Яйцо пасхальное с изображением Святой Равноапостольной Марии Магдалины
Российская империя,
г. Санкт-Петербург.
Императорский фарфоровый завод, вторая половина 1890-х годов. Фарфор; надглазурное крытьё и роспись, паста, золочение, серебрение. Шелк, золотая нить (лента).
Высота – 10,8 см, диаметр – 8,5 см.
Православный Крым
Российская империя,
г. Санкт-Петербург.
Императорский фарфоровый завод, вторая половина 1890-х годов. Фарфор; надглазурное крытьё и роспись, паста, золочение, серебрение. Шелк, золотая нить (лента).
Высота – 10,8 см, диаметр – 8,5 см.
Православный Крым
Сюжет картины заимствован Репиным из ветхозаветной «Книги Иова». Иов – один из самых известных праведников, образец веры и терпения.
Некогда семья Иова была процветающей: любимая жена, семь сыновей и три дочери, богатое хозяйство и скот. Иов имел всё, о чём только можно мечтать.
Счастью и вере Иова позавидовал дьявол и перед лицом Бога стал утверждать, что Иов праведен только благодаря своему мирскому счастью, с потерей которого исчезнет и всё его благочестие. Господь послал Иову страшные испытания: бедность, болезни, смерть всех детей. Проказа, которой болел Иов, вынудила его покинуть родной город и жить отшельником. От Иова отвернулись все, даже его жена, которая не могла понять стойкой веры своего супруга.
Репин запечатлел момент, когда друзья Иова пришли навестить его, сломленного, потерявшего всё больного старика, обитающего в пустыне. Елифаз, Вилдад и Софар, удивленные его жалким состоянием, начинают увещевать Иова.
В разговоре Иова с друзьями открывается суть отношения к страданиям и в целом к жизни верующего человека, а также прообразуется будущая искупительная жертва Христа, безвинно страдавшего на Кресте ради спасения всего человечества… Верность праведного Иова Богу, не отступившегося от него в самых тяжелых обстоятельствах, была вознаграждена Богом с избытком – к нему вернулось всё потерянное: «Иову вернулось здоровье, у него было снова семь сыновей и три дочери, а скота стало вдвое больше прежнего, и жил Иов ещё сто сорок лет в почете спокойно, благочестиво и счастливо».
Некогда семья Иова была процветающей: любимая жена, семь сыновей и три дочери, богатое хозяйство и скот. Иов имел всё, о чём только можно мечтать.
Счастью и вере Иова позавидовал дьявол и перед лицом Бога стал утверждать, что Иов праведен только благодаря своему мирскому счастью, с потерей которого исчезнет и всё его благочестие. Господь послал Иову страшные испытания: бедность, болезни, смерть всех детей. Проказа, которой болел Иов, вынудила его покинуть родной город и жить отшельником. От Иова отвернулись все, даже его жена, которая не могла понять стойкой веры своего супруга.
Репин запечатлел момент, когда друзья Иова пришли навестить его, сломленного, потерявшего всё больного старика, обитающего в пустыне. Елифаз, Вилдад и Софар, удивленные его жалким состоянием, начинают увещевать Иова.
В разговоре Иова с друзьями открывается суть отношения к страданиям и в целом к жизни верующего человека, а также прообразуется будущая искупительная жертва Христа, безвинно страдавшего на Кресте ради спасения всего человечества… Верность праведного Иова Богу, не отступившегося от него в самых тяжелых обстоятельствах, была вознаграждена Богом с избытком – к нему вернулось всё потерянное: «Иову вернулось здоровье, у него было снова семь сыновей и три дочери, а скота стало вдвое больше прежнего, и жил Иов ещё сто сорок лет в почете спокойно, благочестиво и счастливо».
Алексей Ухтомский
«Жизнь как служение»
Потомок князей Рюриковичей, учёный-физиолог с мировым именем, член Академии наук СССР, иконописец, монах. Всё это — один и тот же человек: Алексей Алексеевич Ухтомский, в монашестве — Алипий. Он создал учение о доминанте — научную теорию, которая объясняла фундаментальные психологические основы поведения человека. И преданно служил Богу в непростые для Церкви и верующих советские годы.
