27 апреля 1877 года, в городе Керчь, что входил тогда в Керчь-Еникальское градоначальство Таврической губернии Российской империи, родился человек, чье имя навсегда вписано в историю медицины и Русской Православной Церкви – святитель Лука Крымский, выдающейся хирург и духовный пастырь.
Мирской путь Валентина Феликсовича Войно-Ясенецкого (имя святителя Луки в миру) был отмечен неустанным служением страждущим, сочетая в себе научный гений и глубокую веру
Православный Крым
Мирской путь Валентина Феликсовича Войно-Ясенецкого (имя святителя Луки в миру) был отмечен неустанным служением страждущим, сочетая в себе научный гений и глубокую веру
Православный Крым
🕊10🙏8❤5
Forwarded from Таврический Край
Поселок Николаевка
находится на берегу Чёрного моря и создали его моряки-черноморцы.
Осенью 1858 года поселились они в землянках неподалёку от родника Николов ключ, по его названию и имя селению дали - Николаевка.
Хотя называть её можно и Бобырево
@tavridaforyou
находится на берегу Чёрного моря и создали его моряки-черноморцы.
Осенью 1858 года поселились они в землянках неподалёку от родника Николов ключ, по его названию и имя селению дали - Николаевка.
Хотя называть её можно и Бобырево
@tavridaforyou
🕊4❤3👍1
<…> известно, что Валентин Войно-Ясенецкий, ещё будучи студентом, гимназистом, очень увлекался основными принципами учения Толстого: он спал на полу, ездил на покосы с мужиками, во всём себе отказывал, аскетический образ жизни старался вести. Это, конечно, влияние Льва Николаевича, хотя сам, между прочим, не был всю жизнь аскетом. Но в то время, когда Святитель Лука был молодым человеком, уже в обществе было очень сильно влияние. Тут его, конечно, нельзя недооценивать, потому что Толстой первым, наверное, в голос сказал, что стыдно быть богатым, стыдно даже быть счастливым, стыдно быть спокойным, и надо служить своему народу. И вот последнее как раз, как зерно, засеялось в душу юного Валентина, и можно сказать, что это зерно он лелеял всю свою жизнь, оно прорастало в нём
«Художественные предпочтения святителя Луки Войно-Ясенецкого». Екатерина Каликинская
❤6👏1🕊1
Портрет русского народа кисти Михаила Нестерова
Художнику удалось создать собирательный портрет России — живой, проникновенный, содержательный. В нём передан внутренний настрой русского общества. Недаром второе название картины — «Душа народа».
Михаил Нестеров объединил на полотне богатых и бедных, мужчин и женщин, стариков и молодых. Здесь изображены не только разные социальные группы, но и многие поколения русских людей. Так, среди толпы мы видим царя. На нём шапка Мономаха — древнейший символ самодержавия. Ею венчали на царство до середины восемнадцатого века. То есть перед нами кто-то из монархов того далёкого времени, рядом с царём стоит патриарх в красном пасхальном облачении. Для художника он тоже герой из прошлого. Михаил Нестеров работал над полотном «На Руси» с 1914 по 1916 год. В то время патриаршество уже почти двести лет как отменили, Церковью управлял Священный синод.
Седобородый старец в белой рубахе — это Лев Толстой, а рядом с ним Фёдор Достоевский. Тут же Владимир Соловьёв — религиозный мыслитель конца девятнадцатого века, академик изящной словесности. Чуть впереди от них — слепой юноша в солдатской шинели. Его ведёт за руку девушка в одежде сестры милосердия. Образы этих безымянных героев — тоже примета времени, в которое создавалась картина. Страшных лет Первой мировой войны.
А в центре картины схимник — монах, принёсший Богу строгие обеты.
персонаж с лохмотьями на бёдрах. То ли приплясывает, то ли молится, подняв руки к небу - юродивый. Он принял вид безумного, чтобы обрести смирение и приблизиться ко Христу.
Какие разные герои! Объединяет их вера в Спасителя. Она отражается в облике персонажей. Купцы в чёрных кафтанах несут древнюю икону. Девушки в старинных сарафанах стоят с зажжёнными свечами. Священник держит перед собой крест.
Все эти люди выстроились в ряд на берегу реки. Они замерли, словно ожидают чего-то важного.
