واما همانطور که ذهبی اشاره کرده است، امام بخاری، که به عنوان یکی از بزرگترین محدثان اهل سنت شناخته می‌شود، به وضوح بر این عقیده بوده است که قرآن ازلی وغیر مخلوق است.
در این نقل قول، امام بخاری تاکید می‌کند که هر آنچه که در مورد قرآن به صورت فعل انسان‌ها مطرح می‌شود، از جمله تلاوت قاریان، صوت آنها ویا نوشتن با قلم، مخلوق است، اما خود قرآن که در حقیقت کلام الله -سبحانه وتعالی- است، غیرمخلوق وازلی است.
تک تک حروف والفاظ قرآن نیز کلام الله وکاملا غیر مخلوق است والله با حروف وصوتی واضح تکلم کرده است؛ این را نیز در کتاب خلق افعال العباد امام بخاری می‌توانید بیابید...
📜 سير اعلام النبلاء للذهبي؛ ۱۱/۵۱۰
📓 برگرفته از کتاب رفع ابهام سوال...
#مدرسه_احمد
#جهمیه #لفظیه
📝 سلسله شروح سلفی در تبیان اعتقاد بخاری -۴-:
▪️حافظ ذهبی؛ می‌گوید واما بخاری، او از بزرگترین ائمه زیرک وباهوش بود، پس گفت: من نگفتم که الفاظ ما به قرآن مخلوق است!!
✔ بلکه من گفته‌ام: حرکات بندگان، صداهای‌شان وافعال آنها مخلوق است، واز قرآن آنچه که شنیده می‌شود، وآنچه که تلاوت می‌شود، وآنچه که تلفظ می‌شود وآنچه که در مصاحف نوشته می‌شود کلام الله، وغیر مخلوق است...
✔ می‌گویم؛ ذهبی در این نقل قول به موضع امام بخاری در مورد قرآن اشاره کرده است. والله اعلم...
✍🏻 واما همانطور که ذهبی اشاره کرده است، امام بخاری، که به عنوان یکی از بزرگترین محدثان اهل سنت شناخته می‌شود، به وضوح بر این عقیده بوده است که قرآن ازلی وغیر مخلوق است.
در این نقل قول، امام بخاری تاکید می‌کند که هر آنچه که در مورد قرآن به صورت فعل انسان‌ها مطرح می‌شود، از جمله تلاوت قاریان، صوت آنها ویا نوشتن با قلم، مخلوق است، اما خود قرآن که در حقیقت کلام الله -سبحانه وتعالی- است، غیرمخلوق وازلی است.
تک تک حروف والفاظ قرآن نیز کلام الله وکاملا غیر مخلوق است والله با حروف وصوتی واضح تکلم کرده است؛ این را نیز در کتاب خلق افعال العباد امام بخاری می‌توانید بیابید...
📜 سير اعلام النبلاء للذهبي؛ ۱۱/۵۱۰
📓 برگرفته از کتاب رفع ابهام سوال...
#مدرسه_احمد
👍5❤3😇2
#خلق_افعال_العباد
#جهمیه #لفظیه
📝 سلسله شروح سلفی در تبیان اعتقاد بخاری -۵-:
▪️حافظ ذهبی؛ می‌گوید: وبخاری در حکایتی که غنجار در تاریخش روایت کرده است، برائتش را اعلام کرد...
خلف بن محمد بن اسماعیل به ما حدیث گفت: از ابا عمرو احمد بن نصر نیسابوری خفاف در بخارا شنیدم که می‌گوید: روزی نزد ابی اسحاق قیسی بودیم ومحمد بن نصر مروزی نیز با ما بود. در این حین نام محمد بن اسماعیل بخاری به میان آمد. پس محمد بن نصر گفت: از او شنیدم که می‌گوید:
هر کس بگوید من گفته‌ام: لفظم به قرآن مخلوق است، او بسیار دروغگو است، پس قطعا من چنین چیزی نگفته‌ام...
📜 سير اعلام النبلاء للذهبي؛ ۱۲/۴۵۷
📓 برگرفته از کتاب رفع ابهام سوال...
#مدرسه_احمد
#جهمیه #لفظیه
📝 سلسله شروح سلفی در تبیان اعتقاد بخاری -۵-:
▪️حافظ ذهبی؛ می‌گوید: وبخاری در حکایتی که غنجار در تاریخش روایت کرده است، برائتش را اعلام کرد...
خلف بن محمد بن اسماعیل به ما حدیث گفت: از ابا عمرو احمد بن نصر نیسابوری خفاف در بخارا شنیدم که می‌گوید: روزی نزد ابی اسحاق قیسی بودیم ومحمد بن نصر مروزی نیز با ما بود. در این حین نام محمد بن اسماعیل بخاری به میان آمد. پس محمد بن نصر گفت: از او شنیدم که می‌گوید:
هر کس بگوید من گفته‌ام: لفظم به قرآن مخلوق است، او بسیار دروغگو است، پس قطعا من چنین چیزی نگفته‌ام...
📜 سير اعلام النبلاء للذهبي؛ ۱۲/۴۵۷
📓 برگرفته از کتاب رفع ابهام سوال...
