الذين يبدّلون التراب الى الذهب بنظرة، هل من الممكن أن ينظرواإلينا بنظرة خفية؟

شعر مترجم بصوت الشيخ حفظه الله

الأجدر بي أن أُخبّئ دائي للحكيم المدّعي والطبيب المدّعي حتى لعل الله أن يُداويني من خزانة غيبه

العلوم منحصرة في أربعة أنواع :
    
الأوّل : ظاهر الشريعة من الأمر والنهي وسائر الأحكام .

والثاني : باطنها الشريعة ويسمّى علم الطريقة .

والثالث : باطن الطريقة ويسمّى علم المعرفة .

والرابع : بطن البواطن ويسمّى علم الحقيقة .

ولا بدّ من حصولها كلّها كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم :"الشريعة شجرة ، والطريقة أغصانها ، والمعرفة أوراقها ، والحقيقة أثمارها ، والقرآن جامعٌ بجميعها بالدلالة والإشارة تفسيراً وتأويلاً" .

سر الأسرار ومظهر الأنوار فيما يحتاج إليه الأبرار

•وربما كانت للسالك بداية ذات نشاط، كان فيها عالي الهمة، فيفيده عند فتوره أن يرجع إلى ذكريات تلك البداية فتتجدَّد له العزيمة، ويعود إلى دأبه في الشكر.
وكان الجنيد رحمه الله كثير الذكر لبداية سيره، وكان إذا ذكرها يقول: واشوقاه إلى أوقات البداية
•يعني لذة أوقات البداية وجمع الهمة على الطلب والسير إلى الله والإعراض عن الخلق. "من تهذيب مدارج السالكين".
••أما إذا راودتك السامةُ ( الضجر/الملل ) في عبادتك، كصلاة أو ذكر أو تلاوة قرآن فلا تُرسل زمام هواك للشيطان محتجًا،
بقوله صلى الله عليه واله وسلم: “فوالله إن الله لا يملّ حتى تملوا”،
•فحريٌ بمن ملّ العبادة أن يعود إلى نفسه هلعًا وخوفًا من أن يكون ذلك من إعراض الله عنه.
•وليستحضر في قلبه سوء أدبه مع الله وعدم تعظيمه وقدره حق قدره إذ تطيب نفسه مع شهوات الدنيا ومعافسة الأولاد والزوجات للساعات الطوال ثم هو يُبتلى في عبادته بالملل بعد لحظات معدودات.

حُبُّ اللهِ تَعَالَى لَهُ طَرِيقَان :
- طَريقٌ صَعْبٌ جِدًّا وَهُوَ بِكَثْرَةِ المُجَاهَدَاتِ ، كَمَا وَرَدَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ القُدْسِيّ : «... وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ .. » .
يَعْنِي : يُكْثِرْ مِنْ فِعْلِ النَّوَافِلْ .
وَلَكِنْ كَلِمَةُ (حَتَّى) تُفِيدُ الوَقْتَ الطَّويِلَ .
وَكَلِمَةُ (فَإِذَا) تُفِيدُ توكيد الاستطالة ؛ يَعْنِي : وَبَعْدَ كُلِّ هَذَا الوَقْتِ الطَّويِلِ في فِعْلِ النَّوَافِلِ بِكَثْرَةٍ ، قَدْ لَا تَصِلُ لِمَحَبَّتِهِ عَزَّ وَجَلَّ .
-أَمَّا الطَّريقُ السَّهْلُ فهو في الحديث القدسي : «وَجَبَتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَحَابِّينَ فِيَّ ، وَالمُتَجَالِسِينَ فِيَّ ، وَالمُتَزَاوِرِينَ فِيَّ ، وَالمُتَبَاذِلِينَ فِيَّ» .
انْظُرْ إِلَى كَلِمَة : (وَجَبَتْ) تُفِيدُ السُّرْعَةَ وَاليَقِين .
-وفي الحقيقة : إِنَّ الخَلْقَ جَمِيعَهُ مَحْـبُوبٌ للهِ بِلَا عَنَاءٍ ، فَلَوْلَا أَنَّهُ أَحَبَّكَ مَا خَلَقَكَ .
وَانْظُرْ إِلى قَوْلِهِ تَعَالَى ، في آخِرِ الحَدِيثِ الأَوَّلِ :
«فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ : كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ ، .... »
وَبِمَا أَنَّ جَمِيعَ الخَلْقِ بِيَقيِنٍ ؛ لا يَسْمَعُ إِلَّا بِاللهِ ، لَا بِأُذُنِهِ . وَيُبْصِرُ بِاللهِ ، لَا بِعَيْنِهِ . 
-  إِذْ أَنَّ اللهَ تَعَالَى :
هُوَ السَّمْعُ في الأُذُنِ .
وَهُوَ الإِبْصَارُ في العَينِ .
فَيَنْتُجُ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ الخَلْقَ جَمِيعَهُ مَحْـبُوبٌ للهِ .
حَيْثُ وَهَبَهُمُ السَّمْعَ وَالبَصَرَ .
وَتِلْكَ مُعَادَلَةٌ بَسِيطَةٌ .
«فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ : كُنْتُ سَمْعَهُ»
وَبِمَا أَنَّ اللهَ سَمْعُ كُلِّ حَيٍّ .
إِذَنْ فَاللهُ يُحِبُّ كُلَّ حَيٍّ !
مُقْتَطَفَةً مِنْ كِتَابِ   اَلتُّنْزُلَاتْ اَلْإِلَهِيَّةَ للشيخ ابن عربي قدس سره