Алексей родился в 1875-м году, в селе Вослома Ярославской губернии — родовом поместье князей Ухтомских. Отец, мичман в отставке, мечтал о военной карьере для сына. Поэтому в 13 лет Алексей поступил в Нижегородский кадетский корпус. Не хуже, чем военную премудрость, в учебном заведении преподавали гуманитарные дисциплины — литературу, философию и психологию. Этими предметами более всего заинтересовался Алексей. Перечитал Аристотеля, Декарта, Спинозу, Канта. Но в их учении молодому человеку как будто чего-то не доставало. Чего именно — Алексей скоро понял. Это случилось, когда он ехал из кадетского корпуса домой на каникулы — по Волге, на пароходе. Юноша гулял по палубе, и встретил священника. У них завязалась беседа. Позже он узнал, что разговаривал с самим отцом Иоанном Кронштадтским. Эта встреча серьёзно повлияла на Ухтомского. Он стал вдумчиво читать Библию и творения святых отцов Церкви. А после окончания кадетского корпуса решил поступать в Московскую Духовную академию.
В 1894 году он стал студентом Академии, а в 1899-м окончил её со степенью кандидата богословия. Защитил диссертацию на тему «Космологическое доказательство бытия Божия». В ней Ухтомский коснулся вопросов, которые впоследствии раскрыл в своём учении о доминанте. Какие внутренние причины движут поведением людей, влияют на их нравственные и греховные поступки? Почему одни люди поступают так, а другие иначе? Алексею хотелось соединить научные исследования с православным мировоззрением. Попытаться понять тайну личности через призму Священного Писания, как богослов, философ и вместе с тем, как психолог и физиолог. В те годы он писал: «Моё истинное место — монастырь, но я не могу себе представить, что придётся жить без науки». Ухтомский решил продолжить образование — на сей раз в Санкт-Петербургском университете. Там он защитил ещё одну диссертацию, в которой впервые изложил принцип доминанты — то есть, способности центральной нервной системы человека целиком отдаваться некоему влечению, потребности, идее. По мысли учёного, доминанта способна подавлять рефлексы — к примеру, увлечённый чем-то человек перестаёт испытывать голод. Доминанта может иметь как позитивный, так и разрушительный потенциал. Ухтомский писал: «Если не овладеть вовремя зачатками своих доминант, они завладеют нами. Бытие человека — это труд, усилие, результатом которого могла бы стать перемена ума». По сути, учёный изложил научный подход к одному из основополагающих принципов православного мировоззрения: борьбе со страстями. Работа Алексея Ухтомского всколыхнула научный мир. Его пригласили читать лекции для студентов Психоневрологического института, а в 1912-м Алексей Алексеевич стал преподавателем Петербургского университета. Одновременно с научной работой служил старостой Свято-Никольского единоверческого храма, писал иконы и вёл аскетическую жизнь.
Почти сразу после октябрьской революции 1917-го года большевики арестовали Ухтомского. Ещё бы: князь, церковный староста. Почти четыре года учёный провёл в заключении. Всё это время за него хлопотали коллеги. Властям пришлось сдаться — в 1920-м Алексея Алексеевича освободили. А через год Ухтомский принял монашеский постриг с именем Алипий. Он продолжил заниматься исследованиями, руководил Институтом физиологии Ленинградского государственного университета. И одновременно, не скрывая этого, служил Господу, окормлял прихожан Никольского храма.
Когда началась Великая Отечественная Война, Ухтомский добровольно отказался от эвакуации из блокадного Ленинграда. Вместе с жителями города он нёс все тяготы, участвовал в организации работы на нужды обороны. В 1942-м году
Продолжение в комментариях
«Жизнь как служение»
Потомок князей Рюриковичей, учёный-физиолог с мировым именем, член Академии наук СССР, иконописец, монах. Всё это — один и тот же человек: Алексей Алексеевич Ухтомский, в монашестве — Алипий. Он создал учение о доминанте — научную теорию, которая объясняла фундаментальные психологические основы поведения человека. И преданно служил Богу в непростые для Церкви и верующих советские годы.
Алексей родился в 1875-м году, в селе Вослома Ярославской губернии — родовом поместье князей Ухтомских. Отец, мичман в отставке, мечтал о военной карьере для сына. Поэтому в 13 лет Алексей поступил в Нижегородский кадетский корпус. Не хуже, чем военную премудрость, в учебном заведении преподавали гуманитарные дисциплины — литературу, философию и психологию. Этими предметами более всего заинтересовался Алексей. Перечитал Аристотеля, Декарта, Спинозу, Канта. Но в их учении молодому человеку как будто чего-то не доставало. Чего именно — Алексей скоро понял. Это случилось, когда он ехал из кадетского корпуса домой на каникулы — по Волге, на пароходе. Юноша гулял по палубе, и встретил священника. У них завязалась беседа. Позже он узнал, что разговаривал с самим отцом Иоанном Кронштадтским. Эта встреча серьёзно повлияла на Ухтомского. Он стал вдумчиво читать Библию и творения святых отцов Церкви. А после окончания кадетского корпуса решил поступать в Московскую Духовную академию.
