🎙️#حجت‌_الاسلام_والمسلمین_شیخ_مسعود_مقرب

📝 تقریر محاضرات احدیت

🗓️ #شب_جمعه ۱ جمادی الثانی ۱۴۴۵

📎 جلسه ۴۳

شرح آیه شریفه « وَعَنَتِ ٱلۡوُجُوهُ لِلۡحَيِّ ٱلۡقَيُّومِۖ »

📌 توجه به نظام احسن ،توجه سالک را به وحدت حاکم بر کثرات متوجه می سازد لذا موجب ارجاع جلال به جمال در نفس سالک می شود زیرا که مآل جمال به وحدت و بساطت است

#محاضرات_احدیت #احدیت

لینک کانال حجت‌الاسلام والمسلمین شیخ مسعود مقرب:
https://t.me/+SItUA6Rtye8yMDU0

سألوا الشيخ العارف بالله ابا الحسن الشاذلي رحمه الله
وقالوا له ماذا تعلمت من علوم الله ...؟
  قال لهم : ترڪت ڪل العلوم وتعلمت حب الله فعلمني الله جميع العلوم ོ•ོ••

( آثار وعلامات الحب الإلهي)

يقول ابن عيينة : "من أحب الله ، أحب من أحب الله ."
ومن أحب من أحب الله ، أحب ما أحب الله .
ومن أحب ما أحب الله أحب أن لا يعرفه الناس  ."

ويقول الشيخ الحارث بن أسد المحاسبي : "علامة محبة العبد لله ـ عز وجل ـ : اتباع مرضات الله ، والتمسك بسنن رسوله ﷺ. فإذا ذاق العبد حلاوة الإيمان ، ووجد طعمه ظهرت ثمرة ذلك على جوارحه ولسانه ، فاستحلى اللسان ذكر الله تعالى وما والاه ، وأسرعت الجوارح إلى طاعة الله ، فحينئذٍ يدخل حب الإيمان في القلب ، كما يدخل حب الماء البارد الشديد برده في اليوم الشديد الحر للظمآن الشديد عطشه ، فيرتفع عنه تعب الطاعة لاستلذاذه بها ، بل تبقى للطاعات غذاء لقلبه وسروراً له ، وقرة عين في حقه ، ونعيماً لروحه يلتذ بها أعظم من اللذات الجسمانية".

من أحوال المشتاقين إلى لقاء ربهم:
قيل لأويس: كيف أصبحت، قال: كيف يصبح مَن إذا أصبح لا يشتهي أن يُمسي، وإذا أمسى لا يشتهي أن يصبح، وطال شوقه إلى مُنى قلبه.
قال مالك بن دينار: كنت أسير في بعض حيطان البصرة، فرأيت شاباً مريضاً، أشعث أغبر، مستقبلاً للقبلة، يقول: قرة عيني طال شوقي إليك، وما آن أن ألقاك، فإلى متى تحبسني عنك؟
فقلت: يا شاب هذا الوقت الذي يطلب فيه الأحبة محبوبهم؟ فقال: الحبيب في كل الأوقات موجود، ليس بمفقود، بل هذا الوقت الذي تظهر الأحبة احتراقهم بحبيبهم، ويكشف المشتاقون كتمان سرائرهم، بهيجان نيران الاشتياق إلى مُناهم.

وحكي أن رجلاً من أهل البصرة، بكى على شوقه حتى ذهبت عيناه، ثم قال: إلهي إلى متى لا ألقاك؟ فبعزتك لو كانت بيني وبينك نار تلتهب، ما رجعت عنك بعونك وتوفيقك، حتى أصل إليك، ولا أرضى منك بدونك.

قيل: كان لفتح الموصلي ابنتان عارفتان فخرجتا إلى الحج، فلما وقعت أعينهما على البيت، قالت إحداهما للأخرى: يا هذه أهذا بيت ربي؟
فقالت الأخرى: نعم، فصاحت صيحة وماتت من ساعتها
وقالت الأخرى: إلهي أشكو من نفسي إليك، وقد طال شوقي إليك آه آه آه، وتقولها حتى ماتت.

وقيل لأبي بكر الواسطي رحمه الله: ما حظيرة القدس؟ قال: هي حظيرةٌ جعلها الله لاستماع كلامه ومناجاته، والنظر إلى وجهه، حيث شاؤوا ومتى شاؤوا، وتلا قوله: {وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ}[فصلت:31].

