📌🔖#المنشور١١٦٨

📚📚اعمال تساعد السالك على حضور القلب.

💠~💠~💠

📚📚السائل.

مولانا
كيف أو ما هي الاشياء التي تساعد على حضور القلب ؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

1⃣ تلاوة القرآن قبل کل صلاة بمقدار صفحة کاملة.

2⃣ تلاوة صفحة من القران قبل کل رکعة من النوافل اللیلیة.

3⃣ الابتعاد عن کل شجار
ولو کنت علی حق.

4⃣ المراقبة خارج الصلاة حتی تعطي ثمارها في الصلاة .

5⃣ العمل بالتعالیم التی ذکرها العارف بالله الشیخ الأنصاري الهمداني (قدس سره )
وهي موجودة فی الکروب.

#تلاوةصفحةمن_القران
#المراقبة
#الابتعادعن_المشاجرة
#تعاليم_الشيخ_الانصاري_الهمداني

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~💠~💠

https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

📌🔖#المنشور١١٧١

📚📚 أدلة تشيع الشيخ الأكبر ابن عربي (قدس سره):((١))
💠~💠~💠

📚📚السائل.

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

بالنسبة لمريدكم لماذا توجهونهم الى الارتباط باصحاب الكتب الصوفية مثل بن عربي وغيره الافضل ان تكون دراسة كتب الصوفية مجرد تعطي رؤية للطريق والارتباط والفيوضات من الله عزوجل واهل البيت ع فربط السالك باهل البيت ع افضل وربطهم بابن عربي سوف ياخذون مايقوله بن عربي مسلم وبالتالي سوف يحجبون بابن عربي وغيره من الصوفية عن اهل البيت ع وهذا سوف يحصل منه ضعف البراءة من اعداء اهل البيت ع كون الصوفية السنة يترضون عمن عادى اهل البيت ع نقرا كتبهم ونستفيد منها لا ان نرتبط بها روحيا تؤخذ على نحوالطريقية لاالموضوعية ولكم جزيل الشكر سماحة الشيخ العارف
لماذا الشيخ الأكبر ابن عربي (قدس سره).

📚📚الجواب:_
إن اعتراض السائل يتلخص بكون ابن عربي (قدس سره) ليس شيعيا لذا بمجرد اثبات تشيع الشيخ الأكبر ينحل الاشكال وحقيقة ربما يمكن القول إن الشيخ الأكبر ابن عربي (قدس سره) الجوهرة الحقيقة الوحيدة التي يزهد أهلها في حفظها وضمها إليهم .
فهذه الشخصية العبقرية العجيبة الريادية تشن عليها حملات تشنيع ،وتسقيط ،وتشويه على مر العصور والأزمنة ولولا وجود شخصيات فذة استطاعات الحد من هذا التشنيع والتسقيط عبر العصور لم نجد لابن عربي شيئا اليوم ومن أوائل تلك الشخصيات الفذة التي امتلكت مكانة خاصة في الأوساط الشيعية هو الشيخ البهائي (قدس سره) إذ استطاع أن يحجم حملات التسقيط ويوقف حملات التشنيع على الشيخ الأكبر كما ذكر ذلك الشيخ قاسم الطهراني في كتابه القول المتين في تشيع الشيخ الأكبر ابن عربي (قدس سره) وجاء من بعده تلميذه الفذ والنجيب الملا صدرا الشيرازي الذي استطاع أن يؤسس فلسفة الحكمة المتعالية بالاعتماد على كلمات الشيخ ابن عربي (قدس سره ) فضلا عن وجود علماء أفذاذ تصدوا للدفاع عن الشيخ الأكبر ابن عربي قدس سره قبل الشيخ البهائي قطعا .
سأتطرق لكلمات علماء الشيعة حول تشيع الشيخ ابن عربي وإن كان المنهج التاريخي يحتم البدء بالأقدم ومن ثم التالي له إلا أن المنهجية هنا ستكون مختلفة إذ سيكون الانطلاق لجرد الآراء من شخصية عرفانية تعود إليها أغلب مدارس العرفان في العصر الحديث وهو السيد آية الله علي القاضي (قدس) الذي تتلمذ على يديه أقطاب العرفان وهذه الشخصية معروفة للشيعة
بل لعوام الشيعة فضلا عن خواصهم ثم انتقل لمن جاء بعده إذ أذكر كلماتهم ثم أعود في بسط أدلة العلماء بذكر العالم وأدلته على تشيع الشيخ الأكبر ابن عربي (قدس سره) بالاعتماد على كتاب القول المتين في تشيع الشيخ الأكبر ابن عربي (قدس سره ) للشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله).

أولا:_ آية الله السيد علي القاضي (قدس) :
ينقل السيد محمد حسين الطهراني (قدس سره) عن استاذه السيد هاشم الحداد (قدس سره) :(( كان للمرحوم السيد ]القاضي[ اهتمام كبير بمحي الدين ابن عربي وكان يقول :إن محي الدين من الكاملين و هناك في فتوحاته شواهد و أدلة جمة على كونه من الشيعة وهناك مطالب كثيرة فيه تناقض الأصول المسلمة لأهل السنة ... ويقول: وكان المرحوم القاضي يقول: بأن ((من المستحيل أن يصل امرؤ إلى مرحلة الكمال فلا تصبح حقيقة الولاية مشهودة لديه)) وكان يقول((إن الوصول إلى التوحيد ينحصر بالولاية والولاية والتوحيد هما حقيقة واحدة .فعليه فإن العظماء المعروفين والمشهورين من عرفاء أهل السنة إما أنهم كانوا يعملون بالتقية ويخفون تشيعهم أو أنهم لم يصلوا إلى الكمال))(القول المتين:2: 213-215).
فأدلة السيد القاضي تتمحور في :
1. وجود شواهد وأدلة جمة في الفتوحات المكية تدل على مخالفته للأصول المسلمة لأهل السنة .
2. وجود مطالب كثيرة تدل على أنه من الشيعة.
3. كل واصل للتوحيد فهو قد وصل لحقيقة الولاية هذه قاعدة عند السيد القاضي فبعده من الواصلين يعني أنه ادخله في التشيع لأمير المؤمنين (عليه السلام).

ثانيا: آية الله السيد محمد حسين الطباطبائي(قدس سره) بالشيخ الأكبر:
1.ينقل الشهيد آية الله مرتضى المطهري (رحمه الله ) عن العلامة الطباطبائي (قدس سره ) أنه قال ((لم يستطع أحد في الاسلام أن يأتي بسطر كمحي الدين))(شرح المنظومة: 1: 238(الهامش) نقلا عن القول المتين في تشيع ابن عربي:2: 470)
2.ينقل آية الله الشيخ حسن زاده الآملي (قدس سره) :((رفع الله درجات العلامة الطباطبائي صاحب الميزان فقد كان يقول: إن الشيخ يعني محي الدين العربي أتى في الفصوص كفا كفا وفي الفتوحات جيبا جيبا))(العرفان والحكمة المتعالية:38)نقلا عن القول المتين في تشيع الشيخ الاكبر ابن عربي:2: 470).



