العشقُ مرضٌ ليس فيه أجرٌ ولا عوض ٠

أمير العاشقين علي بن أبي طالب. منقول

اذ فی العشق یفنی وجود العاشق فی المعشوق فلایوجد شخص حتی یؤجر او یجازی او یعوض عنه

محیی الدین ابن عربی قدّس سرّه:

📝اگر در مقام آنچه حق تعالی از اسرار عالیه به من ارزانی داشته و رازهای پنهانی ازلی که نصیبم کرده می بودم، اگر دریاها تبدیل به مرکب و درختان قلم می شدند، اینها به پایان می رسیدند در حالی که اسرار و واردات روحی من به پایان نمی رسید


📚مشاهد الاسرار القدسیه و مطالع الانوار الاهیه،خاتمه کتاب،ص۲۳۹

سید حیدر آملی هم همچین مطلبی دارند که با سرچ در کانال قابل رویت است
@JAMEOLASRAR110

ابیات الشیخ الاکبر ابن عربی قدس سره حول الامام المهدی علیه السلام

إلا إن ختم الأولياء #شهيد
و عين إمام العالمين #فقيد

هو السيد #المهدي من آل أحمد
هو الصارم الهندي حين يبيد

هو الشمس يجلو كل غم و ظلمة
هو الوابل الوسمي حين يجود


الـفتوحات المکیة، ابن عربي، محيي الدين، 3، صفحه 328

🔖📌#المنشور٨٠٨

📚📚ضرورة طلب أن تكون الإفاضة من الله تعالى على السالك وفق سعة شاكلته لا سعة أسمائه تعالى..

📚📚📎📚📚📎📚📚📎📚📚

📚📚السائل..

🖋 في خطبة المتقين صُعِق همام بعد ذكر الأمير( صلوات الله عليه) لصفات المتقين....فما هي الحالة المعنوية التي تسببت بوفاة همام؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

📌 أشار الإمام (علیه السلام) في نهایة الخطبة إلی عدم تحمل شاکلة همام للجذبات العلوية المتمثلة في الخطبة.

📌والسبب راجع إلی نفس همام فإنه طلب من الإمام (علیه السلام) بیان حقیقة المتقین مع إن الأفضل له أن یسأله ذلک وفقاً لمشاعره ومدرکاته وشاکلته.

📌وأكبر الظن أن همام هذا کان یزعم إما أنه من المتقین حقاً وهذه دعوی فواجه التجلیات الجلالیة العلوية.
📌أو کان في نفسه شيء حول إحاطة الأمیر( علیه السلام) بالأمور فکذلک أبتلی بالتجلیات الجلالیة.
📌أو کان یزعم إنه یتمکن من استیعاب ما یفیضه الأمیر (علیه السلام) علیه والتحقق به فإبتلی بتلک التجليات.

📌ولابد وأن یکون لسان السالک دوماً في الدعوات والطلبات
"اللهم أفض علیّ وفق طاقتي وشاکلتي لا وفق سعة أسمائك وصفاتک"
حتی لایُبتلی بالتجلیات الجلالیة.

#الخطبة #الشاكلة #الطلب
#الإمام #المتقين #المشاعر
#الإدراكات #الصفات #الإستيعاب
#السالك #الدعوات #الأسماء
#التجليات_الجلالية #الجذبات_العلوية

📚📚والحمدلله رب العالمين.

📚📚🖇📚📚🖇📚📚🖇📚📚

📌🔖#المنشور٨٠٩

📚📚توصية بمطالعة تفسير الميزان بهدوء دون إستعجال.
.
📚📚🖇📚📚🖇📚📚

📚📚السائل..

🖋 هل تنصحون بمطالعة كامل تفسير الميزان أم سور محددة فقط؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

📌بالنسبة إلی التفسیر ما کو مشکلة أن تتخذ لنفسک برنامجاً لمطالعة المیزان ولکن بهدوء وبلا إستعجال.


#التفسير #المطالعة #الميزان
#الهدوء #البرنامج


📚📚والحمدلله رب العالمين.

📚📚🖇📚📚🖇📚📚🖇📚📚

📌🔖#المنشور٨١٠

📚📚تفسير الرؤيا..

