На лекции в Музее военной формы зрителей заинтересовал образ карты Дьявол из колоды «Русское Таро Санкт-Петербург», на которой изображён Сталин.
У этой колоды интересная история.
Её нарисовал русский художник Юрий Шаков. Работа над колодой заняла у него 2 года: с 1987 по 1989 год.
Шаков жил в то время в Нью-Йорке, куда эмигрировал из Москвы. И был известен на весь мир как один из лучших художников, работавших в жанре русской лаковой миниатюры.
На всё русское тогда был большой спрос: шкатулки и другие предметы, расписанные Шаковым, приобрёл для коллекции Музей Ватикана, о них с похвалой высказывался американский президент Рейган и в Штатах регулярно проходили его персональные выставки.
Одну из них посетил Стюарт Каплан — владелец компании US Games Systems, которая сделала Таро Уэйта самым популярным в мире и озолотилась на этом.
Каплан заказал Шакову колоду Таро в его авторском стиле. Шаков, который до этого не имел дела с этими картами, согласился: начал изучать вопрос, собирать материалы, делать эскизы.
К сожалению, Шаков умер до того, как завершил эту работу и проект после него доводил до конца другой художник, имя которого компания US Games Systems предпочла скрыть.
В итогу сегодня мы точно не знаем, какая деталь на картах «Русское Таро Санкт-Петербург» принадлежит Шакову, а какая — его таинственному подмастерью.
Что же касается карты Дьявол, она вероятнее всего оригинальная шаковская: дело в том, что Шаков был родом из Баку — города, в котором Иосиф Джугашвили неоднократно сидел в тюрьме. Шакову эти подробности биографии вождя были хорошо известны. И, если присмотреться, Сталин в его колоде несёт на себе заметные черты воровской наколки.
Колода «Русское Таро Санкт-Петербург» плохо известна в России, но её можно регулярно встретить в американских обзорах Таро, так как она была достаточно популярна в этой стране в 90-е.
У этой колоды интересная история.
Её нарисовал русский художник Юрий Шаков. Работа над колодой заняла у него 2 года: с 1987 по 1989 год.
Шаков жил в то время в Нью-Йорке, куда эмигрировал из Москвы. И был известен на весь мир как один из лучших художников, работавших в жанре русской лаковой миниатюры.
На всё русское тогда был большой спрос: шкатулки и другие предметы, расписанные Шаковым, приобрёл для коллекции Музей Ватикана, о них с похвалой высказывался американский президент Рейган и в Штатах регулярно проходили его персональные выставки.
Одну из них посетил Стюарт Каплан — владелец компании US Games Systems, которая сделала Таро Уэйта самым популярным в мире и озолотилась на этом.
Каплан заказал Шакову колоду Таро в его авторском стиле. Шаков, который до этого не имел дела с этими картами, согласился: начал изучать вопрос, собирать материалы, делать эскизы.
К сожалению, Шаков умер до того, как завершил эту работу и проект после него доводил до конца другой художник, имя которого компания US Games Systems предпочла скрыть.
В итогу сегодня мы точно не знаем, какая деталь на картах «Русское Таро Санкт-Петербург» принадлежит Шакову, а какая — его таинственному подмастерью.
Что же касается карты Дьявол, она вероятнее всего оригинальная шаковская: дело в том, что Шаков был родом из Баку — города, в котором Иосиф Джугашвили неоднократно сидел в тюрьме. Шакову эти подробности биографии вождя были хорошо известны. И, если присмотреться, Сталин в его колоде несёт на себе заметные черты воровской наколки.
Колода «Русское Таро Санкт-Петербург» плохо известна в России, но её можно регулярно встретить в американских обзорах Таро, так как она была достаточно популярна в этой стране в 90-е.
12 аркан «Повешенный» в колоде Уэйта напоминает бодхисаттву: он повис в неудобной и опасной позе, при этом его лицо выражает «глубокий транс, но не страдание». В ногах же, по утверждению автора, кроется символ солярной свастики:
«Его виселица имеет форму креста-Тау, сама же фигура — если посмотреть на ноги — образует крест-филфот».
Однако подобное символическое и благостное значение у этой карты было не всегда.
В ранних итальянских колодах она называлась иногда «Предатель» (Il Traditore).