#الشيخ_الاكبرابن_عربي
#الشيخ_البهائي
#السيد_القاضي
#الملا_صدرا
#السيد_محمد_حسين_الطهراني
#السيد_هاشم_الحداد

📚📚يتبع⤵️

💠~💠~💠

https://t.me/soalojavabostad

📌🔖#المنشور١١٧٢

📚📚 أدلة تشيع الشيخ الأكبر ابن عربي (قدس سره)(2)

💠~💠~💠

📚📚ثالثا: _الشهيد آية الله مرتضى مطهري(قدس سره):
أما الشهيد آية الله المطهري فله كلمات عالية ومهمة بحق الشيخ الأكبر بن عربي (قدس سره):
1.قوله في شرح المنظومة(( فكل من جاء في العالم الاسلامي بعد محي الدين تأثر به أساسا فينبغي أن يعد ]محي الدين[ أبا للعرفان الاسلامي(شرح المنظومة المبسوط:1: 237)(الهامش) نقلا عن القول المتين في تشيع الشيخ الاكبر ابن عربي:2: 474)
2.قال عنه((ومحي الدين كباقي العباقرة لايمكن توصيفه الا بأنه أعجوبة))(شرح المنظومة المبسوط:1: 238(الهامش) نقلا عن القول المتين في تشيع الشيخ الاكبر ابن عربي:2: 474).
3.قال أيضا((ومحي الدين الذي قد يعبر عنه بابن العربي هو أكبر عارف في التاريخ الاسلامي حقا ،فلم يصل ولن يصل أحد إلى مستواه ودرجته ومن هنا لقبوه بالشيخ الأكبر ،وقد تكامل العرفان الاسلامي منذ ظهوره قرنا بعد قرن ...وكان هذا التكامل تدريجيا إلا أنه قد قفز على يد محي الدين فوصل إلى نهاية كماله .وقد أورده]العرفان[ محي الدين في مرحلة حديثة لم يسبق لها نظير والقسم الثاني من العرفان وهو العرفان العملي والنظري و الفلسفي قد تأسس بيد محي الدين فكل العرفاء اللاحقين كانوا جالسين على مائدته فهو إضافة إلى تقديمه للعرفان إلى مرحلة حديثة كان من أعاجيب الدهر ...وقد بالغ صدر المتألهين ذاك الفيلسوف الكبير والعبقري الاسلامي العظيم فكان عنده أكبر بكثير من أبي علي سينا والفارابي))(التعرف بالعلوم الاسلامية: العرفان:217)(نقلا عن القول المتين في تشيع الشيخ الاكبر ابن عربي:2:474-475) وكلمات أخرى (ينظر: القول المتين في تشييع الشيخ الاكبر ابن عربي:2: :475-4780).

رابعا: آية الله السيد روح الله الخميني (قدس سره):
له رسالة معروفة لرئيس الاتحاد السوفيتي غورباتشوف في وقتها جاء فيها:((و لا اتعبكم ولا اذكر من كتب العرفاء ولاسيما محي الدين ابن عربي فإن أردتم التعرف على آراء هذا الرجل الكبير فعليكم أن ترسلوا نخبة من اذكيائكم الذين لهم اليد الطولى في هذه المسائل إلى (قم ) حتى يتعرفوا بعد كم سنة _بعون الله وتوكله_ على منازل المعرفة التي هي ألطف من الشعر و لايمكن التعرف عليها من دون هذا السفر))(صحيفة النور:21: 225)(نقلا عن القول المتين :2: 486).

خامسا: السيد محمد حسين الطهراني (قدس سره):
قد دافع السيد الطهراني (قدس سره) عن شخصية ابن عربي وأكد على تشيعه في كتابه الشهير(الروح المجرد) من صفحة 303إلى 435 (ينظر القول المتين:2: 240-256)

سادسا: آية الله الشيخ عبد الله جوادي الاملي:
((ولصاحب الفتوحات المكية ،ولكل ما صنف ،أو ألف بعده في المعارف و الاسرار بالعربي أو الفارسي نظما أو نثرا بالقياس إلى ماكتبه الشيخ الأكبر فهو يشبه الندى الذي كتب في البحر رقما)).


#اية_الله_مرتضى_المطهري
#روح_الله_الخميني
#الشيخ_جواد_الأملي

📚📚يتبع⤵️

💠~💠~💠

https://t.me/soalojavabostad

📌🔖#المنشور١١٧٢

أدلة تشيع الشيخ الأكبر ابن عربي (قدس سره)(3)📚📚 الأدلة التي اعتمد عليها علماء الشيعة في اثبات تشيع الشيخ الاكبر:

💠~💠~💠

من أهم المؤلفات التي تناولت تشييع الشيخ ابن عربي كتاب الشيخ قاسم الطهراني القول المتين في تشيع الشيخ الاكبر (قدس سره) وسأقوم باقتباس شيء يسير منه يتعلق بالادلة التي اعتمدها علماء وعرفاء الشيعة في اثبات تشيع الشيخ ابن عربي.
أولا:دليل العلامة جلال الدين الدواني (ت903هـ):يعتمد على الباب 436 من كتاب الفتوحات المكية لابن عربي الذي يتكلم فيه عن الاقطاب والقطب إذ قال:((وقد عبر صاحب الفتوحات المكية عن الائمة الاثني عشر قطبا وذلك في الباب 436 فأشار في هذا الباب بعد تعريفة للقطب الأول بل صرح بأن تبليغ الحكم نيابة عن الرسول لم يكن من شأن أبي بكر بن أبي قحافة وإن كان صاحب مدارج عالية ثم ينقل نص كلام ابن عربي (قدس سره) فيقول: ونحن نذكر عبارته بألفاظها للخواص والعوام حتى يعلم قدر منزلة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) الذي عبر عنه في كلماته بالطب الأول حيث قال:((وهذا القطب على قدم نوح ...والقطب الأخير هو نائب الحق كما كان علي بن أبي طالب نائب محمد... في تلاوة سورة البراءة)) (رسالة نور الهداية) نقلا عن القول المتين :2: 117-118).
ثانيا:دليل القاضي نور الله التستري الشهيد (956_ت1019):له كتاب بالفارسية بعنوان (مجالس المؤمنين)قال في المجلس السادس منه:(أوحد الموحدين محي الدين محمد بن علي العربي الحاتمي الأندلسي انحدر من عائلة الفضل والجود وارتقى من حضيض التعلقات والقيود إلى أوج الاطلاقات والشهود،تصل نسبة خرقته بواسطة واحدة إلى الخضر عليه السلام))
والأدلة التي يذكرها لتشيع الشيخ ابن عربي:
1. اتصال خرقته بالخضر عليه السلام فقد سمع من بعض الدراويش من سلسلة النوربخشية إن كل من أظهر ملاقاته للخضر من مشايخ الصوفية أو نسب خرقته إليه فقد أخبر عن التزامه مذهب الشيعة ولوح بعقيدته في باب الإمامة.
2. كلام الشيخ في الفتوحات على الوجه الذي ذكر صريح في اعتقاده بإمامة و وصاية الائمة الإثني عشر لسيد البشر صلوات الله عليهم
3. قد أومأ بدقة إلى حديث المنزلة تحت عنوان فص هاروني من كتاب الفصوص.
4. أعراضه في رسالته المشهورة عن ذكر ايمانه بإمامة الخلفاء
5. ونوه بلطف إلى وجوب الاعتقاد بالامور الواقعة في يوم الغدير ومن جملتها تعيين خلافة الأمير (عليه السلام) حتى يصل إلى قوله(( و وقف في حجة وداعه على كل من حضر من أتباعه فخطب وذكر و خوف وحذر و وعد و أوعد إلى أن قال : هل بلغت؟ فقالوا : بلغت يارسول الله . فقال: اللهم اشهد)).
6. في الباب 366 من كتابه الفتوحات قد قرر مواصفات الامام المهدي صاحب الأمر عليه السلام وعلامات ظهوره بالنحو الذي ذكره علماء الأمامية في كتبهم وقال: إنه يقلع المذاهب المشهورة من الأرض وأسعد الناس به شيعة الكوفة و عباراته هكذا ان لله خليفة يخرج من عترة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاطمة يواطئ اسمه اسم رسول الله جده الحسين بن علي بن أبي طالب يبايع بين الركن والمقام يشبه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الخلق بفتح الخاء و ينزل عنه في الخلق بضم الخاء ،أسعد الناس به أهل الكوفة يعيش خمسا أو سبعا أو تسعا .يضع الجزية ويدعوا إلى الله بالسيف ويرفع المذاهب على الأرض ولايبقى إلا الدين الخالص. أعدائه مقلدة العلماء أهل الاجتهاد ولما يرونه يحكمون بخلاف ما ذهب إليه أئمتهم فيدخلون كرها تحت حكمه خوفا من سيفه. يفرح به عامة المسلمين أكثر من خواصهم يبايعه العارفون من أهل الحقائق عن شهود وكشف بتعريف الهي له رجال الهيون يقيمون دعوته وينصرونه ولولا أن السيف بيده لأفتى الفقهاء بقتله ولكن الله يظهره بالسيف و الكرم فيطمعون ويخافون ويقبلون حكمه من غير ايمان ويضمرون خلافه ويعتقدون فيه اذا حكم فيهم بغير مذهب ائمتهم أنه على ضلال في ذلك ،لأنهم يعتقدون أن أهل الاجتهاد وزمانه قد انقطع و مابقي مجتهد في العالم وأن الله لايوجد بعد ائمتهم أحدا له درجة الاجتهاد وأما من يدعي التعريف الالهي بالاحكام الشرعية فهو عندهم مجنون فاسد الخيال لايلتفتون إليه)).
7. من الادلة ذكره للادلة التي ذكرها السيد محمد نوربخش وتأيده لها فقد قال ((ولقد قام جناب غوث المتأخرين السيد محمد نوربخش نور الله مرقده وكان جامعا للعلوم الظاهرية والباطنية بتزكية عقيدة الشيخ على أكمل وجه.
📚📚يتبع⤵️
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