И только мальчик лет двенадцати оторвался от толпы. Он идёт вперёд — глаза широко распахнуты, рука прижата к груди.
Мальчик — иллюстрация евангельской строки
«блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят».
Благодаря этому персонажу мы угадываем присутствие Христа за пределами картины. Он там, куда обращён исполненный надежды взгляд отрока. Навстречу Спасителю устремлена и душа народа, сотканная из множества образов в живописном произведении Михаила Нестерова «На Руси». Замрёшь перед этой картиной в Третьяковской галерее — и ощутишь свою причастность и Богу.
И к родине!
«На Руси» («Душа народа») Михаил Нестеров, 1914-1916 г. Из собрания Третьяковской галереи
Художнику удалось создать собирательный портрет России — живой, проникновенный, содержательный. В нём передан внутренний настрой русского общества. Недаром второе название картины — «Душа народа».
Михаил Нестеров объединил на полотне богатых и бедных, мужчин и женщин, стариков и молодых. Здесь изображены не только разные социальные группы, но и многие поколения русских людей. Так, среди толпы мы видим царя. На нём шапка Мономаха — древнейший символ самодержавия. Ею венчали на царство до середины восемнадцатого века. То есть перед нами кто-то из монархов того далёкого времени, рядом с царём стоит патриарх в красном пасхальном облачении. Для художника он тоже герой из прошлого. Михаил Нестеров работал над полотном «На Руси» с 1914 по 1916 год. В то время патриаршество уже почти двести лет как отменили, Церковью управлял Священный синод.
Седобородый старец в белой рубахе — это Лев Толстой, а рядом с ним Фёдор Достоевский. Тут же Владимир Соловьёв — религиозный мыслитель конца девятнадцатого века, академик изящной словесности. Чуть впереди от них — слепой юноша в солдатской шинели. Его ведёт за руку девушка в одежде сестры милосердия. Образы этих безымянных героев — тоже примета времени, в которое создавалась картина. Страшных лет Первой мировой войны.
А в центре картины схимник — монах, принёсший Богу строгие обеты.
персонаж с лохмотьями на бёдрах. То ли приплясывает, то ли молится, подняв руки к небу - юродивый. Он принял вид безумного, чтобы обрести смирение и приблизиться ко Христу.
Какие разные герои! Объединяет их вера в Спасителя. Она отражается в облике персонажей. Купцы в чёрных кафтанах несут древнюю икону. Девушки в старинных сарафанах стоят с зажжёнными свечами. Священник держит перед собой крест.
Все эти люди выстроились в ряд на берегу реки. Они замерли, словно ожидают чего-то важного.
И только мальчик лет двенадцати оторвался от толпы. Он идёт вперёд — глаза широко распахнуты, рука прижата к груди.
Мальчик — иллюстрация евангельской строки
«блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят».
Благодаря этому персонажу мы угадываем присутствие Христа за пределами картины. Он там, куда обращён исполненный надежды взгляд отрока. Навстречу Спасителю устремлена и душа народа, сотканная из множества образов в живописном произведении Михаила Нестерова «На Руси». Замрёшь перед этой картиной в Третьяковской галерее — и ощутишь свою причастность и Богу.
И к родине!
«На Руси» («Душа народа») Михаил Нестеров, 1914-1916 г. Из собрания Третьяковской галереи
❤11👍1🕊1
Н. Рерих. Половецкий стан. Эскиз декорации к «Половецким пляскам»
«Талантливый человек талантлив во всём». С большой уверенностью можно сказать, что этим известным изречением можно охарактеризовать выдающуюся личность - Александра Порфирьевича Бородина. Музыка, химия, поэзия, просвещение – во всех этих направлениях он оставил такой яркий след, что коллеги-музыканты ревновали его к науке, а учёные не понимали его рьяное увлечение музыкой. К научным открытиям Бородина сегодня обращаются во всём мире, а его музыкальные творения приобрели такую известность, что стали популярными хитами, как например «Половецкие пляски» - красочная композиция, являющаяся фрагментом оперы «Князь Игорь».
Восемнадцать лет Александр Порфирьевич писал оперу «Князь Игорь», однако из-за скоропостижной смерти полностью завершить её так и не смог. После кончины композитора его друзья Николай Андреевич Римский-Корсаков и Александр Константинович Глазунов восстановили и оркестровали недостающие сцены оперы. Премьерный показ спектакля успешно прошёл в конце октября 1890 года на сцене Мариинского театра в Санкт-Петербурге. Стоит отметить, что «Половецкие пляски» для премьеры поставил талантливый балетмейстер Лев Иванов. Хореография безудержной пляски диких воинов произвела на зрителей ошеломляющее впечатление.
