📌🔖#المنشور١٦٧٦

📚📚 من طرق تقييم السالكين في العرفان:

💠~💠~💠
📚📚السائل.

كيف يمكن تقييم السالكين في مدارجهم في الطريق؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني( حفظه الله تعالى):

و لتقییم مدارج أهل السلوك ،
ومراتبهم، لا بد من ملاحظة أن: السالك هل أصبحت مسأله ،
_رجوع الأسماء ،و الصفات الجلالیة الی الاسماء ، والصفات الجمالیة واضحة لدیه فکریا أو لا !!!

1⃣_ فعلی الأول هو من الطبقة المبتدئین فی السلوك.
2⃣_ و علی الثاني، فإن شاهدنا
عنده الصبر بشکل عام مقترناً احیاناً بالشکوی ،و الجزع ،والفزع فهو من المتوسطین
3⃣ _و إن کان علی الطول من الشاکرین فهو من الواصلین الی الأحدیة
  
_ إن أفضل قاعدة لتمييز مدعي العرفان ،و السلوك عن السالك الحقيقي هو : أن الأول منكر  لرجوع الجلال الی الجمال
_ بخلاف الثانی فإنه لاينكره حتی
و إن لم تحصل له القناعة القلبیة.

#السلوك
#مراتب
#الاسماء
#الصفات
#الجلال
#الجمال
# السالك_المبتدء
#السالك_المتوسط
#الصبر
#الجزع
#الشكر
#الأحدیة
#العرفان
#القلب

📚📚والحمد لله رب العالمين.
١٧_صفر الخير ١٤٤٦ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+JS0gOk8n46IzNDli

دعاء الصباح كامل بصوت الحاج (علي الكعبي)

🍁کلیپ تصویری از استاد شیخ قاسم طهرانی
▪️عنوان: شروع ناگهان من فقط تو هستی...


🍂عصر غم انگیز توام حوصله کن ابر مرا
🍂عاشق یک ریز توام معجزه کن صبر مرا

🍂بنده زده پای مرا گیسوی زنجیری تو
🍂میکشدم میکشدم لحظه دلگیری تو

🍂جان منو جهان من فقط تو هستی
🍂قرار بی زمان من فقط تو هستی

🍂شروع ناگهان من فقط تو هستی
🍂دلیل گریه ی منی عذاب من نه

🍂پر از شنیدن منی جواب من نه
🍂تو روی دیگر منی نقاب من نه


📜الترجمه:

🍂أنا مثل المساء الحزين عليك، تحمل طقسي الغائم
🍂انا احبك دائما
اجعل من صبري معجزة

🍂قدمي مقيدتان بشعرك الذي يشبه السلسلة
🍂تقتلني، تقتلني لحظة حزنك

🍂حياتي، عالمي، أنت الوحيد
🍂طمأنينة زماني هو أنت فقط

🍂بدايتي المفاجئة هي أنت فقط
🍂أنت سبب بكائي وليس عذابي

🍂تسمعني بتمعن، تجيبني لا
🍂أنت الجانب الآخر مني
أنت لست قناع وجهي


▪️خواننده:
علیرضا قربانی



2⃣7⃣4️⃣


https://t.me/+5z4GK7H9z845NDI0

Instagram:@‌nafaha‌t.rahmani

🔖📌#المنشور٥٢

📚📚المرشد والأستاذ السلوكي الحقيقي (١)

💠〰💠〰💠

📚📚 السائل:

▫️كثيرا ما سمعنا أن التصدي لتربية النفوس وإرشادها، والدخول في عالم التربية يحتاج لإذن. ولابدّية أن يكون المرشد أو المربي أو الداعي واصلا إلى مقام الفناء.
ومن هنا كانت هناك خطورة كبيرة جعلت كبار العرفاء ينبهون عليها، ومحاولة التأكيد المستمر على عدم متابعة غير الكامل ومعلوم الحال، والبعض يستشكل على المعاصرين في زماننا ويدّعون أن هناك مخالفة كبيرة لهذا الشرط الأساسي والمفصلي.
فما هي نظرتكم  لهذه المسألة؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️سؤال جدير بالاهتمام، وينبغي الإجابة عليه ضمن عدة خطوات مستعينا بالله ومظاهر أسمائه وصفاته عليهم السلام:

📚الأولى:

