Forwarded from basem kasem
السلام علیک یا مولای یا ابا الحسن یا علی بن موسی الرضا المرتضی
Forwarded from قاسم
"والعِلمُ وسُوء الخُلُق لا يَجتمعان في مُوَفَّق. فَكُلُّ عالِمٍ؛ فهو واسِع المَغفرة والرَّحمة. وسُوء الخُلق إنما هو من الضِّيق والحَرَج؛ وذلك لجَهلِه. فَلا يَعلَمُ قَدرَ العِلم إلا "العُلماءُ بالله" ؛ فله السَّعة التي لا نِهاية لها؛ مَدَداً ومُدَّة".
[الفتوحات المكية]
[الفتوحات المكية]
Forwarded from basem kasem
تشوُّفك إلى ما بطن فيك من العيوب، خيرٌ من تشوُّفك إلى ما حُجب عنك من الغيوب
ابن عطاءالله
ابن عطاءالله
Forwarded from basem kasem
لا تخضعنَّ لمخلوقٍ على طمعٍ * فإنَّ ذلك نقصٌ منك في الدِّينِ
لن يقدرَ العبدُ أن يعطيَك خَرْدلةً * إلا بإذنِ الذي سوَّاك مِن طينِ
فلا تصاحبْ غنيًّا تستعزُّ به * وكن عفيفًا وعظِّمْ حُرمةَ الدِّينِ
واسترزقِ اللهَ ممَّا في خزائنِه * فإنَّ رزقَك بينَ الكافِ والنُّونِ منقول
لن يقدرَ العبدُ أن يعطيَك خَرْدلةً * إلا بإذنِ الذي سوَّاك مِن طينِ
فلا تصاحبْ غنيًّا تستعزُّ به * وكن عفيفًا وعظِّمْ حُرمةَ الدِّينِ
واسترزقِ اللهَ ممَّا في خزائنِه * فإنَّ رزقَك بينَ الكافِ والنُّونِ منقول
Forwarded from basem kasem
إحالتك الأعمال على وجود الفراغ من رعونات النفس
ابن عطاء السكندري/ الحكمة 18
ابن عطاء السكندري/ الحكمة 18
Forwarded from basem kasem
الحكمة 16: كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أن يَحْجِبَهُ شيءٌ وهو الذي أظهر كل شيء؟
كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أن يَحْجِبَهُ شيءٌ وهو الذي ظهر بكل شيء؟
كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أن يَحْجِبَهُ شيءٌ وهو الذي ظهر في كل شيء؟ كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أن يَحْجِبَهُ شيءٌ وهو الذي ظهر لكل شيء؟
كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أن يَحْجِبَهُ شيءٌ وهو الظاهرُ قبل وجود كل شيء؟
كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أن يَحْجِبَهُ شيءٌ وهو أظْهَرُ من كل شيء؟
كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أن يَحْجِبَهُ شيءٌ وهو الواحد الذي ليس معه شيء؟
كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أن يَحْجِبَهُ شيءٌ وهو أقرب إليك من كل شيء؟
كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أن يَحْجِبَهُ شيءٌ ولولاه ما كان وجودُ كل شيء؟
يا عجباً كيف يَظْهَرُ الوجودُ في العَدَم؟
أم كيف يثبت الحادثُ مع مَنْ له وصْفُ القِدَم؟
ابن الاعطاء السكندري
كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أن يَحْجِبَهُ شيءٌ وهو الذي ظهر بكل شيء؟
كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أن يَحْجِبَهُ شيءٌ وهو الذي ظهر في كل شيء؟ كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أن يَحْجِبَهُ شيءٌ وهو الذي ظهر لكل شيء؟
كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أن يَحْجِبَهُ شيءٌ وهو الظاهرُ قبل وجود كل شيء؟
كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أن يَحْجِبَهُ شيءٌ وهو أظْهَرُ من كل شيء؟
كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أن يَحْجِبَهُ شيءٌ وهو الواحد الذي ليس معه شيء؟
كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أن يَحْجِبَهُ شيءٌ وهو أقرب إليك من كل شيء؟
كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أن يَحْجِبَهُ شيءٌ ولولاه ما كان وجودُ كل شيء؟
يا عجباً كيف يَظْهَرُ الوجودُ في العَدَم؟
أم كيف يثبت الحادثُ مع مَنْ له وصْفُ القِدَم؟
ابن الاعطاء السكندري
Forwarded from basem kasem
الحكمة 25 : ما توقف مطلب أنت طالبه بربك ولا تيسر مطلب أنت طالبه بنفسك
ابن عطاء الاسكندري
ابن عطاء الاسكندري
📌🔖#المنشور٩٩٤
📚📚علاج نزع الأنانية عن السالك..
💠~~~~~💠~~~~~💠
📚📚السائل.