📌🔖#المنشور١١٧٣

📚📚 أدلة تشيع الشيخ الأكبر ابن عربي (قدس سره )(4) الادلة التي اعتمد عليها علماء الشيعة في اثبات تشيع الشيخ الاكبر:

💠~💠~💠

📚📚ثالثا:أدلة السيد محمد نوربخش:
1. السيد محمد نور بخش بين السبب في التقية التي اتبعها ابن عربي إذ قام بأعطاء فكرة عامة عن الاجواء الاجتماعية انذاك فقال ((كان الشيخ محي الدين معذورا في كتمان حب آدم الأولياء علي المرتضى (عليه السلام) وذلك ؛لأن المملكة كانت مرتع المتعصبين وكان للشيخ أعداء كثيرون يقصدون قتله .فكان يذكر يزيد ومعاوية و بني أمية بالنحو الذي يعتقده أهل الشام وبنفس العبائر والألقاب التي يذكرونها في كتبهم توقيا عن شرهم والأظهار بهذا الشكل لدفع الضرر جائز))
2. ينتقل السيد محمد نوربخش بعد بيان الاجواء الاجتماعية السائدة انذك التي يعدها السبب في كتمان عقيدته ينتقل الى بيان ادلة من كلمات واشعار الشيخ ابن عربي تدل على تشيعه فقال(( ومن أشعار سماحة الشيخ في مدح ال طه التي صدرت منه هاتان البيتان المذكورتان في كتاب الاحياء:
رأيت ولائي ال طه وسيلة على رغم أهل البعد يورثني القربى
فما طلب المبعوث أجرا على الهدى بتبليغه إلا المودة في القربى
3.يجيب عن بعض الاشكالات التي أخذت على الشيخ ابن عربي (قدس سره) من أنه يفضل الولاية على النبوة فيقول((وحاصل كلام الشيخ في تفضيل جانب الولاية من النبي على جانب نبوته أن للنبي جانبين: أحدهما جانب التوجه إلى الحق سبحانه والأخذ عنه ،والثاني جانب التوجه إلى الخلق والإيصال إليهم ،والجانب الأول: (الولاية ) أفضل من الجانب الثاني(النبوة) وتكفيره بهذا السبب محل نظر (وغير مقبول) .
وهذا الكلام من السيد محمد نوربخش وإن كان في ظاهره لايختص بتشعية من عدم تشيعة بل يختص بإيمانه وكفره إلا إن السيد محمد نوربخش وجد أن في الكلام دليلا على تشيعة وعموما فمسألة ايمان وكفر ابن عربي تبين أن اعداء ابن عربي كثيريين يترصدون كل كلمة منه ويؤولونها لصالحهم إما يتهم بالتشيع أو يتهم بالكفر والعياذ بالله لأجل تسقيطه وتشويه صورته .
فيرد السيد محمد نوربخش على هذا الاشكال الذي جعل بعض العوام يكفره بقوله((ويمكن أن يبين مراده من أفضلية الولي على النبي أن المراد من الولي هو خاتم الولاية المطلقة وهو أمير المؤمنين (علي بن أبي طالب )وخاتم الولاية المقيدة وهو المهدي صاحب الزمان (عليهم السلام) ومراده من النبي المفضول هو ما عدى خاتم النبيين (صلى الله عليه واله يوافق بعض المذاهب من الفرق الشيعية الإمامية وقد درسناه مفصلا في بعض مؤلفتانا بالنحو الملائم مع الذوق الصحيح والعقل الصريح(القول المتين:2: 127-128).
فهذه المقولة من الشيخ ابن عربي وهي مقولة تفضيل مقام الولاية على النبوة جعلها السيد محمد نوربخش من أدلته على العقيدة الشيعية لابن عربي (قدس سره).
#الشيخ_الاكبرابن_عربي
#السيد_محمد_نوربخش
#الفتوحات_المكية

📚📚يتبع⤵️

💠~💠~💠

https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

📌🔖#المنشور١١٧٤

📚📚أدلة تشيع الشيخ الأكبر(قدس سره)(5). الادلة التي اعتمد عليها علماء الشيعة في اثبات تشيع الشيخ الاكبر:

💠~💠~💠

📚📚رابعا: أدلة الشيخ البهائي(قدس سره) وهو الشيخ الفاضل الألمعي محمد بن الحسين
عبد الصمد الحارثي العاملي الهمداني:
اشتهر عنه الأعتقاد بتشيع الشيخ ابن عربي وكان في ذهابه إلى ذلك فتح باب للآخرين وتوقف في التشنيع على الشيخ محي الدين من قبل الحشويين الظاهريين وذلك اعتمادا على شخصيتة الشيخ البهائي في الأوساط الشيعية وتضلعه في الفنون والعلوم الكثيرة ومرجعيته في الفتوى و حرمته الوافرة لدى السلاطين الصفوية.
الادلة على اشتهار الشيخ بالقول بتشيع ابن عربي ماذكره الصنعاني في ترجمة الشيخ ابن عربي والملفت للنظر إن الصنعاني ملتفت للمسائل العملية التي خالف فيها ابن عربي السنة فالصنعاني يقول في ترجمة ابن عربي((ومتصوفة الشيعة العجم أتباع لمذهبه كالشيخ بهاء الدين محمد بن الحسين العاملي في أكثر تصانيفه ينقل كلامه ويحتج به ويعده من كبار الشيعة ونقل عنه أقاويل في المهدي محمد بن الحسن العسكري وانه كان يلقاه في سياحاته ونقل عنه وجوب المسح في الوضوء للقدمين كما هو رأيهم وذلك في أربعينيته المخصوصة بحديث أهل البيت))(نسمة السحر بمن تشيع وشعر:3: 157)نقلا عن (القول المتين:136).
1.من أدلة القول بتشيع الشيخ ابن عربي عند الشيخ البهائي هو ما أورده من كلمات تعظيم للشيخ ابن عربي في مطاوي كتابه الكشكول قال الشيخ قاسم الطهراني((نعم نجد تعظيمه (الشيخ البهائي) للشيخ ابن عربي في مطاوي كتابه الكشكول))(القول المتين)
2. ((وهناك كلام من البهائي في اربعينه استفاد منه اكثر الاعلام دلالته على تشيع الشيخ محي الدين وهو ماذكره في تفسير كلام امير المومنين عليه السلام لكميل بن زياد النخعي :ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها..)) فينجر البحث الى الامام المهدي ارواحنا فداه ثم أعقبه بقوله:
خاتمة: إنه ليعجبني كلام في هذا المقام للشيخ العارف الكامل الشيخ محي الدين بن عربي اورده في الفتوحات المكية ،قال رحمه الله في الباب٣٦٦ من الكتاب المذكور ((ان لله خليفة يخرج من عترك رسول الله صلى عليه واله وسلم من ولد فاطمة يواطئ اسمه اسم رسول الله ،جده الحسين بن علي عليهما السلام ،يبايع بين الركن والمقام ،يشبه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في الخلق بفتح الخلق وينزل عنه في الخلق بضم الخاء ، اسعد الناس به اهل الكوفة يعيش خمسا او سبعا او تسعا . ….
))(القول المتين:٢: ١٣٦-١٣٧)) فماذكره الشيخ البهائي في أربعينه إذ استفاد منه أكثر الأعلام دلالته على تشييع الشيخ محي الدين.
فالمستفاد من موقف الشيخ البهائي أنه استطاع أن يوقف عمليات التشنيع عليه وكذلك استطاع أن يقتنص موارد مهمة تحدد تشيع الشيخ ابن عربي قدس سره الشريف .
3.مسألة المسح في الوضوء :
الشيخ البهائي (قدس سره) يبين تشيع الشيخ ابن عربي من خلال استقصائه لرأي ابن عربي في مسألة المسح في الوضوء فيقول في الاربعين (صفحة:35 ) ((والتخيير مذهب الحسن البصري ومحمد بن جرير الطبري وأبي علي الجبائي والشيخ العارف محي الدين بن عربي فإنه قال في الفتوحات المكية: ((إن مذهبنا التخيير ،فالمسح بظاهر الكتاب والغسل بالسنة)) (القول المتين :2 :139) .
ثم يذكر في الصفحة:36 من الاربعين((وحكاية واو المعية أوردها الشيخ الجليل محي الملة والدين ابن عربي في الجزء الثالث من الفتوحات وهي مذكورة في كتب الامامية أيضا قال طاب ثراه :((وأما القرائة في قوله تعالى ((و أرجلكم )) بفتح اللام وكسرها من أجل العطف على الممسوح فالخفض أو على المغسول ،فالفتح فمذهبنا أن الفتح في اللام لايخرجه عن الممسوح فإن هذه الواو قد تكون واو مع واو المعية تنصب تقول قام زيد وعمرا تريد مع عمرو فحجة من يقول : بالمسح في هذه الآية أقوى ؛لأنه يشارك القائل بالغسل في الدلالة التي اعتبرها وهي فتح اللام ولم يشاركه من يقول بالغسل في خفض الام)).



#الشيخ_الاكبرابن_عربي
#الشيخ_البهائي
#الفتوحات_المكية

📚📚والحمد لله رب العالمين.📚📚

💠~💠~💠

https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

((هو مرآة للأحدية :))

 على هذا يمكن القول إن كلمة (هو)
مرآة للأحدية في مجال الألفاظ والحروف وقد اثبت أكابر أهل المعرفة أن للألفاظ والحروف والأعداد ملكوت تخصها بل أثبت بعضهم أن الألفاظ والأعداد والحروف أمم امثالنا ومن هنا يتعاملون معها معاملة الموجودات الواعية صاحبة المشاعر والإدراكات وقد اثبتنا بأم أعيننا ذلك من خلال تحليل كلمة(هو) ،فبسبب أن هذه الكلمة التي تشير إلى مقام الأحدية اكتسبت بعض أوصاف الأحدية من أنها غير مقيد بشيء والكل محتاج إليها في ظهوره ,فكل الحروف بحاجة إلى المخارج بحاجة إلى الهواء وكل موجود في العالم في تحققه وظهوره بحاجة للأحدية حتى الملائكة. ))

📚#الشيخ-قاسم -الطهراني
(حفظه الله تعالى)
محاضرة 2 رمضان ١٤٣٩ (الاحدية)

((٨٤))📌

https://t.me/qabasat_alahida

📌🔖#المنشور١١٧٦

📚📚أدلة تشيع الشيخ الأكبر(قدس سره)(٦). الادلة التي اعتمد عليها علماء الشيعة في اثبات تشيع الشيخ الاكبر:

💠~💠~💠
خامسا: أدلة القاضي سعيد القمي(1049-1107ت)
القاضي سعيد القمي (رحمه الله) من المهتمين بتشيع الشيخ الأكبر ومن المبالغين في اثبات تشيعه لذا نقل الخلخالي عن استاذه الحكيم جلوه (( وممن يهتم بتشيع الشيخ ويبالغ فيه القاضي سعيد القمي فقد جمع في كتابه شرح الأربعين ما التقطه من كلماته الصريحة في تشيعه))(شرح المناقب:23).نقلا عن (القول المتين: 163).
1. أشعار ولائية بحق آل البيت (عليهم السلام: إذ (( ينقل في شرح الأربعين كلام الشيخ ابن عربي في الباب التاسع و العشرين من الفتوحات ج1،ص 196 حول أهل البيت وينقل في ص 259 الشعر التالي :
رأيت ولائي آل طه وسيلة على
رغم أهل البعد يورثني القربى
فما طلب المبعوث أجرا على الهدى بـــتبليـــــغه إلا المــــــــــــــودة في الـقربى
2. أشعار ولائية بحق الأمير علي بن أبي طالب (عليه السلام) إذ ينقل بعد قليل قول ابن العربي:
أقسم بالله وآياته شهادة الحق لا بالمـــــــــــــــــــــــــــــــــراء
إن علي بن أبي طالب خير الورى من بعد خير الورى انتهى . وهذه الكلمات أسرار لاتحصى طوبى لمن فاز بها))(ينظر :شرح الأربعين:257) نقلا عن القول المتين:2: 163-164.
3. كلمات ولائية بحق الإمام المهدي (عليه السلام) إذ ينقل قول ابن عربي ((والواحد الذي قلبه على قلب إسرافيل هو قطب الأقطاب والغوث الأعظم إذ به تقوم دائرة الوجود وهو مغيث كل مكروب ولولاه لما دارت الأرض بأهلها ولقامت الساعة من ساعة وهو بقية الله في أرضه وحجته على عباده والقائم بأمره خاتم الأولياء وصاحب الأرض والسماء كما نص عليه الأخبار ومكاشفات أهل الأسرار ،قال صاحب الفتوحات(2: 128 القديمة و12: 128 الجديدة) وأما ختم الولاية المحمدية صلى الله عليه وآله فهي لرجل من العرب ..))(شرح الاربعين:132).
4. وللقاضي سعيد القمي كتاب بعنوان شرح توحيد الصدوق يذكر محقق الكتاب في مقدمته(( ومما اعنى به أسرار العبادات واتبع في هذا الباب محي الدين العربي في الفتوحات المكية و اقتبس منه كثيرا... ومما سعى في حله وشرحه مسألة معراج النبي ... والمعاد وما يتعلق به من الجنة والنار والموقف والصراط والميزان و أمثالهما أيضا من موضوعات الكتاب التي بحث عنها بالتفصيل مقتبسا من الفتوحات المكية.(القول المتين :2: 165)
القاضي سعيد القمي يثبت تشيع الشيخ ابن عربي من خلال استقصاءه لكلمات الشيخ بن عربي واشعاره ويعمل على الافادة من الشيخ ابن عربي (قدس سره ) في فهم مسائل عقائدية مهمة وحساسة .

