📌🔖#المنشور١١٢٧

📚📚معنى الكثرة في الوحدة

💠~~~~~💠~~~~~💠

📚📚السائل.

السلام عليكم والرحمه..
من فضلكم فهمونا معنى الكثرة في الوحده؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى

وعليكم السلام ورحمة الله
الانسان حقيقة واحدة مثل زيد وبكر و.... وفي نفس الوقت فيه كثرة من جهة القوي الجسدية والروحية

#الوحدة
#الكثرة
#قوةجسديةوروحية


📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~💠~~~~~💠

https://t.me/soalojavabostad

📌🔖#المنشور١١٢٨

📚📚الأتصال بالاقرب روحا ونفسا

💠~~~~~💠~~~~~💠
السائل 📚

سلام عليكم شيخنا مرات اتفاعل عند مرقد ابي الفضل عليها السلام وعند الامام الحسين روحي له الفداء يكون ليس بالمستوى
رغم انها ليست بيدي واخاف من سوء الأدب بمحضر الامام ومرات اتفاعل في قبر السيد الحداد اكثر وابقى عنده ساعات اكثر من زيارة الامام وأخيه عليهم السلام

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى


وعليكم السلام ورحمة الله
لانه بسبب توسيطه واقربيته اليكم روحا ونفسا تتمكن من الإتصال السريع به
بخلاف الامام الحسين او العباس عليهما السلام فانهما بسبب علو درجاتهما وجلالة امرهما حاليا لايمكن التواصل القوي معهما ولكن تدريجيا تتمكن من ذلك باذن الله المتعال

#التفاعل_عندالامام_الحسين_عليه_ السلام
#الامام_العباس_عليه_السلام
#التفاعل_عندالسيدالحداد
#الاتصال_الروحي

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~💠~~~~~💠

https://t.me/soalojavabostad

📌🔖#المنشور١١٢٩

📚📚طلب النبي موسى عليه السلام للتجلي الذاتي اخر عمره

💠~~~~~💠~~~~~💠

📚📚السائل.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخي يوجد أيتين لنبي موسى عليه السلام عندما كلمه الله تبارك وتعالى
حضرتك ذكرت في احد المحاضرات
الاية
(اني أنا الله رب العالمين)
كان تجلي ربوبي لا أحدى ولا الوهي
والان قرأت في سورة طه
الاية (انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري)
وقفت عندما قراتها تعجبت كيف في نفس الوقت تنزل ايتين
واحدة تختلف عن الاخرى وفي نفس الوقت
الاولى تجلي ربوبي
والثانية تجلي إحدى
هل تفهمي على هذه الوقفة وفي الثانية تجلي بالأحدية ومرتين ذكر انا
ويامره بالعبادة

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى

وعليكم السلام ورحمة الله
الايات المذكورة بقرينة نزولها على النبي موسى عليه السلام في بداية رسالته وعدم وصوله الي الأحدية وقتيذ لم تكشف عن التجلي الذاتي له بل مكاشفة في عالم الجيروت تحكي عن الأحدية فانه لو كانت تلك التجليات ذاتية لما كان هناك مجال في طلبه للتجلي الذاتي في اواخر حياته وبعد الإنتهاء من فرعون بقوله رب ارني انظر اليك والتفصيل في محاضرات الأحدية


#التجلي_الربوبي_للنبي_موسي_عليه_السلام
#طلب_التجلي_الذاتي_لموسى_عليه_السلام
#المكاشف_موسى_عليه_السلام_عالم_الجبروت
#

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~💠~~~~~💠

https://t.me/joinchat/XOhwEhADGChjNDhi

المحاضرة ٧٦
محاضرة ٢٨ رجب ١٤٤٠
لسماحة الشّيخ قاسم الطّهراني حفظه الله تعالى

المحاضرة ٧٦
محاضرة ٢٨ رجب ١٤٤٠
لسماحة الشّيخ قاسم الطّهراني حفظه الله تعالى

🌿المحاضرة السّادسة والسّبعون🌿
🌿محاضرة ٢٨ رجب ١٤٤٠🌿

▪️العنوان الرّئيسيّ:

▫️الاستدلال بشواهد قرآنيّة على اتّحاد المَظهَر والمُظهِر.

▪️نقاط البحث:

▫️الاستدلال القرآنيّ بسجود الملائكة لآدم (عليه السّلام) على اتّحاد المَظهَر والمُظهِر.

▫️الاستدلال القرآنيّ على أنّ الاسم الرّبّ مرتبةٌ نازلةٌ من الاسم الله الجامع للأسماء الجلاليّة والجماليّة.

▫️ في الاسم السّلام تتصالح الأسماء الجلاليّة والجماليّة والمتحقّق بهذا الاسم يكون قد جاوز الكثرات.

▫️ مظهريّة آدم عليه السّلام للأحديّة وفناؤه في المُظهِر سببٌ لسجود الملائكة له.

▫️ الولاية مَظهَرٌ للأحديّة، وهما وجهان لعملةٍ واحدة فالمَظهَر والمُظهِر متّحدان.

▫️ الاستدلال بعددٍ آخر من الآيات القرآنيّة على اتّحاد المَظهَر والمُظهِر.

https://t.me/joinchat/UYI5naxwcZ4zDwcj

ِ1️⃣🌿🌿🌿
#المحاضرة_٧٦

🖊 محاضرة ٢٨ رجب ١٤٤٠هـ
🖊 لسماحة الشّيخ قاسم الطّهراني (أدام الله فيضه)
أعوذُ باللهِ من الشّيطان الرّجيم
✨بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وصلّى الله على سيّدنا محمّد وآله الطّيّبين الطّاهرين.