#مدرسه_احمد
👍7🤩3
#خلق_افعال_العباد
#جهمیه #لفظیه
📝 سلسله شروح سلفی در تبیان اعتقاد بخاری -۶-:
▪️سبکی اشعری؛ -امام معطله- می‌گوید:
👈🏻 وبه راستی که بخاری به خوبی از هوش وذکاوت خود پرده برداشت، زمانی که ابو عمرو خفاف به او گفت: مردم در مورد قول تو که باشد: «لفظ من به قرآن مخلوق است». بحث کرده‌اند...
👈🏻 بخاری فرمود: ای ابا عمرو، آنچه را که به تو می‌گویم حفظ کن!! می‌گویم؛ هر کس از اهل نیشابور، وقومس، وری، وهمدان، وبغداد، وکوفه، وبصره، ومکه ومدینه، گمان برد که من گفته‌ام: لفظ من به قرآن مخلوق است؛ او بسیار دروغگو است؛ چراکه من این را نگفته‌ام، بلکه من گفته‌ام: افعال العباد مخلوقند...
📜 طبقات الشافعية الكبرى للسبكي؛ ٢٣٠/٢
📓 برگرفته از کتاب رفع ابهام سوال...
#مدرسه_احمد
#جهمیه #لفظیه
📝 سلسله شروح سلفی در تبیان اعتقاد بخاری -۶-:
▪️سبکی اشعری؛ -امام معطله- می‌گوید:
👈🏻 وبه راستی که بخاری به خوبی از هوش وذکاوت خود پرده برداشت، زمانی که ابو عمرو خفاف به او گفت: مردم در مورد قول تو که باشد: «لفظ من به قرآن مخلوق است». بحث کرده‌اند...
👈🏻 بخاری فرمود: ای ابا عمرو، آنچه را که به تو می‌گویم حفظ کن!! می‌گویم؛ هر کس از اهل نیشابور، وقومس، وری، وهمدان، وبغداد، وکوفه، وبصره، ومکه ومدینه، گمان برد که من گفته‌ام: لفظ من به قرآن مخلوق است؛ او بسیار دروغگو است؛ چراکه من این را نگفته‌ام، بلکه من گفته‌ام: افعال العباد مخلوقند...
📜 طبقات الشافعية الكبرى للسبكي؛ ٢٣٠/٢
📓 برگرفته از کتاب رفع ابهام سوال...
#مدرسه_احمد
👍6❤2😇2
#خلق_افعال_العباد
#جهمیه #لفظیه
📝 سلسله شروح سلفی در تبیان اعتقاد بخاری -۷-:
▪️امام بخاری؛ -رحمه الله تعالی- می‌فرماید:
👈🏻 بنابراین او آن را روشن وواضح کرد که تلاوت از نبی صلی الله علیه وسلم واصحابش می‌باشد واینکه وحی از جانب رب العالمین -سبحانه وتعالی- می‌باشد...
📜 خلق افعال العباد للبخاري؛ اثر ۲۷۸
▪️رسول الله؛ -صلی الله علیه وسلم- در مورد تلاوت کلام الله می‌فرماید: «قرآن را با صدایتان زینت دهید».
📜 مسند احمد؛ حدیث ۱۸۷۰۹
🔍 تلاوت قرآن را با {صدایتان} زینت دهید...
بنابراین هنگامی که کسی تلاوت می‌کند وصدای خود را بالا وپایین می‌برد تا صوتش زیبا شود وتحریر می‌زند وافعال دیگر انجام می‌دهد کلهم اجمعین «افعال العباد» هستند وهمگی مخلوق هستند...
چنانچه امام بخاری نیز اشاره کرده است که تلاوت از بندگان می‌باشد وچیزی که از بندگان باشد همگی مخلوق هستند!!
✍🏻 از جهتی نبی اکرم در اینجا اصوات را از بندگان می‌داند واشاره می‌کند هنگامی که قرآن را تلاوت می‌کنید با صوت خود آن را زینت دهید!!!
مخانیث الحلولية پس چگونه است که صوت ما در تلاوت قرآن مخلوق نیست وکلام الله است؟!
#مدرسه_احمد
#جهمیه #لفظیه
📝 سلسله شروح سلفی در تبیان اعتقاد بخاری -۷-:
▪️امام بخاری؛ -رحمه الله تعالی- می‌فرماید:
👈🏻 بنابراین او آن را روشن وواضح کرد که تلاوت از نبی صلی الله علیه وسلم واصحابش می‌باشد واینکه وحی از جانب رب العالمین -سبحانه وتعالی- می‌باشد...
📜 خلق افعال العباد للبخاري؛ اثر ۲۷۸
▪️رسول الله؛ -صلی الله علیه وسلم- در مورد تلاوت کلام الله می‌فرماید: «قرآن را با صدایتان زینت دهید».
📜 مسند احمد؛ حدیث ۱۸۷۰۹
🔍 تلاوت قرآن را با {صدایتان} زینت دهید...
بنابراین هنگامی که کسی تلاوت می‌کند وصدای خود را بالا وپایین می‌برد تا صوتش زیبا شود وتحریر می‌زند وافعال دیگر انجام می‌دهد کلهم اجمعین «افعال العباد» هستند وهمگی مخلوق هستند...