Во втором акте оперы активного развития сюжетной линии нет. В нём лишь повествуется о том, как князь Игорь томиться в плену у кочевников. Хан Кончак радушен к своему полонянину и просит быть не врагом, а союзником, за что предлагает ему свободу. Однако князь не сговорчив, так как все его грустные мысли направлены на защиту Руси от грабительских набегов жестоких половцев. Чтобы отвлечь Игоря от мрачных дум, хан Кончак повелевает своим подданным повеселить князя песнями и танцами. После появления на сцене невольниц и слуг половецкого правителя в тональности Ля мажор начинает звучать небольшая вступительная интродукция, спокойную мечтательную тему которой, украшенную восточным колоритом, на фоне валторновых октав и синкопированного пиццикато виолончелей, исполняют гобой, флейты, а затем кларнеты.
Вслед за вступлением, включающим в себя всего четырнадцать тактов, следует хор невольниц «Улетай на крыльях ветра», в котором девушки, вспоминая свою далёкую родину, рисуют образ безграничного раздолья. Насыщенный восточными интонациями пластичный распевный мотив, дублируемый партией гобоя, начинается с взлётного хода на квинту, а затем спокойно льётся на фоне синкопированного остинатного ритма, постепенно охватывая октавный диапазон. Эта поэтичная песня, сопровождаемая грациозным танцем, структурно подразделяется на три части. Главную мелодическую линию в среднем разделе, начинающемся со слов «Там, под знойным небом», композитор перенёс в партию альтовых голосов, а в оркестре соло гобоя эстафетно переходит к английскому рожку. В третьей последней части хора основная тема вновь передаётся сопрано, а альты исполняют теперь лишь подголоски.
«Талантливый человек талантлив во всём». С большой уверенностью можно сказать, что этим известным изречением можно охарактеризовать выдающуюся личность - Александра Порфирьевича Бородина. Музыка, химия, поэзия, просвещение – во всех этих направлениях он оставил такой яркий след, что коллеги-музыканты ревновали его к науке, а учёные не понимали его рьяное увлечение музыкой. К научным открытиям Бородина сегодня обращаются во всём мире, а его музыкальные творения приобрели такую известность, что стали популярными хитами, как например «Половецкие пляски» - красочная композиция, являющаяся фрагментом оперы «Князь Игорь».
Восемнадцать лет Александр Порфирьевич писал оперу «Князь Игорь», однако из-за скоропостижной смерти полностью завершить её так и не смог. После кончины композитора его друзья Николай Андреевич Римский-Корсаков и Александр Константинович Глазунов восстановили и оркестровали недостающие сцены оперы. Премьерный показ спектакля успешно прошёл в конце октября 1890 года на сцене Мариинского театра в Санкт-Петербурге. Стоит отметить, что «Половецкие пляски» для премьеры поставил талантливый балетмейстер Лев Иванов. Хореография безудержной пляски диких воинов произвела на зрителей ошеломляющее впечатление.
Во втором акте оперы активного развития сюжетной линии нет. В нём лишь повествуется о том, как князь Игорь томиться в плену у кочевников. Хан Кончак радушен к своему полонянину и просит быть не врагом, а союзником, за что предлагает ему свободу. Однако князь не сговорчив, так как все его грустные мысли направлены на защиту Руси от грабительских набегов жестоких половцев. Чтобы отвлечь Игоря от мрачных дум, хан Кончак повелевает своим подданным повеселить князя песнями и танцами. После появления на сцене невольниц и слуг половецкого правителя в тональности Ля мажор начинает звучать небольшая вступительная интродукция, спокойную мечтательную тему которой, украшенную восточным колоритом, на фоне валторновых октав и синкопированного пиццикато виолончелей, исполняют гобой, флейты, а затем кларнеты.