▪️العنوان الرّئيسيّ:

الاستدلال بشواهد قرآنيّة على اتّحاد المَظهَر والمُظهِر.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊 بمناسبة مبعث نبيّ الرّحمة #النبي محمّد (صلّى الله عليه وآله وسلّم) نتبرّك بقصيدةٍ راقيةٍ للفيلسوف المتألّه آية الله الشّيخ #محمد_حسين_الغروي_الأصفهاني (قدّس سرّه) #الكمباني
 
🔅 أَشْرَقَ كالشَّمْسِ بِغَيرِ حاجِبِ
مِن مَشرِقِ الوُجوبِ نورُ الواجبِ

🔅 أو مِن سَمـاءِ عـالَمِ الأسمـاءِ
نـورُ المحمــّديّةِ البَيضـاءِ

🔅 لقـــدْ تَجَلّى‌ مَبدأُ المبادي
مِن مَصْدَرِ الوُجُودِ و الإيجـادِ

🔅 مِن أمْرِهِ الماضي على الأشياءِ
أو عِلمِهِ الفعلـيِّ والقضائي

🔅 رقـيقـةُ المشيـئةِ الفِعْلِيّـهْ
أوِ الحقيـقـةُ المُحَمَّــدِيَّـهْ

🔅 أو هُوَ نـَفْسُ النَّفَسِ الرَّحْماني
بِـصُورةٍ بـديعةِ المـعــاني

🔅 أو فيضه المقــدّس الإطلاقي
فاضَ على الأنفُـسِ و الآفاقِ

🔅 أوْ أنّهُ حَقــيقَةُ المـــثاني
وعندَ أهلِ الحقّ حقٌّ ثاني

🔅 لا بلْ هـوَ الحـقُّ فَمَن رآهُ
فَقدْ رأى الحقَّ فما أجْـلاهُ
(إشارةٌ إلى الحديث المشهور "منْ رآني فقد رأى الحقّ")

🔅إذْ مُقْتَضى الفَناءِ في الشُّهُودِ
عَيْنِـيَّةُ الشّاهدِ و المَــشْهُودِ

🔅 هُوَ التَّجَلِّي التاّمُّ والمَجْـلى الأتمّْ
ومَالِكُ الحَدَثِ سلطانُ القِـدَمْ
( "اللّـهُمَّ اِنّي اَساَلُكَ بِالتَّجَلِي الأعْظَمِ"، بالدّعاء الوارد في ليلة المبعث)

🔅 أبـُو العُقُولِ والنُّفُوسِ والبَشَرْ
وقُوَّةُ القوَى وصُـورَةُ الصُّوَّرْ
( "كنتُ نبيًّا وآدم بين الماء والطّين" )

🔅 ولَوحُ ألـواحِ مَجامِعِ الحِكَمْ
أو قَلَمُ الأقْلامِ أو أَعلى القَلَمْ

🔅 أصلُ الأُصولِ فَهْوَ عِلّةُ العِلَلْ
عَقلُ العقولِ فهْوَ أوّلُ الأُوَلْ
( "أوّل ما خلق الله نور نبيّك يا جابر" )