📚📚🖇📚📚🖇📚📚

📚📚السائل..

منذ أيام رأيت في منامي أنني أتواجد في مكان وإن سلمان المحمدي سيحضر وسأراه ولكن لا اذكر اني تقابلت معه...وأنا في شهر رجب قمت بأداء صلاة سلمان في أوله ومنتصفه ورأيت المنام في ليلة أو يوم الثلاثين من رجب وبعد المنام قمت بتأدية صلاة سلمان المختصة باليوم الثلاثين وشعرت أن ذكر سلمان في المنام له علاقة بتأديتي لهذه الصلاة ولكن كان مجرد شعور.


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..


🖋بالتأکید هذا ظهور لملکوت صلاة سلمان الفارسي آلتي أتیت بها علی روحک فتجلی بهذا الشکل فی المنام.

#الصلاة #الملكوت
#الروح #التجلي
#سلمان_الفارسي

📚📚والحمدلله رب العالمين.

📚📚🖇📚📚🖇📚📚🖇📚📚

📌🔖#المنشور٨١٢

📚📚 من علامات التقدم في السلوك معرفة أن ماوراء الأعمال هو النفس والأنانية ..

📚📚🖇📚📚🖇📚📚🖇📚📚

📚📚السائل..

يا الله نحن كيف نصل😔
كلما اتقدم أشعر بالأنانية وحب الذات
لا أعرف كيف التخلص منها؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

🖋هذا تقدم في السلوک لأنک تعرف أن الدافع وراء أعمالک هو النفس والأنانية فأکثر الناس غافلون عن هذه الحقیقة.

#السلوك #الأعمال #النفس
#الأنانية #السالك #الحقيقة


📚📚والحمد لله رب العالمين..

📚📚📎📚📚📎📚📚📎📚📚

📌🔖#المنشور٨١٣

📚📚 عدم وصول السيدة بانو الأميني للأحدية..

📚📚🖇📚📚🖇📚📚🖇📚📚

📚📚السائل..

🖋 السيدة بانو الأميني هل وصلت للأحدية بحياتها؟
أريد أعرف هل يوجد أحد من النساء وصلت للأحدية
غير الأربعة من النساء (سلام الله عليهم)


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
📌 لا هي لم تصل وفقاً لشهادة سیدنا الأستاذ الطهراني (قدس سره) في کتابه الروح المجرد.

#المرأة
#الوصول
#الروح_المجرد

📚📚والحمد لله رب العالمين..

📚📚🖇📚📚🖇📚📚🖇📚

📌🔖#المنشور٨١٤


📚📚حقيقة الذكر في السلوك وتأثيره على السالك..


📚📚🖇📚📚🖇📚📚🖇📚📚


📚📚السائل..

هل يمكن إضافة الأذكار للسالك مع متابعته للمحاضرات والمعارف التوحيدية

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى :

الكل يطلبون الأذكار مع أنه خمسة بالمئة من السلوك


📚📚السائل..

ولكن اثره ربما يكون سريع في السلوك؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى :
من دون تصحيح الفكر لا يفيد أي شيء

ممكن مثل المهدّئ بمجرد الترك يزول أثره بخلاف الفكر المستمر

📚📚السائل..


🖋نعم صحيح
الآن صرت أفكر بأنه ربما يحجب القلب والعقل إن لم يكن في وقته أو بدون أذن

وهذا ما لم التفت له من قبل

وفعلا فيه طلب لحظ النفس

مهما اختلفت التسميات لطلب الذكر

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى:

⬅️المشكلة في الذكر أمران:-

🔹 الأول ممكن أصل الذكر لا يناسب شاكلة الذاكر أو لا يناسب المرتبة التي هو فيها

🔹 الثاني تحديد الذكر بالأعداد لأن الأسماء الإلهية غير متناهية وتحديدها يستوجب أن تقوم حقيقة الذكر بمعارضة الذاكر لأنه يحددها وهي غير متناهية والنتيجة بدل أن يستفيد منها يتوجه إليه الضرر الشديد

فمثلاً الأذكار التوحيدية حادة جداً لأن مفادها اضمحلال الحدود والماهيات وهذا مالا تقبله النفوس ولابد من التدرج في العمل بالأذكار حتى لايواجه الذاكر الفقر أو المرض أو إدبار الناس أو تعرضه وتعرض أهله للبلايا.