به عاشقان نظری کن به شُکرِ این نعمت
که من غلامِ مطیعم، تو پادشاهِ مُطاع💔

انظر الى العشاق لشكر هذه النعمة
لأني عبدٌ مطيع وانت الملك المطاع

١الصلاة الأكبرية لسيدى محى الدين بن عربي
اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنا مُحَمَّداً أَكْمَلِ مَخْلُوقَاتِكَ. وَسَيِّدِ أَهْلِ أَرْضِكَ وَأَهْلِ سَمَوَاتِكَ.
النُّورِ الأَعْظَمِ. وَالكَنْزِ الْمُطَلْسَمٍ. وَالْجَوْهَرِ الْفَرْدَ. وَالسِّرِّ المُمْتَدِّ. الَّذِي لَيْسَ لَهُ مِيْلٌ مَنْطُوقٌ.
وَلاَ شِبْهٌ مَخْلُوقٌ. وَأَرْضَ عَنْ خَلِيفَتِهِ فِي هَذَا الزَّمَانِ. مِنْ جِنْسِ عَالَمِ الإِنْسَانِ. الرُّوحِ الْمُتَجَسِّدِ. وَالْفَرْدجِ الْمُتَعَدِّدِ. حُجَّةِ الله فِي الأَقْضِيَةِ. وَعُمْدَةِ الله فِي الأَمْضِيَةِ. مَحَلِّ نَظَرِ الله مِنْ خَلْقِهِ. مُنَفِّذاً أَحْكَامِهِ بَيْنَهُمْ بِصِدْقِهِ. الْمُمِدِّ لِلْعَوَالِمِ بِرُوحَانِيَّتِهِ. الْمُفِيضِ عَلَيْهِمْ مِنْ نُورِ نُورَانِيَّتِهِ.
مَنْ خَلَقَهُ الله عَلَى صُورَتِهِ. وَأَشْهَدَهُ أَرْوَاحَ مَلاَئِكَتِهِ. وَخَصَّصَهُ فِي هَذَا الزَّمَانِ. لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ أَمَان. فَهُوَ قُطْبُ دَائِرَةِ الْوُجُودِ. وَمَحَلُّ السَّمْعِ وَالشُّهُودِ. فَلاَ تَتَحَرَّكُ ذَرَّةٌ فِي الْكَوْنِ إِلاَّ بِعِلْمِهِ. وَلاَ تَسْكُنُ إِلاَّ بِحُكْمِهِ. لأَِنَّهُ مَظْهَرُ الْحَقِّ. وَمَعْدَنُ الصِّدْقِ. اللَّهُمَّ بَلِّغْ سَلاَمِي إِلَيْهِ. وَأَوْقِفْنِي بَيْنَ يَدَيْهِ. وَأَفِضْ عَلَيَّ مِنْ مَدَدِهِ. وَاحْرُسْنِي بِعُدَدِهِ. وَانْفُخْ فِيَّ مِنْ رُوحِهِ. كَيْ أَحْيَى بِرُوْحِهِ. وَلأَشْهَدَ حَقِيقَتِي عَلَى التَّفْصِيلِ. فَأَعْرِفَ بِذَلِكَ الْكَثِيرَ وَالْقَلِيلَ. وَأَرَى عَوَالِمِي الْغَيْبِيَّةَ. تَتَجَلَّى بِصُوَرِي الرُّوحَانِيَّةِ.
عَلَى اخْتِلاَفِ الْمَظَاهِرِ. لأَِجْمَعَ بَيْنَ الأَوَّلِ وَالآخِرِ. وَالْبَاطِنِ وَالظَّاهِرِ. فَأَكُونَ مَعَ اللهِ آلِهْ. بَيْنَ صِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهْ. لَيْسَ لِي مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ مَعْلُومٌ. وَلاَ جُزْءٌ مَقْسُومٌ. فَأَعْبُدَهُ بِهِ فِي جَمِيعِ الأَحْوَالِ.
بَلْ بِحَوْلِ وَقُوَّةِ ذِي الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ. اللَّهُمَّ يَا جَامِعَ النَّاسِ لِيَوْمٍ لاَ رَيْبَ فِيهِ. اجْمَعْنِي بِهِ وَعَلَيْهِ وَفِيهِ. حَتَّى لاَ أُفَارِقَهُ فِي الدَّارَيْنِ. وَلاَ أَنْفَصِلَ عَنْهُ فِي الْحَالَيْنِ. بَلْ أَكُونَ كَأَنِّي إَيَّاهُ. فِي كُلِّ أَمْرٍ تَوَلاَّهُ. مِنْ طَرِيقِ الإِتِّبَاعِ وَالاِنْتِفَاعِ. لاَ مِنْ طَرِيقِ الْمُمَاثَلَةِ وَالارْتِفَاعِ. وَأَسْأَلُكَ بِأَسْمَائِكَ الْحُسْنَى الْمُسْتَجَابَةِ. أَنْ تُبَلِّغَنِي ذَلِكَ مِنَّةً مُسْتَطَابَةً. وَلاَ تَرُدَّنِي مِنْكَ خَائِب. وَلاَ مِمَّنْ لَكَ نَائِب. فَإِنًكَ الْوَاجِدُ الْكُرِيمُ. وَأَنَا الْعَبْدُ الْعَدِيمُ. وَصَلَّى الله وَسَلَّمَ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ. وَالْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِينَ.