Именно так — вниз головой — в Италии исторически вешали предателей. Например, подобным образом на общественное порицание был выставлен труп Муссолини. А ещё раньше сам дуче поступал точно также со своими политическими противниками.
Но в итальянской же традиции у этой карты есть другой вариант изображения: на котором спящему человеку раскалывают голову ударом кувалды.
Именно в таком виде эта карта представлена в колоде Таро Мителли, созданной в Болоньи известным художником-графиком Джузеппе Мария Мителли в 1660 году.
Правда, предатель на ней — тот, кто бьёт кувалдой беззащитного человека, а вовсе не его жертва.
«Его виселица имеет форму креста-Тау, сама же фигура — если посмотреть на ноги — образует крест-филфот».
Однако подобное символическое и благостное значение у этой карты было не всегда.
В ранних итальянских колодах она называлась иногда «Предатель» (Il Traditore).
Именно так — вниз головой — в Италии исторически вешали предателей. Например, подобным образом на общественное порицание был выставлен труп Муссолини. А ещё раньше сам дуче поступал точно также со своими политическими противниками.
Но в итальянской же традиции у этой карты есть другой вариант изображения: на котором спящему человеку раскалывают голову ударом кувалды.
Именно в таком виде эта карта представлена в колоде Таро Мителли, созданной в Болоньи известным художником-графиком Джузеппе Мария Мителли в 1660 году.
Правда, предатель на ней — тот, кто бьёт кувалдой беззащитного человека, а вовсе не его жертва.
Между колодой Уэйта и классическим Марсельским Таро есть интересные и не очевидные на первый взгляд параллели.
Например, фигура Фокусника (Le Bateleur), который нарисован на первом аркане (карта Маг в колоде Уэйта).
На этой карте в Марсельском Таро изображён человек в нелепой, большой, широкополой шляпе, который показывает уличные фокусы. Для отвода глаз он машет в воздухе имитацией волшебной палочки и прячет под перевёрнутыми стаканчиками мяч, предлагая зрителям угадать, где тот находится.
В колоде Уэйта мы встречаем похожего персонажа — Паж Пентаклей.
Одетый в большой нелепый тюрбан, кафтан с рукавами, похожими на одежду Марсельского Фокусника, он тянет руки к сфере пентаклей, висящей в воздухе, и целеустремлённо идёт по полю.
Есть ли между этими образами что-то общее, кроме сходства в одежде? Есть. Они оба связаны с ветхозаветными волхвами.
Ещё Кур де Жебелен и граф де Мелле — люди, открывшие Таро миру эзотериков в конце XVIII века — называли волшебную палочку в руке у Фокусника «жезлом волхвов». А Макгрегор Мазерс — создатель ордена «Золотой Зари», в работе которого участвовал Артур Уэйт — приписывал карте Фокусник значение «воля» и «сила воли».
У Уэйта Паж Пентаклей, подобно волхву, увлечённо идёт за звездой, демонстрируя волю и целеустремлённость, «шагая медленно, не ощущая того, что вокруг него».
Так образ из одной классической колоды нашёл своё продолжение в другой, тоже ставшей живой классикой.
Например, фигура Фокусника (Le Bateleur), который нарисован на первом аркане (карта Маг в колоде Уэйта).
На этой карте в Марсельском Таро изображён человек в нелепой, большой, широкополой шляпе, который показывает уличные фокусы. Для отвода глаз он машет в воздухе имитацией волшебной палочки и прячет под перевёрнутыми стаканчиками мяч, предлагая зрителям угадать, где тот находится.
В колоде Уэйта мы встречаем похожего персонажа — Паж Пентаклей.
Одетый в большой нелепый тюрбан, кафтан с рукавами, похожими на одежду Марсельского Фокусника, он тянет руки к сфере пентаклей, висящей в воздухе, и целеустремлённо идёт по полю.
Есть ли между этими образами что-то общее, кроме сходства в одежде? Есть. Они оба связаны с ветхозаветными волхвами.
Ещё Кур де Жебелен и граф де Мелле — люди, открывшие Таро миру эзотериков в конце XVIII века — называли волшебную палочку в руке у Фокусника «жезлом волхвов». А Макгрегор Мазерс — создатель ордена «Золотой Зари», в работе которого участвовал Артур Уэйт — приписывал карте Фокусник значение «воля» и «сила воли».