كيف انزع الانانية ما هو علاجها ؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
الأنانية مختفية في أطوار الإنسان الوجودية وما لم يخرج عن كل الأطوار ولم يدخل في الطور الاحدي لم يتمكن من التجاوز عن الأنانية وتحصيل حالة الذلة والانكسار المستمر أمام الله تعالى وأوليائه سيؤدي في الاخير إلى التجاوز عن الأنانية. وقد درسنا اصول المطالب في المحاضرات فباستماعها بانتظام ودقة تشعر بالتقدم في هذا المجال.
#الأنانية #الإنسان
#التجاوز #الذل
#الإنكسار #الأولياء
#الأطوار_الوجودية
📚📚والحمد الله رب العالمين.
💠~~~~~~💠~~~~~~💠
📚📚علاج نزع الأنانية عن السالك..
💠~~~~~💠~~~~~💠
📚📚السائل.
كيف انزع الانانية ما هو علاجها ؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
الأنانية مختفية في أطوار الإنسان الوجودية وما لم يخرج عن كل الأطوار ولم يدخل في الطور الاحدي لم يتمكن من التجاوز عن الأنانية وتحصيل حالة الذلة والانكسار المستمر أمام الله تعالى وأوليائه سيؤدي في الاخير إلى التجاوز عن الأنانية. وقد درسنا اصول المطالب في المحاضرات فباستماعها بانتظام ودقة تشعر بالتقدم في هذا المجال.
#الأنانية #الإنسان
#التجاوز #الذل
#الإنكسار #الأولياء
#الأطوار_الوجودية
📚📚والحمد الله رب العالمين.
💠~~~~~~💠~~~~~~💠
📌🔖#المنشور٩٩٦
📚📚حقيقة النوم الدخول في عالم المثال وفي الرؤيا التبادل لا بالألفاظ بل بالأرواح..
💠~~~~~~~💠~~~~~~💠
📚📚السائل.
شيخي حلمت أن الناس تتهم السيد علي القاضي(قدس سره) بأمور سيئة
إني كنت ضد هذا الشيء وفجأة ظهر السيد القاضي والسيد الخمنائي( قدس الله اسرارهم)
جالسين واحد مقابل الثاني ويتحدثون بالفارسية ليوضحون الأمور للناس
شيخي أنا بالرؤيا أفهم حتى لغة الطيور حتى لو مايتكلمون معي
الان ما استطعت افهم ولا كلمة منهم
ماهو السبب ؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
رؤيا جيده لا تعاشري المناويين للعرفان والعرفاء وفي عالم المثال لايكون التبادل بالألفاظ بل بالأرواح والنوم دخول في عالم المثال.
#الرؤيا #المناوئين
#العرفان #العرفاء
#الأرواح #النوم
#التبادل #الألفاظ
#عالم_المثال
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~~💠~~~~~💠
📚📚حقيقة النوم الدخول في عالم المثال وفي الرؤيا التبادل لا بالألفاظ بل بالأرواح..
💠~~~~~~~💠~~~~~~💠
📚📚السائل.
شيخي حلمت أن الناس تتهم السيد علي القاضي(قدس سره) بأمور سيئة
إني كنت ضد هذا الشيء وفجأة ظهر السيد القاضي والسيد الخمنائي( قدس الله اسرارهم)
جالسين واحد مقابل الثاني ويتحدثون بالفارسية ليوضحون الأمور للناس
شيخي أنا بالرؤيا أفهم حتى لغة الطيور حتى لو مايتكلمون معي
الان ما استطعت افهم ولا كلمة منهم
ماهو السبب ؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
رؤيا جيده لا تعاشري المناويين للعرفان والعرفاء وفي عالم المثال لايكون التبادل بالألفاظ بل بالأرواح والنوم دخول في عالم المثال.
#الرؤيا #المناوئين
#العرفان #العرفاء
#الأرواح #النوم
#التبادل #الألفاظ
#عالم_المثال
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~~💠~~~~~💠
📌🔖#المنشور٩٩٦
📚📚 عند فناء النبي في روح القدس كاملا الأخذ يكون عن الحق مباشرة، وعند شعوره بالإثنينية بينه وبين روح القدس مع إلغاء الوسائط يكون الأخذ من روح القدس..
💠~~~~~~💠~~~~~~💠
📚📚السائل.
بلحاظ أن روح القدس مرسل من غيب الهوية بالقرآن على قلب النبي الأكرم (صلى الله عليه واله وسلم) .
هنا هل يمكن القول أن الآية تشير إلى وجود طريق لإيصال القرآن للنبي الأكرم تصلى الله عليه واله وسلم) بالوحي الذي يدل على قوته وفرقه عن الإلهامات اقترانه بإرسال الرسل وعندما نلحظ روح القدس مرسل من غيب الهوية فهنا لابد من القول بأن الوحي الذي تحدثت عنه الآية سيكون الأخذ عن غيب الهوية مباشرة دون توسط روح القدس .
وإذا تم هذا الأمر فهذا الأخذ المباشر من غيب الهوية دون واسطة إما يعني أن النبي الأكرم صار بفنائه بروح القدس عدلا له ويستطيع أن يأخذ من غيب الهوية دون واسطة.