چنانچه امام بخاری نیز اشاره کرده است که تلاوت از بندگان می‌باشد وچیزی که از بندگان باشد همگی مخلوق هستند!!
✍🏻 از جهتی نبی اکرم در اینجا اصوات را از بندگان می‌داند واشاره می‌کند هنگامی که قرآن را تلاوت می‌کنید با صوت خود آن را زینت دهید!!!
مخانیث الحلولية پس چگونه است که صوت ما در تلاوت قرآن مخلوق نیست وکلام الله است؟!
#مدرسه_احمد
👍5🤩3🔥2
#خلق_افعال_العباد
#جهمیه #لفظیه
📝 سلسله شروح سلفی در تبیان اعتقاد بخاری -۸-:
▪️امام بخاری؛ -رحمه الله تعالی- می‌فرماید:
👈🏻 حرکاتشان، اصواتشان، اکتسابشان ونوشتنشان مخلوق است چراکه فعل بنده مخلوق است...
👈🏻 اما قرآن مبین که خوانده می‌شود ودر مصحف مسطور ومکتوب است ودر قلوب حفظ می‌شود پس آن کلام الله وغیر مخلوق است...
الله -سبحانه وتعالی- می‌فرماید: ﴿بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ﴾ وآن کلام الله است...
📜 خلق افعال العباد للبخاري؛ اثر ۱۳۳
▪️رسول الله؛ -صلی الله علیه وسلم- در مورد تلاوت کلام الله می‌فرماید: قرآن را با صدایتان زیبا ونیکو -تلاوت- کنید؛ چراکه صوت حَسَن، به زیبایی -تلاوت- قرآن می‌افزاید!!
📜 مسند دارمی؛ حدیث ۳۵۴۴
💡مکرراً یاد آوری می‌کنم؛ در پست قبلی تعلیق بر این حدیث موجود است ویک سؤال برای مکفرین امام بخاری که خبثای حلولی باشند نیز مطرح نموده‌ایم...
#مدرسه_احمد
#جهمیه #لفظیه
📝 سلسله شروح سلفی در تبیان اعتقاد بخاری -۸-:
▪️امام بخاری؛ -رحمه الله تعالی- می‌فرماید:
👈🏻 حرکاتشان، اصواتشان، اکتسابشان ونوشتنشان مخلوق است چراکه فعل بنده مخلوق است...
👈🏻 اما قرآن مبین که خوانده می‌شود ودر مصحف مسطور ومکتوب است ودر قلوب حفظ می‌شود پس آن کلام الله وغیر مخلوق است...
الله -سبحانه وتعالی- می‌فرماید: ﴿بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ﴾ وآن کلام الله است...
📜 خلق افعال العباد للبخاري؛ اثر ۱۳۳
▪️رسول الله؛ -صلی الله علیه وسلم- در مورد تلاوت کلام الله می‌فرماید: قرآن را با صدایتان زیبا ونیکو -تلاوت- کنید؛ چراکه صوت حَسَن، به زیبایی -تلاوت- قرآن می‌افزاید!!
📜 مسند دارمی؛ حدیث ۳۵۴۴
💡مکرراً یاد آوری می‌کنم؛ در پست قبلی تعلیق بر این حدیث موجود است ویک سؤال برای مکفرین امام بخاری که خبثای حلولی باشند نیز مطرح نموده‌ایم...
#مدرسه_احمد
👍6🔥2😇2
#خلق_افعال_العباد
#جهمیه #لفظیه
📝 سلسله شروح سلفی در تبیان اعتقاد بخاری -۹-:
▪️امام بخاری؛ -رحمه الله تعالی- می‌فرماید:
👈🏻 وقرائت وحفظ وکتابت مخلوق هستند وآنچه قرائت می‌شود وحفظ می‌شود ونوشته می‌شود مخلوق نیستند...
📜 خلق افعال العباد للبخاري؛ اثر ۶۳۱
💡مکرراً یاد آوری می‌کنم؛ در چندین پست قبل‌تر تعلیق بر مشابه این عبارت بطور واضح بیان شده است ونیز در پست دیگری نکات قول دیگر امام بخاری بیان شده است...
▪️امام ابراهیم حربی؛ -رحمه الله تعالی- می‌فرماید:
👈🏻 پس احمد بن حنبل فرمود: بنده به وسیله قرآن رو به الله -سبحانه وتعالی- می‌آورد...
● از پنج جهت که همه‌شان غیر مخلوق است؛ حفظ با قلب وتلاوت با زبان وشنیدن با گوش‌ها ونگاه کردن با چشم ونوشتن با دست...
👈🏻 اما قلب مخلوق است وآنچه که حفظ شده غیر مخلوق است، وتلاوت مخلوق است وآنچه که تلاوت شده غیر مخلوق است، ونگاه کردن مخلوق است وآنچه که دیده شده غیر مخلوق است...
📜 رسالة في أن القران غير مخلوق؛ ص۳۲
#مدرسه_احمد
#جهمیه #لفظیه
📝 سلسله شروح سلفی در تبیان اعتقاد بخاری -۹-:
▪️امام بخاری؛ -رحمه الله تعالی- می‌فرماید:
👈🏻 وقرائت وحفظ وکتابت مخلوق هستند وآنچه قرائت می‌شود وحفظ می‌شود ونوشته می‌شود مخلوق نیستند...