Вслед за вступлением, включающим в себя всего четырнадцать тактов, следует хор невольниц «Улетай на крыльях ветра», в котором девушки, вспоминая свою далёкую родину, рисуют образ безграничного раздолья. Насыщенный восточными интонациями пластичный распевный мотив, дублируемый партией гобоя, начинается с взлётного хода на квинту, а затем спокойно льётся на фоне синкопированного остинатного ритма, постепенно охватывая октавный диапазон. Эта поэтичная песня, сопровождаемая грациозным танцем, структурно подразделяется на три части. Главную мелодическую линию в среднем разделе, начинающемся со слов «Там, под знойным небом», композитор перенёс в партию альтовых голосов, а в оркестре соло гобоя эстафетно переходит к английскому рожку. В третьей последней части хора основная тема вновь передаётся сопрано, а альты исполняют теперь лишь подголоски.
🕊7
Православный Крым.
Н. Рерих. Половецкий стан. Эскиз декорации к «Половецким пляскам» «Талантливый человек талантлив во всём». С большой уверенностью можно сказать, что этим известным изречением можно охарактеризовать выдающуюся личность - Александра Порфирьевича Бородина.…
Князь Игорь, действие II: Половецкая пляска с хором "Улетай на крыльях…
Хор Большого театра, Александр Порфирьевич Бородин
🕊3
Forwarded from Телеканал СПАС
Война против Бога: как уничтожают христианские святыни
Вечер на СПАСЕ. Ток-шоу
📌 На фоне ближневосточного конфликта, не затухающего уже третий месяц, одной из самых обсуждаемых новостей стал инцидент на юге Ливана
📌 В поселении Дебель, где проживают преимущественно христиане, израильский военный разбил молотком статую Иисуса Христа. Опубликованное в соцсетях фото вызвало шквал гневных комментариев.
📌 В Минобороны Израиля провели расследование, установив личность военного, надругавшегося над статуей. Он получил 30 суток ареста без увольнения из армии, соучастники отделались замечаниями.
📌 Позже выяснилось — пытаясь скрыть следы преступления, солдаты украли крест из церкви и установили его вместо уничтоженной статуи. Восстановлением скульптуры занималось Министерство обороны Ливана совместно с военными Италии, временно выполняющими обязанности при представительстве ООН в этой стране.
📌 Вандализм израильских солдат в Дебеле — не первый случай. Два года назад, в Вербное воскресенье, военнослужащий ЦАХАЛ снес бульдозером статую святого Георгия в ливанском Яруне и избежал наказания.
📌 Как относиться к подобным эпизодам со стороны военных и властей Израиля? О чем говорят массовые разрушения святынь?
Об этом мы поговорили в студии. У нас в гостях:
1. Настоятель храма святого князя Александра Невского при МГИМО протоиерей Игорь Фомин
2. Журналист Роман Антоновский
3. Катехизатор Сергей Комаров
4. Ветеран СВО Дмитрий Шифрин
5. Востоковед, член экспертного совета «Офицеров России» Константин Рыжак
6. Публицист, декан факультета медиакоммуникаций МГИК Юрий Владимирович Кот
Смотрите на любой удобной платформе:
RuTube | ВКонтакте | Дзен | Одноклассники | Spastv.ru
✅ Подпишись на «СПАС»
Вечер на СПАСЕ. Ток-шоу
📌 На фоне ближневосточного конфликта, не затухающего уже третий месяц, одной из самых обсуждаемых новостей стал инцидент на юге Ливана
📌 В поселении Дебель, где проживают преимущественно христиане, израильский военный разбил молотком статую Иисуса Христа. Опубликованное в соцсетях фото вызвало шквал гневных комментариев.
📌 В Минобороны Израиля провели расследование, установив личность военного, надругавшегося над статуей. Он получил 30 суток ареста без увольнения из армии, соучастники отделались замечаниями.
📌 Позже выяснилось — пытаясь скрыть следы преступления, солдаты украли крест из церкви и установили его вместо уничтоженной статуи. Восстановлением скульптуры занималось Министерство обороны Ливана совместно с военными Италии, временно выполняющими обязанности при представительстве ООН в этой стране.
📌 Вандализм израильских солдат в Дебеле — не первый случай. Два года назад, в Вербное воскресенье, военнослужащий ЦАХАЛ снес бульдозером статую святого Георгия в ливанском Яруне и избежал наказания.
📌 Как относиться к подобным эпизодам со стороны военных и властей Израиля? О чем говорят массовые разрушения святынь?