أو أنه بفنائه بروح القدس تجاوزه ومن خلال اتحاد روح القدس به سيصل القرآن لروح القدس وللأحدية
ويمكن تصور الأمر كحال المرآة التي بسبب حجرها مادة وهيئة تتمكن من تجاوز الأصل في عكس النور والصور أفضل من الأصل.
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
نعم فعلى أساس إتحاد النبي مع روح القدس يكون النبي أخذ عن الله مباشره ففي هذه الحالة ينتفي التوسيط واحيانا يشعر النبي بروح القدس فحينئدٍ يكون الإتحاد معه في مراتب نازلة فيتم التوسيط "نزل به روح القدس من ربك بالحق"
📚📚السائل.
ومن اعلى مقاما
النبي أم روح القدس؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
عندما يتحد مع روح القدس بالكامل
روح القدس مظهر لاحدية الحق المتعال والنبي فإن فيه وبفنائه فيه يفنى في الأحدية فعندما اتحد مع روح القدس كاملا يصير ظهورا لغيب الهوية إن صح التعبير معرفتي بالنورانية معرفة الله وقد صرح الشيخ إبن عربي (قدس سره) في الفتوحات بفناء النبي في روح القدس وبفنائه فيه صار فانيا في الحق واتباعه يفنون في النبي وبفنائهم فيه يفنون في روح القدس ويمكن القول انه تطبيق لكلامه من تحقق في البرازخ في الأحدية.
#الإتحاد #النبي
#الوسائط #المظهر
#الفناء #الأحدية
#المعرفة_النورانية
#غيب_الهوية
#المراتب_النازلة
#روح_القدس
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~~~💠~~~~~~💠
📚📚 عند فناء النبي في روح القدس كاملا الأخذ يكون عن الحق مباشرة، وعند شعوره بالإثنينية بينه وبين روح القدس مع إلغاء الوسائط يكون الأخذ من روح القدس..
💠~~~~~~💠~~~~~~💠
📚📚السائل.
بلحاظ أن روح القدس مرسل من غيب الهوية بالقرآن على قلب النبي الأكرم (صلى الله عليه واله وسلم) .
هنا هل يمكن القول أن الآية تشير إلى وجود طريق لإيصال القرآن للنبي الأكرم تصلى الله عليه واله وسلم) بالوحي الذي يدل على قوته وفرقه عن الإلهامات اقترانه بإرسال الرسل وعندما نلحظ روح القدس مرسل من غيب الهوية فهنا لابد من القول بأن الوحي الذي تحدثت عنه الآية سيكون الأخذ عن غيب الهوية مباشرة دون توسط روح القدس .
وإذا تم هذا الأمر فهذا الأخذ المباشر من غيب الهوية دون واسطة إما يعني أن النبي الأكرم صار بفنائه بروح القدس عدلا له ويستطيع أن يأخذ من غيب الهوية دون واسطة.
أو أنه بفنائه بروح القدس تجاوزه ومن خلال اتحاد روح القدس به سيصل القرآن لروح القدس وللأحدية
ويمكن تصور الأمر كحال المرآة التي بسبب حجرها مادة وهيئة تتمكن من تجاوز الأصل في عكس النور والصور أفضل من الأصل.
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
نعم فعلى أساس إتحاد النبي مع روح القدس يكون النبي أخذ عن الله مباشره ففي هذه الحالة ينتفي التوسيط واحيانا يشعر النبي بروح القدس فحينئدٍ يكون الإتحاد معه في مراتب نازلة فيتم التوسيط "نزل به روح القدس من ربك بالحق"
📚📚السائل.
ومن اعلى مقاما
النبي أم روح القدس؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
عندما يتحد مع روح القدس بالكامل
روح القدس مظهر لاحدية الحق المتعال والنبي فإن فيه وبفنائه فيه يفنى في الأحدية فعندما اتحد مع روح القدس كاملا يصير ظهورا لغيب الهوية إن صح التعبير معرفتي بالنورانية معرفة الله وقد صرح الشيخ إبن عربي (قدس سره) في الفتوحات بفناء النبي في روح القدس وبفنائه فيه صار فانيا في الحق واتباعه يفنون في النبي وبفنائهم فيه يفنون في روح القدس ويمكن القول انه تطبيق لكلامه من تحقق في البرازخ في الأحدية.
#الإتحاد #النبي
#الوسائط #المظهر
#الفناء #الأحدية
#المعرفة_النورانية
#غيب_الهوية
#المراتب_النازلة
#روح_القدس
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~~~💠~~~~~~💠
📌🔖#المنشور٩٩٧
📚📚كيفية التزود والإستفادة من ذوات الأحدية للسالكين..
💠~~~~~~💠💠~~~~~~💠
📚📚السائل.
ما السبيل إلى الإستفاضة والنهل من الذوات الأحدية للسالكين طريق القرب بمعنى بماذا يكون الإرتباط وكيف يتصور التزود منهم والإستفادة؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
المراقبة قلبياً و قالبياً مع التوجه والتوسل إليهم بشكل والإلتفات إلى إن التوجه والتوسل حقيقة توسل وتوجه إلى الله تعالى.