📜 خلق افعال العباد للبخاري؛ اثر ۶۳۱
💡مکرراً یاد آوری می‌کنم؛ در چندین پست قبل‌تر تعلیق بر مشابه این عبارت بطور واضح بیان شده است ونیز در پست دیگری نکات قول دیگر امام بخاری بیان شده است...
▪️امام ابراهیم حربی؛ -رحمه الله تعالی- می‌فرماید:
👈🏻 پس احمد بن حنبل فرمود: بنده به وسیله قرآن رو به الله -سبحانه وتعالی- می‌آورد...
● از پنج جهت که همه‌شان غیر مخلوق است؛ حفظ با قلب وتلاوت با زبان وشنیدن با گوش‌ها ونگاه کردن با چشم ونوشتن با دست...
👈🏻 اما قلب مخلوق است وآنچه که حفظ شده غیر مخلوق است، وتلاوت مخلوق است وآنچه که تلاوت شده غیر مخلوق است، ونگاه کردن مخلوق است وآنچه که دیده شده غیر مخلوق است...
📜 رسالة في أن القران غير مخلوق؛ ص۳۲
#مدرسه_احمد
👍6🔥3❤2
#خلق_افعال_العباد
#جهمیه #لفظیه
💻 آلبوم اهل اثر را دنبال کنید؛ مرتبط با این کانال
💡 دانلود تصاویر اثری؛ @musnadhanbalii
#مدرسه_احمد
#جهمیه #لفظیه
💻 آلبوم اهل اثر را دنبال کنید؛ مرتبط با این کانال
💡 دانلود تصاویر اثری؛ @musnadhanbalii
#مدرسه_احمد
👍5🔥3❤2
#جهمیه #اهل_رأی
● اولاً: این روایت به هیچ عنوان از امام اهل سنت ابوداود سجستانی -رحمه الله تعالی- ثابت نیست وکاملاً ضعیف می‌باشد وهیچ وقت ائمه اهل حدیث بر ائمه متجهم اهل رأی ترحم نمی‌کردند حال چه رسد بزرگ‌شان ابوحنیفه که در تجهم وارجا نمونه نداشت...
● دوماً: از کتاب ″الانتقاء لابن عبد البر″ ص۳۲ نقل کرده که امام ابوداود سجستانی یکی از ائمه حدیثی اهل اثر بر ابوحنیفه ترحم کردند واز الله -سبحانه وتعالی- بر امام مالک وشافعی طلب رحمت کردند واسم ابوحنیفه را هم کنارش گفتند...
امام ابوداود سجستانی صاحب سنن ومحدث بصره شاگرد امام اهل سنت احمد بن حنبل -رحمه الله تعالی- چگونه در دعای خویش اسم شیخ خود را نمی‌آورد لکن اسم یک متجهم را می‌آورد؟! در صورتی که آثار صحیح در ذم ابوحنیفه از امام ابوداود ثابت است...
● سوماً: در سند این روایت ″ابن رحمون″ ذکر شده که این شخصی مجهول است واثر را بر باد می‌دهد...
#مدرسه_احمد
● اولاً: این روایت به هیچ عنوان از امام اهل سنت ابوداود سجستانی -رحمه الله تعالی- ثابت نیست وکاملاً ضعیف می‌باشد وهیچ وقت ائمه اهل حدیث بر ائمه متجهم اهل رأی ترحم نمی‌کردند حال چه رسد بزرگ‌شان ابوحنیفه که در تجهم وارجا نمونه نداشت...
● دوماً: از کتاب ″الانتقاء لابن عبد البر″ ص۳۲ نقل کرده که امام ابوداود سجستانی یکی از ائمه حدیثی اهل اثر بر ابوحنیفه ترحم کردند واز الله -سبحانه وتعالی- بر امام مالک وشافعی طلب رحمت کردند واسم ابوحنیفه را هم کنارش گفتند...
امام ابوداود سجستانی صاحب سنن ومحدث بصره شاگرد امام اهل سنت احمد بن حنبل -رحمه الله تعالی- چگونه در دعای خویش اسم شیخ خود را نمی‌آورد لکن اسم یک متجهم را می‌آورد؟! در صورتی که آثار صحیح در ذم ابوحنیفه از امام ابوداود ثابت است...
● سوماً: در سند این روایت ″ابن رحمون″ ذکر شده که این شخصی مجهول است واثر را بر باد می‌دهد...
#مدرسه_احمد
👍6❤2🔥2
#جهمیه #اهل_رأی
▪️امام عبدالله بن احمد؛ -رحمهما الله تعالی- می‌فرماید: مهنى بن یحیی به من گفت: امام احمد بن حنبل می‌فرماید:
👈🏻 رای ابوحنیفه ومدفوع نزد من یکسان است!!
📜 السنة لعبد الله؛ اثر ۲۱۶
✍🏻 این اثر نیز نشان دهنده‌ی ارزش قول ابوحنیفه ومذهب بی‌جانش در مقابل امام احمد بن حنبل است؛ کافیست به کتب احناف نگاهی بیندازید تا این سخن امام احمد را درک کنید...