#سعيد_القاضي_القمي
#الخلخالي
#ولائية
#ألأمير_علي
#خير_الورى

📚📚يتبع⤵️

💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad

📌🔖#المنشور١١٧٦

📚📚أدلة تشيع الشيخ الأكبر(قدس سره)(٧). الادلة التي اعتمد عليها علماء الشيعة في اثبات تشيع الشيخ الاكبر:

~💠~💠~💠
📚📚سادسا:_ أدلة المحدث النيسابوري الميرزا محمد الأخباري(ت1232) في كتابه صحيفة الصفا:
يترجم الميرزا للشيخ الأكبر في كتابه صحيفة الصفا فيقول(( محمد بن علي بن محمد الشيخ محي الدين أبو عبد الله الطائي الحاتمي الأندلسي المغربي أصلا المكي نزلا ثم الدمشقي ،كان من أكابر العرفاء ومصنفيهم له كتب معروفة منها كتاب الفتوحات المكية كبير جدا وكتاب الفصوص وكتاب الشجرة النعمانية وكتاب المبادي والغايات وكتاب انشاء الدواير والجداول وكتاب الجمع والتفصيل في معرفة معاني التنزيل وكتاب التدبيرات الإلهية في أصلاح المملكة الانسانية و كتاب عنقاء مغرب في معرفة ختم الأولياء وكتاب شمس المغرب وكتاب المفاتح الغيبية وله قصائد و أشعار وكانت له يد طولى في علم الحروف ومن استخراجه ((إذا دخل السين في الشين ظهر قبر محي الدين )) فلما دخل السلطان سليم الشام تفحص عن قبره وعمره بعد الأندراس .

#النيسابوري
#الطائي
#الأندلسي
#المغربي
#السلطان_سيلم_شاه

📚📚يتبع⤵️

💠~💠~💠

https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

📌🔖#المنشور١١٧٦

📚📚أدلة تشيع الشيخ الأكبر(قدس سره)(٨). الادلة التي اعتمد عليها علماء الشيعة في اثبات تشيع الشيخ الاكبر:

~💠~💠~💠
📚📚أدلة المحدث النيسابوري محمد الاخباري من كتابه صحيفة الصفا:-
1.ومنه ما أنشده في ظهور القائم (عليه السلام):
إذا دار الزمان على حروف ببسم الله فالمهدي قاما
وإذا دار الحروف عقيب صوم فاقرا الفاطمي مني سلاما
ظاهر تصانيفه على مذهب العامة ؛لأنه كان في زمن شديد وقد أخرجنا عباراته الناصة على خصائص مذهب الإمامية الاثني عشرية في كتاب ميزان التمييز في العلم العزيز.
2. أشار في الفص الهاروني إلى حديث المنزلة.
3. وقال في الفتوحات أن بين الفلك الثامن والتاسع قصرا له أثنا عشر برجا على مثال النبي والأئمة الاثني عشر.
4.وقال في باب سلمان رضي الله عنه ما لفظه (( ولما كان رسول الله صلى الله عليه وآله عبدا محضا أي خالصا قد طهره الله وأهل بيته تطهيرا وأذهب عنهم الرجس وكل مايشينهم فإن الرجس هو القذر عند العرب هكذا حكى الفراء . قال الله تعالى(( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)) فلا يضاف إليهم إلا مطهر ولابد فإن المضاف إليهم هو الذي يشبههم فما يضيفون لأنفسهم إلا من له حكم الطهارة و التقديس فهذه الشهادة من النبي (صلى الله عليه واله وسلم) لسلمان الفارسي بالطهارة والحفظ الإلهي والعصمة حيث قال رسول الله: سلمان منا أهل البيت وشهد الله لهم بالتطهير و ذهاب الرجس عنهم وإذا كان لايضاف لهم إلا مطهر مقدس وحصلت له العناية الربانية الإلهية بمجرد الإضافة فما ضنك بأهل البيت في نفوسهم فهم المطهرون بل عين الطهارة.
5.وصرح في الباب السادس والستين بعد ثلثمائة من كتاب الفتوحات وجود المهدي من ولد فاطمة والحسين عليهما السلام وبين خصائصه ورفعه المذاهب الأربعة بما لفظه (ثم يذكر نص حديث ابن عربي عن الامام المهدي لقوله ((لأفتى الفقهاء بقتله)).
6.وقال في حكاية مشاهدته في أول الفتوحات (( والختم هو المهدي بين يديه صلى الله عليه واله وسلم قد جيئ بخبره بحديث الانثى وعلي عليه السلام يترجم عن الختم بلسانه)) إلى أن قال ((فالتفت السيد الأعلى والمورد العذب الأحلى فرآني وراء الختم)) الى آخره. في الحديث اشارة لحياة صاحب الامر عليه السلام وهذا مخالف لتوجه العامة.
7.وكان لفظ عليه السلام بعد اسم علي في أصل النسخة بخط الشيخ. تدل على متابعة دقيقة من قبل الميرزا محمد النيسابوري بحيث يبحث بدقة عن تفاصيل تثبت تشيع الشيخ الاكبر.
8.ومانسب إليه بعض العامة انه قال ((لم يقتل يزيد الحسين إلا بسيف جده )) فذلك قول القاضي أبي بكر محمد بن عبد الله بن العربي المعافري تلميذ الغزالي في شرح قصيدته الهمزية وفسره ابن حجر وقال(( أي لأنه الخليفة والحسين باغ عليه)). انتهى. في هذا الدفاع تأكيد على أن ابن عربي من الشيعة ولايصدر منه هكذا قول وما ينسب عليه افتراء.
9. رفض القياس والاجتهاد بالرأي وهذا من صميم مذهب الاثني عشرية إذ قال الميرزا محمد الاخباري النيسابوري (( وقال في الباب الثامن عشر وثلثماءة ما لفظه: (( فما ثمة شارع إلا الله قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه واله وسلم ((لتحكم بين الناس بما أراك الله)) ولم يقل بما رأيت ،بل عاتبه سبحانه لما حرم على نفسه باليمين في قصة عائشة وحفصة (( ياأيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك )) وكان هذا مما أرته نفسه وهذا يدلك على أن قوله تعالى(( بما أراك الله)) أنه يوحى إليه لا مايراه من رأيه فلو كان هذا الدين بالرأي لكان رأي النبي أولى من رأي من ليس بمعصوم من الخطأ أقرب إليه من إصابته فدل على أن الاجتهاد الذي ذكره رسول الله صلى الله عليه واله انما هو في طلب الدليل على تعيين الحكم في المسألة الواقعة لا في تشريع حكم في النازلة فإن ذلك شرع لم يأذن به الله وقال في باب آخر منه لايجوز أن يدان الله بالرأي وهو القول بغير حجة ولابرهان من كتاب ولاسنة ولا من اجماع وأما القياس فلا أقول به ولا أقلد فيه جملة واحدة. قال فما أوجب الله علينا الأخذ بقول أحد غير رسول الله صلى الله عليه واله )) انتهى.أقول وقد أكثر هذا القول في هذا المعنى في مواضع من كتبه.
10.أشعاره :
رأيت ولائي ال طه وسيلة على رغم أهل البعد يورثني القربى
فما طلب المبعوث أجرا على الهدى بتبليغه إلا المودة في القربى
ينظر: القول المتين في تشيع الشيخ الاكبر:2: 169-173
#القائم
#الفاطمي
#الأمامية
#سلمان
#القصيدة_الهمزرية