#المراقبة #التوجه
#التوسل #الحقيقة
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~💠~~~~~~💠
📚📚كيفية التزود والإستفادة من ذوات الأحدية للسالكين..
💠~~~~~~💠💠~~~~~~💠
📚📚السائل.
ما السبيل إلى الإستفاضة والنهل من الذوات الأحدية للسالكين طريق القرب بمعنى بماذا يكون الإرتباط وكيف يتصور التزود منهم والإستفادة؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
المراقبة قلبياً و قالبياً مع التوجه والتوسل إليهم بشكل والإلتفات إلى إن التوجه والتوسل حقيقة توسل وتوجه إلى الله تعالى.
#المراقبة #التوجه
#التوسل #الحقيقة
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~💠~~~~~~💠
Forwarded from Deleted Account
📚🖊📚🖊📚
🖊//الأستاذ والمرشد
في العرفان
حقيقته وأهميته ودوره//
⚜اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد واله
الطيبين الطاهرين .⚜
✍توجيهات سماحة الشيخ والأستاذ الفاضل قاسم الطهراني [أدام الله فيضه]:_
🍃فيما يتعلق بالبحث عن الأستاذ والمرشد السلوكي والتي تم مفادها من محاضرات الأحدية وأجابته سماحته على أسئلة الأخوة والأخوات.🍃
🔹•🔸•🔹•🔸
✍سادساً:مراتب أهل السلوك في توجههم نحو الحق:-
〰•°〰•°〰
📌الاولى:- من تكون له ميول عرفانية ،ومحبة للعرفاء ،والاولياء ،ولكن محبته للعرفان والعرفاء نتيجة ما رأى ،أو سمع عنهم من كرامات ،وخوارق العادات ،أو الزهد ،وعدم الاعتناء بالدنيا ، وملذاتها ،أو كثرة عبادتهم وانشغالهم بالآخرة.
وهذه المحبة جيدة ولكنها غير منتجة ؛لأن المقصد الذي يهتم به السالك فقط الجنة وملذاتها الروحيةوحيث إن الأولياء ،والزهاد ،والصالحين مشتركون عند هذه الفئة ،فبطبيعة الحال تكون النتيجة تابعة لأخس المقدمات ،ولن يصل للسلاك في هذه المرتبة إمداد حقيقي من أرواح الكملين من الأولياء بسبب عدم المسانخة الحقيقية بينهم وبين هؤلاء .
📌الثانية:- من يكون المقصد عنده واضحا وهو الوصول إلى الأحدية ،والفناء المحض في الحق تبارك وتعالى ،فهؤلاء حقيقة هم في الطريق الصحيح ،ومن علامتهم عدم اعتنائهم بكل من لم يشترك معهم في المقصد ولو كان من المشاهير وله الملايين من الاتباع ،والمريدين ،ومن علامتهم أيضا إقبالهم القلبي على المعارف التوحيدية ،وكلمات أهل المعرفة في التوحيد بحيث تصبح تلك الكلمات طعامهم ليلا ونهارا .
📌الثالثة:- من يدعي السلوك ويظهر الحب لأهل السلوك ويتكلم ببعض كلمات أهل السلوك ولكنهم متأثرون بالجان ،وبأهل العقول الضعيفة الناقصة ويكون اهتمامهم الوحيد بحل مشاكل الناس عن طريق العلاج بالادعية ،أو القران ،أو بباقي الأمور مع إنهم بعيدون حقيقة عن حقيقة القران ،فكيف يعالجون الناس وعندهم القبض والكآبة النفسية وعدم الاقبال على الحقائق التوحيدية .وهنا ممكن يتكلم السالك بكلمات أهل المعرفة ولكن للتعرف على مستواه ينبغي عرض المطالب التوحيدية عليه ،فإن أقبل عليها بقلبه ،واهتم بها ،فهو منهم وإن أُثقل عليه الكلام في التوحيد ،أو الكتابة عنه ،فهو غارق في الجزئيات وأكثر الذين حالهم هكذا هم الذين كانت لهم صلة بالجان ولو بشكل غير مباشر ،فإن هذه الطائفة بسبب انخفاض الجانب العقلي فيهم ،وتمحضهم في الجزئيات ليسوا متهيئين لتلقي المعارف التوحيدية ،فلا إقبال لديهم نحوها.
✍مراتب أهل السلوك وأصنافهم:-
التفكر في الوحدة يعادل المراقبة والتوجه للحق تبارك وتعالى:
قال العارف الشيخ علي البهلواني سعادت برور
(رضوان الله عليه) إن الاستاذ المرحوم سماحة اية الله العلامة السيد محمد حسين الطباطبائي (قدس سره) كان يهتم بقراءة رسالة نور الوحدة للسالكين المتوسطين ؛لأنها تحرضهم نحو التفكر في الوحدة.