В 1894 году он стал студентом Академии, а в 1899-м окончил её со степенью кандидата богословия. Защитил диссертацию на тему «Космологическое доказательство бытия Божия». В ней Ухтомский коснулся вопросов, которые впоследствии раскрыл в своём учении о доминанте. Какие внутренние причины движут поведением людей, влияют на их нравственные и греховные поступки? Почему одни люди поступают так, а другие иначе? Алексею хотелось соединить научные исследования с православным мировоззрением. Попытаться понять тайну личности через призму Священного Писания, как богослов, философ и вместе с тем, как психолог и физиолог. В те годы он писал: «Моё истинное место — монастырь, но я не могу себе представить, что придётся жить без науки». Ухтомский решил продолжить образование — на сей раз в Санкт-Петербургском университете. Там он защитил ещё одну диссертацию, в которой впервые изложил принцип доминанты — то есть, способности центральной нервной системы человека целиком отдаваться некоему влечению, потребности, идее. По мысли учёного, доминанта способна подавлять рефлексы — к примеру, увлечённый чем-то человек перестаёт испытывать голод. Доминанта может иметь как позитивный, так и разрушительный потенциал. Ухтомский писал: «Если не овладеть вовремя зачатками своих доминант, они завладеют нами. Бытие человека — это труд, усилие, результатом которого могла бы стать перемена ума». По сути, учёный изложил научный подход к одному из основополагающих принципов православного мировоззрения: борьбе со страстями. Работа Алексея Ухтомского всколыхнула научный мир. Его пригласили читать лекции для студентов Психоневрологического института, а в 1912-м Алексей Алексеевич стал преподавателем Петербургского университета. Одновременно с научной работой служил старостой Свято-Никольского единоверческого храма, писал иконы и вёл аскетическую жизнь.
Почти сразу после октябрьской революции 1917-го года большевики арестовали Ухтомского. Ещё бы: князь, церковный староста. Почти четыре года учёный провёл в заключении. Всё это время за него хлопотали коллеги. Властям пришлось сдаться — в 1920-м Алексея Алексеевича освободили. А через год Ухтомский принял монашеский постриг с именем Алипий. Он продолжил заниматься исследованиями, руководил Институтом физиологии Ленинградского государственного университета. И одновременно, не скрывая этого, служил Господу, окормлял прихожан Никольского храма.
Когда началась Великая Отечественная Война, Ухтомский добровольно отказался от эвакуации из блокадного Ленинграда. Вместе с жителями города он нёс все тяготы, участвовал в организации работы на нужды обороны. В 1942-м году
Продолжение в комментариях
Forwarded from Великая Российская Империя РДИ
Яйцо «Зимнее» — подарок Государя Императора Николая II своей матери Марии Федоровне на Пасху 1913 года. Сюрприз яйца — миниатюрная корзинка с подснежниками.
Фирма Фаберже, мастер Альберт Хольмстрём.
Великая Российская Империя | Подпишись
Фирма Фаберже, мастер Альберт Хольмстрём.
Великая Российская Империя | Подпишись
Forwarded from Александр Дворкин (ЦРИ)
Да молчи́т вся́кая плоть челове́ча, и да стои́т со стра́хом и тре́петом, и ничто́же земно́е в себе́ да помышля́ет: Царь бо Ца́рствующих и Госпо́дь госпо́дствующих прихо́дит закла́тися и да́тися в снедь ве́рным. Предхо́дят же сему ли́цы А́нгельстии со вся́ким Нача́лом и Вла́стию, многоочи́тии Херуви́ми и шестокрила́тии Серафи́ми, ли́ца закрыва́юще и вопию́ще песнь: Аллилу́иа, Аллилу́иа, Аллилу́иа.
Forwarded from Союз Православных Женщин
Прямая трансляция
схождения Благодатного огня в Иерусалиме
Трансляция начнется в 13:00 по московскому времени
https://smotrim.ru/live/393b0102-857a-40fc-be6d-fe10cb044d42
схождения Благодатного огня в Иерусалиме
Трансляция начнется в 13:00 по московскому времени
https://smotrim.ru/live/393b0102-857a-40fc-be6d-fe10cb044d42
smotrim.ru
Схождение Благодатного огня в Иерусалиме
Смотрим прямой эфир «Схождение Благодатного огня в Иерусалиме»
Forwarded from Союз Православных Женщин
Христосование: Обычай Пасхи
Во время празднования Воскресения Христова (Пасхи) верующие по традиции приветствуют друг друга словами «Христос воскресе!» — «Воистину воскресе!», при этом троекратно целуя друг друга в щеки - это называется христосоваться.
Почему целуются трижды и как правильно христосоваться?