● اولاً: روایتی که امام ابوداود بر ابوحنیفه رحمت می‌فرستند از نظر سندی که طبعا ضعیف می‌باشد اما به هر حال امام ابوداود سجستانی صاحب سنن وشاگرد امام احمد که اقوالی در ذم ابوحنیفه هم از ایشان ثابت است چگونه سخن شیخ خود را در نظر نداشته وبر ابوحنیفه ترحم کردند؟!
● دوماً: اگر واقعاً امام ابوداود سجستانی ابوحنیفه را به عنوان امام اهل سنت قبول داشت پس چرا اسمی از او در سنن خود نیاورد؟؟ چرا حدیثی از او نقل نشده (چراکه ابوحنیفه در حدیث مسکین بود) واین برای امام ابوداود پوشیده نبود، کاملاً واضح بود ومی‌دانست که ابوحنیفه ضعیف الحدیث بوده ونه تنها او بلکه کل اصحاب حدیث از ابوحنیفه هیچ حدیثی نقل نکردند...
● سوماً: ابوحنیفه در چه زمینه‌ای امام بود؟! آیا او علم حدیث داشت که فقط احادیث را از عمد رد کند؟؟
آیا او فقیه بود وعلم فقه داشت؟! تا رای وقیاس واستحسان را بر حدیث ترجیح دهد؟؟
او واقعا در چه چیز تخصص داشت؟! چگونه می‌توان به کسی گفت امام اهل سنت در صورتی که کل اصحاب حدیث بر علیه او بودند!! در این زمینه پیشنهاد می‌کنم گفتار دکتر اسلام صبحی را بخوانید...
#مدرسه_احمد
▪️امام عبدالله بن احمد؛ -رحمهما الله تعالی- می‌فرماید: مهنى بن یحیی به من گفت: امام احمد بن حنبل می‌فرماید:
👈🏻 رای ابوحنیفه ومدفوع نزد من یکسان است!!
📜 السنة لعبد الله؛ اثر ۲۱۶
✍🏻 این اثر نیز نشان دهنده‌ی ارزش قول ابوحنیفه ومذهب بی‌جانش در مقابل امام احمد بن حنبل است؛ کافیست به کتب احناف نگاهی بیندازید تا این سخن امام احمد را درک کنید...
● اولاً: روایتی که امام ابوداود بر ابوحنیفه رحمت می‌فرستند از نظر سندی که طبعا ضعیف می‌باشد اما به هر حال امام ابوداود سجستانی صاحب سنن وشاگرد امام احمد که اقوالی در ذم ابوحنیفه هم از ایشان ثابت است چگونه سخن شیخ خود را در نظر نداشته وبر ابوحنیفه ترحم کردند؟!
● دوماً: اگر واقعاً امام ابوداود سجستانی ابوحنیفه را به عنوان امام اهل سنت قبول داشت پس چرا اسمی از او در سنن خود نیاورد؟؟ چرا حدیثی از او نقل نشده (چراکه ابوحنیفه در حدیث مسکین بود) واین برای امام ابوداود پوشیده نبود، کاملاً واضح بود ومی‌دانست که ابوحنیفه ضعیف الحدیث بوده ونه تنها او بلکه کل اصحاب حدیث از ابوحنیفه هیچ حدیثی نقل نکردند...
● سوماً: ابوحنیفه در چه زمینه‌ای امام بود؟! آیا او علم حدیث داشت که فقط احادیث را از عمد رد کند؟؟
آیا او فقیه بود وعلم فقه داشت؟! تا رای وقیاس واستحسان را بر حدیث ترجیح دهد؟؟
او واقعا در چه چیز تخصص داشت؟! چگونه می‌توان به کسی گفت امام اهل سنت در صورتی که کل اصحاب حدیث بر علیه او بودند!! در این زمینه پیشنهاد می‌کنم گفتار دکتر اسلام صبحی را بخوانید...
#مدرسه_احمد
👍8🤩2😇2
#جهمیه #اهل_رأی
📌 چگونه ممکن است از روایات صحیح در مذمت ابوحنیفه که از امام ابوداود سجستانی ثابت‌‌اند چشم پوشی کرد؛ بعد با یک روایتی که هم ضعیف است وهم شاذ است آن را برای نجات ابوحنیفه بر امام اهل سنت ابوداود افترا ببندیم!
▪️خطیب بغدادی؛ می‌گوید: روزی امام ابوبکر بن ابوداود سجستانی -رحمه الله تعالی- به اصحابش فرمود:
👈🏻 در مورد مسئله‌ای که مالک واصحابش، وشافعی واصحابش واوزاعی واصحابش وحسن بن صالح واصحابش وسفیان ثوری واصحابش واحمد بن حنبل واصحابش که بر آن متفق هستند چه می‌گویید؟!
👈🏻 به او گفتند: ای ابابکر هیچ مسئله‌ای صحیح‌تر از این نیست، پس اصحابش گفتند: همه‌شان بر تضلیل وگمراهی ابوحنیفه اتفاق نظر داشتند.