💠أتذكر درسنا هذه الرسالة على الأستاذ مرتين وفي المرة الثانية سئل الأستاذ ما الحاجة إلى التفكر في الوحدة فإن نفس الأعمال الشرعية المتمثلة:- بالأربعينيات والأذكار سوف توصل السالك إلى المقصد قال الأستاذ :إن التفكر في الوحدة هو نفس المراقبة والتوجه إلى الحق والأعمال الشرعية "الأربعينيات والأذكار والأدعية والمجاهدات" من دون التفكر في عالم الوحدة "الأحدية واضمحلال كل التعينات والحدود والرسوم والماهيات" لن يثمر ،ولن ينتهي إلى نتيجة فلو أن الانسان طيلة حياته يضع الحق تعالى إلى جانب ويضع نفسه إلى جانب ويعبد الله ، فهذا الأمر لن ينتج إلا البعد ،فالمراقبة والتوجه نحو الحق ينبغي أن تكون بالنحو المناسب والجدير له تعالى حتى تنتج (الوصول اليه).
♻️🔅♻️🔅
-16-
Forwarded from basem kasem
[ Photo ]
العلامة الطباطبائي "ره" : العزلة ، لم تكن ملازمة مع المعرفة أو موجبة لها ، ولكن من أراد أن يكون من أهل المعرفة ، يجب عليه أن يقلل مجالسه و معاشرته خصوصاً مع أهل الغفلة و أهل الدنيا و لايكون بساطاً لكل مجلس و لا يصرف أوقات ليله و نهاره في مجالس البطالين و يبتعد قدر الإمكان عن المجالس التي لم يكن فيها فائدة و تعقّل ، يعني لايجلس مع كل أحد و في أي مكان ...
📚 در محضر علامة طباطبائي ، ص٣٦٥
العلامة الطباطبائي "ره" : العزلة ، لم تكن ملازمة مع المعرفة أو موجبة لها ، ولكن من أراد أن يكون من أهل المعرفة ، يجب عليه أن يقلل مجالسه و معاشرته خصوصاً مع أهل الغفلة و أهل الدنيا و لايكون بساطاً لكل مجلس و لا يصرف أوقات ليله و نهاره في مجالس البطالين و يبتعد قدر الإمكان عن المجالس التي لم يكن فيها فائدة و تعقّل ، يعني لايجلس مع كل أحد و في أي مكان ...
📚 در محضر علامة طباطبائي ، ص٣٦٥
Forwarded from مهر خوبان
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
*هو*
الحمدلله الذي جعلنا من المتمسکین بولاية علی بن أبي طالب امیرالمؤمنین(ارواحنا و ارواح من تعلق بنا و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفداء)🌸🌺
الحمدلله الذي جعلنا من المتمسکین بولاية علی بن أبي طالب امیرالمؤمنین(ارواحنا و ارواح من تعلق بنا و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفداء)🌸🌺
Forwarded from مهر خوبان
*هو*
عين الهدى، كهف الورى، غوث السوا
ومجيبُ مضطرٍّ إذا نادى الأمير
وإذا أَتَتْكَ بَلِيَّةٌ أَوْ نَكْبَةٌ
فاطلبه غوثاً؛ إِنَّهُ نِعْمَ النصير
عجباً لمن في قلبه حبٌّ له
كيف يخاف من اللظى ومن السعير
إن كان ذنبك كالجبال تراكماً
لا تفزعي يا نفس من غضب النذير
ليَ حيدرٌ تخمدْ أمام إرادتِه
نارُ الجحيمْ ويذوبُ ثلجُ الزمهرير
قصيدة غديرية
عين الهدى، كهف الورى، غوث السوا
ومجيبُ مضطرٍّ إذا نادى الأمير
وإذا أَتَتْكَ بَلِيَّةٌ أَوْ نَكْبَةٌ
فاطلبه غوثاً؛ إِنَّهُ نِعْمَ النصير
عجباً لمن في قلبه حبٌّ له
كيف يخاف من اللظى ومن السعير
إن كان ذنبك كالجبال تراكماً
لا تفزعي يا نفس من غضب النذير
ليَ حيدرٌ تخمدْ أمام إرادتِه
نارُ الجحيمْ ويذوبُ ثلجُ الزمهرير
قصيدة غديرية
Forwarded from basem kasem
قال ابن عطاء الله السكندري رحمه الله في " الحِكَم " :
" كفَى من جزائه إياك على الطاعة أنْ رَضِيَك لها أهلًا ".
قال ابن عجيبة رحمه الله:
قلتُ: لأنَّ المَلِك لا يدعو لخِدمته إلا من يريد أن يُكرِمه، ولا يدخل لحضرتِه إلا من يريد أن يُعظِّمه، ولا يُنسَب له إلا أهلُ الفضل والتكرِمة "وَلَوْلَا فَضْلُ الله عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَى مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا ".
" كفَى من جزائه إياك على الطاعة أنْ رَضِيَك لها أهلًا ".
قال ابن عجيبة رحمه الله:
قلتُ: لأنَّ المَلِك لا يدعو لخِدمته إلا من يريد أن يُكرِمه، ولا يدخل لحضرتِه إلا من يريد أن يُعظِّمه، ولا يُنسَب له إلا أهلُ الفضل والتكرِمة "وَلَوْلَا فَضْلُ الله عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَى مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا ".