#الأذكار #الشاكلة #الذاكر
#الفكر #الأعداد #الأسماء
#الفقر #الضرر #الحدود
#المرض #الماهيات #النفوس
#البلاء #الإدبار #الذكر

📚📚والحمد لله رب العالمين..

📚📚🖇📚📚🖇📚📚🖇📚📚

📌🔖#المنشور٨١٥

📚📚الأصل في السلوك معرفة المقصد والتوجه نحوه واستخدام الأذكار لايكون إلا عن طريق الخبير المؤتمن أو المشاهدات الصحيحة..

📚📚🖇📚📚🖇📚📚


📚📚السائل..

📌 اتضح من محاضرات الأحدية موقعية الذكر وتأثيره على السالك وبالخصوص إذا كان دون إذن و تبين تحول الذكر الى مضادة جلالية مع نفس الذاكر أما لضيق الشاكلة أو لعدم المناسبة للمرتبة أو فقدان الأذن وهنا نرجوا منكم أن توضحوا لنا
التالي :-
١- ماذا يعمل من كان ملتزماً بالأوراد والأذكار اعتماداً على الخيره ومراجعة توصيات العرفاء في الكتب المختصة بهم ؟
٢- إذا كنت قد أعطيت اذناً من أحد الأساتذة في العرفان وهو من تلامذة السيد العلامة الطباطبائي زاد الله مقاماته و اعتماداً على هذا الأذن أعطيتها لسالك آخر ؟ فهل هناك ما يستوجب رفع الاثار التي ربما حصلت من أثر تحمل الذكر ؟
٣- نتيجة لملازمة الأوراد لسنوات طويلة أصبحت لا إرادية في القلب والباطن فهي مستمرة وخارجة عن التحكم فهل نعمد الى إيقافها ؟
٤- نتيجة لبعض الرؤى التي تحصل اثناء السلوك يكون اعطاء لبعض الأوراد لحالات وأوقات معينة فما هو الحال في هذه الواردات ؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

📌 ولیعلم أولاً أن الأذکار والأوراد دورها فی السلوک لیس أکثر من عشرة أو خمسة بالمائه وأن الأساس هو معرفة المقصد ثم تجمیع الطاقات الباطنیة نحو الوصول الیه
📌وثانیاً أن الأذکار والأوراد المناسبة تصل إلی السالک في الوقت المناسب عن طریق الخبیر المؤتمن أو المشاهدات الصحیحة .
📌إذن لایجوز إستخدام الأذکار والأوراد إلا من خلال هذین الأمرين للسالک ومن الضروري للسالک الانتهاء من أي ذکر أو وِرد تلقائي کان یعمل بها طیلة حیاته.

📌 استیعاب محاضرات الأحدیة بإنتظام وبلا خلفیة سابقه تدریجیاً تفتح أبواب الإلهامات الرحمانیة فیتمکن السامع إلی مراجعة باطنه واستخراج الحقائق منه بإذن الله.

📚📚السائل..

ماالمقصود بالخلفية السابقة؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

📌 المقصود أن يكون قلب السامع صافياً تجاه المحاضرات والمحاضر فلا يتخذ موقفاً سلبياً تجاههما.


#الأذكار #الأوراد #السلوك
#المقصد_الأسنى #الطاقات
#الخبير #المشاهدات #السامع #الحقائق #المحاضرات #السالك #المحاضر #الإلهامات

📚📚والحمد لله رب العالمين..

📚📚🖇📚📚🖇📚

📌🔖#المنشور٨١٦

📚📚الدليل القرآني على براءة النبي عيسى(ع) عن الغلو والدعوة إلى نفسه..

📚📚🖇📚📚🖇📚📚🖇📚📚

📚📚السائل..

🖋بسم الله الرحمن الرحيم🖋

"وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم ءأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلاهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم مافي نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب"
/116/سورة المائدة.

👈هل هذا كان إمتحان للنبي عيسى (ع)؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

📌حیث أن هذه الواقعة ستتحقق یوم القیامة وفقاً لذیل الآیة المبارکة.

