‏- سلامٌ على أولئك الذين رأوا جدار روحك يريد أن ينقض فأقاموه , ولم يفكروا أن يتخذوا عليه أجرًا !

- جلال الدين الرومي

‏الأهم مِن سفر الأماكن .. سفر الوجدان بداخلك ،
فما نفع تبديل الأماكن وأنت أنت ..

-شمس الدين التبريزي

إِيَّاكَ أَنْ تَرْفَعَ حَوَائِجَكَ إِلَى مَنْ أَغْلَقَ دُونَكَ بَابَهُ، وَجَعَلَ دُونَكَ حِجَابًا، وَعَلَيْكَ بِطَلَبِ حَوَائِجَكَ إِلَى مَنْ بَابُهُ مَفْتُوحٌ لَكَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، طَلَبَ مِنْكَ أَنْ تَدْعُوَهُ، وَوَعَدَكَ الْإِجَابَةَ

حلية الأولياء وطبقات الأصفياء

‏لا تشتغل بمن أساء إليك فتجاريه إنما ‏اشتغل بمن أحسن إليك كيف تجازيه

منقول

لكفِّكَ يا جوادَ الآلِ بابٌ
مدى الأزمانِ..لَمْ أسْمعْهُ يُطرقْ

لأنّكَ قطُّ لَمْ تُغلقهُ يوماً
وحتى الحشرِ..أقسمُ ليسَ يُغلق. منقول

🌕 " السلوك عبارة عن العمل, سلوك طريق الله هو العمل, والسالك هو الشخص الذي يجتاز هذا الطريق بصدق, ويكون الاعتناء بنفسه أهم من سائر أعماله بالنسبة إليه, بحيث يشد حزام الهمّة من أوّل الأمر, ويحفظ نفسه ـ بحول الله وقوّته ـ من جميع الآفات والعاهات التي تعترضه أثناء الطريق.
فمنها: الإفراط في الأكل والأطعمة واللذات المادّية.
🔻لذا على السالك أن لا يأكل كثيراً, لا ينبغي أن يتملى من الأكل, فما لم يجع لا يأكل, وتناول اللحوم والبيض والدهنيّات والأطعمة الدسمة الثقيلة على المعدة مضر, وهي ثقيلة على الكبد والكلية, وكثرة الأكل منها مضر, وكذلك التفكّه والتفنّن فيه، والأكل بغرض التلذّذ فقط, كل ذلك فيه ضرر.
🔻وكان المرحوم القاضي ـ رحمة الله عليه ـ يأمر تلامذته أن يمتنعوا عن تناول الطعام لمجرّد التفكّه! وفي أحد الأوقات, أعطى برنامجاً للسيّد الخوئي ـ حفظه الله إنشاء الله ـ حيث إنّه ظل لمدّة معيّنة يأخذ منه الدستور, فقال له: لا تتناول الطعام لمجرّد التسلية والتفكّه! فهو بدوره فكّر في الأمر, وتساءل في نفسه: ماذا علي أن أفعل؟ فيجب أن نأكل الطعام على كل حال.
🔻مثلاً: لا بد وأن نأكل الأرز وكذلك نأكل المرق أيضاً, وكي لا نقع في التفكّه والتفنّن نأكل الأرز لوحده منفرداً, ثم نأكل المرق منفرداً, ونكون قد قوّينا البدن, وفي الوقت نفسه نكون قد قلّلنا من التفكّه والتلذّذ بالطعام ".

#العلامة_محمد_حسين_الطهراني_رض

📌🔖#المنشور٩٧٠

📚📚المعرفة النورانية لأهل البيت لها مراتب..

💠~~~~~~💠~~~~~~💠

📚📚السائل.


هل إن معرفة أهل البيت بالنورانية تعتبر هي مرتبة الأحدية أو في اعلاها تكون معرفتهم بالأحدية ؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

معرفتهم بالنورانیة لها مراتب فالمرتبة الأولی مشاهدتهم في اطوارهم الأحدیة وهي تساوق الفناء في الحق المتعال، فأعیانهم في الأطوار الأحدیة مضمحلة في الحق وباقیة ببقائه، وفي الطور الالوهي والأسمائي أعیانهم النوریه فانیة فیه.

#المراتب #المشاهد
#الفناء #الأعيان
#الأحدية #البقاء
#المعرفة_النورانية
#الطور_الالوهي
#الطور_الأسمائي

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~~💠~~~~~~💠

📌🔖#المنشور٩٧١

📚📚إمكانية وصول اتباع النبي(ص) إلى مقام الأحدية بقرينة الآية "أدعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن إتبعني"

💠~~~~~~💠~~~~~~💠

📚📚السائل.