🔥گفتی كه سحر بگيريم در آغوش
🔥هم جان بستانی وخرد را هم هوش

🔥شب تا به سحر به درگهت ناليدم
🔥نه اشک مرا ديدی ونه ناله دوش

🌱الترجمة:
قلت ستعانقني في السحر.
تأخذ روحي وتذهب بعقلي وشعوري.
البارحة ليلا بكيت على اعتابك
فلم تر دموعي ولا آهاتي.


✨أبيات للشيخ قاسم الطهراني (دامت توفيقاته)

🗓الترجمة بتاريخ: ٢٥ ربيع الاول ١٤٤٥


2⃣7⃣0⃣


https://t.me/+5z4GK7H9z845NDI0

Instagram: nafahat.rahmani

الصلاة المطلسمة وتعرف أيضا بالذاتية
لإبن عربي قدس سره

اللهم صلّ على طلعة الذات المطلسم، والغيث المطمطم، والجمال المتلتم، لاهوت الجمال، وناسوت الوصال، وطلعة الحق، هدية الانسان الازل، في نشر من لم يزل، من أقمت به حواسيت الفرق الى طريق الحق، فصلّ به ومنه وعليه وسلّم تسليما.

1️⃣
#المحاضرة_الثانية

المحاضرة الثانية لِعَام 2013
لسماحة الشّيخ الأستاذ قاسم الطّهرانيّ (أدام الله فيضه)
أعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
بسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وصَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ الطَّيّبينَ الطَّاهِرينَ

◼️استعراض حوادث وأشعار عرفانية للعرفاء في العشق الإلهي بصوت شيخنا المفدى قاسم الطهراني أدام الله ظله

🔺أشعار للعارف حافظ الشيرازي (قدس الله سره)

🔸آنان که خاک را به نظر کیمیا کنند
آیا بُوَد که گوشهٔ چشمی به ما کنند

🔹الذين يبدلون التراب إلى الذهب بنظرةٍ هل من الممكن أن ينظروا إلينا بنظرةٍ خفيّة؟

🔸دَردَم نهفته بِه ز طبیبانِ مدعی 
باشد که از خزانهٔ غیبم دوا کنند

🔹الأجدر بي أن أخبأ دائي ولا أظهر دائي للحكيم المدّعي والطبيب المدّعي حتى لعل الله أن يداويني من خزانة غيبه.
🔸چون حُسنِ عاقبت نه به رندی و زاهدیست 
آن بِه که کارِ خود به عنایت رها کنند

🔹حيث أنّ حسن العاقبة ليس بالزهد ولا بالكياسة فالأفضل أن نترك مصيرنا إلى العناية الإلهية.