🔅 حَـقِيقَةُ الحقائِقِ الكُــلِّيَّهْ
وجَــوهَرُ الجَواهرِ العـلْوِيَّهْ

🔅 وُجـودُهُ جَمعُ جـوامِعِ الكَلِمْ
والجَوْهَرُ الفَـرْدُ الّذي لا يَنقسِمْ

🔅 هُوَ العَزِيزُ والشَّدِيدُ في القِوَى
والمَلِكُ الّذي عَلى العَرْشِ اسْتِوى

🔅 عــرشُ الهُــوِّيَةِ المُحَمَّدِيَّهْ
مَقامُــهُ المَحْمُــودُ بالخَتْمِيَّهْ

🔅 هُـوَ المَدارُ في المُحِيطِ الأَعْظَمِ
بِهِ انْــتِظامُ عَـقدِهِ المُـنَظَّمِ

🔅 بلْ هُـوَ في دائِـرَةِ الـدَّوَائِرْ
مُـديرُها عنـدَ أُوْلِي البَصائِـرْ

🔅 والمَـلأُ الأَعْلى حَرِيمُ بابِـهْ
والعـرشُ مِرقاةٌ إلى جنابِــهِ

🔅 فاتِحَـةُ الوُجُودِ خاتِمُ الرُّسُلْ
جَلّ عنِ الثَّنَاءِ ما شِئْتَ فَقُلْ

🔅 غَيبُ الغُيُوبِ سِـرُّ سِرّ ذاتِـهْ
وعالَمُ الأسْمـاءِ مِـن صفاتِـهْ

🔅 ونُسْخَةُ اللّاهُوتِ نَقْشُ جَبْهَتِهْ
بلْ هِيَ ذاتُ بَهْـجة‌ٍ بِبَهْجَتِـهْ

🔅 طَلْعَتُـهُ الغَـرَّاءُ في الظُّـهُورِ
صِرفُ الظُّهُورِ فَهْوَ صِرفُ النُّورِ

🔅 ظُهُورُهُ ظُهُورُ نامُـوسِ الأزلْ
فَلا يَـزالُ ظاهـِراً ولم يـزلْ

🔅 ونُـورُهُ المُحِـيطُ بالأنــوارِ
يَجِـلُّ أنْ يُـدْرَكَ بالأبْـصارِ

🔅 كلُّ وُجُودٍ هوَ مِنْ وُجُودِهْ
فَكلُّ مَوْجُودٍ رَهِــينُ جُودِهْ

🔅 وعالَمُ الإبْداعِ مِن ظُهُـورِهْ
ونَشْأَةُ الـتَّكْوِينِ ظِلُّ نُـورِهْ

🔅 بَلْ هوَ رُوحُ عـالَمِ الأرواحِ
وجاعلُ الأرواحِ في الأشْـباحِ

🔅 وهْـَو حَياةُ عالَمِ الإمْـكانِ
مُحَــدِّدُ الـزّمانِ والمَـكانِ

🔅 وأينَ مِـنهُ عالِياتُ الأحْرفِ
إنْ هِيَ إلاّ نُـقْطَةٌ في المُصحَفِ

🔅 مِن مُـنْشَآتِ فَضْلِهِ المـبينِ
صَحِيفَةُ الإبْداعِ والتَّــكوينِ

🔅 لَوحُ الوُجُودِ كلُهُ نَقْشُ يَــدِهْ
وكـلُّهُ مِـدادُهُ مِـن مـَددِهْ

🔅 لا بدْعَ مِن تِلكَ اليدِ الفَيَّاضَهْ
إنّ يـدَ اللهِ يَـدُ الإفـاضَهْ

🔅 في كَفِّـهِ تُــسبِّحُ الحَصـاةُ
فهْـيَ لِــكلِّ مُمْـكِنٍ حَـياةُ

🔅 وما الكَلِيمُ ما العَصا وما الحَجَرْ
فـهْوَ بِسَبّابَتِهِ شـقَّ القـمَرْ

🔅 وأينَ بَيضَاءُ يَد الكَلِيم
من يَدهِ البَيضَاءِ عَلَى العُموم

(يتبع) ١

2⃣🌿🌿🌿

🔅 وقَلبُهُ مَجْلى الـتَّجَلّي الـذّاتيّ
وصَــدرُهُ خِزانَـةُ الحـيَاةِ

🔅 خزانةُ الأسـرارِ والمــعارفْ
وما بـهِ حَـياةُ كلِّ عارفْ

🔅 وعَـيْنُهُ عنـدَ أُولِي الأبْصارِ
عَـينُ عُـيُونِ عالَمِ الأسْـرارِ

🔅 ومـا رَواهُ لَيلَةَ الإسْــراءِ
يَخْتَصُّ عِـلْمُهُ بِعِـلم الرّائـي

🔅 وسمـعُه المُلَتَـذُّ بالخِـطابِ
بابٌ إلى الغيبِ وأيُّ بـابِ

🔅 بلْ كُـلُّهُ للهِ سَمـعٌ وبَصَرْ
لا مَـلكٌ يُـشْبِهُهُ ولا بَـشَرْ

🔅 كـلامُـهُ القُرآنُ والفُرقانُ
وهْـوَ لِسِرّ ذاتِـهِ عُـنْوانُ

🔅 ماءُ الحياةِ مِن زلال مائِها
وبَهجَةُ الفِرْدَوسِ مِن صفاتِها

🔅 وبابُـهُ بابُ نجــاةِ الكُلِّ
وفي فِنائِــهِ حيـاةُ الكُـلِّ

🔅 مُقْتَبَسٌ مِن نُـورِهِ الكليمُ
وفي فِـناءِ طَــوْرِهِ مُـقِيمُ

🔅 فازَ المَسِيحُ في الصِّبَا بِعَهْدِهِ
كأنَّـهُ كانَ رَضِيعَ مَــهْدِهِ

🔅 وما المَسِيحُ والعُرُوجُ في السَّمَا
فهْوَ إلى فـوقِ السَّمواتِ سَمَـا

🔅 كلُّ نبـيٍّ هو تحتَ رايـتِهْ
كـلُّ وليٍّ هـوَ في وِلايَتِـهْ
("كنتُ نبيًّا وآدم بين الماء والطّين").

🔅 وكلُّ شَيءٍ خاضِعٌ لأمْـرِهْ
وكلُّ وَصْفٍ هُـو دُونَ قَدْرِهْ

🔅 أمُّ الكتابِ من شُؤُونِ ذاتِهْ
وغايةُ الإخْلاصِ مـن صِفاتِهْ

🔅 سُمُوّهُ يُـعْرَفُ بالإسْـراءِ
وكَهْــفُه حِرْزٌ مِـنَ البَلاءِ

🔅 تُقُبِّلَتْ تَوْبَةُ آدَمُ الصَّــفِي
بيُمنِه أَكْـِرمْ بـهِ من خلفِ

🔅 طأطأ كلّ الأنبياء لطه
ذلك عِزٌّ عَزَّ أن يضاهى

🔅 وسجـدةُ الأملاك لا لعِزّتِهْ
بل نـورُ ياسينَ بدا في غُرَّتِهْ

🖊 (إلى أن يقول... والقصيدة طويلة جدًّا وبحاجةٍ إلى نفسٍ قويٍّ):

🔅 والتّينُ والزّيتونُ فَرْعُ دَوْحَتِهْ
وطُورُ سِيْنِـينَ حَرِيمُ ساحَـتِهْ

🔅 مَولـِدُهُ في البَلـدِ الأمِـينِ
أكرِمْ به من بلدٍ ميمونِ

🔅 وانْشَرَحَتْ صُدُورُهُم بِنُورِهْ
كـطارِقِ السّماءِ في ظُـهُورِه

🔅 نَحلَتُهُ كالنّـحْلِ في لُعابِـها
قدْ جُعِلَ الشِّفاءُ في شَـرابِها

🔅 مُحمَّـدٌ لـهُ مِـنَ المَحامِـدْ
ما جلَّ عنْ إحْصاءِ أيِّ حامِدْ

➖ والقصيدة طويلة وبحاجةٍ إلى شرحٍ مفصّلٍ عرفانيٍّ، وقد قام بعض أهل الفلسفة والعرفان بإيضاح بعض المصطلحات.

(يتبع) ٢

3⃣🌿🌿🌿

▪️الاستدلال القرآنيّ بسجود الملائكة لآدم (عليه السلام) على اتّحاد المَظهَر والمُظهِر.

✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊 كان الكلام في اتّحاد المَظهَر والمُظهِر، ووصلنا إلى بيان شواهد على الاتّحاد من القرآن الكريم.
- أحد الشّواهد، بل أحد الدّلائل والبراهين القاطعة، هو أمر الحقّ تبارك وتعالى الملائكة بالسّجود لآدم (ع). هذا #السجود لآدم كان على أيّ أساس؟ لماذا الله تبارك وتعالى أمر الملائكة بأن يسجدوا لغيره؟ هذا لا بدّ من الالتفات إليه، لماذا الله أمر الملائكة بأن يسجدوا لغيره؟
- البعض يقولون: السّبب هو #الامتحان . الله تبارك وتعالى كان يريد أن يمتحنهم. لماذا لم يأمرهم بشيء آخر؟ لماذا بالسّجود؟ بأمور أخرى يمتحنهم!! لماذا أمرهم بأمرٍ الكلّ يستبعد: كيف الله يأمرنا بالسّجود لموجود خلقه من طين؟!! كيف أمرنا بهذا؟!!
- والواقع أنّ السّبب في أمر الحقّ تبارك وتعالى الملائكة بالسّجود لآدم، سببه اتّحاد المَظهَر والمُظهِر. لأنّ آدم كانت خلقته من #عالم_الأمر، و #الملائكة خلقتهم لم تكن من عالم الأمر.
- إذن لا بدّ وأن تتوجّه الملائكة إلى عالم الأمر. لأنّ كلّ الموجودات بالأخير، ترجع وتسعى نحو ما نزلت منه، وحيث أنّ كلّ.. :
✨(إنّا لله وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (١٥٦)) سورة البقرة.
- وحيث أنّ الموجودات كلّها نازلة من مقام الأمر الرّبوبيّ، ومن #الشؤون الإلهيّة، فلا بدّ من رجوع كلّ الموجودات نحو عالم الأمر، وحيث أنّ خلقة النّبيّ آدم (ع) كانت خلقةً أمريّة:
✨ ( وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي (٢٩)) سورة الحجر
- (روح الله تبارك وتعالى)، وفي آيةٍ أخرى يقول:
✨ ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا) (٨٥) سورة الإسراء.
- الرّوح من عالم الأمر. #روح_القدس من عالم الأمر. (مِنْ أَمْرِ رَبِّي) درسنا هذه المسألة؛ هذا (الرّبّ) هنا ليس بمعنى الاسم الرّبّ.

✨✨✨✨✨✨✨✨

▪️الاستدلال القرآنيّ على أنّ الاسم الرّبّ مرتبةٌ نازلةٌ من الاسم الله الجامع للأسماء الجلاليّة والجماليّة.

✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊 هنا أحيانًا، للقرآن مصطلحان في "الرّبّ": تارةً يضيف الرّبّ إلى النّبيّ: "ربّك"، "ربّه". وأخرى يذكره مجرّدًا عن الإضافة. عندما يذكر الرّبّ مضيفًا إلى النّبيّ، ليس المقصود منه الاسم "الرّبّ".
- مثلًا في آية:
✨ ( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ(١) خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ (٢)) سورة العلق.
- "اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ"، أيّ ربّ؟ الرّبّ الّذي خلق؟!! لا عمري!! لا حبيبي!! الرّبّ في طول الخلق، الرّبّ من الواحديّة، من الأسماء وفي طول الخلق. يعني الله تبارك وتعالى عندما خلق، خلق الأسماء، من تلك المخلوقات، من تلك الأسماء الاسم الرّبّ، فالرّبّ لا يخلُق. الرّبّ يدبّر الخلق، ليس له مجالٌ للخلق، هنا الخلق مطلق: (بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ)، الرّبّ الّذي خلق. المقصود من الرّبّ هنا ليس الاسم "الرّبّ"، فما هو المقصود منه؟ ماذا؟
- بقرينة إضافته إلى النّبيّ، يراد منه إمّا الله، وإمّا الأحد. لأنّ الخلق في طول عالم الأمر، أو فقل في طول اسم الجلالة. لو قلنا أنّ اسم الجلالة ملحقٌ بالأحديّة، وأنّ الواحديّة تَبدأ من غير الله، يعني باقي الأسماء والصّفات، إذن الله هو خالقٌ لكلّ هذه الأشياء، لكلّ هذه الأسماء.
➖ إذن؛ هناك إطلاقان للرّبّ ،تارةً الرّبّ يضاف إلى النّبيّ:
✨ ( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ)
- بقرينة "خَلَقَ"، نستفيد أنّ الرّبّ هنا ليس معناه الاسم الرّبّ.
➖ كذلك في:
✨ (قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي)
- لا تجعلوا (ربّ) بمعنى (الاسم الرّبّ). "ربّي"، "وربّك" هنا أيضًا لا يوجد تفاوت بينهما، بلحاظ امتلاك كلٍّ منهما هذه القرينة الّتي ذكرناها. لأنّ الإنسان أقرب ما هو متصل بالحقّ تبارك وتعالى، هو اسم "الرّبّ" في مجال #العروج ، في مجال #التوجه للحقّ تبارك وتعالى، لأنّه بربوبيّة الحقّ يرجع إلى الحقّ. الله يجعله بين الأسماء #الجلالية و #الجمالية ، و"الرّبّ" مرتبةٌ نازلةٌ من الله، لأنّ (الرّبّ) جامعٌ بين #الجلال و #الجمال ، لأنّ الإنسان في مقام التّربية يستخدم الجلال، ويستخدم الجمال. إذن الاسم الرّبّ له طعمٌ من الجمال، ومن الجلال. مثل الله، لأنّ في الاسم الله، توجد الأسماء الجلاليّة والأسماء الجماليّة. إذن #الرب مرتبةٌ نازلةٌ من #الاسم_الله .