قال إبراهيم بن أدهم: دخلت جبل لبنان فإذا أنا بشاب قائم يقول: يا مَن قلبي له محبّ، ونفسي له خادمة، وشوقي إليه شديد، متى ألقاك؟
فقلت: رحمك الله ما علامة حب الله؟ قال: حب ذكره،
قلت: فما علامة المشتاق؟ قال: أن لا ينساه في كل حال.

بعض أهل المعرفة حضرته الوفاة، فبكت امرأته، فقال: ما يبكيك؟ قالت: كيف لا أبكي وأنا أبقى منك فرداً،
قال: يا هذه أنا منذ أربعين سنة بكيت شوقاً إلى هذا اليوم، فإنه يوم وصلتي وأُلفتي وراحتي، فمرحباً به.

وحكي أن الحسن البصري رضي الله عنه حضرته الوفاة، وكانوا يلقنونه الشهادة، ففتح عينيه وقال: إلى متى تدعونني إليه وأنا محترق به منذ عشرين سنة.

وسئل سهل بن علي عن خفقان قلب الخليل، وأزيز قلب المصطفى صلى الله عليهما وسلم، فقال: خفقانه من الخوف، وأزيزه من الشوق.

وبكت رابعة العدوية عند موتها، وضحكت من ساعتها فقيل لها في ذلك، فقالت: أما بكائي فمن مفارقتي الذكر آناء ليلي ونهاري، وأما ضحكي فمن سروري بلقائه، وماتت من لحظتها.

ومرض أبو الدرداء رضي الله عنه فقيل له: ألا ندعو لك طبيباً يداويك؟ فقال: الطبيب أمرضني، طال شوقي إلى ربي، وإلى قرة عيني محمد ﷺ، وإلى إخواني الذين مضوا من قبلي، وإني أخاف أن أفرَّق عنهم.

وكان ذو النون يقول ليلةً إلى الصباح: المستغاث المستغاث، ثم دخله السكينة، فقيل له في ذلك،
فقال: نظرت البارحة بعين السر، في ملاحظة الحق حتى بسط إلى بساط محبته، وغلبني الاشتياق إليه، فاستغثتُ إليه بالخروج من الدنيا، كما يستغيث أهل النار بالخروج منها، ثم نظرت إلى سرور المجتهدين في الدنيا، ومؤانسة المريدين في ظلم الليالي، وافتراشهم الجبهة بين يدي علام الغيوب بصفاء القلوب، فدخلتْ عليّ السكينة.

قال عقبة بن سلمة: ما من ساعة يكون العبد أقرب إلى الله من حين يخر ساجداً، وما من خَصلة في العبد أحب إلى الله من الشوق إلى لقائه.

وفي الخبر: «نِعم التحفة للمؤمن لقاء مولاه».

قال محمد بن يوسف: لو خُيرت بين أن أعيش في الدنيا مائة سنة أعبد الله تعالى لا أعصيه طرفةَ عين، وبين أن أموت لاخترت الموت،
قيل: ولم ذلك؟ قال: من شدة اشتياقي إليه.

أحوال أهل الحقيقة مع الله 📕

ای یار قلندردل دلتنگ چرایی تو
از جغد چه اندیشی چون جان همایی تو
بخرام چنین نازان در حلقه جانبازان
ای رفته برون از جا آخر به کجایی تو
داده‌ست ز کان تو لعل تو نشانی‌ها
آن گوهر جانی را آخر ننمایی تو
بس خوب و لطیفی تو بس چست و ظریفی تو
بس ماه لقایی تو آخر چه بلایی تو
ای از فر و زیبایی وز خوبی و رعنایی
جان حلقه به گوش تو در حلقه نیایی تو
ای بنده قمر پیشت جان بسته کمر پیشت
از بهر گشاد ما در بند قبایی تو
از دل چو ببردی غم دل گشت چو جام جم
وین جام شود تابان ای جان چو برآیی تو
هر روز برآیی تو با زیب و فر آیی تو
در مجلس سرمستان باشور و شر آیی تو
شمس الحق تبریزی ای مایه بینایی
نادیده مکن ما را چون دیده مایی تو
مولانا

( الحقيقة الإسرافيلية )

الشيخ محمد بهاء الدين البيطار
يقول : "الحقيقة الإسرافيلية : هي برزخ الوجود والعدم ، ومناط الحدوث والقدم .
فالفرق بينها وبين الحقيقة الجبريلية : إنما هو حكمي باعتبار الأسماء الإلهية لا عيني ، فإسرافيل : هو النفس الحبي المعبر عنه بقوله تعالى : ( فأحببت أن أعرف ) ، فهو نور من أنوار السبحات العرفانية ، ووجه من الشؤون الذاتية ، وهو الشأن البرزخي الذي له وجه إلى الوجود ووجه إلى العدم"

🍀حقائق الأشخاص

الشيخ عبد الحميد التبريزي حقائق الأشخاص : هي أنوار كلية نوعية منفصلة من الأنوار المجردة البسيطة الكلية الجنسية التي يوجدها الله تعالى في عالم العقل .