🔸معشوق چون نقاب ز رخ در نمی‌کشد
هر کس حکایتی به تَصَّور چرا کنند؟

🔹حيث أنّ المحبوب لا يرفع النقاب عن وجهه فكلّ واحد يحكي عن جماله بشيء لم يره.

🔸گر سنگ از این حدیث بنالد عجب مدار 
صاحبدلان حکایتِ دل خوش ادا کنند

🔹إذا بكى الحجر من هذا الحديث حديث الفراغ لا تتعجبْ لأنّ أصحاب القلوب يوضّحون ويقصون حكاية الفؤاد بأحسن أداء.

🔸بی معرفت مباش که در من یزیدِ عشق
اهلِ نظر معامله با آشنا کنند

🔹لا تتعرِ عن المعرفة في بحر العشق الذي هو بلا ساحل ومن غير انتهاء فإن أصحاب النظر وأصحاب التصرف يتعاملون مع الذين بينهم وبين هؤلاء صداقة فلا يتعاملون مع الأجانب المحجوبين

🔸حالی درونِ پرده بسی فتنه می‌رود
تا آن زمان که پرده برافتد چه‌ها کنند
مِی خور که صد گناه ز اغیار در حجاب
بهتر ز طاعتی که به روی و ریا کنند

🔹اشربْ الخمر فإن مئة ذنب إذا يرتكبها الإنسان في حجاب "

🔸مِی خور که صد گناه ز اغیار در حجاب"

🔹اشربْ الخمر فإنك لو أذنبت مئة ذنب في حجاب عن الأغيار بحيث الناس ما يتعرفون على ذنوبك هذا أفضل بكثير من الطاعة والعبادة التي تعملها وتصدر منك على أساس الرياء وعلى أساس أشياء نفسانية غير سالمة.

🔸بگذر به کویِ میکده تا زُمرِهٔ حضور 
اوقاتِ خود ز بهر تو صرفِ دعا کنند

🔹قليلًا امشِ إلى حي الخمّار اذهب قليلاً إلى محلّة أهل المحبّة حتى هؤلاء أي الزمرة الذين هم حاضرون لدى ربهم والله حاضر لديهم حتى هؤلاء، هؤلاء الذين ليسوا في الحقيقة ليسوا على صحوٍ كامل بل هم سكارى حتى هؤلاء السكارى يدعون لك في كل أوقاتهم وفي كل أحوالهم ومواجيدهم ليس واجباً أن تدخل وتكون معهم قليلاً اقترب منهم اقترب منهم حتى على أساس قانون المجاورة تصل إليكم حرارة قلوبهم وحرقة أكبادهم من محبّة الله تعالى .

🔸پیراهنی که آید از او بویِ یوسفم
ترسم برادران غَیورش قَبا کنند

🔹القميص الذي يأتي إليّ منه رائحة يوسف أخاف أنّ أخوة يوسف يلبسونه ويجعلونه ثياباً لهم بسبب غيرتهم.

🔸پنهان ز حاسدان به خودم خوان که مُنعِمان خیرِ نهان برایِ رضایِ خدا کنند

🔹ياربّي إذا دعوتني إلى نفسك فادعيني إلى نفسك من دون أن يعرفني أحد أني مقترب إليك لأنّ المنعمين إذا يُنعمون إلى أحدٍ فهم يُنعمون إليهم بالخفاء بفرّضية الله تعالى.ّ

🔸حافظ دوامِ وصل میسر نمی‌شود
شاهان کم التفات به حالِ گدا کنند

🔹ياحافظ وصل الربّ ووصاله لن يتيسر بالدوام أنّ الملوك إينما يلتفتون إلى الفقراء.