📚📚يتبع⤵️

💠~💠~💠

https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

📌🔖#المنشور١١٧٨

📚📚أدلة تشيع الشيخ الأكبر(قدس سره)(٩). الادلة التي اعتمد عليها علماء الشيعة في اثبات تشيع الشيخ الاكبر:

💠~💠~💠
📚📚أدلة المحدث النيسابوري المرزا محمد الأخباري(ت1232) من كتابه (ميزان التمييز في العلم العزيز):
وقال الميرزا محمد الاخباري النيسابوري في كتابه الآخر(ميزان التمييز في العلم العزيز ) مالفظه:
وصلنا إلى دراسة حال جمع من العرفاء الذين زعم الظاهريون أنهم سنيون ولم يميزوا كلامهم الحق عن الكلام الصادر تقية ، الأول: الشيخ محي الدين الذي كانت كلماته الموحشة أكثر من الباقين وقد بلغ استتاره للأمر وتقيته إلى درجة قل من يهتدي إلى تشيعه ومن وجوه الأدلة على تشيعه أمور:
الأول: أنه قال في مقدمة كتابه الفتوحات عند ذكر مشاهداته بالامام المهدي و وصفه بختم الولاية .والقول بحياته وخاتميته للولاية من ضروريات المذهب الاثني عشري وهذه عبارته بلفظه(( والختم وهو المهدي بين يديه صلى الله عليه واله وسلم قد حثى لخبره بحديث الانثى و علي (عليه السلام) يترجم على الختم بلسانه أن قال فالتفت السيد الأعلى والمورد العذب الأحلى و النور الأكشف الأجلى فرآني وراء الختم بلسانه على آخره)) وفي نسخة بخط الشيخ وجد علي عليه السلام وقد صرح الشراح بصحة لفظ عليه السلام بخط الشيخ.
وينبغي أن يعلم أن الاعتقاد بكون المهدي خاتم الولاية وكتابة (عليه السلام) بعد علي ورؤية نفسه وراء الختم كل ذلك تصريح بالتشيع الاثني عشري.
الثاني:إنه صرح في الباب الست والستين و ثلاثمائة من الفتوحات بحياته واستتاره وخروجه و دولته وتشيعه وبيعته معه خفية وهو موجود في الفتوحات ونقل القاضي نور الله الحسيني المرعشي والشيخ بهاء الدين العاملي عبائره و نذكر في هذه الرسالة من تلك العبائر بالقدر الذي يوضح المطلب قالك(( إن لله خليفة يخرج من عترة رسول الله صلى الله عليه وآله من ولد فاطمة ،اسمه اسم رسول الله ،جده الحسين بن علي بن أبي طالب ،يبايع بين الركن والمقام ، يشبه رسول الله في الخلق بفتح الخاء وينزل عنه في الخلق بضم الخاء)) إلى أن قال ((ويرفع المذاهب عن الأرض فلايبقى إلا الدين الخالص . أعداؤه مقلدة العلماء أهل الاجتهاد لما يرونه يحكم بخلاف ماذهب إليه إئمتهم فيدخلون كرها تحت حكمه خوفا من سيفه)) إلى أن قال ((يبايعه العارفون من أهل الحقائق عن شهود و كشف بتصريف إلهي له رجال الهيون يقيمون دعوته وينصرونه ولولا أن السيف بيده لأفتى الفقهاء بقتله )) الى آخر الباب . وفي هذه العبارة مواضع مصرحة بالمذهب الاثني عشري :
1. القول بحياته وهو صريح عبارة ((إن لله خليفة)) نظرا إلى أداء المعنى بالجملة الأسمية المؤكدة بحرف التأكيد المثقلة.
2. قوله ((اسمه اسم رسول الله)) ولم يذكر اسمه وهذا المعنى موافق للنظرة الفقهية الواردة حول تسميته في زمن غيبته وقد رأيت حوله ست وتسعين رواية وكتب ميرداماد عليه الرحمة رسالة شرعية التسمية في اثبات تحريم التسمية في الغيبة
3. قوله ((جده الحسين)) فإنه مخالف لمذاهب العامة ؛لأن القائلين منهم بخروج المهدي يعدونه من أبناء الامام الحسن عليه السلام ويسندونه إلى الحدسث النبوي .
4.:قوله اعداؤه مقلدة العلماء أهل الاجتهاد)) وقد صرح هناك بأن فتاواه يغاير ائمة المذاهب الاربعة.
5. قوله ((فلايبقى الا الدين الخالص)) وقد تأدى أن المذاهب الأربعة العامة ليست لله ولم تكن خالصة ويقول الحق تعالى(( الا لله الدين الخالص)) والنتيجة أن المذاهب العامة ليست دين الله ولا جهته .
6. قوله ((يبايعه العارفون)) من أهل القائق)) الى آخره تصريح آخر على حياته و وصول الخواص إلى حضرته كما هو صريح روايات الأمامية .
وأما التوقيع الوارد ((ومن أدعى الرؤية)) فوارد مورد التقية وتدل عليه لفظ ادعى ولذلك لم يقل : من رأى .
7. قوله ((له رجال الهيون)) إلى آخره فيه تصريح بأن له في زمن غيبته دعاته يقيمون دعوته وهذه المسألة من ضروريات المذهب الامامي.
فافتح ياعزيزي عين بصيرتك وانظر كيف تكلم صريحا خلاف معتقداتهم في الشدة من التقية وفي البلاد الشامية ولو لم يظهر أنه منهم كيف يستطيع أن يظهر هذه المطالب الحقه.
8. قوله((أكثر أنصاره أهل الكوفة)) ومن الواضح أن أهل الكوفة في صدر السلف كانوا معلومي التشيع في بلاد العراق كما أن أهل قم كانوا كذلك في بلاد العجم والعاقل تكفيه الاشارة.