Об этом мы поговорили в студии. У нас в гостях:
1. Настоятель храма святого князя Александра Невского при МГИМО протоиерей Игорь Фомин
2. Журналист Роман Антоновский
3. Катехизатор Сергей Комаров
4. Ветеран СВО Дмитрий Шифрин
5. Востоковед, член экспертного совета «Офицеров России» Константин Рыжак
6. Публицист, декан факультета медиакоммуникаций МГИК Юрий Владимирович Кот
Смотрите на любой удобной платформе:
RuTube | ВКонтакте | Дзен | Одноклассники | Spastv.ru
✅ Подпишись на «СПАС»
🙏4🕊1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Здесь Вы найдёте:
✨ Богослужебные песнопения — от древнерусских распевов до выдающихся сочинений православных композиторов
🎞 Авторские выпуски о композиторах и меценатах — с фактами, архивами, редкими кадрами
🎧 Уникальные записи и редкие находки — то, что не услышишь по радио
Присоединяйтесь к каналу:
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤1👍1🕊1
Forwarded from Борис Корчевников
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
А ведь эта русская певица с русским именем и фамилией Ирина Николаева хамящая про русских и поющая про любовь к Мухамеду - это не просто такой ход прожженных в своём цинизме продюсеров, которым плевать одинаково на всех - и на Ивана, и на Мухамеда - и которые просто хотели хайпа на боли и на оскорблении миллионов людей...
Это даже не просто политтехнология для размывания национальной идентичности и раскола России на самой удобной и чувствительной национальной почве.
Это не просто лишенные рассудка и совести рассчетливые бездари.
Это в том числе и диагноз нам нынешним: русская женщина, нацепив подчеркнуто русского стиля наряды строит из себя продажную блудницу - это чудовищный и продуманный плевок в Россию.
В лучшее, самое и красивое, и чистое в ней - и именно потому что такой красоты и чистоты в России ещё, несмотря на кичливую грязь, много - именно поэтому дьявол силится над этим надругаться и насмеяться.
И делает это именно через образ русской женщины, выволакивая её на панель.
Вспомните, какой Россия изображена на памятнике 1000-летия Руси? Коленнопреклоненной тихой красавицей перед ангелом. И такая Россия ненавистна дьяволу - потому что именно такая Россия непобедима.
И чтобы уничтожить её, надо развратить русскую женщину.
Лишить её своего имени, назвать как-нибудь на английский манер, как назвалась эта Николаева какой-то там Айрен.
И представить в образе блудницы.
В своём "Тесте на правду" Игорь Петровский ставит честные и неудобные для нас самих вопросы.
И говорит на самом деле самые главные вещи, которые должны прозвучать именно сейчас в нашем Отечестве. Потому что это формула нашего возвращения к самим себе:
"Проблема ведь не только в бесстыдстве этих певичек или в явной ксенофобии тех, кто их спродюсировал. Проблема ещё и в состоянии самой русской молодёжи.
Потому что человека уважают не за паспорт. Не за национальную графу. И даже не за исторические заслуги его предков. Его уважают за ясный внутренний стержень. За кодекс чести. За верность своим основам.
И вот давайте по-честному: видим ли мы в наших парнях наследников великой русской культуры? Видим ли мы в наших девочках дочерей христианской цивилизации? Являются ли они людьми, которые ясно понимают, кто они есть и кем не являются, кто их друг, кто враг, во что они верят и за что готовы биться?
А главное, узнаем ли мы сами в этих ответах именно наших детей, наследников Достоевского, Чайковского, Гагарина и Сергия Радонежского?
Или это, скорее всего, будет существо, выращенное на обломках чужих кумиров, в котором очень многое сформировала не собственная культура, а западный глянец, либеральная пустота, культ удовольствия, страх ответственности, насмешка над собственными корнями и почти полное невежество в отношении собственной веры?
И вот это уже не шутка. Это катастрофа.
Вера — вот то основание, которое решает всё... внутренний образ своего народа невозможно по-настоящему любить, если ты презираешь свой религиозный корень.
Культура не рождается из клипов, мемов и гастрономических предпочтений. Культура вырастает из представления о добре и зле. Из понимания достоинства. Из отношения к телу, к женщине, к слову, к семье, к жертве, к смерти, к Богу.
И всё это исходит только и исключительно из религиозной веры человека.
Русский человек без православного корня очень быстро превращается в человека без стержня. А человека без стержня унижают не потому, что он слабее других, а потому, что он становится слабее самого себя.