🍀 حقائق الأشياء

الشيخ الأكبر ابن عربي يقول : "حقيقة الشيء : هي ملكوت ذلك الشيء وأصله الذي هو به هو ، كما قال تعالى : ( بِيَدِهِ مَلَكوتُ كُلِّ شَيْءٍ ) .
الشيخ أحمد السرهندي يقول : "حقائق الأشياء عند الصوفية : هي الأعيان الثابتة ، التي هي عبارة عن الصور العلمية للأسماء الإلهية ، لا الأسماء الإلهية أنفسها"  .

الشيخ محمد بك الأوزبكي يقول : "حقيقة الشيء : إسم الهي هو مبدأ لتعين ذلك الشيء ووجوده ، وذلك الشيء كالظل والعكس لذلك الإسم ، والإسم هو واسطة الفيض بين الحضرة القدسية وبين ذلك الشيء" .

الشيخ عبد الغني النابلسي

يقول : "حقيقة الشيء : هي ماهيته التي هو بها ثابت في نفسه لا باعتبار علم العالم ، فان العالم به ما علم منه إلا مقدار قوة علمه وضعفه" .

الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي : يقول : "حقيقة الشيء : ما به الشيء هو هو ، باعتبار تحققه حقيقة ، وباعتبار تشخصه هوية ، مع قطع النظر عن ذلك ماهية ... فمعنى حقيقة الشيء : مطابقة الواقع إياه" .

كامل الزيارات - القمي
عن معاويةَ بن وَهْب «قال : استأذنت على أبي عبدالله عليه السلام فقيل لي : اُدخل ، فدخلت فوجدته في مصلاّه في بيته فجلست حتّى قضى صلاته فسمعته يناجي رَبَّه وهو يقول : «اللّهُمَّ يا مَنْ خَصَّنا بالْكَرامَةِ؛ وَوَعَدَنا بالشَّفاعَةِ؛ وَخَصَّنا بالوَصيَّةِ؛ وأعْطانا عِلمَ ما مَضى وعِلْمَ ما بَقيَ؛ وَجَعَلَ أفْئدَةً مِنَ النّاسً تَهْوِي إلَيْنا ، اغْفِرْ لي ولإخْواني وَزُوَّارِ قَبر أبي الحسين ، الَّذين أنْفَقُوا أمْوالَهُمْ وَأشخَصُوا أبْدانَهم رَغْبَةً في بِرِّنا ، وَرَجاءً لِما عِنْدَكَ في صِلَتِنا ، وسُروراً أَدْخَلُوهُ عَلى نَبِيِّكَ ، وَإجابَةً مِنهُمْ لأمْرِنا ، وَغَيظاًأدْخَلُوهُ عَلى عَدُوِّنا ، أرادُوا بذلِكَ رِضاكَ ، فَكافِئْهُمْ عَنّا بالرِّضْوانِ ، واكْلأُهُم باللَّيلِ وَالنَّهارِ ، واخْلُفْ عَلىُ أهالِيهم وأولادِهِمُ الَّذين خُلّفوا بأحْسَنِ الخَلَفِ وأصحبهم ، وَأكْفِهمْ شَرَّ كلِّ جَبّارٍ عَنيدٍ؛ وَكُلّ ضَعيفٍ مِنْ خَلْقِكَ وَشَديدٍ ، و َشَرَّ شَياطِينِ الإنْس وَالجِنِّ ، وَأعْطِهِم أفْضَلَ ما أمَّلُوا مِنْكَ في غُرْبَتِهم عَنْ أوْطانِهِم ، وَما آثَرُونا بِهِ عَلى أبْنائهم وأهاليهم وقَراباتِهم ، اللّهُمَّ إنَّ أعْداءَنا عابُوا عَلَيهم بخُروجهم ، فَلم يَنْهِهم ذلِكَ عَنِ الشُّخوصِ إلينا خِلافاً مِنْهم عَلى مَنْ خالَفَنا ، فارْحَم تِلْكَ الْوُجُوهَ الَّتي غَيْرتها الشَّمْسُ ، وَارْحَم تِلكَ الخدُودَ الَّتي تَتَقَلّبُ علىُ حُفْرَةِ أبي عَبدِاللهِ الحسينِ عليه السّلام ، وَارْحَم تِلكَ الأعْيُنَ الَّتي جَرَتْ دُمُوعُها رَحمةً لَنا ، وارْحَم تِلْكَ الْقُلُوبَ الَّتي جَزَعَتْ واحْتَرقَتْ لَنا ، وارْحَم تِلكَ الصَّرْخَةً الَّتي كانَتْ لَنا ، اللّهمَّ إني اسْتَودِعُكَ تلْكَ الأبْدانَ وَتِلكَ الأنفُس حتّى تَرْويهمْ عَلى الحَوضِ يَومَ العَطَشِ الأكبر. فما زال يدعو عليه السلام وهو ساجدٌ بهذا الدُّعاء ، فلمّا انصرف قلت : جُعِلتُ فِداك لو أنَّ هذا الَّذي سَمعتُ منك كان لِمن لا يَعرفُ اللهَ عزَّوجَلَّ لَظننتُ أنَّ النّار لا تطعم منه شَيئاً أبداً!! والله لقد تمنَّيتُ أنّي كنتُ زُرْتُه ولم أحُجّ ، فقال لي : ما أقربك منه؛ فما الَّذي يمنعك مِن زيارته؟ ثمَّ قال : يا معاويةُ لَم تدع ذلك ، قلت : جُعلتُ فِداك لَم أرَ أنَّ الأمر يبلغ هذا كلّه ؟ فقال : يا معاوية مَن يدعو لزُوَّاره في السَّماء أكثر ممّن يدعو لهم في الأرض» .