▪️ افترض في السؤال أن كل من وصل إلى التوحيد الذاتي والفناء في الأحدية يتمكن من تربية التلميذ، وهذا أول الكلام؛ فأحيانا يصل السالك إلى التوحيد الذاتي ولكنه غير مسموح له التربية، وذلك لأن شاكلته قد صنعت وخلقت بنحو لا يتمكن من ذلك، إما لغلبة البسط أو القبض أو أمور أخرى والشاهد عليه في العصر الأخير شخصيتان:
- أحدها الآية العارف بالله الشيخ محمد البهاري الهمداني (قدس سره)، فإنه لم يقم بتربية أحد بشكل خاص، ولم يعهد من أحد يدعي تلمذته عليه وأخذ الاذكار، والاربعينيات والأوراد، واقتصر الاستفادة منه بالمصاحبة التي ليست بأقل من التلمذة، صرح بكماله ووصوله إلى الفناء عدة من أساطين الفن منهم العلامة الطباطبائي (قدس سره) في تعليقته على المحادثات التي جرت بين العارف بالله آية الله السيد أحمد الكربلائي (قدس سره) وشيخ الفقهاء المتألهين آية الله الشيخ محمد حسين الغروي الأصبهاني.

- والثاني العارف بالله آية الله السيد جمال الدين الكلبايكاني (قدس سره) ونقل عدة أساطين الفن عنه أنه لم يمنع من تربية التلميذ لأسباب نقلها عنه أستاذنا العارف بالله السيد محمد حسين الطهراني (قدس سره)في بعض مؤلفاته واقتصرت الاستفادة منه بالمصاحبة ..
وقد صرح لنا قبل ثلاثة وثلاثين سنة السالك الواصل الحاج محمد حسن البياتي الهمداني (قدس سره) بعدم امتلاكه للإذن، رغم شهادة أستاذنا العارف الطهراني في بعض مكتوباته بوصوله إلى التوحيد الذاتي، ووصفه بالسالك الواصل، مخزن الأسرار الالهية.
   

📚الثانية:

▪️ وهناك فرق بين من أمر بتربية التلميذ وبين من سمح له بذلك، فبمجرد الوصول إلى الفناء في الأحدية يسمح للفاني، والباقي في مقام الصحو، بتربية التلميذ، لأنه بالفناء، وصل إلى خزانة الاسم الهادي في عالم الأحدية،
✨ ((وإن من شي إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم))
- وبشكل عام، عادة المأمور أقوى من المأذون، وأكثر الذين قاموا بالتربية كانوا مأذونين لا مأمورين، وقد تقدم في الفقرة الأولى أن الواصل أحيانا يمنع عن التربية بسبب نوعية شاكلته، وأي أستاذ توقف عن التربية أو أظهر عزمه على ذلك مطلقا أو مقيدا فمعناه عادة أنه لم يكن مأمورا وإنما كان ماذونا،
- وقد أمر العارف الشيخ محمد الكاردهي المعروف ب(پير پالان دوز)  المدفون تحت رجلي الإمام الثامن علي بن موسى الرضا (عليهما آلاف التحية والثناء) بتربية التلامذة، ولكنه استنكف، إلى أن وبخه الله تعالى وفق قنواته فقام بالتربية كارهًا.

- وكان أستاذنا المرحوم العارف بالله السيد مرتضى المقدسي (قدس سره) من المأذونين، لا المأمورين بخلاف أستاذنا العارف بالله السيد الطهراني (قدس سره) فإنه كان من المأمورين.

#المرشد
#الأستاذ
#التلميذ
#السالك
#السيد_مرتضى_القمصري
#السيد_الطهراني
#الحاج_محمد_حسن_البياتي

يتبع👇

🔖📌#المنشور٥٣

📚📚 المرشد والأستاذ السلوكي الحقيقي (٢)

💠〰💠〰💠


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

📚الثالثة:

▪️قد يؤمر أو يؤذن السالك غير الواصل بالتربية إما بأمر أو إذن من أستاذه أو أرواح مشايخ سابقين في حياتهم أو مماتهم؛
- ومن الواضح أن دائرة تربيته أضيق بالقياس إلى المأذونين أو المأمورين من الأولياء الواصلين،
- وتقتصر التربية في تقوية الجانب المعنوي، ودفع التلميذ للتجاوز عن المادة والمثال، والاستقرار في عوالم المعنى أو المراتب النازلة من عالم الجبروت،
- وبشكل عام السالك الذي تمكن من التجاوز عن المادة والصورة، واستقر في عالم المعنى لا يحتاج الى الأستاذ كثيرًا فإنّه بهمته وبإرشاد الأرواح العالية من الأولياء أو الملائكة يتمكن من طي الطريق والوصول إلى أبواب عالم الأحدية، أما الدخول فيه فهو فضل من الله تعالى
- وفي هذا النوع من التربية يكون الأمر بيد الأستاذ الواصل الذي أمر هذا الشخص بالتربية أو أذن له، فهو بمنزلة الأداة بيده، ونطقه بمنزلة شريط المسجل أو مكبر الصوت، ومن أمثال هؤلاء الشيخ السالك آية الله الشيخ عباس القوجاني الهاتف (رضوان الله تعالى عليه) وهذا أمر مطرد
- ومن أمثلته سيدنا الأستاذ الطهراني (قدس سره) فقد كان له تلامذة سلوكيون في زمن أستاذه العارف بالله الشيخ الأنصاري الهمداني (قده)
- ومنهم أستاذنا السيد مرتضى المقدسي (قدس سره) فقد سألته مرة هل أنتم رأيتم الشيخ الانصاري (قده)، فقال نعم ولكن من بعيد، فقلت كيف، فقال لأني ممنوع عليّ الاقتراب منه بأمر السيد الطهراني (قده) ولم يكن السيد الطهراني وقتئذ واصلًا إلى التوحيد الذاتي، فعلى أي أساس قام بتربية التلامذة؟
- الجواب أنه كان بأمر من السيد الحداد (قده) رغم أن السيد مرتضى ما كان يعرفه، ولم يكن بأمر من الشيخ الأنصاري وإلا لما منعه من التعرف عليه،
       
📚الرابعة: 
 
▪كل الحقائق التوحيدية بل العوالم العالية منطوية في أرواح الناس قاطبة وهذا ما صرح به كل أساطين الفن،
- وإنما البحث في كيفية طلوع وظهورها فليست تلك العلوم والمعارف أو العوالم التي يسعى السالك نحو تحقيقها خارجة عن ذاته وباطنه، وفي سبيل إخراجها من الباطن لا بد للسالك من التركيز واستجماع كل طاقاته نحو إخراجها إلى ساحة ظاهر الروح ولا يستطيع السالك عادة بمفرده أن يقوم بهذا الأمر،
- وهنا يأتي دور الأستاذ فإنه بأساليبه الخاصة وتعاليمه المتخذة من أساتذته وتجاربه الخاصة يجمع طاقات التلميذ في محور واحد بحيث يتمكن من الوصول إلى تلك الحقائق المستودعة في باطنه وإخراجها من الباطن إلى الظاهر كل حسب شاكلته وقد صرح بهذا المعنى كل أساطين الفن
- ومنهم سيدنا الأستاذ الرضوي القمصري (قده) فقال قبل أكثر من ثلاثين سنة أن الأستاذ دوره دور المكبر الزجاجي الذي يجمع أضواء الشمس في محل ومحور واحد.

📚الخامسة:

▪️السالك عادة في خرق الحجب المادية والمثالية والمعنوية بحاجة ماسة إلى الأستاذ الخبير لأن جنود الأبالسة متوفرون بكثرة في هذه العوالم بالترتيب إلا أنهم قليلون في العوالم المعنوية ولكن يتمكنون من إغواء السالك،
- ومن هنا يحتاج السالك إلى عناية فائقة لكن في أواخر العوالم المعنوية وعلى أبواب العوالم الجبروتية، فنوعية تلك العوالم واستئناس السالك بأرواح الملائكة العليين والأولياء الكملين تمنع الشيطان وجنوده عن النيل منه
- أما الوصول إلى الأحدية فلا يتيسر لكل من تحقق بالحقائق الجبروتية والأسماء الكلية الإلهية لأن محلها محل الكثرات الأسمائية وبينها وبين الأحدية بون شاسع
- ولم ولن يستطيع الأستاذ الكامل من إيصال السالك إلى عالم الأحدية وهذا شيء واضح عند مشايخ الطريق فقد صرح الشيخ الكبير في أحد كتبه إما الفكوك أو شرح الأربعين حديثا بتحقيقنا، أنه اتصل بروح الشيخ الأكبر ابن عربي بعد وصوله إلى الأحدية فتعجب الشيخ الأكبر من وصوله إلى هناك، فقال حاولت كثيرا إيصال ابني الشيخ محمد إلى هذا العالم فلم أتمكن فكيف أنت وصلت.   
- والسبب ما وضحناه في محاضرات الأحدية أن مناعة الأحدية تمنع من أن تكون المراتب الدانية سببًا للوصول، فإنها تحديد وتنقيص للأحدية التي لا تتحكم عليها أية علة وسبب، وما يشاهده السالك من أن أستاذه روحا او مثالا أو ماديا أدخله في الأحدية، ففي واقعه الموصل هو الله ظهر له وفقا لمشاعره وظروفه النفسية والروحية
- وهذا المعنى أيضا يتحقق في المراتب النازلة من الأحدية كالانتقال من المعنى إلى الجبروت، أو من جبروت إلى جبروت آخر، فقد وصف المولوي الرومي في أحد أبياته عندما يقول:   
🔅تا صورت وپيوند جهان بود علي بود        
     شمس الحق تبريز علي بود علي بود
(يعني أن الذي ظهر لي بصورة شمس التبريزي كان هو علي).