( ١ )

2️⃣

◼️أشعار العارف ابن الفارض( قدس الله سره)

🔅وحياتِكُمْ وحياتِكُمْ قَسَماً وفي
عُمري بغيرِ حياتِكُمْ لم أحْلِف

🔅يا أهلَ وُدّي أنتم أَمَلي ومَن
نَادَاكُمُ يا أَهْلَ وُدّي قد كُفي

🔅إن لم يكن وْصلٌ لدَيْكَ فعِدْ به
أَمَلي وَمَاطِلْ إنْ وَعَدْتَ ولا تفي

🔅فالمَطْلُ منكَ لدَيّ إنْ عزّ الوفا
يحلو كوَصَلٍ من حبيبٍ مُسْعِفِ

🔅أهْفُو لأنفاسِ النّسِيمِ تَعِلّةً
ولوَجْه مَن نقَلَتْ شَذَاهُ تشوّفي

🔅فلَعَلّ نارَ جوانحي بهُبُوبِها
أن تنطَفي وأوَدّ أن لا تنطَفي

🔅يا أهلَ وُدّي أنتم أَمَلي ومَن
نَادَاكُمُ يا أَهْلَ وُدّي قد كُفي

🔅عُودوا لِما كُنْتُم عليه من الوفا
كَرَماً فإنّي ذَلِكَ الخِلّ الوَفي

🔅وحياتِكُمْ وحياتِكُمْ قَسَماً وفي
عُمري بغيرِ حياتِكُمْ لم أحْلِف

🔅لو أَنّ رُوحي في يدي وَوَهَبْتُها
لمُبَشّري بِقُدُومكمْ لم أُنْصِف

🔅لا تحسَبُوني في الهوى مُتَصَنّعاً
كَلَفي بِكُمْ خُلُقٌ بغيرِ تكلُّف

🔅أخفَيتُ حُبّكُمُ فأخفاني أسىً
حتى لعَمري كِدْتُ عني أختفي

🔅وكتمْتُهُ عنّي فلو أبدَيْتُهُ
لوَجَدْتُهُ أخفى منَ اللُّطْف الخَفي

🔅ولقد أَقولُ لِمَنْ تحَرّشَ بالهوى
عرّضْتَ نفسَكَ للبَلا فاستهدف

🔅أنتَ القَتِيْلُ بأيّ مَنْ أحبَبْتَهُ
فاختر لنَفْسِكَ في الهوى من تصطفي

🔅قُلْ للعذولِ أطلْتَ لومي طامعاً
إنَّ الملامَ عن الهوى مُستوقِفي

🔅دَعْ عنكَ تَعنيفي وذُقْ طعم الهَوَى
فإذا عشِقْتَ فبعدَ ذلكَ عَنّف

( ٢ )

3️⃣

◼️يقول: عبّاس قلي خان المعروف بالوحدة الكرمانشاهي قده في قصيدة رائعة منه:

🔸زاهد خود برست كوتاكه رهانمش
درد شراب بيخودي ازخم هو چشانمش

🔹أين الزاهد الذي يعبد صنم نفسه حتى أنجّيهُ من الأنانية اسقيه مقداراً قليلاً من شراب المحبّة وخمر المحبّة الإلهيّة من أين؟ من قارورة "هو" من قارورة خم من خم "هو" من هذا الوعاء الكبير الذي الآن أنا نسيت ماذا اسمه الوعاء الكبير الذين يجعلون فيه الماء دلو مثلاً أو أكبر من الدلو "

🔸 زاهد خود برست كوتاكه رهانمش...درد شراب بيخودي ازخم هو چشانمش"

🔹بَرَحَ الخَفاء بحُبّ مَنْ لَوْ في الدّجى
سَفَرَ اللّثامَ لقُلْتُ يا بدرُ اختَفِ

🔅وإن اكتفى غَيري بطَيفِ خيالِهِ
فأنا الّذي بوِصالِهِ لا أكتَفي

🔅لَوْ قالَ تِيهاً قِفْ على جَمْر الغَضا
لَوَقَفْتُ مُمْتَثِلاً ولم أتوَقّف

🔅أوْ كان مَنْ يرضى بخدّي موْطِئاً
لَوَضَعْتُهُ أرْضاً ولم أستنكِفِ

🔅لا تُنْكِروا شغَفِي بما يرضَى وإن
هو بالوِصَالِ عليّ لم يتعطّف

🔅غَلَبَ الهَوَى فأطَعْتُ أمْرَ صَبابتي
من حيثُ فيه عصَيتُ نهْيَ مُعنّفي

🔅مني لَهُ ذُلّ الخَضُوعِ ومنهُ لي
عِزّ المَنوعِ وقوّة المستضْعِفِ

◼️يقول: المولوليّ الرومي جلال الدين الرومي (قدس الله سره )