📌إذن لیست إختباراً وإنما إعلاناً وایضاحاً لأتباعه یوم القیامة ببرائته عن الغلو والدعوة إلی نفسه.

#القيامة #الآية #الغلو
#الدعوة #النبي_عيسى

📚📚والحمد لله رب العالمين.

📚📚🖇📚📚🖇📚📚🖇📚📚

📌🔖#المنشور٨١١

📚📚ضرورة تشديد المراقبة قلباً وقالباً لتحصيل حالة التجرد عن المادة..

📚📚🖇📚📚🖇📚📚🖇📚📚

📚📚السائل..

🖋منذ فترة لاأشعر في وجودي أي أشعر روحي في مكان وجسدي هنا هل هذا من طائر الخيال؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

🖊 لا لیس من الخیال وإذا إشتدت المراقبة قلباً وقالباً ستحصل لک حالة التجرد عن المادة.

#المراقبة #الخيال #القلب
#التجرد #المادة

📚📚والحمدلله رب العالمين.

📚📚📎📚📚📎📚📚📎📚📚

📌🔖#المنشور٨١٨

📚📚لايمكن مقايسة الأستاذ بالتلميذ في معرفة المنازل والمراتب طولاً
وعرضاً..

📚📚🖇📚📚🖇📚📚🖇📚

📚📚السائل..

🖋 معرفه تقدم الساللك أو عدم تقدمه من الذي يحددها نفس السالك لوجود التغير الجوهري عنده أي من خلال علامات معينه ويطمئن إنه في الإتجاه الصحيح أم الأستاذ الذي له الاستشراف الباطني لسالك بحيث يطمئن السالك لكلام الأستاذ ويصيرعنده يقين.

🖋وإذا صار تعارض بين تشخيص الأستاذ وبين تشخيص السالك من باب الإنسان بصيره بنفسه أو وجود قرائن تورث عند اليقين.

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

📌 الأستاذ بسبب تجاوزه المنازل والمراتب السلوکیة أعرف بها من التلمیذ

📌 کما إنه بسبب تجاربه الطویلة في کل مرتبة من نفسه أو من أصدقائه أو تلامذته فسوف یکون أعرف وأشطر في معرفة حالات التلمیذ.
📌إذن لایمکن مقایسة الأستاذ بالتلمیذ في معرفة المنازل والمراتب طولاً وعرضاً وکذلک حالات السالک.

#الأستاذ #المنازل #التلميذ
#الأصدقاء #المراتب #الحالات
#السالك

📚📚والحمد لله رب العالمين.

📚📚🖇📚📚🖇📚📚🖇📚

📌🔖#المنشور٨١٨

📚📚النبي محمد (ص) المظهر التام للإسم الله..

📚📚🔗📚📚🔗📚📚🔗📚

📚📚السائل..

🖋ذكرتم في المحاضرات نبيان في القران هما مظاهر لأسم الله نبينا محمد( ص) والنبي عيسى( ع) والإسم الإلهي الأقرب يتجلّى عليه بكاملهِ ولا يوجد شيء أقرب إلى إسم الله إلّا الرحمه الالهية ونبينا شاكلته الرحمة الالهية الكاملة يعني النبي محمد (ص) أوسع في تلقي اسم الله

👈ولكن كيف النبي عيسى والنبي محمد (ص) هما مظهران لاسم الله ؟؟؟
النبي محمد (ص) هو مظهر لاسم الله لأنه صاحب الولاية الكلية الالهية
👈كيف نحل الإشكال؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

🖋 لایوجد إشکال حتی نضطر إلی حله فالنبي عیسی( علیه السلام) وفقاً للآیات القرآنية مظهر للإسم الله.
🖋والفرق بینهما أنه یحکي عن نفسه أنه عبد الله ونبینا (صلی الله علیه واله) الحق تعالی یصفه بأنه عبد الله.
🖋ویظهر من مجموعة من القرائن أن النبي عیسی (علیه السلام) لم تکن مظهریته للإسم الله تامة ومن هنا یرجع إلی الدنیا بجسده لإکمالها بخلاف نبینا ثم هو یرجع إلی الدنیا فیکون تحت لواء نبینا (صلی الله علیه واله).
🖋إذن یمکن القول أن عیسی ونبینا( علیهما السلام) تصیر شریعتهما في الآخیر شریعة واحدة بإتباع عیسی لشریعة نبینا.
🖋وهذا یعني أن مظهریة عیسی( علیه السلام) لإسم الله لم تکن تامة بل کانت إجمالية.