#السالك
#الأستاذ
#التلميذ
#المرشد
#الشيخ_الأنصاري
#السيد_مرتضى_القمصري
#السيد_الطهراني
#السيد_الحداد
#كيفية_السلوك
#الأستاذ_الكامل
#محاضرات_الأحدية

يتبع👇

#المنشور٥٤

📚📚 المرشد والأستاذ السلوكي الحقيقي (٣)

💠〰💠〰💠

📚السادسة:

📚📚السائل:

▫️أشكركم على جوابكم المفصل ورحابة صدركم... شيخنا الكريم نحن نعلم أنكم من تلامذة السيد العلامة الطهراني رضوان الله عليه.. وكذلك كنتم قد تتلمذتم عند غيره كما تتكرمون مرارًا بذكر أساتذتكم طاب ثراهم... ومن المعلوم أنكم أخذتم عنهم جميعا... لكن هناك تفاوت في الشخصيات والأساتذة وهناك مشتركات وكذلك يوجد اختلافات، وطبيعي أن يكون لمثل هذه الأمور تغاير على مستوى النتائج والمعتقدات... وكما نعلم أن هناك سلسلة خاصة متصلة من عند العلامة الطهراني إلى أستاذه السيد الحداد إلى  السيد القاضي أعلى الله مقامهم في مسألة الأخذ وهذه السلسلة لها خصوصية ومزايا لها دخالة في المدرسة وملاكاتها ومبانيها... فالمباني التي رسمتها مدرسة العلامة الطهراني تمثل محتوى متكامل عرفه القريب والبعيد.... والسؤال المطروح هو أن ما تطرحونه من معارف يمثل أي مدرسة على وجه التحديد..؟



📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ كل ما نقدم للأخوة من أستاذنا الأخير العارف بالله السيد مرتضى الرضوي القمصري (قده)، وهو أخذه من أستاذنا العارف الطهراني قده،
- وليلتفت السائل الكريم أن كثيرًا من التعاليم التي أعطانا سيدنا الأستاذ الطهراني (قده) قد أخذها من العارف بالله الشيخ محمد جواد الأنصاري (قده) وهي غير موجودة عند السيد الحداد ولا السيد القاضي (قدس سرهما)
- وكذلك بعض التعاليم التي أعطانا السيد مرتضى المقدسي لم تكن موجودة عند السيد الطهراني (قدس سره) والسبب أن العارف في طريقه إلى الله وكذا رجوعه يتعرف على حقائق ودقائق غير موجودة عند أساتذته والسبب سعة عالم الوجود وأسماء الله وصفاته وكيفية طلوعها على الأعيان
- ومن هنا تجدون أن السيد الطهراني (قدس سره) قد أكثر في مخطوطاته من ذكر تعاليم أستاذه الأنصاري دون السيد الحداد (قدس سره)
- والسبب أنه عمل بكل تعاليم مدرسة السيد القاضي (قدس سره) قبل التحاقه بالسيد الحداد (قدس سره) مثل تعاليم العلامة الطباطبائي (قدس سره) والشيخ عباس القوجاني والشيخ محمد تقي اللاري رحمهما الله تعالى،
- وعندما وصل إلى السيد الحداد لم يأخذ تعاليم كثيرة منه وإنما ساعده السيد الحداد في الإيصال إلى الأحدية
هناك عبارات في الروح المجرد تحاكي نظرة العلامة للسيد الحداد أنه فوق الوصف
- وكان السيد الطهراني أمام السيد صفر حسب تعبيره ...(كم كان لحالي المتعب والمتحير، المهموم والمتألم طوال السنين المتمادية، أن أصل إلى منبع الحياة ومركز عشق الذات السرمدية) وكان يقول: (أنا مقابل الحداد صفر !). ...