Forwarded from انيس النفوس
ای مظهر احد هو یا علی مدد
ای محرم صمد هو یا علی مدد
ای شاه ذو رَشَد هو یا علی مدد
ای میر معتمد هو یا علی مدد
الله را اسد هو یا علی مدد
جان از تو صیقلی یا مرتضی علی
دل از تو منجلی یا مرتضی علی
یا والی الولی یا مرتضی علی
ای ذات تو علی یا مرتضی علی
ای یاد تو مدد هو یا علی مدد
ایجاد جن و انس از حی لم یزل
بهر عبادت است نی فتنه و دغل
ذکر علی بود چون بهترین عمل
پس خلق جن و انس گشتند کز ازل
گویند تا ابد هو یا علی مدد
گسترده هر طرف شیطان ز حیله دام
تا در مَقام خود ما را دهد مُقام
ما حرز جان کنیم نام تو را مدام
تا آن رجیم را از این خجسته نام
بر رخ کشیم سد هو یا علی مدد
یا رب چو بر پرد مرغ روان من
گردد به زیر خاک آن دم مکان من
از این سخن مباد افتد زبان من
خواهم که تا به حشر باشد بیان من
پیوسته در لحد هو یا علی مدد
موسی به مهر تو زاد و وفات یافت
عیسی ز لطف تو حسن صفات یافت
خضر از ولای تو آب حیات یافت
نوح از شدائد طوفان نجات یافت
چون گفت بی عدد هو یا علی مدد
عقل از تو مات و نطق در وصفت الکن است
گر خوانمت خدای کفر مبرهن است
ور دانمت جدای آن کفر در من است
از بهر هر کسی حدی معین است
ای بی حدیت حد هو یا علی مدد
ای میر تاج بخش ای شاه تاج دار
ای نفس مصطفی ای شیرکردگار
در قلب سالکان در دور روزگار
از اسم ذوالفقار وز جسم ذوالفقار
قتّال دیو و دد هو یا علی مدد
مخلوق خاص حق خلّاق ماسوا
فرمانده عباد فرمانبر خدا
هم خالق زمین هم فاطر سما
ای صاحب یدی کش خوانده کبریا
بالای کلّ ید هو یا علی مدد
دل خانه خداست تا خانه تو شد
جان مست باده پیمانه تو شد
اطراف شمع هو پروانه توشد
هر کس تو را شناخت دیوانه تو شد
غارتگر خرد هو یا علی مدد
والشمس والضحی یعنی به روی تو
«واللیل اذا سجی» یعنی به موی تو
در دل صغیر را هست آرزوی تو
خواهد که سر نهد بر خاک کوی تو
فَأرِد لما اَرَد هو یا علی مدد
یا مظهر الاحد یا هو یا علی امددنی. یا من هو محرم للحق الصمد یا هو یاعلی امددنی ایها السلطان الرشید یا هو یا علی امددنی یا ایها الامیر المعتمد یا هو یا علی امددنی انت اسد الله یا هو یا علی امددنی الروح مصقلة بسببک یا علی المرتضی والفؤاد قد انجلی بسببک یا علی المرتضی یا ولی الولاة یا علی المرتضی. یامن علی فی ذاته یا علی المرتضی. یا من ذکره یمدنی یا هو یا علی امددنی
خلق الجن والانس من الحی الذی لم یزل کان لاجل العباده لا للفتن والاضلال وحیث ان ذکر علی افضل الاعمال. فلاجل ذلک خلق الجن والانس کی یقولوا من الازل الی الابد یا هو یا علی امددنی
بسط الشیطان شبکات احتیالاته من کل النواحی. حتی یصطادنا ویدخلنا فی ضمن جیوشه ومملکته. ولکننا نضع اسمک دوما حرزا علی ارواحنا. حتی نمنع الملعون الرجیم ونصده ببرکه هذا الاسم یا هو یا علی امددنی
.