📜 تاريخ بغداد؛ ۱۵/۵۲۷
👈🏻 بطور کلی روایاتی که در مدح ابوحنیفه وارد شده البته که طبعا اکثراً ضعیف هستند اما وجه ثانی؛ در علم مصطلح الحدیث اینگونه است که وقتی دو حدیث از یک نفر نقل شده باشند وهر یک حدیث بر علیه هم باشند یکی از آن دو حدیث مقبول واقع می‌گردد ودیگری مردود واقع می‌گردد!
بناء وقتی آثار صحیح در ذم ابوحنیفه کثیرند ودر مدحش بسیار اندک است که البته آن را هم متعصبین مرجئی خودش تراشیدند، باید آثار مقبول را گرفت نه آثار شاذ که از هر جهت ضربه خورده‌اند...
#مدرسه_احمد
📌 چگونه ممکن است از روایات صحیح در مذمت ابوحنیفه که از امام ابوداود سجستانی ثابت‌‌اند چشم پوشی کرد؛ بعد با یک روایتی که هم ضعیف است وهم شاذ است آن را برای نجات ابوحنیفه بر امام اهل سنت ابوداود افترا ببندیم!
▪️خطیب بغدادی؛ می‌گوید: روزی امام ابوبکر بن ابوداود سجستانی -رحمه الله تعالی- به اصحابش فرمود:
👈🏻 در مورد مسئله‌ای که مالک واصحابش، وشافعی واصحابش واوزاعی واصحابش وحسن بن صالح واصحابش وسفیان ثوری واصحابش واحمد بن حنبل واصحابش که بر آن متفق هستند چه می‌گویید؟!
👈🏻 به او گفتند: ای ابابکر هیچ مسئله‌ای صحیح‌تر از این نیست، پس اصحابش گفتند: همه‌شان بر تضلیل وگمراهی ابوحنیفه اتفاق نظر داشتند.
📜 تاريخ بغداد؛ ۱۵/۵۲۷
👈🏻 بطور کلی روایاتی که در مدح ابوحنیفه وارد شده البته که طبعا اکثراً ضعیف هستند اما وجه ثانی؛ در علم مصطلح الحدیث اینگونه است که وقتی دو حدیث از یک نفر نقل شده باشند وهر یک حدیث بر علیه هم باشند یکی از آن دو حدیث مقبول واقع می‌گردد ودیگری مردود واقع می‌گردد!
بناء وقتی آثار صحیح در ذم ابوحنیفه کثیرند ودر مدحش بسیار اندک است که البته آن را هم متعصبین مرجئی خودش تراشیدند، باید آثار مقبول را گرفت نه آثار شاذ که از هر جهت ضربه خورده‌اند...
#مدرسه_احمد
👍6🤩4
#جهمیه #اهل_رأی
● اولاً: قبل از رد بر این افترا وکذب بر امیر المؤمنین در حدیث یحیی بن معین -رحمه الله تعالی- ملاحظه کنید که این شخص در اول پیام خود چه غلویی در حق ابوحنیفه می‌کند؛ سبحان الله ابوحنیفه‌ای که لیاقت پیشوند امام را ندارد به او می‌گویند؛ ″سیدنا ومولانا″
آن آتشی را هم که آخرش قرار دادند شاید نماد جهنمی بودنش باشد (والله اعلم) مرادش نزد جهمیه می‌باشد با این افعال زشت وپلیدانه خود...
● دوماً: تنها کسی می‌تواند به این اثر ضعیف که مثل روز روشن است ضعیف است، استناد کند که او متجهم باشد والا اهل سنت به هیچ عنوان به این چنین آثار ضعیف که شاذ هم می‌باشد روی نمی‌آورد!
در سند این اثری که در تصویر فوق مشاهده می‌کنید ″محمد بن سعد العوفي″ وجود دارد که متخصصین علم جرح وتعدیل او را تضعیف کردند؛ به بقیه راویان کار نداریم که همین راوی خودش اثر را بر باد می‌دهد...
#مدرسه_احمد
● اولاً: قبل از رد بر این افترا وکذب بر امیر المؤمنین در حدیث یحیی بن معین -رحمه الله تعالی- ملاحظه کنید که این شخص در اول پیام خود چه غلویی در حق ابوحنیفه می‌کند؛ سبحان الله ابوحنیفه‌ای که لیاقت پیشوند امام را ندارد به او می‌گویند؛ ″سیدنا ومولانا″
آن آتشی را هم که آخرش قرار دادند شاید نماد جهنمی بودنش باشد (والله اعلم) مرادش نزد جهمیه می‌باشد با این افعال زشت وپلیدانه خود...
● دوماً: تنها کسی می‌تواند به این اثر ضعیف که مثل روز روشن است ضعیف است، استناد کند که او متجهم باشد والا اهل سنت به هیچ عنوان به این چنین آثار ضعیف که شاذ هم می‌باشد روی نمی‌آورد!
در سند این اثری که در تصویر فوق مشاهده می‌کنید ″محمد بن سعد العوفي″ وجود دارد که متخصصین علم جرح وتعدیل او را تضعیف کردند؛ به بقیه راویان کار نداریم که همین راوی خودش اثر را بر باد می‌دهد...
#مدرسه_احمد
👍6🔥3
#جهمیه #اهل_رأی
📌 بررسی راوی ″محمد بن سعد العوفي″ کن در سند اثر قبلی وجود دارد...