📚📚السائل..

عفواً أستاذ ولكن أردت أفهم لأنهما مظهرا لإسم الله ولكن نبينا في الرحمة الإلهية نبينا أوسع فقط أردت الفهم.

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

🖋من الواضح من کانت مظهریته للأسم الله أتم وأفضل وأكبر بطبیعة الحال تکون مظهریته للأسم الرحمن أو الرب أیضاً أتم وأفضل وأكبر ممن تکون مظهریته إجمالية وغیر تامة.

📚📚 السائل..

🖋يعني النبي محمد ص تلقيه للأسم الرحمٰن تفصيلاً
رحمته تامة والنبي عيسى( ع) تلقيه للأسم الرحمٰن إجمالاً حسب سعة الشواكل بالمقدار؟؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

🖋نعم.

#النبي #الآيات #القرآن
#المظهرية #النبي_عيسى #الشريعة #المظهر_الأتم
#الإسم_الله #الرحمة_الإلهية

📚📚والحمد لله رب العالمين.

📚📚🔗📚📚🔗📚📚🔗📚📚

١١ شعبان مولد علي الأكبر عليه السلام

عند ما أراد التوجه للميدان، بعد أن خرجت النساء وأحدقن به، فأخذن بعمامته وعنانه، و ركابه، و منعنه من العزيمة، عند ذلك تغير وجه الحسين (ع) بحيث أشرف على الموت وصاح
بنسائه وعياله: دعْنَه؛ فإنه ممسوس في الله ومقتول في سبيل الله.
وهذه الرواية نظير قول النبي (ص): علي ممسوس في ذات الله(١).
يعني أنه اتحد مع الحق تعالى وهو عبارة أخرى عن فنائه في الحق تعالى.

👈💎ولا فرق بينهما (عليهما السلام) في أصل الوصول إلى الأحدية، والاختلاف في سعة الشاكلة وضيقها وتظهر الفوارق بينهما في مقام البقاء بالله.
👈💎 وهناك رواية أخرى يستفاد منها وصول علي الأكبر (ع) إلى الأحدية: ✨لقد خرج إليكم غلام أشبه الناس خَلقا" "وخُلقا" برسول الله✨؛ فإن كلمة خُلقا بالضم تدل على وصول علي الأكبر (ع) إلى التوحيد الذاتي، بالتقرير التالي:
⭕️ أن النبي (ص) كان واصلا إلى أعلى مراتب الخُلق العظيم كما في الآية المباركة ✨إنك لعلى خُلق عظيم✨
⭕️ ومن الواضح أن امتلاك النبي لهذا الخلق العظيم ناشئ من امتلاكه لأعلى درجات الشاكلة اعتدالا؛ وإلا فما كان موصوفا بالخلق العظيم.
⭕️ وامتلاك أعلى درجات الاعتدال في الشاكلة يساوق استجلاب التجليات الذاتية أي ظهور الأحدية.
⭕️ فإذا كان علي الأكبر (ع) أشبه الناس خُلقا بالرسول، فبالتأكيد كانت شاكلته أقرب الشواكل للاعتدال، فتستجلب شاكلته بشكل أتوماتيكي التجليات الذاتية.
👈💎والنص الثالث ما ورد من وقوع البداء في الإمامة فكان علي الأكبر (ع) مرشحا لتلك المرتبة السامية المساوقة للولاية الكلية، التي هي في طول الفناء في الأحدية، إلا أن القضاء الإلهي اقتضى أن يكون الإمام السجاد (ع) بديلا عنه في تحمل الإمامة.
👈💎وهذا دليل واضح على وصوله إلى مرتبة الولاية الكلية
👈🏻💎وأتذكر أني سألت يوما، سيدي الأستاذ العارف بالله السيد كمال الموسوي الشيرازي (قدس سره) عن أصحاب الإمام الحسين (ع) الواصلين إلى التوحيد الذاتي؟
👈💎فذكر (قده) عليا الأكبر والعباس عليهما السلام وثالث من أصحابه.
______________________________
(١)- رواه أبو نعيم الأصفهاني في حلية الأولياء
👈💎دخلت الرواية في المجاميع الشيعية في القرن الثامن والتاسع الهجري.