هل إن تعبير منا أهل البيت يمكن أن يطلق في بعض الصور على الأحدية كما في سلمان وأمثاله؟
وإذا كان بلوغ الأحدية مفتوح وميسّر دوماً فهل إن الأولياء البالغين لها يمكن أن ينالوا درجة سلمان أو هل يمكن تصور أو التكلم بإمكان بلوغ مرتبة سلمان أو ما فوقها للاولياء المحمديين في طول أمة النبي (صلوات الله عليه وآله) ؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

یستظهر من سلمان منا أهل البیت وصوله إلی الأحدية، لأن المیزة الأساسية لأهل البیت (علیهم السلام) هي وصولهم إلی الأحدیة فإذا کان سلمان منهم إذن هو واصل إلی هذه المرتبة، ودرسنا في محاضرات الأحدیة تفصیلا امکانیة الوصول إلی الأحدیة لاتباع النبي (صلی الله علیه واله) وفقاً للایة المبارکة "ادعو إلی الله علی بصیرة أنا ومن إتبعني" مما یدل علی إن هناک في أمته من یصل إلی هذه المرتبة السامية.

#الأحدية #الوصول
#أهل_البيت
#سلمان_المحمدي

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~~💠~~~~~~💠

📌🔖#المنشور٩٧٢

📚📚للشهادة مراتب تقديم الجسد لايعني التجاوز عن الأنانية..

💠~~~~~~💠~~~~~~💠

📚📚السائل.


هل ينال الشهيد الأحدية بالشهادة أو أن للشهادة درجات معينة يبلغها الشهيد بحسب مرتبة شهادته؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

للشهادة مراتب مختلفة ومجرد تقديم الجسد لايعني التجاوز عن كل مراتب الأنانية.

#الشهادة #المراتب
#الجسد #التجاوز
#الأنانية

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~~💠~~~~~💠

📌🔖#المنشور٩٧٣

📚📚وصول شخصيات من أهل البيت لمقام الأحدية تشخيص وصولهم بنحو القرينة أو التصريح الوارد من الأئمة..

💠~~~~~💠💠~~~~💠

📚📚السائل.

هناك شخصيات من أهل البيت (عليهم السلام) عرفت بالجلالة والمكانة السامية فهل يمكن تشخيص وصولهم للأحدية بنحو من أنحاء القرينة أو التصريح الوارد من الأئمة (علیهم السلام)؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

أشرنا إلى ذالك في بعض المحاضرات والأجوبة كعلي الأكبر والعباس (عليهم السلام) وبعض أصحاب سيد الشهداء (عليه السلام) َكالسيدة زينب وحكيمة بنت الإمام الهادي (عليهم السلام).

#المحاضرات
#الإمام_العباس
#السيدة_زينب
#السيدة_حكيمة
#الإمام_علي_الأكبر

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~💠💠~~~~~💠

📌🔖#المنشور٩٧٤

📚📚لايمكن الوصول إلى الأحدية إلا بولاية الأئمة (علیهم السلام).. .

💠~~~~~~💠~~~~~~💠

📚📚السائل.

بالنسبه للأكابر من العرفاء كالشيخ إبن عربي وغيرهم كيف تقع منهم الكرامات ومع كونهم على مذاهب ليست هي الحق أليس كون بعضهم ليسوا شيعه ومع ذلك تصدر منهم هذه الكرامات شيخنا لم أجد تفسير ذلك؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

هم باطناً من الشيعة لأن الأئمة( عليهم السلام) هم المظاهر التامة للأسماء و الصفات الكلية الإلهية، ومن دون اذنهم وعنايتهم لن يتمكن أحد من الدخول في عالم الجبروت، تبقى مسألة وهي هل من الضروري معرفة العارف بذلك أم لا؟

والواقع أن السالك ممكن أن لايتعرف بداية على المصادر التي بها تمكن من الدخول في الجبروت أو اللاهوت لكن عند التمكن من الفناء بالتأكيد يتعرف على هؤلاء وفقاً لإتحاد المظهر بالفتح والمظهر بالضم ولا سيما عند الرجوع عن المحو والفناء إلى الصحو والبقاء، وحينئذ يسمح للبعض بالاظهار ولايسمح للآخر بل يؤمر بالكتمان، هذا الذي ذكرناه مسلم وواضح ومشاهد لدى مشايخنا وقد صرّحوا بذلك وهناك قرائن كثيرة و شواهد خارجية على ذلك لا سيما لدى الواصلين في أواخر حياتهم.

📚📚السائل.