#العرفاء
#ولد_فاطمة
#الفتوحات
#المرعشي
#العاملي

📚📚يتبع⤵️

💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad

📌🔖#المنشور١١٧٨

📚📚أدلة تشيع الشيخ الأكبر(قدس سره)(١٠). الادلة التي اعتمد عليها علماء الشيعة في اثبات تشيع الشيخ الاكبر:

💠~💠~💠
📚📚أدلة المحدث النيسابوري محمد الاخباري من كتابه صحيفة الصفا:-
الثالث: قال في باب سلمان رضي الله عنه :((لما كان رسول الله صلى الله عليه واله و سلم عبدا محضا أي :خالصا قد طهره الله وأهل بيته تطهيرا و أذهب عنهم الرجس وكل ما يشينهم فإن الرجس هو القذر عند العرب على ما حكاه الفراء قال تعالى(( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)) فلا يضاف إليهم إلا مطهر ولابد فإن المضاف إليهم هو الذي يشبههم فما يضيفون لأنفسهم إلا من له حكم الطهارة و التقديس فهذه الشهادة من النبي (صلى الله عليه واله وسلم) لسلمان الفارسي بالطهارة والحفظ الإلهي والعصمة حيث قال رسول الله: سلمان منا أهل البيت وشهد الله لهم بالتطهير و ذهاب الرجس عنهم وإذا كان لايضاف لهم إلا مطهر مقدس وحصلت له العناية الربانية الإلهية بمجرد الإضافة فما ظنك بأهل البيت في نفوسهم فهم المطهرون بل عين الطهارة.انتهى كلامه.
وفي هذه العبارة مواضع مصرحة بالمذهب الإمامي منها الاعتقاد بعصمة أهل البيت عليهم السلام واعتبارهم معصومين بالذات وأتباعهم معصومين بالتبع.
الرابع: وقال في الفتوحات ((إن بين الفلك الثامن والتاسع قصرا له أثنا عشر برجا على مثال النبي والأئمة الاثني عشر)) . وفيه تصريح بحقانية المذهب الاثني عشري.
الخامس: قوله نظما:
رأيت ولائي ال طه وسيلة على رغم أهل البعد يورثني القربى
فما طلب المبعوث أجرا على الهدى بتبليغه إلا المودة في القربى
السادس: قوله نظما:
إذا دار الزمان على حروف ببسم الله فالمهدي قاما
وإذا دار الحروف عقيب صوم فاقرا الفاطمي مني سلاما
وهذا الرمز من الشيخ مطابق مع ماجرى على لسان دعبل الخزاعي في القصيدة التائية في خصوص ظهور القائم من آل محمد عليه السلام:
خروج إمام لامحالة خارج يقوم على اسم الله والبركات
فقال له الامام الرضا عليه السلام ((قد جرى كلام روح القدس من لسانك)).
السابع: كلامه في التدين والتشرع الذي قاله في مقام الاقتصار على العمل بالكتاب والسنة: ((فاعلم أن الطريق إلى الله تعالى الذي سلكت عليه الخاصة من المؤمنين الطالبين نجاتهم دون العامة الذين شغلوا أنفسهم بغير ما خلقت له انه على أربع شعب بواعث ودواع وأخلاق وحقائق والذي دعاهم إلى هذه الدعاوي والبواعث والأخلاق والحقايق ثلاث : حقوق تقرضت عليهم حق لله وحق للخلق وحق لأنفسهم والحق الذي لله تعالى عليهم أن يعبدوه ولايشركوا به شيئا والحق الذي للخلق عليهم كف الأذى كله عنهم مالم يأمر به الشرع من اقامة حد وصنائع المعروف معهم على الاستطاعة والايثار مالم ينه عنه الشرع فإنه لا سبيل إلى موافقة الغرض إلا بلسان الشرع والحق الذي لأنفسهم عليهم أن لايسلكوا بها من الطريق إلا الطريق الذي فيه سعادتها ونجاتها. فإن أبت فالجهل قام بها أو سوء الطبع فإن النفس الأبية إنما تحملها على اتيان الاخلاق الفاضلة دين أو مروة فالجهل يضاد الدين فان الدين علم من العلوم وسواء الطبع يضاد المروة)) إلى آخر ما أفاد وفيه تصريح بمذهب العدلية في قوله تعالى(( فإنه لاسبيل إلى موافقة الغرض إلا بلسان الشرع)) لأن أهل السنة لم يقولوا بالاغراض.
الثامن:يرد على اشكال وجود كلام وتشنيع في كتب الشيخ ويرده بأن التقية تفرض ذلك فإنه كان يعيش في الشام المعروفو بالعداء لاهل البيت ويذكر كيف ان اهل الشام قتلوا العلماء كالشهيد الاول ((رغم تقيته الشديدة ثم شقوه بين شجرتين واحرقوا جثمانه المبارك ونشروا رماده وأدركوا الشهيد الثاني الذي هرب منهم فقتلوه وضربوا أبا داود وهو من أعظم محدثي العامة ومؤلف صحيحين من الصحاح الستة ضربا أدى إلى فوته لما صنف كتابا في فضائل أهل البيت عليهم السلام .وحاولوا قتل الشافعي ..))ويقول(( فو لم يكتب ]محي الدين[ على طريقة العامة في ثوب التصوف والزهد كيف يستطيع أن يظهر الحق الذي نقلناه عنه وقد فسر الامام علي (عليه السلام) آية(( إن أكرمكم عند الله اتقاكم)) ب((أكثركم تقية)) و(( التقية ديني ودين آبائي)) فينبغي أن يعلم أن العرفاء دوما كانوا على نهج النبي وآله المفضال صلى الله عليه وآله وسلم ولايزالون يكونون كذلك)) ينظر: القول المتين في تشيع الشيخ الاكبر:2: 173-191.

#أهل_البيت
#قائم_ال_محمد
#الأمام_الرضا
#أخلاق
#حقائق

📚📚الحمد لله رب العالمین 📚📚



💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad

📚 القصص العرفانية 📚

💫الشيخ قاسم الطهراني
(أدام الله توفيقاته)

✍{قصة نجم الدين الكبرى مع تلميذه}"١"
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

🖋يوجد واحد من العرفاء باسم نجم الدين الكبرى وكان من كبار العرفاء وطريقته طريقة كميليّة يصل في نسق خرقته وطريقته إلى كميل ابن زياد ،و كان بينه وبين تلميذ له خلاف
▫️فهو كان يقول: الأستاذ الكامل يستطيع أن يبّدل الشخص الذي ليس له استعداد إلى مَن له استعداد_ مثل تبّدل النحاس إلى ذهب بالطبيعة نستطيع أن نبدل النحاس إلى ذهب لكن البعض بالترتيبات ،والبعض الآخر بالنظر
▪️يقال: إن ميرفندرسكي الفيلسوف الحكيم كان بالنظر يبّدل الشيء إلى مثلاً ذهب وأي شيء يبدله_ والتلميذ يقول : لايمكن للاستاذ أن يبدل الشخص الذي لايملك الاستعداد إلى شخص يملك الاستعداد ،وهذا الخلاف استمر، التلميذ يقول: كيف يصير؟ والاستاذ يقول: يصير . يصير . يصير .
▪️ إلى أنه في يوم من الأيام كانوا جالسين في غرفة وجرى الكلام عن هذا المعنى الاستاذ يقول :يمكن ،والتلميذ يقول ما يمكن كيف يصير هذا؟ فمن لا يملك شاكلة مستعدة والذي شاكلته لا تقتضي كيف يعني يتغير ويكون مستعد كيف تتغير شاكلته؟


🍁⚡️🍁⚡️🍁⚡️

يتبع⬇️

📚 القصص العرفانية 📚

💫الشيخ قاسم الطهراني
(أدام الله توفيقاته )

✍{قصة نجم الدين الكبرى مع تلميذه } "٢"
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

▪️حينئذٍ مرَّ عليهم _أجلكم الله_ كلب ،فالتلميذ قال: يا شيخ بدّله،فهذا الكلب لا يتحمل شيء قال: بدّلنا. فرأوا هذا الكلب بعد أن كان في حالته العصبية ،والتعصب ، والتوحش بمجرّد أن مشى قليلا تغيّر و أصبح نظرهُ على الأرض ليس على السماء، فكأن حصلت له حالة الانكسار
▫️فقال : الحقوا به ،فذهبوا ،ورأوا أن ما عنده نباح ، وماعنده هجوم على شيء، وصار من دون أذيهّ مسالم وفي اليوم التالي رأوا نفس الكلب في المقابر يتجّول بين القبور ويتذكر بالموتى و بعد كم يوم رأوه جالس في مكان ومجموعة من الكلاب أمامه وهو ينبح مثل حلقات الذكر التي عندنا الكلب جالس والباقون يستمعون له كأنه يلقي إليهم ،فهذا ظهور للمشيئة.
▪️فالعرفاء مختلفون في هذا المعنى ،فكلامنا صحيح وكلام السيد الحداد (قدس سره) أيضا صحيح كلاهما شيء واحد وهذا الاختلاف يرجع إلى كيفية شاكلتنا وتلقينا لتلك الحقائق.