(يتبع) ٣

4⃣🌿🌿🌿

▪️في الاسم السّلام تتصالح الأسماء الجماليّة والجلاليّة والمتحقّق بهذا الاسم يكون قد جاوز الكثرات.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊 وكذلك #الاسم_السلام ، لأنّ في السّلام، الأسماء الجماليّة والجلاليّة تتصالحان. وصل إلى مقام السّلام، وصل إلى اسم السّلام أو الاطمئنان، يعني جاوز #الكثرات . ومن هنا في الجنّة -ولكن أنواعٌ من الجنّة موجودة- الجنّة الّتي فيها أهل الجنّة عندما يلتقون، يقولون:
✨ ( سَلَامٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ ۚ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ (٢٤)) سورة الرّعد.
✨ ( وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ ۚ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (١٠)) سورة يونس.
- يعني أهل الجنّة إمّا جاوزوا الكثرات الأسمائيّة، أو هم في معرض التّجاوز. ومن هنا كلّ واحد من أهل الجنّة عندما يرى الآخر، يسلّم عليه، يعني يقول: "السّلام عليك"، يعني إن شاء الله تتجاوز عن الكثرات.
- وهذه صارت سنّة إسلاميّة، أيّ أحد يرى الآخر يقول "سلام عليكم" لأنّنا نحاول أن نطبّق ما هو موجودٌ في الواقع، ما هو موجودٌ في عالم الجنّة، ما هو نحتاج إليه. ما هو الشّيء الّذي نحتاج إليه؟ التّجاوز عن الكثرات، حتّى نصل إلى الله تبارك وتعالى، ونلتقي به.
- إذن عندما الواحد منّا يرى الآخر يسلّم عليه بالسّلام، لا يقول "روز بخير"، "صباح الخير"، "غوود مورنينغ!"، "غوود أفترنوون!" (بالإنكليزيّة)، هذه للغربيّين، أو بالعربي تركوا السّلام أحيانًا يقولون "يعطيك العافية"، "الله مثلًا كذا".. لا، هذه الأمور ليست مطابقةً مع الأسس الإسلاميّة والعرفانيّة.
- لكلمة "السّلام موضوعيّةٌ"، ولا بدّ من إفشاء السّلام، عندما تمرّون على أحد أحيانًا واحد يحرّك يده، هذا لا يفيد. مثل الحمار؛ عندما يمرّ على الحمار الآخر، شيئًا قليلًا يحرّك الأذن، أو الرّأس، أو يصل إلى الآخر، يظهر التّواضع يضع يده، هذا أشبه شيء بالحيوانات يعني. الإنسان الّذي يريد يرجع إلى الحقّ لا بدّ أن يسلّم، إفشاء السّلام، سلّم على الآخرين!! لا تقول (روز بخير)...!!! على كلّ تقدير.

🖊 كان الكلام في سجدة هؤلاء الملائكة على الإنسان. تمسّكنا بهذه الآية سابقًا:
✨( وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي (٢٩)) سورة الحجر.
- وقلنا أنّ الرّوح من أمر الله.
✨ (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (٨٥) سورة الإسراء.
- هنا ممكن يُناقَش أنّه (الربّ) هذا، اسم "الرّبّ"، ماذا يخصّه بعالم الأمر؟ جوابه:
✨ (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (١)) سورة العلق.
- هنا الربّ استخدم، ولكن لا بعنوان "الاسم الرّبّ"، بل بمعنى أوسع. لماذا استخدم "الرّبّ" هنا في (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ)، وكذلك في ( قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي) استخدم بمعنى #الله أو بمعنى #الأحد، أو #هو ؟؟
- بسبب تجاوزه عن الكثرات، لأنّ في "الرّبّ" ،الرّبّ جامع بين الأسماء الجماليّة والجلاليّة، لأن المربيّ يستخدم.... المثل السّائد يقولون (الجزرة والعصا معًا) هذه طبيعة البشر، كلّ الموجودات ليس فقط البشر، كلّ الموجودات عندما يواجهون أحد، إمّا يريدون يتغلّبون عليه، أو يريدون يستخدمونه، تارةً بالضّحك والتّسليم، وأخرى بالقوّة.
- ومن هنا ترون الحيوانات عندما...، في الغابة، عندما أحد الحيوانات يرى حيوانًا آخر، يظهر يده، يظهر عضلاته، وكذلك النّاس، النّاس إمّا يظهرون عضلاتهم، أو يتكلّمون بكلماتٍ...، "عندي أقربائي في المحكمة"، أو "أقربائي في الشّرطة"، "أقربائي كذا".. "عندي فلان".. "عندي فلان".. إمّا باللّسان يظهر قوّة، أو يخدع الآخرين، الخدعة عبارة عن الجمال، وإظهار القوة عبارة عن الجلال.
- على كلّ تقدير، في التّربية سواء التّربية الصّحيحة، أو التّربية الفاسدة، لا يخصّنا، تستخدم الأسماء الجماليّة والجلاليّة. إذن (اسم الرّبّ) جامعٌ بينهما.

(يتبع) ٤

5⃣🌿🌿🌿

▪️مظهريّة آدم عليه السّلام للأحديّة وفناؤه في المُظهِر سببٌ لسجود الملائكة له.

✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊 إذن؛ الملائكة لماذا أُمِروا بالسّجود لآدم؟ لماذا الله تبارك وتعالى، لم يقل لهم: "يا جماعة تريدون تعبدونني توجّهوا إلى مقام الأحدية. لماذا لم يذكر؟ لماذا ذكر آدم؟ الآن هنا يوجد أشخاص يقولون: نحن لا نحتاج لا إلى أنبياء، ولا إلى أوصياء، ولا إلى أولياء، ولا إلى أساتذة مربّين، مباشرةً نحن نتوجّه إلى الله تبارك وتعالى، مباشرةً:
🔅(وإنَّ الرّاحِلَ إلَيكَ قَريبُ المَسافَةِ)
- توجّه إلى الله، الله يردّ عليك. إذا كان هكذا!! لماذا الله أمر الملائكة، الملائكة الكبار أمرهم بالسّجود لآدم، ماذا في آدم؟ ليس إلّا أنّ آدم كان مظهرًا، مظهرًا للأحديّة. إذا كان مظهرًا، حسنًا "مظهرًا"، "ما فائدة مظهرًا"؟ "توجّه إلى المُظهِر". حبيبي!!! المُظهِر والمَظهَر متّحدان، عندهم اتّحاد، أنت سجدتَ للمَظهَر بعنوان أنّه مَظهَر. وفي الحقيقة أنت سجدت للمُظهِر، سجدتَ. هؤلاء لم يسجدوا لآدم، سجدوا لله تبارك وتعالى، الله الّذي تجلّى هنا، الله الّذي تجلّى في آدم (عليه السّلام)، لأنّ خِلقته، كانت خلقة أمريّةً، من عالم الرّوح، من عالم الأمر، روح القدس. هم يريدون يتوجّهون إلى الحقّ، لا يمكن الوصول إلى الحقّ إلا بالخضوع أمام مظاهر الحقّ. لأنّ الحقّ له مظاهر، أنت تريد أن تخضع للحقّ، لا بدّ وأن تخضع للمظاهر، مظاهر الحقّ. لماذا أنا أخضع لمظاهر الحقّ؟ لأنّ مظاهر الحقّ عبارةٌ أخرى عن المُظهِر للحقّ. يعني المَظهَر هو نفس المُظهِر. لو لم يكنْ هناك اتّحاد إجمالًا بين المَظهَر والمُظهِر، لما أمر الله الملائكة بالسّجود لآدم. أكيد هنا كان اتّحاد بينهما، وإلّا لماذا الله يأمر الملائكة بالسّجود لآدم؟ تعالوا اسجدوا لي.
➖ إذن؛ والمهمّ هذا الّذي نحنُ نسجد له وهو عبارة عن آدم، منْ هو آدم؟ آدم مظهَرٌ للأحد. يعني ماذا مظهرٌ للأحد؟ يعني فقد هويّته، فقد ذاته، لم يبقَ لآدم لا إرادة، ولا صفة، ولا أيُّ شيء، ولا هويّة. فصار مرآةً لله تبارك وتعالى. لو لم يكنْ فانيًا في الحقّ تبارك وتعالى، بتمام وجوده وبماهيّته وبحدوده، وبرسومه، لما كان مرآة للحقّ تبارك وتعالى. ولما كان فانيًا في المُظهِر، ولما كان مظهَرًا للمُظهِر.
➖إذن؛ الأنبياء السّابقون، أتباعهم... مثلًا #النبي_عيسى (ع)، هؤلاء أتباع النّبيّ عيسى (ع) المسمّون بالنّصارى هم لم يلتفتوا إلى أنّ النّبيّ عيسى (ع) كان مرآةً للحقّ، فجعلوه أمام الله. فقالوا: "پدر، پسر روح القدس". پدر: الأب. الابن، ثمّ روح القدس. أتوا بالتّثليث، هذا التّثليث خطأ. بالصّورة تثليث، بالحقيقة واحد. لأنّ النّبيّ عيسى (ع) لم يكنْ مقابل الله، لو كان مقابل الله، لما كان مرآةً لله، كان فانيًا في الله. إذا كان فانيًا في الله، هو مظهرٌ لله.
- ف #العبودية الّتي حصلت هناك، لم تكنْ عبوديّة حقيقيّة. يقال: "يا الله أنت أمرت الملائكة بالسّجود لآدم، ما المشكلة النّاس يسجدون لعيسى (ع) ما المشكلة؟" "سجدوا لأبيه، النّبيّ عيسى(ع) لم يكنْ من أولاد آدم (عليه السلام)، لماذا ما هي المشكلة؟" لماذا هذا الهجوم القويّ الشّديد من الله على سجود النّاس وعبوديّتهم لعيسى (ع)، "سابقًا أنت أمرت الملائكة بالسّجود لآدم، ما المشكلة؟"
- الجواب؛ أنّه: "أنا أمرتهم بالسّجود لآدم، على أساس أن آدم مرآةٌ لي، ولم يبقَ له أيّ شيءٍ، وأنتم سجدتم لعيسى (ع)، على أساس أنّ عيسى (ع) كان مقابل الله.

(يتبع) ٥

6⃣🌿🌿🌿

▪️الولاية مَظهَرٌ للأحديّة، وهما وجهان لعملة واحدة فالمَظهَر والمُظهِر متّحدان.

✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊 إذن؛ من هنا على أساس الاتّحاد بين المَظهَر والمُظهِر، نصل إلى هذا الكلام، "كلمة لا إله إلّا الله حصني ومن دخل حصني أمن من عذابي"
- هذا الّذي صرّح به #الإمام_الرضا (ع) اشتهر ب (حديث سلسلة الذّهب). عندما جاء إلى نيشابور (ع)، النّاس طلبوا، المحدّثون في نيشابور، قالوا ثلاثمائة محدّث، أخذوا القلم يريدون أن يأخذوا عن الإمام الرّضا (ع) كلمة. فقال عن أبي، عن جدّي، عن... إلى رسول الله، عن جبرائيل، عن الله تبارك وتعالى قال:
✨ (كلمة لا إله إلّا الله حصني فمن دخل حصني أمن من عذابي )
- فتحرّك الهودج وقال: توقفوا.. توقفوا، خرج، رفع السّتار، وقال: "ولكن بشرطها وشروطها، وأنا من شروطها". أنا مَظهرٌ للحقّ تبارك وتعالى، لا تستطيعون أن تصلوا للحقّ إلّا بي، بالخضوع أمام المَظهَر.
➖ ومن هنا #الولاية و #الأحدية وجهان لعملةٍ واحدة، "دو ريو يك سكّه" كما أن الله تبارك وتعالى قال: "كلمة لا إله إلّا الله حصني، فمن دخل حصني أمن من عذابي"، "ولاية عليّ ابن أبي طالب (ع) حصني فمن دخل حصني أمن من عذابي".
- لأنّ الولاية عبارةٌ أخرى عن الأحديّة، لماذا؟ الولاية مَظهَرٌ للأحدية، والمَظهَر والمُظهِر متّحدان، قرأنا في الأدعية السّابقة.

➖ الآن نحن نتمسّك بالقرآن، بالسّجود لآدم، هذا السّجود أساسهُ، لبّهُ، هو اتّحاد المَظهَر والمُظهِر، غير هذا لا يمكن تبريره، لماذا الله تبارك وتعالى، يأمر النّاس أن يعبدوا ويسجدوا لبشرٍ خلقه من تراب؟ هذا كلام الشّيطان، كلامٌ قويّ، لولا الاتّحاد، كلام الشّيطان صحيح، لولا الاتّحاد بين المَظهَر والمُظهِر، خُفيَ على هذا الملعون، حُجِبَ على هذا الملعون؛ اتّحاد المَظهَر والمُظهِر.
➖ ومن هنا، أيّ أحد يفصل بين الأحديّة وبين الولاية، كلامه كلامٌ شيطانيٌّ. ولو هو زاهد، متزهّد، كذا.. وكذا.. وكذا مثل #الشيخية، كلام شيطانيّ، لأنّه يفرّق بين هذا وذاك، يفرّق بين الولاية وبين الأحديّة. حسنًا؛ هذه الآية الأولى.