رأي المسألة ليس راجعة للمذهب كونه على مذهب الحق أو لا بل القضية راجعة إلى عينه الثابته.

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

لنا تشيع كلامي وتشيع فقهي وتشيع عرفاني والمراد من الأخير الإعتقاد بمظهرية الأئمة الإثني عشر لأحدية الحق "فبهم ملات سماءك وأرضك حتى ظهر أن لا إله إلا أنت"

التشيع الكلامي هو الإعتقاد بأفضلية الأمير (عليه السلام) على الكل وأحقيته بالخلافة وقد ذهب إليه المعتزلة من السنة ويعتقدون بكل الروايات الوارده في فضائل الأمير( عليه السلام) إلا أن القضاء الإلهي قدّر تفضيل المفضول على الفاضل كما ابتدأ إبن أبي الحديث بذلك في مفتتح شرحه على نهج البلاغة وكثير من علماء الشيعة في المجال الكلامي يمشون نفس المنهج.
حسب سعة الرائي والمرئي.

بالنسبة لأهل السلوك الجادين قد تظهر لهم بعض الحقائق بصوت أو صورة من يحبه السالك ومن يكون أقرب إلى شاكلته أو قلبه، أما المتوسطون فيكون ظهور الأشخاص لهم حقيقياً بسبب تقدمهم في السلوك.

#الباطن #الشيعة
#الأئمة #العارف
#السالك #المصادر
#الفناء #الصحو
#المحو #الإظهار
#الأمير #الخلافة
#المعتزلة #السنة
#الروايات #السلوك
#نهج_البلاغة
#التشيع_الكلامي
#التشيع_الفقهي
#التشيع_العرفاني
#المظاهر_التامة
#عالم_الجبروت

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~~💠~~~~~~💠

هناك مسألة عرضت في أحدي المجموعات حول الحسن والقبح العقليين وليعلم أن حدود هذه المسألة قبل الوصول الي التوحيد الافعالي فإن موضع الحسن والقبح يكون بعد صدور الفعل عن الفاعل بنحو الاختيار فهناك مصادرتان في حكم العقل بالحسن والقبح اوليهما صدور الفعل الذي يتصف بالحسن أو القبح من الفاعل والثانية أن يكون الصدور بالاختيار لا بالاضطرار والجبر والواصل الي التوحيد الافعالي يري الفعل صادرا عن الحق لا عن نفسه ولا عن الخلق هذا اولا وثانيا أن كل ما يصدر عن الحق حق وفي موضعه اللايق ولايوجد شر ولا قبح في العالم ابدا ودرسنا الموضوع تفصيلا في محاضرات التوحيد الافعالي

إذن مسألة الحسن والقبح ترجع إلي كيفية حالات السالك و منازله مثل الجبر والإختيار تماما فالسالك قبل وصوله الي مرتبة التوحيد الافعالي يري نفسه مختارا وعند الوصول يري فعله فعل الحق المتعال فلا يمكن توصيف فعله بأنه صدر اختيارا أو اضطرارا كذلك الأمر في اتصاف الفعل بالحسن أو القبح

وهناك قايمه من الآيات التي يمكن الاستدلال بها لإثبات دوران الحسن والقبح مدار صدور الفعل عن الحق فإن كل ما صدر عنه حق وحسن ولو كان في عقولنا الضعيفة قبيحا ذكرناها في محاضرات العز

📌🔖#المنشور٩٧٥

📚📚مجاهدات السالك هي ظهور لإرادة الله وعنايته، ليس بيد السالك الا الفقر إلى الله المتعال...

💠~~~~~💠💠~~~~~💠

📚📚السائل.

وردت هذه العبارات في محاضرة.
"النهايات هي الرجوع إلى البدايات. وكل السعي والمجاهدة، وكل الرياضات، وكل هذه الأمور، الآن نتفكّر ونظنّ أنها باختيارنا. ولكن عندما، نحن نبتعد عن العوائق، وعن الموانع المادية، فسوف نرى أن كل هذه الأمور، كانت بعناية اللّٰه، وكانت بحكمة اللّٰه، وليس لنا دور في هذا المجال."
هذا المقطع مفهوم وواضح جدا بل أصبح ملموساً ولو بقدر بفضل الله تعالى لكن السؤال او الإشكال الذي قد يطرحه البعض، كيف يتفق هذا الكلام مع ضرورة أن يجاهد السالك نفسه ليبتعد عن العوائق المادية، كما ورد أعلاه، كخطوة أولى ليرى ذلك أنه من الله تعالى. وكما ورد في آيات كثيرة، مثل:
(لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم). وكذلك (والذين جاهدوا فينا لنهدينّهم سبلنا).
يعني هناك خطوة عملية يجب أن يقوم بها السالك بالاعتماد التام على الله تعالى ليثبت صدقه له تعالى أوّلا فيتفضل الله تعالى عليه تالياً بهذه الرؤية؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

المسألة واضحة الذين جاهدوا وتروضوا وراقبوا فبعد المجاهدات الطويلة يشهدون هذا المعنى، أما غير المجاهدين فلن يصلوا إلى مشاهدة هذا المعنى أبدا، وهذه الحالة تحصل بعد المجاهدات الطويلة لا بمجرد الفكر.

