🪶من شأن الأرواح الطيبة التشوق إلى الحضرة ، والتشوف إلى العيان والنظرة ، فلا يحصل لها كمال التصديق والإيقان إلا بعد الشهود والعيان ، فلما علم الحق سبحانه من بعض الأرواح صدق الطلب ، رفع عنها الحجاب ، وفتح لها الباب ، فأخذتها صاعقة الدهشة والحيرة ، ولم تطق صدمة المشاهدة والنظرة ، فغابت عن الأشكال والرسوم في مشاهدة أنوار الحي القيوم ، ثم من عليها بالبعث من موت الفناء إلى حياة البقاء ، فأمنت فحصلت لها الحياة الدائمة والسعادة السرمدية .
*فالصاعقة عند أهل الفن: هي عبارة عن الغيبة عن النفس ، وفناء دائرة الحس ، وهي شهود عدمك لوجود الحق ،
*والبعث منها هو مقام البقاء ، وهو شهود الأثر بالله .وهو مقام حق اليقين .
وحاصله : شهود وجود الحق وحده ، لا عدمك ولا وجودك ، « كان الله ولا شيء معه ، وهو الآن على ما عليه كان ) وبالله التوفيق .

البحر المديد للعارف بالله ابن عجيبة الحسني المغربي قدس سره من احفاد الامام الحسن المجتبى عليه السلام

شرح الحكم للعارف النفري الحكمة السابعة عشرة

        ( لا تطلب منه أن يخرجك من حالة ليستعملك فيما سواها ، فلو أرادك لاستعملك من غير إخراج )
 
يقول أبن عباد الرندي :كما أنه إذا كان المرء على حالة لا توافق غرضه كانت متعلّقة بالدين أو بالدنيا لا ينبغي له أن يروم الخروج منها بنفسه ويعارض حكم وقته ، فيحدث فيه غير ما أظهر اللّه فيه ، كما تقدّم في قوله « ما ترك من الجهل شيئا من أراد أن يحدث في الوقت غير ما أظهره اللّه فيه » مع الشرط المتقدم وهو أن لا يكون في ذلك مخالفة أمر أو ارتكاب نهى ،
فينبغي له أيضا أن لا يعارض حكم الوقت ويطلب من مولاه أن يخرجه منها ويستعمله فيما سواها ؛ لأن هذا من التخيير على اللّه تعالى ، ولا خيرة له في ذلك ، بل ينبغي له حسن الأدب معه وإيثار مراده به على اختياره هو ، وحينئذ يتحقق بحال يتعرف فيها محبّة اللّه تعالى وإرادته له فيستعمله استعمالا محبوبا عنده مع بقائه على حالته التي هو عليها ، فيكون إذ ذاك بمراد اللّه تعالى له ، لا بمراده لنفسه ، وهو خير له مما اختاره .
 
قال في « التنوير » : « يحكى عن بعضهم أنه كان يقول : « وددت لو أنني تركت كلّ الأسباب وأعطيب كل يوم رغيفين » يريد بذلك أن يستريح من تعب الأسباب ،
قال : فسجنت ، ثم كنت في السجن يؤتى إليّ كل يوم برغيفين فطال ذلك عليّ حتى ضجرت ، ففكرت يوما في أمري ، فقيل لي : إنك طلبت منّا كل يوم رغيفين ولم تطلب منّا العافية ، فأعطيناك ما طلب ، فاستغفرت اللّه من ذلك الذنب ورجعت إلى اللّه تعالى ، فإذا بباب السجن يقرع ، فتخلّصت وخرجت .
 
قال فيه : فتأدب أيها المؤمن ، ولا تطلب أن يخرجك من أمر ، ويدخلك فيما. 
سواه إذا كان ما أنت فيه مما يوافق لسان العلم ، فإن ذلك من سوء الأدب مع اللّه تعالى ، فاصبر لئلا تطلب الخروج بنفسك ، فتعطى ما طلبت وتمنع الراحة فيه ، فربّ تارك شيئا وداخل في غيره ليجد الثروة والراحة فيتعب ، وقوبل بوجود التعسير عقوبة لوجود الاختيار » . انتهى كلامه في التنوير ، وهو كالتفسير لما ذكره هنا ، فلذلك أوردته .