У Уэйта Паж Пентаклей, подобно волхву, увлечённо идёт за звездой, демонстрируя волю и целеустремлённость, «шагая медленно, не ощущая того, что вокруг него».
Так образ из одной классической колоды нашёл своё продолжение в другой, тоже ставшей живой классикой.
Древняя история Таро ближе, чем можно представить. Например, в этом году на фестивале в Каннах в конкурсной программе участвовал итальянский фильм «Химера» режиссёрки Аличе Рорвахер.
Знакомый с Таро человек не смог бы пройти мимо афиши этого фильма, на которой нарисован человек, повешенный за ногу на дереве вниз головой.
Разумеется, это — XII старший аркан любимой нами колоды. Но интересная деталь: из карманов человека на землю сыпятся монеты. Какая связь между повешенным и деньгами? Самая непосредственная. Особенно, если говорить об итальянской традиции этих карт.
Уже на одной из самых ранних сохранившихся колод XV века — «Таро Грингонье» — мы видим Повешенного, который держит в руках мешочки с золотом.
Раньше мы уже рассказывали про связь этой карты с темой предательства и вероломства. Но какая связь у неё с деньгами? Самая непосредственная.
В Италии XV века, когда формировался корпус изображений карт Таро, непрерывно случались междоусобные войны, в которых активное участие принимали наёмники-кондотьеры.
Руководители таких наёмников могли выступать на одной стороне в одной войне и в противоположной — на следующей. Их верность зависела исключительно от денег.
Разумеется, в глазах прошлых работодателей (и граждан их городов) кондотьеры-полководцы казались предателями. Сначала их рисовали в таком образе на городских стенах, а потом стали переносить на карты.
Со временем, когда образ Повешенного с деньгами прижился, а войны за главенство в Италии ушли в прошлое ему стали придавать другое значение — Иуда, продавших Христа за 30 серебренников.
По сюжету фильма «Химера» его главный герой — археолог, который спекулирует найденными на ракопках предметами старины.
И на его афише старые образы итальянского предателя-Иуды обретают новый смысл и новые краски.
Знакомый с Таро человек не смог бы пройти мимо афиши этого фильма, на которой нарисован человек, повешенный за ногу на дереве вниз головой.
Разумеется, это — XII старший аркан любимой нами колоды. Но интересная деталь: из карманов человека на землю сыпятся монеты. Какая связь между повешенным и деньгами? Самая непосредственная. Особенно, если говорить об итальянской традиции этих карт.
Уже на одной из самых ранних сохранившихся колод XV века — «Таро Грингонье» — мы видим Повешенного, который держит в руках мешочки с золотом.
Раньше мы уже рассказывали про связь этой карты с темой предательства и вероломства. Но какая связь у неё с деньгами? Самая непосредственная.
В Италии XV века, когда формировался корпус изображений карт Таро, непрерывно случались междоусобные войны, в которых активное участие принимали наёмники-кондотьеры.
Руководители таких наёмников могли выступать на одной стороне в одной войне и в противоположной — на следующей. Их верность зависела исключительно от денег.
Разумеется, в глазах прошлых работодателей (и граждан их городов) кондотьеры-полководцы казались предателями. Сначала их рисовали в таком образе на городских стенах, а потом стали переносить на карты.
Со временем, когда образ Повешенного с деньгами прижился, а войны за главенство в Италии ушли в прошлое ему стали придавать другое значение — Иуда, продавших Христа за 30 серебренников.
По сюжету фильма «Химера» его главный герой — археолог, который спекулирует найденными на ракопках предметами старины.
И на его афише старые образы итальянского предателя-Иуды обретают новый смысл и новые краски.
❤3
Семинар в центре социального проектирования «Платформа»:
«Эзотерические практики как ответ на кризисные ситуации. Подходы к социологии мистического».
Вопросы, поднятые в беседе:
Что мотивирует людей обращаться к эзотерическому опыту и как его можно классифицировать?
Что сегодня в тренде?
Уместен ли интеллектуальный снобизм по отношению к этим тенденциям?
Усиливается ли конфликт между традиционными сакральными течениями и новыми подходами?
В центре беседы — тема Таро.
https://youtu.be/Wefs8GPLBQQ
«Эзотерические практики как ответ на кризисные ситуации. Подходы к социологии мистического».