📚📚السائل.

نعم هذا واضح إنه ليس بالفكر
لكن محل الإشكال أنه قد يقول قائلهم بما أن كل شيء من الله تعالى فلو أراد الله تعالى أن نجاهد أنفسنا لسهّل لنا ذلك ووفقنا فيه وطالما أننا لم نوفق فمعناه أنه لا يريد ذلك، هذا سمعته شخصيّاً من بعضهم، ويقصدون بذلك تبرئة ساحتهم في الفشل في المراقبة.

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

بالتأكيد في نهاية المطاف يتضح للسالك المجاهد أن مجاهداته لم تكن إلا ظهور ارادة الله وعنايته عليه فليس بيده شيء إلا الفقر إلى الله المتعال.

#الجهاد #الترويض
#المراقبة #المشاهدة
#الفكر #السالك
#الفقر #الإرادة

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~💠💠~~~~~💠

📌🔖#المنشور٩٧٦

📚📚حقيقة الإمتحان والإختبار يتصور في المراتب النازلة دون المراتب العالية...

💠~~~~~~💠💠~~~~~💠

📚📚السائل.

بالنسبة إلى اطلاع النبي( ص) أو الإمام (ع) أو الولي ما يجرى عليهم من البلاءات أو غيرها من الحوادث مع علمهم بالمصالح والحكمة وعندهم الكشف التام على حقيقتها فما معنى الإختبار والامتحان لهم مع اطلاعهم على الأمور؟
وبالإضافة علمهم أن ينجحون بالامتحان !


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

الإختبار يتصور في المراتب النازلة أما الجبروت العليا وكذلك عالم الالوهية وكذلك اللاهوت فلايتصور فيها الإختبار والامتحان، إذن ما ورد في الروايات من اختبار الأئمة (عليهم السلام) قبل العالم المادي لا بد حملها علي معاني أخرى منها إن صدق الشرطية ليس بصدق المقدم بل بالملازمة بين المقدم و التالي فالاولياء المخلصون لو ابتلوا بالاختبار لنجحوا فيه وهذه القضيه صادقه حتى إن لم يمتحنوا

وذلك مثل البدأ فلسفياً وكلامياً فإنه لا يمكن تصويره بالنسبة إلى الله تعالى في المراتب العالية وإنما يتصور في المراتب النازلة وبحسب الأشخاص وادراكتهم

وله وجوه أخرى أيضا سنذكرها أن شاءالله في المحاضرات القادمة في شرح دعاء كميل (عليه الرحمه).

#الاختبار #الامتحان
#اللاهوت #الروايات
#الأئمة #الشرطية
#المقدم #الأولياء
#المخلصون #الإدراك
#المراتب_العالية
#المراتب_النازلة
#الجبروت_العليا
#عالم_الالوهية

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~💠💠~~~~~~💠

📌🔖#المنشور٩٧٧

📚📚صياغة إبن عربي المعارف الإلهية بصياغات فلسفية...

💠~~~~~💠~~~~~💠

📚📚السائل.

بالنسبة إلى الدراسات الأكاديمية المهتمين بتراث ابي عربي كالعفيفي وسعاد الحكيم وعثمان يحيى وبعض المستشرقين المهتمين بإبن عربي لماذا يصفونه بالفيلسوف الصوفي هل فكر إبن عربي مزيج منهما؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

هو لم يدرس الفلسفة عند أحد ولكن صاغ المعارف الإلهية بصياغات فلسفية وأرى الجيلي أقوى منه في إيصال المعنى بأساليب فلسفية.

#الفلسفة #الصياغة
#الجيلي #المعنى
#المعارف_الإلهية


📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~~💠💠~~~~~💠

📌🔖#المنشور٩٧٨

📚📚ينبغي أن يكون الذي يحدد العدد مسانخا مع الذكر لكي يكون التحديد بالعدد راجعا إلى الذكر نفسه..

💠~~~~~💠💠~~~~~💠

📚📚السائل.