كيفية كسب الفضائل الأخلاقيّة

السؤال : يُذكر في حالات المرحوم (هادي) السبزواري أنّه توفي ابنه ولم يتزلزل أو يتأثر، فما هو نوع قوة هذا القلب؟

الجواب من سماحة السيد محمد حسين الطباطبائي [طاب ثراه]:

كنا ندرس كتاب الشفاء لابن سينا لدى المرحوم السيد حسين البادكوبه اي (رحمه الله)، وكان مكان الدرس في اعلى سطح مدرسة البادكوبه في النجف الأشرف، وعند شروع الدرس، جاء شخص للسيد وأخبره بوفاة ابنه، فقال السيد : " سآتي بعد الدرس، ولم يحصل له أي تزلزل أبداً.

وكان للمرحوم السيد علي القاضي (رحمه الله) بيتاً جميلاً، وقد اصطدم واحد من الحي بالبيت، فقال السيد له وهو ضاحكاً : " صار البيت خرباً ".

قالوا في علم الأخلاق أنّه يمكن تحصيل مثل هذه الحالات عن طريق تكرار العمل، فمثلاً الشخص الحائف الجبان ينبغي عليه الذهاب للأماكن المخيفة المرعبة ليكون له الأمر عادياً بالتدريج ويحصل على ملكة الشجاعة، وكذلك قالوا بالنسبة للصبر، بأن يلاحظ فوائد الصبر، وأن يقوم بالأعمال الموجبة لحصول ملكة الصبر حتى يحصل على الملكة.


أجوبة المسائل ج2 ص22

مكاشفة رحمانية رأتها أحدي الاخوات:
السيد القاضي عندما  حضر الآن رأيته يضرب رأسه بيده  قلت له لماذا قال فاتت عنا نقطة العبودية المحضة لله قال عندما توفى ولدي كنت صابر وليس شاكر وكذلك السيد الطهراني كان موجود أيضًا عندما توفى ولده يقول كان صابر ا وليس شاكراً
فبالشكر تتحقق العبودية هكذا فهموني
basem kasem:
مراتب الأولياء وحالاتهم مختلفة والتذكر لهذه الحالات تعليم لنا لا تنقيص لهم بس اذا شكرنا ولسنا متاهلين للشكر سوف يزيد الله في المحن والابتلايات لأن الشكر لايصدر من الباطن حقيقة فالادعاء كذب بخلاف الصبر فإنه مطابق لما في القلب احيانا نشكر واحيانا نصبر فالحالات تختلف شدة وضعفا حسب المراتب والسيد القاضي ره بكلامه هذا يقول لابد من التجاوز عن مرحلة الصبر وترى البلاء هدية من الله وترقية منه فتقوم بالشكر بدل الصبر

📌🔖#المنشور١١٨٧

📚📚 طبيعة الاتّصال بالأوراح العالية وآثاره:

💠~💠~💠

📚📚السّائل.

ما هي الوسائل للاتصال القلبي مع العرفاء الواصلين من مشايخكم في الباطن؟

الجواب :

📚📚 سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

▫️الاتّصال دائمًا يكون من العالي نحو الدّاني، وعليه إذن يكون الاتّصال الرّوحي دائمًا عنايةً وفضلًا من الأرواح العالية.
- وكثرة المراقبات القلبيّة والقالبيّة والتّوجّه نحو العوالم العالية والابتعاد عن الملذّات والمشتهيات الفانية ظرفٌ لتحقّق النّفحات الرّحمانيّة من خلال عناية أرواح الأنبياء والأئمّة والملائكة والأولياء.