🔸من بودم و دوش آن بت بنده نواز
از من همه لابه بود و از وی همه ناز

🔹ليلة البارحة كنت أنا وذلك الصّنم الذي كان يتلطف بعبده وكان مني التضرّع والابتهال وكان منه الدلال والغنج.

🔸شب رفت و حدیث ما به پایان نرسیدشبرا چه گنه حدیث ما بود دراز

🔹انصرمت الليلة ولكن لم تنصرم كلماتنا ولم تنتهي محادثاتنا ماذنب الليلة؟
الليل ماعنده ذنب كان حديثنا طويلاً، الليل لم يكن طويلاً .

🔅أسْعِدْ أُخَيَّ وغَنني بحديثه
وانْثُر على سَمْعي حِلاهُ وشَنِّف

🔅يا أخْتَ سعْدٍ مِن حَبيبي جئتِني
بِرِسالةٍ أدّيتِها بِتَلَطّف

🔅فسَمِعْتُ ما لم تسمَعِي ونَظَرْتُ ما
لم تنظُري وعَرَفْتُ ما لم تعرِفي

🔅إنْ زارَ يوماً يا حشايَ تَقَطَّعِي
كَلَفاً بِه أو سارَ يا عينُ اذرِفي

🔅ما للنّوَى ذنْبٌ ومَنْ أهوَى مَعي
إن غابَ عن إنسانِ عيني فهْوَ في

والحمد لله ربّ العالمين

( ٣ )
 

بعض الاشعار بصوت شيخنا الحبيب دامت بركاته 👆

مرحوم سالك واصل سيدنا الاستاذ حاج سيد مرتضى مقدسي قدس سره ميفرمود: تا كسي امام نشود نميتواند به مغرفت أمام برسد اين فرمايش كاملا صحيح است تا سنخيت بين طرفين ايجاد نشود إمكان معرفت واستفاده حقيقي نخواهد بود لايعرف شيء شيئا إلا بما منه فيه در حضرت حق هم همينطور است از خويش بي نشان شو تا بي نشان ببيني

قال السالك الواصل سيدنا الاستاذ الحاج السيد مرتضى المقدسي قدس سره ما لم يصبح الإنسان إماما لن يتمكن من معرفة الامام عليه السلام وهذا الكلام تام وصحيح لانه ما لم تتم المسانخة بين الطرفين لن تتيسر إمكانية المعرفة الحقيقية لايعرف شيئء شيئا إلا بما منه فيه يقول العطار النيسابوري: لابد أن تصير نفسك بحيث لايمكن الإشارة إليها حتى تتمكن من لقاء الله الذي هو بلا تعين بحيث لايمكن الإشارة إليه باي نحو من أنحاء الاشارة