السائل:
1- كنت استمع الى دعاء الجوشن واستوقفتني هذه الفقرة : "يا من في القيامة ملكه"
هل الملك هنا هو   المالكية اي " مالك يوم الدين"؟ ام المقصود عالم الملك ؟ واذا كان المقصود هو عالم الملك فكيف يكون هذا العالم في  عالم القيامة؟ ومن المعروف ان هذه العوالم مختلفة عن بعضها.

basem kasem:
المراد من يا من في القيامة ملكه رغم أن مالكية الحق المتعال موجودة في كل العوالم هو أن ظهور مالكيته لكل الناس يكون في القيامة فهناك يتعرفون شهودا على مالكيته بخلاف الدنيا فإنهم يزعمون في الدنيا أنهم هم المالكون

🔷 ظهور بابیت جدید در عراق

🔹به تازگی ویدیوئی در فضای مجازی عراق منتشر شد ‌که نشان از اصحاب القضیه (قائلین به مهدویت مقتدی صدر رئیس جریان صدر عراق) دارد.

🔹آنان در اذان پس از شهادت به ولایت امام علی علیه السلام شهادت به حجت‌ الله بودن «مقتدی صدر» داده و پس از ذکر «حی علی خیرالعمل» ندای «حی علی القیام» و «قد قام مقتدی حجت‌‌ الله» را هم به اذان اضافه کرده و خواندند.

🔹این فرقه حتی پا فراتر گذاشته و در بدعتی تازه و خطرناک طی ویدیوئی با الگوبرداری از سوره مدّثر جعلیاتی را با عنوان آیات جدید نازل شده برای مقتدا معرفی کرده و مدعی امر خدا به وی برای قیام و اعلان مهدویت شده‌اند.

❌️📌❌️📌❌️📌❌️👇
⭕️🖊دلیل کودتای مقتدی صدر فقط و فقط مرتبط با مسائل مربوط ب ظهور هست!

مقتدی صدر باید کنترل عراق رو دستش بگیره تا زمینه فتح عراق برا سفیانی فراهم بشه!

مقتدی صدر ، عنصر صهیون و نوچه سفیانی هست

در روایات اون رو با نام شیصبانی میشناسیم...