Вопросы, поднятые в беседе:
Что мотивирует людей обращаться к эзотерическому опыту и как его можно классифицировать?
Что сегодня в тренде?
Уместен ли интеллектуальный снобизм по отношению к этим тенденциям?
Усиливается ли конфликт между традиционными сакральными течениями и новыми подходами?
В центре беседы — тема Таро.
https://youtu.be/Wefs8GPLBQQ
YouTube
«Эзотерические практики как ответ на кризисные ситуации. Подходы к социологии мистического»
В рамках проекта «Беседы на платформе» прошла открытая зум-встреча с публицистом, культурологом, социальным исследователем Ильей Переседовым.
Участники дискуссии – религиоведы, политологи, социологи, научные сотрудники и представители коммуникационного…
Участники дискуссии – религиоведы, политологи, социологи, научные сотрудники и представители коммуникационного…
Изучать Младшие арканы Таро не менее интересно, чем Старшие. Например, когда обнаруживаются параллели между книжными гравюрами позднего Средневековья и рисунками Памелы Колман Смит. В карте «7 пентаклей». В немецких книгах такими рисунками иллюстрировали евангельскую притчу о виноградаре. Интересно, что центральное место в ней занимает упоминание монет "динариев". А именно так в ранних колодах Таро называлась масть "пентакли":
"Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой; выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно, и им сказал: «идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам». Они пошли. Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то́ же. Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: «что́ вы стоите здесь целый день праздно?» Они говорят ему: «никто нас не нанял». Он говорит им: «идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, полу́чите».
Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: «позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых». И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию. Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию; и, получив, стали роптать на хозяина дома и говорили: «эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной».
Он же в ответ сказал одному из них: «друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? Возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то́ же, что и тебе; разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр?»
Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных" Мф. 20:1-16.
"Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой; выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно, и им сказал: «идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам». Они пошли. Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то́ же. Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: «что́ вы стоите здесь целый день праздно?» Они говорят ему: «никто нас не нанял». Он говорит им: «идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, полу́чите».
Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: «позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых». И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию. Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию; и, получив, стали роптать на хозяина дома и говорили: «эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной».
Он же в ответ сказал одному из них: «друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? Возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то́ же, что и тебе; разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр?»
Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных" Мф. 20:1-16.
🔥1
На средневековых книжных иллюстрациях легко можно увидеть, как встречаются привычные нам образы Таро
Например, как Смерть (Безымянный аркан XIII) забирает с собой Фокусника-Игрока с аркана I.
Интересно, что в книге на месте хорошо знакомый нам столик о трёх ногах, шарики на столешнице и даже детали костюма ловкого афериста.
Например, как Смерть (Безымянный аркан XIII) забирает с собой Фокусника-Игрока с аркана I.
Интересно, что в книге на месте хорошо знакомый нам столик о трёх ногах, шарики на столешнице и даже детали костюма ловкого афериста.
Как мы уже разбирали, «Повешенный» по своей иконографии изначально — это мученик с христианских картин. Позже к нему добавилось значение «Иуда» — именно в этот момент он стал рыжим на картах.
Но в Таро Уэйта он снова приобретает черты блаженной святости.
Вот что пишет сам Уэйт об этом аркане в своей книге "Иллюстрированный ключ к Таро":
«Голову этого мнимого мученика осеняет нимб».
Но если читать описание дальше, может показаться, что это уже не описание святого, а мифического растения «мандрагора» из средневекового гримуара:
«Следует отметить, что
1). жертвенное дерево — живое, с листьями;
2). лицо выражает глубокий транс, но не страдание;
3). вся фигура в целом говорит о приостановленной жизни, но всё же о жизни, а не о смерти».
Но в Таро Уэйта он снова приобретает черты блаженной святости.
Вот что пишет сам Уэйт об этом аркане в своей книге "Иллюстрированный ключ к Таро":
«Голову этого мнимого мученика осеняет нимб».
Но если читать описание дальше, может показаться, что это уже не описание святого, а мифического растения «мандрагора» из средневекового гримуара:
«Следует отметить, что
1). жертвенное дерево — живое, с листьями;
2). лицо выражает глубокий транс, но не страдание;
3). вся фигура в целом говорит о приостановленной жизни, но всё же о жизни, а не о смерти».
❤2