ای محرم صمد هو یا علی مدد
ای شاه ذو رَشَد هو یا علی مدد
ای میر معتمد هو یا علی مدد
الله را اسد هو یا علی مدد
جان از تو صیقلی یا مرتضی علی
دل از تو منجلی یا مرتضی علی
یا والی الولی یا مرتضی علی
ای ذات تو علی یا مرتضی علی
ای یاد تو مدد هو یا علی مدد
ایجاد جن و انس از حی لم یزل
بهر عبادت است نی فتنه و دغل
ذکر علی بود چون بهترین عمل
پس خلق جن و انس گشتند کز ازل
گویند تا ابد هو یا علی مدد
گسترده هر طرف شیطان ز حیله دام
تا در مَقام خود ما را دهد مُقام
ما حرز جان کنیم نام تو را مدام
تا آن رجیم را از این خجسته نام
بر رخ کشیم سد هو یا علی مدد
یا رب چو بر پرد مرغ روان من
گردد به زیر خاک آن دم مکان من
از این سخن مباد افتد زبان من
خواهم که تا به حشر باشد بیان من
پیوسته در لحد هو یا علی مدد
موسی به مهر تو زاد و وفات یافت
عیسی ز لطف تو حسن صفات یافت
خضر از ولای تو آب حیات یافت
نوح از شدائد طوفان نجات یافت
چون گفت بی عدد هو یا علی مدد
عقل از تو مات و نطق در وصفت الکن است
گر خوانمت خدای کفر مبرهن است
ور دانمت جدای آن کفر در من است
از بهر هر کسی حدی معین است
ای بی حدیت حد هو یا علی مدد
ای میر تاج بخش ای شاه تاج دار
ای نفس مصطفی ای شیرکردگار
در قلب سالکان در دور روزگار
از اسم ذوالفقار وز جسم ذوالفقار
قتّال دیو و دد هو یا علی مدد
مخلوق خاص حق خلّاق ماسوا
فرمانده عباد فرمانبر خدا
هم خالق زمین هم فاطر سما
ای صاحب یدی کش خوانده کبریا
بالای کلّ ید هو یا علی مدد
دل خانه خداست تا خانه تو شد
جان مست باده پیمانه تو شد
اطراف شمع هو پروانه توشد
هر کس تو را شناخت دیوانه تو شد
غارتگر خرد هو یا علی مدد
والشمس والضحی یعنی به روی تو
«واللیل اذا سجی» یعنی به موی تو
در دل صغیر را هست آرزوی تو
خواهد که سر نهد بر خاک کوی تو
فَأرِد لما اَرَد هو یا علی مدد
یا مظهر الاحد یا هو یا علی امددنی. یا من هو محرم للحق الصمد یا هو یاعلی امددنی ایها السلطان الرشید یا هو یا علی امددنی یا ایها الامیر المعتمد یا هو یا علی امددنی انت اسد الله یا هو یا علی امددنی الروح مصقلة بسببک یا علی المرتضی والفؤاد قد انجلی بسببک یا علی المرتضی یا ولی الولاة یا علی المرتضی. یامن علی فی ذاته یا علی المرتضی. یا من ذکره یمدنی یا هو یا علی امددنی
خلق الجن والانس من الحی الذی لم یزل کان لاجل العباده لا للفتن والاضلال وحیث ان ذکر علی افضل الاعمال. فلاجل ذلک خلق الجن والانس کی یقولوا من الازل الی الابد یا هو یا علی امددنی
بسط الشیطان شبکات احتیالاته من کل النواحی. حتی یصطادنا ویدخلنا فی ضمن جیوشه ومملکته. ولکننا نضع اسمک دوما حرزا علی ارواحنا. حتی نمنع الملعون الرجیم ونصده ببرکه هذا الاسم یا هو یا علی امددنی
.
Forwarded from حيدر
شعر : لمحمدحسین علومي تبریزی
دلا باید بهر دم یا علی گفت
نه هر دم بل دمادم یا علی گفت
به صدق دل همیشه یاد او بود
به هر پیچ و به هر خم یا علی گفت
دمی که روح در آدم دمیدند
ز جا بر خاست آدم یا علی گفت
چو نوح از موج توفان ایمنی خواست
توسل جست و هر دم یا علی گفت
ز بطن حوت یونس گشت آزاد
ز بس در ظلمت یم یا علی گفت
عصا در دست موسی اژدها شد
کلیم آنجا مسلم یا علی گفت
نمی شد زنده جان مرده هرگز
یقین عیسی بن مریم یا علی گفت
رسول الله شنید از پرده غیب
ندائی آمد آن هم یا علی گفت
نزول وحی چون فرمود سبحان
ملک در اولین دم یا علی گفت
علی در کعبه بر دوش پیمبر
قدم بنهاد آندم یا علی گفت
به فرقش کی اثر می کرد شمشیر
گمانم ابن ملجم یا علی گفت
التعريب من قبل الشيخ قاسم الطهراني(حفظه الله) .
یا قلبي ینبغي أن تنادي علیا فی کل نفس.
لا في کل نفس بل دوما وفي کل حال ینبغي أن تنادي علیا. ینبغي أن تتذکره دوما بصدق الضمیر والفؤاد.
وفی کل عقبة ومشکلة ینبغي أن تنادي علیا.
عندما نفخوا الروح فی جسد آدم. فحینما نهض وقام آدم نادی یا علی وعندما طلب النبي نوح الأمان من أمواج الطوفان فی البحر. توسل ونادی علیا في کل نفسه. وقد نجی النبي یونس من بطن الحوت. بسبب أنه نادی یا علي کثیرا فی ظلمات البحر. وعندما تحولت العصی إلی ثعبان فی ید النبي موسی بالتاکید نادی موسی الکلیم علیا. لم یتم احیاء المیت الذی مات من زمان. بالتاکید نادی عیسی بن مریم یا علي. عندما استمع رسول الله محمد (ص) نداءً من خلف ستار الغیب. فقد توجه إلی باطنه فقال یا علي. عندما أنزل الله سبحانه وحیه إلی نبیه. فقد نادی الملك فی أول خطوته یا علي.
عندما وضع علي (علیه السلام) قدمه علی کتف النبي علیه السلام فی الکعبه
فقد نادی وقتئذ یا علي لم یوثر السیف علي فرق علي (علیه السلام). اظن ان ابن ملجم عندما ضرب راسه بالسیف نادی یا علي.