▫️ ومن آثار الاتّصال الحقيقيّ بهؤلاء الأرواح:
- حصول السّكون والهدوء والاطمئنان
- وعدم الرّغبة القلبيّة بالدّنيا وأهلها وملذّاتها
- والتّوسعة في المدارك
- وحصول حالة الرّحمة الواسعة والشّاملة
- وسهولة فهم المطالب
- وانخفاض الكثرات وارتفاع الوحدة فكرًا وشهودًا.


#الاتصال_الباطني
#الأرواح_العالية
#المراقبة
#آثار_المحاضرات
#السالك
#توصيات
#الرحمة
#النفحات_الرحمانية

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

➖١٤-رجب_١٤٤٣ هجرية

💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

📌🔖#المنشور١٢٠٣

📚📚 طرق وصول الأذكار إلى قلب السّالك وشروطه.

💠~💠~💠

📚📚السّائل.

إن أعطيتكم اسمي واسم والدي هل تستطيعون إعطائي الأسماء الحسنى الّتي تناسبني؟

📚📚 سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

▫️الأذكار والتّعاليم المناسبة تصل إلى السّالك بسهولة وبلا جهد إذا كان الطّلب حقيقيًّا وراسخًا في النّفس، وذلك إمّا من خلال الإلهامات أو المكاشفات الرّحمانيّة أو عن طريق أستاذ سلوكيّ خبير تدرّب عليه السّالك فترة من الزّمن، وامتحنه الأستاذ بعدّة امتحانات قد لا يشعر بها السّالك أبدًا. ولانبثاق الإلهامات والمكاشفات عن الباطن والقلب من الأفضل متابعة محاضرات الأحديّة بانتظام وبلا خلفيّة سابقة.


📚📚السّائل

ما نظرتكم للكتب الّتي تتناول أسماء الله الحسنى وأعدادها وخواصّها؟ وما نصيحتكم للطّلاب بشأنها؟

📚📚 سماحة الشيخ قاسم ( حفظه الله تعالى):

العمل بها عادة يبعد السّالك عن الطّريق إلّا لمن فتح قلبه على الإلهامات والمشاهدات الرّحمانيّة مع رعاية الخبير والرّجوع إليه.

=≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈
#الأسماء_الحسنى
#الإلهامات_الرحمانية
#القلب
#الخبير
#المحاضرات
#الأذكار
#السالك
#الأستاذ
#توصيات
#الأستاذ_الكامل

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

٢٧_شعبان_١٤٤٣
💠~💠~💠

https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

📌🔖#المنشور١٢٠٨

📚📚معرفة النّفس فضل من الله تعالى:

💠~💠~💠

📚📚السّائل.

هل تتفضّلون علينا بطريقة أو منهج أو دستور أو بحث فكري في كيفيّة معرفة النّفس؟ وكيف أعرف نفسي؟


📚📚 سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

▫️أهمّ شيء معرفة المقصد بشكل دقيق وعندما يتعرّف السّالك على المقصد الأسنى تجتمع طاقاته وقدراته في محور واحد، فيتمكّن من السّلوك، وبالتّالي التّوجّه إلى الباطن، فتنبثق من الباطن:
- الحقائق من خلال الإلهامات
- ثمّ المشاهدات التّوحيديّة
- والعكوف عبر محاضرات الأحديّة بانتظام وبلا خلفية مسبقة متكفّل لما قلنا.

▫️ ومعرفة النّفس المساوقة لمعرفة الله فضلٌ من الله تعالى فقط والأعمال والمراقبات ظرف لتحقّقها وليست سببًا.

===============

#معرفة_النفس
#معرفة_الله
#المقصد_الأسنى
#الباطن
#التوجه
#المراقبة
#المحاضرات
#توصيات
#كيفية_السلوك

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

٧_شهر رمضان_١٤٤٣_هجرية
💠~💠~💠

https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

📌🔖#المنشور١٢١٠

📚📚 آليّة لتفريغ الخواطر للمبتدئ.

💠~💠~💠


📚📚السّائل.

هل هناك كيفيّة خاصّة للخلوة.