شكوى الناس منه ودفاع الرسول عنه

حدثنا أبو بكر بن خلاد ، ثنا أحمد بن علي الخراز ، ثنا عبد الرحمن بن حفص الطنافسي ، ثنا زياد بن عبد الله ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر ، عن سليمان - يعني ابن محمد بن كعب بن عجرة - عن عمته زينب بنت كعب ، وكانت عند أبي سعيد ، عن أبي سعيد الخدري قال : شكى الناس عليا ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا فقال : يا أيها الناس ، لا تشكوا عليا ، فوالله إنه لأخيشن في ذات الله عز وجل .

حدثنا سليمان بن أحمد ، ثنا هارون بن سليمان المصري ، ثنا سعد بن بشر الكوفي ، ثنا عبد الرحيم بن سليمان ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن إسحاق بن كعب بن عجرة ، عن أبيه قال : قال رسول صلى الله عليه وسلم : لا تسبوا عليا ، فإنه ممسوس في ذات الله تعالى .

حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ، ثنا أحمد بن محمد الحمال ، ثنا أبو مسعود ، ثنا سهل بن عبد ربه ، ثنا عمرو بن أبي قيس ، عن مطرف ، عن المنهال بن عمرو ، عن التميمي ، عن ابن عباس ، قال : كنا نتحدث أن النبي صلى الله عليه وسلم عهد إلى علي سبعين عهدا ، ولم يعهد إلى غيره .

كان -عليه السلام - الاستسلام والانقياد شأنه ، والتبرؤ من الحول والقوة مكانه . حلیه الاولیا لابی نعیم المتوفی فی بدایات القرن الخامس وقد رواه الاخرون من اهل السنه فی کتبهم کالطبرانی فی معجمه الکبیر والاوسط وکابن ابی الحدید السنی المعتزلی المتوفی فی القرن السابع فی شرحه علی نهج البلاغه

علي وخشونته في ذات الله \ علي ممسوس في ذات الله

علي وخشونته في ذات الله
علي ممسوس في ذات الله
روى ابن عبد البر باسناده عن اسحاق بن كعب بن عجرة قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: «علي مخشوشن في ذات الله»(1).
وروى أحمد باسناده عن أبي سعيد الخدري قال: «اشتكى علياً الناس قال: فقام رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فينا خطيباً فسمعته يقول: ايها الناس لا تشكوا علياً، فوالله انه لأخشن في ذات الله أو في سبيل الله»(2).
روى أبو نعيم باسناده عن اسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: «لا تسبوا علياً فإنه ممسوس في ذات الله تعالى»(3).

(1) الاستيعاب ج3 ص1114.
(2) المسند ج3 ص86، ورواه الحاكم في المستدرك ج3 ص134، والذهبي في تلخيص المستدرك وقال: صحيح، وابن كثير في البداية والنهاية ج5 ص209 والسيوطي في تاريخ الخلفاء ص173، وابن عساكر في ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ مدينة دمشق ج1 ص386 رقم 493، والحمويني في فرائد السمطين ج1 ص163 رقم 125 وأبو نعيم في حيلة الأولياء ج1 ص68.
(3) حلية الأولياء ج1 ص68، ورواه الكنجي في كفاية الطالب الباب السّادس والتسعون في نهي النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم عن سب علي ص337، والهيثمي في مجمع الزوائد ج9 ص130، والحمويني في فرائد السمطين ج1 ص164 رقم/126.

حاول البعض انکار صدور حدیث ممسوس فی ذات الله بسبب عدم تعقله وتحمله للحقایق العرفانیه وفناء الاولیا الالهیین فی الحق تعالی وذلک بدعوی ان الممسوس تصحیف للمخشوش وفیه انه لم ترد روایه بلفظه المخشوشن حتی یدعی التصحیف اضف الی ذلک ان المتاخرین عن ابی نعیم نقلوا الحدیث بنفس اللفظه