حُبُّ اللهِ تَعَالَى لَهُ طَرِيقَان :
- طَريقٌ صَعْبٌ جِدًّا وَهُوَ بِكَثْرَةِ المُجَاهَدَاتِ ، كَمَا وَرَدَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ القُدْسِيّ : «... وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ .. » .
يَعْنِي : يُكْثِرْ مِنْ فِعْلِ النَّوَافِلْ .
وَلَكِنْ كَلِمَةُ (حَتَّى) تُفِيدُ الوَقْتَ الطَّويِلَ .
وَكَلِمَةُ (فَإِذَا) تُفِيدُ توكيد الاستطالة ؛ يَعْنِي : وَبَعْدَ كُلِّ هَذَا الوَقْتِ الطَّويِلِ في فِعْلِ النَّوَافِلِ بِكَثْرَةٍ ، قَدْ لَا تَصِلُ لِمَحَبَّتِهِ عَزَّ وَجَلَّ .
-أَمَّا الطَّريقُ السَّهْلُ فهو في الحديث القدسي : «وَجَبَتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَحَابِّينَ فِيَّ ، وَالمُتَجَالِسِينَ فِيَّ ، وَالمُتَزَاوِرِينَ فِيَّ ، وَالمُتَبَاذِلِينَ فِيَّ» .
انْظُرْ إِلَى كَلِمَة : (وَجَبَتْ) تُفِيدُ السُّرْعَةَ وَاليَقِين .
-وفي الحقيقة : إِنَّ الخَلْقَ جَمِيعَهُ مَحْـبُوبٌ للهِ بِلَا عَنَاءٍ ، فَلَوْلَا أَنَّهُ أَحَبَّكَ مَا خَلَقَكَ .
وَانْظُرْ إِلى قَوْلِهِ تَعَالَى ، في آخِرِ الحَدِيثِ الأَوَّلِ :
«فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ : كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ ، .... »
وَبِمَا أَنَّ جَمِيعَ الخَلْقِ بِيَقيِنٍ ؛ لا يَسْمَعُ إِلَّا بِاللهِ ، لَا بِأُذُنِهِ . وَيُبْصِرُ بِاللهِ ، لَا بِعَيْنِهِ . 
-  إِذْ أَنَّ اللهَ تَعَالَى :
هُوَ السَّمْعُ في الأُذُنِ .
وَهُوَ الإِبْصَارُ في العَينِ .
فَيَنْتُجُ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ الخَلْقَ جَمِيعَهُ مَحْـبُوبٌ للهِ .
حَيْثُ وَهَبَهُمُ السَّمْعَ وَالبَصَرَ .
وَتِلْكَ مُعَادَلَةٌ بَسِيطَةٌ .
«فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ : كُنْتُ سَمْعَهُ»
وَبِمَا أَنَّ اللهَ سَمْعُ كُلِّ حَيٍّ .
إِذَنْ فَاللهُ يُحِبُّ كُلَّ حَيٍّ مُقْتَطَفَةً مِنْ كِتَابِ   اَلتُّنْزُلَاتْ اَلْإِلَهِيَّةَ   

الأولياء الأخفياء :
يسيرون بيننا لكنهم ليسوا مثلنا ...
يسكنون من حولنا لكنهم يعيشون في عالم غير عالمنا ...
يتحدثون بطلاقة وتظن بأنهم يحدثوك، لكنهم كالعروس غير محبوبهم لا يكلمون ...
تراهم وما تراهم، كالشبح يختفون عن عيون المحجوبين ويظهرون فقط للمستعدين ...
عيونهم كأي عيون لكن في نظرتهم سرّّ مكنون ...
في خفاء لا يفصحون عن أنفسهم لكن لا يعرفهم إلا من كان من أهلهم ...
في صمتهم كلام حضورهم سلام، نورهم شفاف ليس عليه خلاف ...
وحين يبتسمون لك ليخففوا عنك الألم الصغير  ذلك ليخفوا  عنك ما يحملونه في قلوبهم من آلآم الوجود وكأنها سيوف تخرق الصدور ...
حضورهم شفاء، غيابهم شقاء، وصالهم صفاء، محاربتهم بلاء، إنكارهم عداء ...
عدم إكرامهم حرمان بهم ترحم الأرض ويرتقي الإنسان وينزل الغيث وتقسم الأرزاق ....
هم الأخفياء أهل الله الأولياء عرائس الحضرة الأصفياء لا يعرفهم إلا صالح و ما يعاديهم إلا فاجر ...
تعرفهم من عيونهم ونورهم، فإن عرفتهم فالزم، فهم سر الله المتين. أمرهم عجيب حالهم غريب لا تدركه الأفهام ...
فلتطرق بابهم في قلبك لعل الباب يفتح. فمن ناصرهم انتصر ومن عاداهم انهزم ....
قدس الله أسرارهم أينما كانوا ....
فالناس أموات و أهل الحب أحياء ...

أجمع العرفاء أن العرفان أذواق :
لأن الأذواق أنوار عرفانية يقذفها الحق سبحانه في قلوب أوليائه من غير ان ينقلوا ذلك من كتاب أو مدونات.. وهو أرقى من العلم الذي يحصل لأهل الظاهر.


-( البلاء سراج العارفين ويقظة المريدين وصلاح المؤمنين وهلاك الغافلين*لا يجد احد حلاوة الايمان حتى يؤتيه البلاء ويرضى ويصبر )
العارف بالله  جنيد البغدادي  قدس سره

🌀   منقول  🌀