📚📚 سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

▫️ الدخول في الخلوة بحاجة إلى مقدّمات كثيرة حتّى تكون ناجحة،
- ولكن حاولوا تخصيص خمس دقائق للجلوس متربّعًا نحو القبلة مع شرائط الطّهارة،
- وبثياب بيضاء من القطن،
- وعلى السّجّادة البيضاء
- وتحاول تفريغ خاطرك عن كلّ فكر حتّى تتعطّل أكثر الحواس،
- والأفضل أن ترسم صورة الله خارجًا على الجدار، أو على صفحة أمامك، أو تتوجّه إليه في فكرك حتّى تتمكّن من التّركيز ونفي الخواطر، في ساعة واحدة، ومكان معين لمدّة أربعين يوم بلا خلل.

======≈=========

#الخلوة
#الخواطر
#الحواس
#توصيات

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

٧_شهر_رمضان_١٤٤٣هجرية.

💠~💠~💠

https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

شرح كتاب مواقع النجوم ج 01.pdf

شرح كتاب مواقع النجوم ج 02.pdf

شرح كتاب مواقع النجوم ج 03.pdf

كنت أستغرب في بداية طلب العلم -و خصوصا عند دراسة العلوم الكلامية - تلك المسائل التي كانوا يناقشون فيها الوجود الإلهي، و كنت أنصدم أحيانا من جرأة بعض التسؤلات في حديثها عن الوجود الإلهي، كما كنت أستغرب من نقل بعض المقولات لبعض الفرق غير الإسلامية، و مناقشتها، و كنت أشكك في أهمية كل ذلك

من جهة أتضح لي أن توجيه هذه العلوم للعامة و لجميع الناس خطأ واضح، كما أن التعمق الجدلي فيها يورث تعميق الفرقة بين المسلمين، و قد ساهم في ذلك، ان المقولات الكلامية كانت وسيلة من وسائل الصراع السياسي عبر فترات مختلفة من حياة الأمة

لكن مع هذا كله، فقد أدركت من جهة أخرى أهمية ما درسته في تلك الكتب ، و أن من بحثوا في هذا النوع من العلم لم يكونوا يعيشون حالة من الترف، و رغبة في الجدل فقط، فقد لاحظنا فعلا ان الدنيا مليئة بأؤلئك الذين يشككون الناس في الوجود الالهي، و بمن يشككون في عدله و حكمته، و من يشككون في أنبياءه ورسله، و في كتبه و شرعه وهلم جرا، صحيح ان هناك تغيرات في وجهة بعض المسائل، و أن الأسلوب أختلف، و أن أسس التشكيك تنوعت أكثر، لكن في نهاية المطاف تجد نفسك أمام من يستخدم العلم و العقل و الكلمة ليشكك في العليم الذي خلق العقل و منح الكلمة!!

و مما آسفني فعلا، اني سمعت في بعض المرات نقاشا بين مجموعة من الملحدين كان من بينهم علي بخيتي و بين مجموعة من الناس ممن كانوا يتصدون لمناقشته، و ما أستفزني حينها ليست شبهات الملحدين، لانها شبهات قد قُتلت بحثا و أُشبعت جوابا في كتب علم الكلام، لكن ما أستفزني حينها هم أؤلئك الذين كانوا يحاولون الرد، حيث كانت ردودهم طفولية و تصنعية و تعنتيه، تعزز الشبهة و تزيدها، و لا تحسم مادتها او تناقشها بأسلوب منهجي و علمي

لا نختلف أن من العظيم و المقدر وجود من يحملون حمية للدين و غيرة عليه، لكن على الانسان أن يتمتع الى جانب هذه الغيرة و الحمية، بقليل من الذكاء، و يبذل قليلا من الجهد في الدراسة و العلم، و يلتجأ كثيرا الى الله قبل أن يخوض في مثل هذه الغمرات، و الا فما لم تُكلفه لا تتكلف به



🔸 محمــد زبــارة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحبُ المحمدي..💚
#أحبُ_محمدا

https://t.me/deneah

شرح مواقع النجوم للصلاحي.pdf

مرآة الأصفياء للبوسنوي.pdf