بالنسبة إلى مسألة الذكر وتحديده بالعدد وأن الأسماء غير منتناهية والعدد متناهي ويسبب الضرر شيخنا بالنسبة إلى العدد لا يتنافى مع عدم تناهي الأسماء وقد وردت في الروايات المعتبرة ذكر العدد في التعقيبات والأسماء وغيرها بالعدد واضافة إلى ما نقل عن العرفاء واهتمامهم بالعدد وقد ذكر الدليمي في محبوب القلوب أن العدد بالنسبة إلى الذكر كالصورة النوعية للهيولى؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

المشكله تنجم من قيام الذاكر بالتحديد للعدد لا نفس العدد فإنه ملازم مع الذكر خارجاً فكل ذكر يلبس ثياب العدد وإنما الكلام في أنه من يحدده ؟ فالذي يحدد العدد لا محاله ينبغي أن يكون مسانخا مع الذكر كي يكون التحديد بالعدد راجعا إلى الذكر نفسه، أما ما ورد في الأخبار من تحديد الأذكار ففيه أولا أن تلك الأذكار عامة وليست خاصة ويترتب عليها الثواب دون التقدم الحقيقي في السلوك وثانيا أنها صادرة من مصادر العصمة الذين بهم ملأ الله الأرض والسماوات فأين هم من المقيدين باغلال الأوهام والخيالات.

📚📚السائل.

شيخنا السالك دائما يحتاج إلى الذكر ولا يستغني عنه في اي مرحلة من مراحل تكاملة وحسب ما نقل عن الغزالي يقول "إن الذكر منشور الولاية ومهم في تقويت ظرفية السالك وتحققه بالأسماء" هل لعدم وجود المتخصص أو من يحدد العدد موجب عن تركه أو إهمال أهميته؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

الذكر يأتي إلى السالك أما بالالهام أو بالمكاشفة أو من قبل أستاذ خبير بعد تحقق الشروط اللازمة في السالك من تحقق السكون والهدوء وعدم التشرق والتغرب

والبعض يتقدم في السلوك بلا ذكر وذلك إما بسبب قربه من الجذبات الالهية أو الاستفادة من باطن المشايخ والأساتذة بسبب تجرد الإرادة والانتماء القلبي إليهم ولكن بالأخير تفتح لهم أبواب الأذكار والاوراد.

#الذكر #الذاكر
#العدد #التحديد
#الأذكار #الثواب
#السلوك #العصمة
#الأوهام #الخيالات
#الإلهام #المكاشفة
#الأستاذ #السالك
#السكون #الهدوء
#الجذبات_الإلهية
#الإنتماء_القلبي

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~💠~~~~~💠

📌🔖#المنشور٩٧٩

📚📚ضرورة ظهور الاسم الهادي في باطن السالك ليتمكن من العثور على الأستاذ الخارجي....

💠~~~~~💠💠~~~~~💠

📚📚السائل.

قضيه الإنتماء القلبي والإستفادة من باطن المشايخ لابد من وجود مسانخة ومناسبة بين السالك وبينهم بمرتبة متقدمة ورجع السؤال شيخنا كيف تحصل هذه السنخية وبالتالي الإستفادة من بواطنهم بدون الاوراد والاذكار ؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

باعتبار أن المشايخ يختلفون باختلاف ظهور الأسماء على اعيانهم

تقدم أن الاسم الهادي ما لم يطلع في باطن السالك لن يتمكن من العثور علي الاستاذ الخارجي ولا دخل للذكر في العثور علي المرشد المحاذي للاسم الهادي أو استمرار الصله القلبية معه وكذلك في تصفية الباطن وتشديد المراقبات والذكر الذي يعطيه الاستاذ للتلميذ عاده مثل حلقة الخطوبة أو التوقيع علي جواز السفر فيدل علي أنه داخل في دايرة الذين يهتم بهم الأستاذ نعم الأذكار في المتوسطين تختلف عن المبتدئين والسبب أن الذكر عندهم نابع من صميم ذاتهم فيسبب تقدمهم مع تشديد المراقبات القلبية والقالبية وعندئذٍ قد يعطي الأستاذ للتلميذ اذكارا طويلة قد تستوعب خمسة ساعات كما فعله السيد الحداد (قدس سره) مع استاذنا الغالي( قدس سره) حيث أعطاه اذكارا استوعب خمسة ساعات أو أكثر قبل وصوله إلى الفناء في الأحدية.

#المشايخ #الأسماء
#الأعيان #السالك
#الأستاذ #الذكر
#المرشد #الباطن
#المراقبة #المتوسطين
#المبتدئين #الذات
#الاسم_الهادي #الفناء

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~💠💠~~~~~💠