#محمد حسين.
#علومي.
#تبريزي.
#استشهاد الأمير (عليه السلام)
دلا باید بهر دم یا علی گفت
نه هر دم بل دمادم یا علی گفت
به صدق دل همیشه یاد او بود
به هر پیچ و به هر خم یا علی گفت
دمی که روح در آدم دمیدند
ز جا بر خاست آدم یا علی گفت
چو نوح از موج توفان ایمنی خواست
توسل جست و هر دم یا علی گفت
ز بطن حوت یونس گشت آزاد
ز بس در ظلمت یم یا علی گفت
عصا در دست موسی اژدها شد
کلیم آنجا مسلم یا علی گفت
نمی شد زنده جان مرده هرگز
یقین عیسی بن مریم یا علی گفت
رسول الله شنید از پرده غیب
ندائی آمد آن هم یا علی گفت
نزول وحی چون فرمود سبحان
ملک در اولین دم یا علی گفت
علی در کعبه بر دوش پیمبر
قدم بنهاد آندم یا علی گفت
به فرقش کی اثر می کرد شمشیر
گمانم ابن ملجم یا علی گفت
التعريب من قبل الشيخ قاسم الطهراني(حفظه الله) .
یا قلبي ینبغي أن تنادي علیا فی کل نفس.
لا في کل نفس بل دوما وفي کل حال ینبغي أن تنادي علیا. ینبغي أن تتذکره دوما بصدق الضمیر والفؤاد.
وفی کل عقبة ومشکلة ینبغي أن تنادي علیا.
عندما نفخوا الروح فی جسد آدم. فحینما نهض وقام آدم نادی یا علی وعندما طلب النبي نوح الأمان من أمواج الطوفان فی البحر. توسل ونادی علیا في کل نفسه. وقد نجی النبي یونس من بطن الحوت. بسبب أنه نادی یا علي کثیرا فی ظلمات البحر. وعندما تحولت العصی إلی ثعبان فی ید النبي موسی بالتاکید نادی موسی الکلیم علیا. لم یتم احیاء المیت الذی مات من زمان. بالتاکید نادی عیسی بن مریم یا علي. عندما استمع رسول الله محمد (ص) نداءً من خلف ستار الغیب. فقد توجه إلی باطنه فقال یا علي. عندما أنزل الله سبحانه وحیه إلی نبیه. فقد نادی الملك فی أول خطوته یا علي.
عندما وضع علي (علیه السلام) قدمه علی کتف النبي علیه السلام فی الکعبه
فقد نادی وقتئذ یا علي لم یوثر السیف علي فرق علي (علیه السلام). اظن ان ابن ملجم عندما ضرب راسه بالسیف نادی یا علي.
#محمد حسين.
#علومي.
#تبريزي.
#استشهاد الأمير (عليه السلام)
Forwarded from مهر خوبان
ها علي بشر كيف بشر * ربه فيه تجلى وظهر
هو والمبدأ شمس وضياء * هو والواجب شمس وقمر
أذن الله وعين الباري * يا له صاحب سمع وبصر
علة الكون ولولاه لما * كان للعالم عين وأثر
فلك في فلك فيه نجوم * صدف في صدف فيه درر
جنس الأجناس علي وبنوه * نوع الأنواع إلى حادي عشر
كل من مات ولم يعرفهم * موته موت حمار وبقر
قوسه قوس صعود ونزول * سهمه سهم قضاء وقدر
ما رمى رمية إلا وكفى * ما غزى غزوة إلا وظفر
أسد الله إذا صال وصاح * أبو الأيتام إذا جاد وبر
بو تراب وكنوز العالم عنده نحو تراب ومدر
من له صاحبة كالزهراء * أو سليل كشبير وشبر
أيها الخصم تذكر سندا * متنه صح بنص وخبر
إذ أتى أحمد في خم غدير * بعلي وعلي الرحل نبر
قال من كنت أنا مولاه * فعلي له مولى ومفر
هو والمبدأ شمس وضياء * هو والواجب شمس وقمر
أذن الله وعين الباري * يا له صاحب سمع وبصر
علة الكون ولولاه لما * كان للعالم عين وأثر
فلك في فلك فيه نجوم * صدف في صدف فيه درر
جنس الأجناس علي وبنوه * نوع الأنواع إلى حادي عشر
كل من مات ولم يعرفهم * موته موت حمار وبقر
قوسه قوس صعود ونزول * سهمه سهم قضاء وقدر
ما رمى رمية إلا وكفى * ما غزى غزوة إلا وظفر
أسد الله إذا صال وصاح * أبو الأيتام إذا جاد وبر
بو تراب وكنوز العالم عنده نحو تراب ومدر
من له صاحبة كالزهراء * أو سليل كشبير وشبر
أيها الخصم تذكر سندا * متنه صح بنص وخبر
إذ أتى أحمد في خم غدير * بعلي وعلي الرحل نبر
قال من كنت أنا مولاه * فعلي له مولى ومفر