В христианстве число три символизирует полноту и троичность единого и единственного Бога, познаваемого в трех равнославных, равновеликих, не сливающихся между собою, но и нераздельных в едином лице – Отец, Сын и Святой Дух.
В честь победы Бога над смертью христиане поздравляют друг друга троекратным целованием.
«Святое целование», происходящее в пасхальные праздники Воскресения Христова, символизирует всеобщую любовь и братство, независимое от социального положения, ведь троекратно целовали друг друга на протяжении 40 дней после Пасхи первые встречные на улицах, невзирая на возраст, пол, положение, богатство, происхождение и т.д.
Традиции поцелуя в качестве приветствия существует испокон веков. Это больше, чем рукопожатие или дружеские объятия, потому что в этот момент человек максимально расслабляется и проявляет свое отношение к тому, кого он приветствует.
Обычай приветствовать друг друга поцелуем был широко распространен еще в древнем христианстве и назывался он лобзанием мира («святое целование»).
Смысл христосования — это демонстрация того, что между людьми есть духовное родство, единство веры и нет никакой вражды и конфликтов, что все примирились, отпустили друг другу взаимные обиды и пребывают в мире и любви.
Если, например, приветствующие знают друг друга очень давно (родные, крестные, близкие знакомые и т. д.), то скорее всего, поздравляя друг друга с Воскресением Христовым, они обнимутся и трижды поцелуются.
Прекрасен праздник Пасхи, прекрасны ее обычаи - крестный ход, христосование, куличи и крашеные яйца, но более всего прекрасен завет этого дня - возлюбить ближнего.
#союзправославныхженщин
Во время празднования Воскресения Христова (Пасхи) верующие по традиции приветствуют друг друга словами «Христос воскресе!» — «Воистину воскресе!», при этом троекратно целуя друг друга в щеки - это называется христосоваться.
Почему целуются трижды и как правильно христосоваться?
В христианстве число три символизирует полноту и троичность единого и единственного Бога, познаваемого в трех равнославных, равновеликих, не сливающихся между собою, но и нераздельных в едином лице – Отец, Сын и Святой Дух.
В честь победы Бога над смертью христиане поздравляют друг друга троекратным целованием.
«Святое целование», происходящее в пасхальные праздники Воскресения Христова, символизирует всеобщую любовь и братство, независимое от социального положения, ведь троекратно целовали друг друга на протяжении 40 дней после Пасхи первые встречные на улицах, невзирая на возраст, пол, положение, богатство, происхождение и т.д.
Традиции поцелуя в качестве приветствия существует испокон веков. Это больше, чем рукопожатие или дружеские объятия, потому что в этот момент человек максимально расслабляется и проявляет свое отношение к тому, кого он приветствует.
Обычай приветствовать друг друга поцелуем был широко распространен еще в древнем христианстве и назывался он лобзанием мира («святое целование»).
Смысл христосования — это демонстрация того, что между людьми есть духовное родство, единство веры и нет никакой вражды и конфликтов, что все примирились, отпустили друг другу взаимные обиды и пребывают в мире и любви.
Если, например, приветствующие знают друг друга очень давно (родные, крестные, близкие знакомые и т. д.), то скорее всего, поздравляя друг друга с Воскресением Христовым, они обнимутся и трижды поцелуются.
Прекрасен праздник Пасхи, прекрасны ее обычаи - крестный ход, христосование, куличи и крашеные яйца, но более всего прекрасен завет этого дня - возлюбить ближнего.
#союзправославныхженщин
СВОи дети: как живут дети Херсонщины под обстрелами ВСУ
https://tavria.tv/tv/programms/svoi-deti/svoi-deti-kak-zhivut-deti-hersonshhiny-pod-obstrelami-vsu/
https://tavria.tv/tv/programms/svoi-deti/svoi-deti-kak-zhivut-deti-hersonshhiny-pod-obstrelami-vsu/
Таврия ТВ - Херсон
СВОи дети: как живут дети Херсонщины под обстрелами ВСУ
В первом выпуске программы «СВОи дети» мы расскажем о детях Херсонской области – тех, кто оказался в эпицентре событий. Чем живут, что чувствуют и как переживают военные события лети нашего региона.
Forwarded from Союз Православных Женщин
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Пасхальное обращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла 20 апреля 2025 года
#союзправославныхженщин
#патриаршееслово
#союзправославныхженщин
#патриаршееслово
Forwarded from АЛЕКСЕЙ ЯРЫНЧИН (ещё тот Гусь)
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
ПАСХА
песня Алексея Ярынчина
генерация GOOSE
песня Алексея Ярынчина
генерация GOOSE
Forwarded from Жизнь в дневниках