#بچه_حزب_اللهی
@BACHE_HEZBOLLAHI

"لقد كان المتطرفون موجودين من القدیم الی الابد في كل الجماعات الدينية والسياسية، ووجود امثال هؤلاء لا يلزم أن يكون سببا في خطأ العملیة السیاسیة.
مثلا في ثورتنا، ذات مرة عندما ذهب الشيخ الشهير علي الطهراني إلى النجف، رآه أحد علماء النجف و سأله هل يزور النجف للزيارة؟ فيقول: لا، فقط لزيارة الإمام الراحل(ره)_ و كان منفيا في النجف آنذاك_  فقط جئت لزیارة.
بعد انتصار الثورة ذهب فخر الدين حجازي إلى الشمال، وسألوه: لماذا ذهبت الي شمال ايران؟قال: أعتقد أن هذا هو الإمام الراحل(ره)هو نفس الإمام الزمان عليه السلام و ليس غيره.
و قد اعترض عليه وقتئذ الشيخ هاشمي رفسنجاني.
التيار الصدري لديهم العديد من المشاكل ولكن مقتدى الصدر نفسه يتعامل بقوة مع امثال هذه الحركات الصبيانية، ولم تسمع منه لحد الان امثال هذه الدعاوي.
و هذا الموضوع طرحه الشيخ رسول جعفريان أحد المنسوبين بمكتب آية الله السيستاني في قم و بصهر سماحته و صديق حميم له، بالإضافة إلى ذلك، فإن الجعفريان نفسه ليست لديه رؤية جيدة للثورة  الإسلامية في ايران والقيادة السيد علي خامنئي.
و التطرف كان قويا سابقا في التيار الصدري و ولكنه حاليا أقل بكثير من السابق والمحتوى المذکور هو في الواقع ردة فعل مكتب آية الله السيستاني تجاه مقاطعة التيار الصدري للانتخابات.
فإنه عادة يعتبر المؤيدون للانتخابات حلفاء لمكتب آية الله السيستاني.

🍃🌸🍃🌼🍃🌸
🌼🍃🌸🍃
🍃🌼

🗓١٩ جماد الآخرة ١٤٤١ هجرية

💫لسماحة الشيخ قاسم الطهراني (ادام الله فيضه)


🍃أبيات مّنَّ اللّٰه علينا بإنشادها حول السيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء سلام اللّٰه عليها.

🌸عِدلُ النّبيّ المُصطَفى في الأمرِ
أسْقَى الوجودَ بجرعةٍ من خَمري

🌼شأنُ الأحَد من دونَ حدٍّ الذاتِ
ومُجيبَة ُ الأعيانِ في الطَلباتِ

🍃وهيَ المُهندَسةَ في غَياهِيبْ العَمْى
وَبنِورِها صُبَّ الوُجُودُ على الوَرى

🌸سَّرُ النّبي وحَقيقةُ الإَسمْ الخَفيّ
وَهي الوَلّيّةُ والوَفيّةُ للوَصيّ

🌼ماالكَونُ إلّاحَلقةُ في الأَصْبعِ
جَمعتْ عُلومَ الحقِّ بَينَ الأضلُعِ

🍃رُوحْي فِدا سِرّ النّبيّ المُستَتَر
أمُ الأَئَمةَ من الحَسنِ للمُنتَظرِ

🌸ماالخَلقُ إلّا نُسخَةٌ من نُورِها
ماالرُوحُ إلّا شُعلةٌ من طُورِها

🌼وتَدورُ حَولَ وَجُودَها الأنوارُ
وتَعودُ صَوبَ كِيانّها الأَطوارُ

🍃هيَ بَاقِيهَ بِبقاءِ وَجهِ إللَهي
وَمَصُونةُ بِصْوانِ نُورِ إللَهي

🌼هيَ رَحمةٌ للعَالمينَ كَوالِدهِ
بُشْرى لأَصحابِ اليَميِن بِشاهدِه

🌸غُضّتْ بَصَائّرُ في القيامةِ عِندَما
مرّتْ على عُميََ بآياتٍ لها

🍃فَصُّ الوجودِ وَحَولها الأسماءُ
ولِأجلِها خُلقَ الثَرى وَسْماءُ

🌸ياخَيرَ خَلقِ اللّٰهِ بَعدَ المُصْطفَى
وَوَدِيعةُ الأَحمَد بِبِيتِ المُرتَضى

🌼تُفطِمُ مُحبيكَ عن الأهْواءِ
تُدخِلُهمُ في جَنّةِ الزَهرَاءِ
سلام الله عليها

✨🌸🍃✨
🍃🌸✨🍃
🌸🍃✨

📝 قرائت قرآن

🎙️ #میرزا_عبدالرسول_تربتی

🗓 #عصرجمعه ۱ جمادی الثانی ۱۴۴۵

📌 آیات ۱۶ تا ۲۳ سورة_الحج

#قرائت_قرآن

لینک کانال میرزا عبدالرسول تربتی :
https://t.me/+YjWDzxMi17A2MTg0