А человек, укоренённый в своей традиции, почти всегда психологически крепче человека, выращенного в пустоте.
В истории есть множество примеров, как целые народы становились посмешищем именно тогда, когда сами вначале высмеивали свою веру, своих священников, свои семейные ценности и традиционную честь.
Русский молодой человек должен снова стать человеком веры. Пока этого не произойдёт, нас будут пытаться разлагать изнутри. Под музыку. Под смех. Под хайп.
Потому что поколение, живущее без веры, — это поколение, живущее без формы. А бесформенность всегда становится добычей тех, у кого форма есть".
Это даже не просто политтехнология для размывания национальной идентичности и раскола России на самой удобной и чувствительной национальной почве.
Это не просто лишенные рассудка и совести рассчетливые бездари.
Это в том числе и диагноз нам нынешним: русская женщина, нацепив подчеркнуто русского стиля наряды строит из себя продажную блудницу - это чудовищный и продуманный плевок в Россию.
В лучшее, самое и красивое, и чистое в ней - и именно потому что такой красоты и чистоты в России ещё, несмотря на кичливую грязь, много - именно поэтому дьявол силится над этим надругаться и насмеяться.
И делает это именно через образ русской женщины, выволакивая её на панель.
Вспомните, какой Россия изображена на памятнике 1000-летия Руси? Коленнопреклоненной тихой красавицей перед ангелом. И такая Россия ненавистна дьяволу - потому что именно такая Россия непобедима.
И чтобы уничтожить её, надо развратить русскую женщину.
Лишить её своего имени, назвать как-нибудь на английский манер, как назвалась эта Николаева какой-то там Айрен.
И представить в образе блудницы.
В своём "Тесте на правду" Игорь Петровский ставит честные и неудобные для нас самих вопросы.
И говорит на самом деле самые главные вещи, которые должны прозвучать именно сейчас в нашем Отечестве. Потому что это формула нашего возвращения к самим себе:
"Проблема ведь не только в бесстыдстве этих певичек или в явной ксенофобии тех, кто их спродюсировал. Проблема ещё и в состоянии самой русской молодёжи.
Потому что человека уважают не за паспорт. Не за национальную графу. И даже не за исторические заслуги его предков. Его уважают за ясный внутренний стержень. За кодекс чести. За верность своим основам.
И вот давайте по-честному: видим ли мы в наших парнях наследников великой русской культуры? Видим ли мы в наших девочках дочерей христианской цивилизации? Являются ли они людьми, которые ясно понимают, кто они есть и кем не являются, кто их друг, кто враг, во что они верят и за что готовы биться?
А главное, узнаем ли мы сами в этих ответах именно наших детей, наследников Достоевского, Чайковского, Гагарина и Сергия Радонежского?
Или это, скорее всего, будет существо, выращенное на обломках чужих кумиров, в котором очень многое сформировала не собственная культура, а западный глянец, либеральная пустота, культ удовольствия, страх ответственности, насмешка над собственными корнями и почти полное невежество в отношении собственной веры?
И вот это уже не шутка. Это катастрофа.
Вера — вот то основание, которое решает всё... внутренний образ своего народа невозможно по-настоящему любить, если ты презираешь свой религиозный корень.
Культура не рождается из клипов, мемов и гастрономических предпочтений. Культура вырастает из представления о добре и зле. Из понимания достоинства. Из отношения к телу, к женщине, к слову, к семье, к жертве, к смерти, к Богу.
И всё это исходит только и исключительно из религиозной веры человека.
Русский человек без православного корня очень быстро превращается в человека без стержня. А человека без стержня унижают не потому, что он слабее других, а потому, что он становится слабее самого себя.
А человек, укоренённый в своей традиции, почти всегда психологически крепче человека, выращенного в пустоте.
В истории есть множество примеров, как целые народы становились посмешищем именно тогда, когда сами вначале высмеивали свою веру, своих священников, свои семейные ценности и традиционную честь.
Русский молодой человек должен снова стать человеком веры. Пока этого не произойдёт, нас будут пытаться разлагать изнутри. Под музыку. Под смех. Под хайп.
Потому что поколение, живущее без веры, — это поколение, живущее без формы. А бесформенность всегда становится добычей тех, у кого форма есть".
👍12🕊3❤1