✨✨✨✨✨✨

▪️ الاستدلال القرآنيّ بعددٍ آخر من الآيات القرآنيّة على اتّحاد المَظهَر والمُظهِر.

✨✨✨✨✨✨

🖊 الآية الأخرى، في القرآن:
✨ ( إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللهَ يَدُ اللهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ۚ ) (١٠) سورة الفتح.
- "يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ الله" يعني ماذا؟ مثل هذه العبارة غير موجودة لا في الإنجيل، ولا في التّوراة، ولا في الكتب السّماوية السّابقة. أين الله تبارك وتعالى قال مثلًا لموسى (ع) الّذين يفعلون بك كذا.... هذا خاصٌّ بالشّريعة الإسلاميّة، وبالقرآن العظيم.
✨ (إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ الله يَدُ الله فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ۚ (١٠)) سورة الفتح.

🖊 ثالث آية:
✨ ( وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ رَمَىٰ ۚ (١٧)) سورة الأنفال
- "الله رمى"؟؟!! النّبيّ رَمَىٰ؟!! لا، الله رَمَىٰ. هذا أيضًا موجود في القرآن، لماذا يد النّبيّ (ص) يد الله، لأنه مَظهَرٌ، ولأنّ المَظهَر والمُظهِر متّحدان، شيءٌ واحد. وكذلك في الرّمي (وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ الله رَمَىٰ ۚ)

🖊 آية قرآنيّة أخرى:
✨ (وَمَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ الله وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ ۚ (٧٤)) سورة التّوبة.
- هذه الآية تمسّك بها سيّدنا الأستاذ #السيد_الطهراني (قدّس سرّه )في إثبات الولاية التّكوينيّة للنّبيّ (ص) (أَغْنَاهُمُ الله وَرَسُولُهُ)، الرّسول لا يستطيع أن يغني أحد. لماذا تقولون (أَغْنَاهُمُ الله وَرَسُولُهُ)؟ الله أغناهم. النّبيّ (ص) كان واسطة؟ لا. لأنّه مَظهَر لله تبارك وتعالى، وعلى أساس اتّحاد المَظهَر والمُظهِر، هذا الّذي أغناه النّبيّ (ص) في الحقيقة أغناه الله تبارك وتعالى.
➖ وللشّيخ #عبد_الكريم_الجيلي (قدّس سرّه) كتابٌ يتكلّم، كتاب حول #الولاية_التكوينية للنّبيّ (ص)، فيجمع الآيات والرّوايات الدّالة على الولاية التّكوينيّة للنّبيّ (ص)، وأنّه هو مَظهَرٌ لله تبارك وتعالى حقيقةً. وأنّ النّبيّ (ص) ليس له شيء، هو ظهورٌ لله تبارك وتعالى.
- هذه هي المطالب الّتي كانت تحت قصّة اتّحاد المَظهَر والمُظهِر، وكان هناك مطالب أخرى، إن شاء الله في وقته.

🌿والحمد لله ربّ العالمين🌿

٦

هل التسبيح يرد القدر؟
تتبعت التسبيح في القرآن فوجدت عجبا، وجدت أن
التسبيح يرد القدر كما في قصة يونس عليه السلام قال تعالى " فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون "
وكان يقول في تسبيحه "لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين " .
والتسبيح هو الذكر الذي كانت تردده الجبال والطير مع داود عليه السلام قال تعالى " وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير " .
التسبيح هو ذكر جميع المخلوقات قال تعالى " ألم تر أن الله يسبح له من في السماوات والأرض " .
ولما خرج زكريا عليه السلام من محرابه أمر قومه بالتسبيح قال " فخرج على قومه من المحراب فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا "
ودعا موسى عليه السلام ربه بأن يجعل أخاه هارون وزيرا له يعينه على التسبيح والذكر قال " واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي اشدد به أزري وأشركه في أمري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا " .
ووجدت أن التسبيح ذكر أهل الجنة قال تعالى " دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام "
والتسبيح هو ذكر الملائكة قال تعالى " والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في اﻷرض" .
حقا التسبيح شأنه عظيم وأثره بالغ لدرجة أن الله غير به القدر كما حدث ليونس عليه السلام .
اللهم اجعلنا ممن يسبحك كثيرا ويذكرك كثيرا.
فسبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته.
هاتين الظاهرتين ( التسبيح والرضا النفسي )
لم تكونا مرتبطتين في ذهني بصورة واضحة، ولكن مرّت بي آية من كتاب الله كأنها كشفت لي سرّ هذا المعنى، وكيف يكون التسبيح في سائر اليوم سببًا من أسباب الرضا النفسي ؛
يقول الحق تبارك وتعالى:
"وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمسِ وقبل غروبها ومن آنائ الليل فسبّح وأطراف النهار لعلّك ترضى"
لاحظ كيف استوعب التسبيح سائر اليوم ..
قبل الشروق وقبل الغروب وآناء الليل وأول النهار وآخره
ماذا بقي من اليوم لم تشمله هذه الآية بالحثّ على التسبيح !
والرضا في هذه الآية عام في الدنيا والآخرة .
وقال في خاتمة سورة الحجر: "ولقد نعلم أنه يضيق صدرك بما يقولون * فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين"
فانظر كيف أرشدت هذه الآية العظيمة إلى الدواء الذي يُستشفى به من ضيق الصدر والترياق الذي تستطبّ به النفوس .
ومن أعجب المعلومات التي زودنا بها القرآن أننا نعيش في عالم يعجّ بالتسبيح :
"ويسبح الرعد بحمده"
"وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير"
"تسبح له السماوات والأرض ومن فيهن، وإن من شيءٍ إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم"
جعلنا الله وإياكم من المسبحين الله كثيرآ . منقول

📌🔖#المنشور١١٣٠

📚الأحدية الموطن الاصلي للشاكلة

💠~~~~~💠~~~~~💠

📚📚السائل.