🍁⚡️🍁⚡️🍁⚡️

يتبع ⬇️

📚 القصص العرفانية 📚

💫الشيخ قاسم الطهراني
(أدام الله توفيقاته )

✍{قصة نجم الدين الكبرى مع تلميذه } "٣"
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

▪️فالعرفاء مختلفون في هذا المعنى ،فكلامنا صحيح وكلام السيد الحداد (قدس سره) أيضا صحيح كلاهما شيء واحد وهذا الاختلاف يرجع إلى كيفية شاكلتنا وتلقينا لتلك الحقائق.
▫️فالشخص الذي يمشي ويخطو ويسلك هذا حق ،وهذا حق حسب ما الله يتجلّى عليك الحق ،فأحياناً يتجلّى عليك بالحب ،وأحياناً يتجلّى عليك بالمشيئة ،و أحياناً يتجّلى عليك. بالعلم.

🍃🍃والحمدلله رب العالمين 🍃🍃

🍁⚡️🍁⚡️🍁⚡️

#محاضرة ٢٧ محرم ١٤٤١
ت(١٤)

طريقَتُنا للخارِقاتِ وسيلَةٌ ===== وللكفِّ عن كلِّ الوُجوداتِ سِلَّمُ

طَريقَتُنَا من أَخلصَ القلبَ ضمنَها === غَدا بضمانِ اللهِ يُحْيى ويُكرَمُ

طَريقَتُنَا من راحَ يحكِمُ حكمَها ====بصدْقٍ على أَهلِ القُلُوبِ يُحكَّمُ

طَريقَتُنَا تُنجي الفُؤادَ من الغَوى ====== وتحْفَظُهُ من زَيْغِهِ وتُسَلِّمُ

طَريقَتُنَا مأْمونَةُ الحالِ سُنَّةٌ ====== ومضمونُها في كلِّ نَقْلٍ مُسَلَّمُ

طَرِيقَتُنَا حالُ النَّبيِّ وطوْرُهُ ======== وعن سِرِّهِ للمارِقينَ تُتَرْجمُ

طَرِيقَتُنَا حُبُّ النَّبيِّ وآلِهِ ==== وأَصحابِهِ والذِّكرُ للخير عنهُمُ

طَرِيقَتُنَا صِدقٌ وزُهدٌ ورَأفَةٌ ======= وذُلٌّ إلى المولى ونهجٌ مُقَوَّمُ

طَرِيقَتُنَا أن لا يرَى المرءُ نفسَه ===== وفيها أخيرُ الرَّكبِ فهو المُقَدَّمُ

طَرِيقَتُنَا أن تُصلِحَ العبدَ صُحْبَةٌ ===== فنحنُ سُكوتٌ والهوَى يتكلَّمُ

طَرِيقَتُنَا دَومُ الهُيامِ تولُّها ==== وهل مُرْتَضى المحْبوبِ إِلاَّ المُهَيَّمُ

طَرِيقَتُنَا وجهٌ مع النَّاسِ حاضِرٌ ===== وقلبٌ بذِكرِ اللهِ لا يتلَعْثَمُ

طَرِيقَتُنَا إعظامُ كلِّ مُقَرَّبٍ ==== من القومِ لكنْ شيخُنا الفردُ أَعظَمُ

طَرِيقَتُنَا نهجُ الجُنَيْدِ تحقُّقاً ==== بمشرَبِهِ إِذْ ناكِثُ العهدِ يُقْصَمُ

طَرِيقَتُنَا ذوقٌ وشوقٌ وعبرَةٌ ==== وعبرَةُ عينٍ دمعُها كلُّهُ دَمُ

طَرِيقَتُنَا جِدٌّ وجُهدٌ ولوعَةٌ ==== وخَلوَةُ صدقٍ خالِصٍ وتكتُّمُ

طَرِيقَتُنَا بالآدَميِّينَ رحمَةٌ === كما أمَرَ الهادي الرَّسولُ المُكَرَّمُ

طَرِيقَتُنَا أن نشهَدَ الخلقَ كلُّهُمْ ==== بخيرٍ وأنْ نَزوي الأَذِيَّةَ عنهُمُ

طَرِيقَتُنَا محوُ الرِّياءِ وطرحُهُ ===== وحِفظُ نِظامَ الصِّدقِ إِذْ نتكلَّمُ

طَرِيقَتُنَا صَوْنُ الجَوارِحِ كلِّها ==== فإنَّ سؤالَ الحَشْرِ بالصَّوْنِ ملزِمُ

طَرِيقَتُنَا أنْ نجذِبَ القلبَ دائِما =====إلى اللهِ بل في ذِكرِهِ نترنَّمُ

طَرِيقَتُنَا أن نتبَعَ النَّصَّ خُضَّعاً === وإِن جاءَ طَيْشاً غيرُهُ لا نُسَلِّمُ

طَرِيقَتُنَا أنَّ الكَراماتِ لم تزلْ === بأَيدي رِجالِ اللهِ تبدو وتنظَمُ

طَرِيقَتُنَا أنَّ الخَوارِقَ سَهْمُهُمْ ==== لمن كانَ حيًّا والذي ماتَ منهُمُ

طَرِيقَتُنَا أنَّ البِداياتِ كلَّها ====== بتصْريفِ أَمرِ اللهِ تبدو وتُخْتَمُ

طَرِيقَتُنَا أن لا نرَى الغيرَ فاعِلاً ==== سوى أنَّهُ الرَّحمنُ يُعطي ويُحْرِمُ

طَرِيقَتُنَا أن تشهَدَ اللهَ حاكِماً ====== له الأَمرُ في الأَمْرَيْنِ يُقضي ويَرْحَمُ

أبيات مختارة من قصيدة طريقتنا ( الطريقة الرفاعية)
للعارف بالله السيد محمد بهاء الدين الرواس
رضي الله عنه

‏لا يمكن تعليم درس العشق برسائل الفلسفة وعلم الكلام والمنطق؛ لأن العشق ليست له أبجدية، وكل سعي إلى بيان العشق وإيضاحه وتفسيره لا طائل منه.

- جلال الدين الرومي

*هو*
في مدح الإمام الجواد(ارواحنافداه و سلام‌الله‌علیه)
يا زائرا قبر الجواد بكاظمي
اذرف على تربه دموع القاسمي
ضاع الشباب بغفلة وتهوس
ادركه ايامابقت من قادمي
حط على باب المراد مراده
وهو البقا بعد الفناء الدائم
انت الجواد فجد علي بقطرة
من بحر توحيد الاله الاقدمي

*أنشدها شیخنا الاستاذ الطهراني(حفظه‌الله‌تعالی)