▪️باید متذکر شد که هر علمی تخصصی می‌خواهد که هر کسی او را نداشته باشد باید رهایش کرد بناء در علم جرح وتعدیل متخصصین مقدم تر هستند؛ چراکه استناد به اقوال آنان در بررسی راویان یک اثری به عدالت نزدیک تر است...
▪️پسر امام ابوحاتم رازی؛ از پدرش درباره‌ی محمد بن حسن بن عطیه سؤال می‌کند که وضعیت او در حدیث چگونه است؟!
👈🏻 امام ابوحاتم رازی؛ می‌فرماید: او ضعیف الحدیث است...
📜 الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ۷/۲۲۶
▪️امام ابوحاتم رازی؛ -رحمه الله تعالی- می‌فرماید:
👈🏻 محمد بن سعد العوفي ضعیف الحدیث است...
▪️امام بخاری؛ -رحمه الله تعالی- می‌فرماید:
👈🏻 حدیث محمد بن سعد العوفي صحیح نیست...
📜 تهذيب الكمال؛ ۲۵/۷۰، ۳/۵۴۲
▪️محمد بن حبان؛ -شاهد جهمیه- می‌گوید:
👈🏻 ابوسعید کوفی بسیار منکر الحدیث است...
📜 تهذيب التهذيب ۳/۵۴۲
#مدرسه_احمد
📌 بررسی راوی ″محمد بن سعد العوفي″ کن در سند اثر قبلی وجود دارد...
▪️باید متذکر شد که هر علمی تخصصی می‌خواهد که هر کسی او را نداشته باشد باید رهایش کرد بناء در علم جرح وتعدیل متخصصین مقدم تر هستند؛ چراکه استناد به اقوال آنان در بررسی راویان یک اثری به عدالت نزدیک تر است...
▪️پسر امام ابوحاتم رازی؛ از پدرش درباره‌ی محمد بن حسن بن عطیه سؤال می‌کند که وضعیت او در حدیث چگونه است؟!
👈🏻 امام ابوحاتم رازی؛ می‌فرماید: او ضعیف الحدیث است...
📜 الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ۷/۲۲۶
▪️امام ابوحاتم رازی؛ -رحمه الله تعالی- می‌فرماید:
👈🏻 محمد بن سعد العوفي ضعیف الحدیث است...
▪️امام بخاری؛ -رحمه الله تعالی- می‌فرماید:
👈🏻 حدیث محمد بن سعد العوفي صحیح نیست...
📜 تهذيب الكمال؛ ۲۵/۷۰، ۳/۵۴۲
▪️محمد بن حبان؛ -شاهد جهمیه- می‌گوید:
👈🏻 ابوسعید کوفی بسیار منکر الحدیث است...
📜 تهذيب التهذيب ۳/۵۴۲
#مدرسه_احمد
👍7❤2
#جهمیه #اهل_رأی
✍🏻 راجب به پست قبلی قابل ذکر است که چگونه جهمی گمان کرده که امام یحیی بن معین که یک متخصص در این علم بود ابوحنیفه را نشناخته واینگونه او را ″ثقه ثقه″ تعریف کند؟!
👈🏻 در صورتی که امام یحیی بن معین کسی است که ابوحنیفه را بطور مستقیم تجهیم وتکفیر کرده است!
💡 اگر امام یحیی بن معین که متخصص در این علم بود ابوحنیفه را نشناخته واو را تکفیر کرده پس ما ابداً وابداً الی یوم الدین ابوحنیفه را نخواهیم شناخت!
❓چندین بار از جهمی سؤال پرسیده شد؛
● چرا اسمی از ابوحنیفه در صحیحین نیست؟!
● چرا اسمی از او در کتب حدیثی اهل سنت نیست؟!
● چرا امام بخاری اسمی از او در کتابش ذکر نکرده است؟!
● وده‌ها چرای دیگر که همه‌شان بی‌پاسخ خواهد ماند...
▪️امام بخاری؛ -رحمه الله تعالی- می‌فرماید:
👈🏻 ابوحنیفه مرجئی بود وعلما از رای وحدیثش سکوت کردند...
📜 تاریخ کبیر؛ ۸/۸۱، اثر ۲۲۵۳
#مدرسه_احمد
✍🏻 راجب به پست قبلی قابل ذکر است که چگونه جهمی گمان کرده که امام یحیی بن معین که یک متخصص در این علم بود ابوحنیفه را نشناخته واینگونه او را ″ثقه ثقه″ تعریف کند؟!
👈🏻 در صورتی که امام یحیی بن معین کسی است که ابوحنیفه را بطور مستقیم تجهیم وتکفیر کرده است!
💡 اگر امام یحیی بن معین که متخصص در این علم بود ابوحنیفه را نشناخته واو را تکفیر کرده پس ما ابداً وابداً الی یوم الدین ابوحنیفه را نخواهیم شناخت!
❓چندین بار از جهمی سؤال پرسیده شد؛
● چرا اسمی از ابوحنیفه در صحیحین نیست؟!
● چرا اسمی از او در کتب حدیثی اهل سنت نیست؟!