السلام عليكم شيخنا اعانكم الله وسدد خطاكم
لماذا الانسان اوسع شاكلة من باقي الموجودات ولماذا استطاع تحمل الشاكله الواسعه؟؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى

وعليكم السلام ورحمة الله
السبب الحقيقي غير واضح لان المسالة ترجع الى الموطن الاصلي للشواكل وهو عالم الأحدية والعلم مضمحل في ذاك العالم ولا يعرف حقيقة الامر الا من دخل في عالم الأحدية وتمكن من المحو والصحو وعند الرجوع لايمكنه الاعلام والاظهار بسبب عدم تحمل العوالم النازلة للتلقي فهي مثل السؤال عن روح القدس فالله تعالى رد بقوله
(قل الروح من امر ربي)

السائل 📚

هل من الممكن في يوم من الايام نتوصل للاجابه؟؟؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى

بالتاكيد لان الله تعالي بشر نوع الانسان الي لقائه
(يا أيّها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه)

#الانسان_اوسع_شاكلة
#العلم_مضمحل_بالأحدية
#المحووالصحو
#الانسان_بشربلقاءربه

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~💠~~~~~💠

https://t.me/soalojavabostad

📌🔖#المنشور١١٣١

📚📚الحث على عدم استماع محاضرات اخرى مع محاضرات الأحدية

💠~~~~~💠~~~~~💠

📚📚السائل.
السلام عليكم شيخنا ورحمة الله وبركاته

اسأل الله ان تكونوا بخير وعافية ومعافاة بمحمد وآل محمد

شيخنا ولو اخذ من وقتكم لكن بالنسبة لمتابعة المحاضرات كمحاضرات من مشايخ اخرين عاليوتيوب مثلا سواء سالكين او غير سالكين هل يؤثر على استماعنا لمحاضرات

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى
وعليكم السلام ورحمة الله
سنة استمع للمحاضرات فقط ولا تتشرق ولا تتغرب بعدها استمع محاضرات الاخرى



#محاضرات_الأحدية
#عدم_التشرق_والتغرب
#الابتعادعن_استماع_محاضرات_مع_الاحدية


📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~💠~~~~~💠

https://t.me/soalojavabostad

📌🔖#المنشور١١٣٢

📚📚الروح بسبب توجهها إلى العوالم العالية تنسحب عن الجسد

💠~~~~~💠~~~~~💠

📚📚السائل.
السلام عليكم استاذي العزيز يحصل معي فقط داخل المرقد الإمام علي عليه السلام اوالامام الحسين واخيه العباس عليهما السلام
خدر في شفتي ولساني ومن اخرج ارجع الى طبيعتي هل لتقبيل الشباك سبب؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى
وعليكم السلام ورحمه الله
هذا نوع من المكاشفة فالروح بسبب توجهها إلى العوالم العالية تنسحب عن الجسد قليلا فتشعر بالنعاس وزوال المشاعر والحس



#في_مراقدالائمةعليهم_السلام
#المكاشفة
#الروح_والعوالم_العليا


📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~💠~~~~~💠

https://t.me/joinchat/XOhwEhADGChjNDhi

📌🔖#المنشور١١٣٣

📚📚 الافكار التي تولد اليأس من السير والسلوك نفسانية شيطانية.

💠~~~~~💠~~~~~💠

📚📚السائل.
سلام عليكم شيخنا نحن ليس على صراط الاستقامه والاعتدال بل توجد عندنا كثير من العثرات والذنوب ومراقبتنا ضعيفه جدا لان ضعفها تابع لمرتبتنا ودرجة معرفتنا ولا يمكن الرقي بهذه الحالة وقد قرأت في رسالة لاحد العرفاء ان التخلص من الذنوب لا يمكن الا الوصول إلى مرتبة الاحسان ! وكذلك الشيخ الأكبر يذكر هذه المسألة ويضع بعض الحلول ويبقى حالنا بين النجاح تارة والأخفاق تارة اخرى ومسألة النجاح والرقي بالمراقبة تابعة لشهود العبد للحق اي مرتبة الاحسان والا دونها خرط القتاد
لذلك بلوغ نصاب المراقبة الحقيقة التي تعطي نتاجها ثمارها لا يمكن بهذا المستوى المتدني من المعرفة بالتالي المعرفة متوقفة على المراقبة والمراقبة متوقفة على المعرفة وهذا امر مسلم واختلاف المراقبة تابع لدرجات ومراتب المعرفة واعتذر شيخي على التطويل بالكلام لأهميته الموضوع

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى
وعليكم السلام ورحمة الله
اية فكرة تولد الياس نفسانية بل شيطانية فالسالك رغم كل عثراته لابد وان يثق بربه وان لا يترك المراقبة فقد قال سيدنا الاستاذ الطهراني قدس سره ان فتح الابواب والمشاهدات التوحيدبة يكون بغتة ومن دون ترقب فالمهم الاستقامة على الطريق حتى يفتح الله ابواب المشاهدات التوحيدية هذا اولا
وثانيا مجرد فتح ابواب المشاهدات لا يكفي فهناك الكثير من السلاك انحرفوا عن الطريق رغم فتح الابواب والمهم ان يتذكر السالك دوما ان الله تعالى لم ولن يعطي اوليايه الصك الأبيض فحاله وحال الاولياء من هذه الناحية على السوا ولا منجي الا بالذل والانكسار والخضوع فالفرق بيننا وبين الأولياء انهم في الصف الاول من الفقرا الي الله ونحن في الصف الأخي



#المراقبة
#الشيطان_يولدالياس
#فضل_الله_ياخذالى_التوحيد
#الفقروالانكسار


📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~💠~~~~~💠

https://t.me/joinchat/XOhwEhADGChjNDhi

✍أحد أسالیب استکشاف القرب والبعد ملاحظة الأفکار.
▪️فهل هي مشغولة ومتجهة نحو العوالم المجردة والأسماء والصفات الإلهیة أم لا سواء في حالة القبض أو البسط.

🌸#الشيخ_قاسم_الطهراني
(حفظه الله تعالى )
💫#قبسات_الأحدية

((٦٦))📌
https://t.me/qabasat_alahida