● چرا امام بخاری اسمی از او در کتابش ذکر نکرده است؟!
● وده‌ها چرای دیگر که همه‌شان بی‌پاسخ خواهد ماند...
▪️امام بخاری؛ -رحمه الله تعالی- می‌فرماید:
👈🏻 ابوحنیفه مرجئی بود وعلما از رای وحدیثش سکوت کردند...
📜 تاریخ کبیر؛ ۸/۸۱، اثر ۲۲۵۳
#مدرسه_احمد
👍5❤3🤩1
#جهمیه #اهل_رأی
▪️جایگاه ابوحنیفه کوفی نزد متخصص علم رجال...
▪️امام یحیی بن معین؛ -رحمه‌الله‌تعالی- می‌فرماید: ابوحنیفه (نعمان بن ثابت کوفی) جهمی کافر بود اما کذاب نبود...
📜 تاريخ بغداد؛ ٥٧٣/١٥
💡همین اثر صحیح از امام اهل سنت ومتخصص در علم جرح وتعدیل وامیر مؤمنین در حدیث یحیی بن معین -رحمه‌الله‌تعالی- جهت افشای کل افتراهای جهمیه بر این امام کافیست...
👈🏻 باز هم مکرراً: اگر یک متخصص در آن علم کسی را نشناخته تکفیر کند پس بدان من وتو ابدا او را نخواهیم شناخت چراکه علم آن را نداریم! همچنین تکفیر ابوحنیفه را از متخصص دیگر ابوزرعه رازی بخوانید...
#مدرسه_احمد
▪️جایگاه ابوحنیفه کوفی نزد متخصص علم رجال...
▪️امام یحیی بن معین؛ -رحمه‌الله‌تعالی- می‌فرماید: ابوحنیفه (نعمان بن ثابت کوفی) جهمی کافر بود اما کذاب نبود...
📜 تاريخ بغداد؛ ٥٧٣/١٥
💡همین اثر صحیح از امام اهل سنت ومتخصص در علم جرح وتعدیل وامیر مؤمنین در حدیث یحیی بن معین -رحمه‌الله‌تعالی- جهت افشای کل افتراهای جهمیه بر این امام کافیست...
👈🏻 باز هم مکرراً: اگر یک متخصص در آن علم کسی را نشناخته تکفیر کند پس بدان من وتو ابدا او را نخواهیم شناخت چراکه علم آن را نداریم! همچنین تکفیر ابوحنیفه را از متخصص دیگر ابوزرعه رازی بخوانید...
#مدرسه_احمد
👍6❤2🤩1
#خلق_افعال_العباد
#جهمیه #لفظیه
💻 آلبوم اهل اثر را دنبال کنید؛ مرتبط با این کانال
💡 دانلود تصاویر اثری؛ @musnadhanbalii
#مدرسه_احمد
#جهمیه #لفظیه
💻 آلبوم اهل اثر را دنبال کنید؛ مرتبط با این کانال
💡 دانلود تصاویر اثری؛ @musnadhanbalii
#مدرسه_احمد
👍6❤2😇1
#جهمیه #اهل_رأی
▪️جایگاه ابوحنیفه کوفی نزد متخصص علم رجال...
▪️امام ابوزرعه رازی؛ -رحمه‌الله‌تعالی- می‌فرماید:
ابوحنیفه (نعمان بن ثابت کوفی) جهمی کافر بود...
📜 سؤالات البرذعي لأبي زرعة؛ ص۲۸۲، ۴۹۴
💡بعد از امام یحیی بن معین...
● متخصص ترین فرد در این زمینه؛
● امام أبوزرعة رازی می‌باشد!
🔍 او کسی بود که اصحاب حدیث منجمله: مسلم، ترمذی، نسائی، ابن ماجه، طبری، ابوحاتم رازی، ابن ابی‌حاتم رازی، ابوزرعه دمشقی، ابراهيم حربی وغیره از او استماع کردند...
👈🏻 باز هم مکرراً: اگر یک متخصص در آن علم کسی را نشناخته تکفیر کند پس بدان من وتو ابدا او را نخواهیم شناخت چراکه علم آن را نداریم!
#مدرسه_احمد
▪️جایگاه ابوحنیفه کوفی نزد متخصص علم رجال...
▪️امام ابوزرعه رازی؛ -رحمه‌الله‌تعالی- می‌فرماید:
ابوحنیفه (نعمان بن ثابت کوفی) جهمی کافر بود...
📜 سؤالات البرذعي لأبي زرعة؛ ص۲۸۲، ۴۹۴
💡بعد از امام یحیی بن معین...
● متخصص ترین فرد در این زمینه؛
● امام أبوزرعة رازی می‌باشد!
🔍 او کسی بود که اصحاب حدیث منجمله: مسلم، ترمذی، نسائی، ابن ماجه، طبری، ابوحاتم رازی، ابن ابی‌حاتم رازی، ابوزرعه دمشقی، ابراهيم حربی وغیره از او استماع کردند...
👈🏻 باز هم مکرراً: اگر یک متخصص در آن علم کسی را نشناخته تکفیر کند پس بدان من وتو ابدا او را نخواهیم شناخت چراکه علم آن را نداریم!
#مدرسه_احمد
👍7🤩2