#السالك      #الأستاذ 
#التلميذ       #المرشد
#الأعيان      #الأسماء
#الحقائق
#الشيخ_الأنصاري
#السيد_القاضي
#السيد_الطهراني
#السيد_القمصري
#السيد_الحداد
#الأستاذ_الكامل

  يتبع 👇👇👇👇

#المنشور٥٥

📚📚 المرشد والأستاذ السلوكي الحقيقي (٤)

💠〰💠〰💠

▪️السابعة:

📚السائل:

▫️هذه العبارة تحاكي مشهد كبير، أعظم من قول سماحتكم (وعندما وصل إلى السيد الحداد لم يأخذ تعاليم كثيرة منه، وإنما ساعده السيد الحداد في الإيصال إلى الأحدية)......حبذا لو توضحون لنا الأمر، خاصة مع ملاحظة كلام العلامة الطهراني (طاب ثراه) ...


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️نعم، ولكن في أواخر حياته عبر عنه بالصديق لا الأستاذ، وقد وضحنا هذا سابقا إما في محاضراتنا، أو في الأسئلة والأجوبة،
- والأمير عليه السلام في شبابه كان يعبر عن النبي صلى الله عليه وآله بأنه مولاي وأنا عبده، وفي أواخر حياته كان يعبر عنه بأخي، والجواب هناك نفس الجواب هنا،
▪️شواكل أهل السلوك مختلفة في كيفية تلقي الأسماء والصفات الكلية الإلهية، وكذلك في كيفية السير إليه جذبة أو سلوكاً، وفي الوقت الذي قرره الحق تعالى لوصوله إلى التوحيد الذاتي
- فالبعض يصل إليه في هذا العالم والآخر بعد انتقاله إلى عالم البرزخ الآفاقي، الممتد من زمان الموت إلى قيام القيامة الآفاقية،
- فيتجاوز عن القيامة الأنفسية وهو في عالم المثال الآفاقي، ويصل إلى عالم الجبروت الأنفسي وهكذا..
- وحينئذ قد تقتضي بعض الشواكل الوصول إلى عالم الأحدية وصاحبها في عالم المادة، فحتى لو لم يتدرب على الأستاذ فهو سيصل إلى التوحيد الذاتي، وصرح بذلك جمع من أساطين الفن،
- ومن أمثلته الشيخ الأكبر ابن عربي (قده) قطعا والعارف الكامل السيد نعمة الله الولي (قده) المدفون بقصبة ماهان كرمان على أكبر الظن، فإنهما رغم تلقيهما لمشايخ عديدة إلا أنهما لم يتدربا بالشكل الكامل وإنما بسبب سعة شاكلتهما في عالم الأمر وصلا إلى الأحدية بلا تربية أستاذ.

📚الثامنة:

▪️تقدم سابقا أن الاسم الهادي يظهر من باطن السالك قبل طلوعه من خارجه، فما لم يطلع هذا الاسم من الباطن لن يفيد السالك الأستاذ الخارجي،
- وطلوع الاسم الهادي في الباطن يتمثل بالطلب الأكيد للسالك نحو المقصد المنشود بحيث يصبح طلب وصوله إلى الحق هو شغله الشاغل،
- وكلما كان الطلب أكثر وأنقى وأشمل سيكون الوصول إلى الأستاذ الخارجي أسرع وأسهل وأدوم ووفقا لقاعدة اتحاد الطلب والمطلوب نفسا وخارجا سيصل السالك إلى مطلوبه وهو مظهر الاسم الهادي،
- وقال أحد الشعراء بهذا الشأن:
آب كم جو تشنكى اور بدست.
تا كه جوشد ابت از بالا وبست.
يعني لا تطلب الماء كثيرا واطلب الظمأ والعطش.
حتى يتفجر الماء من فوق رأسك ومن تحت رجليك

- وتكفي قصة هاجر التي هرولت في مكة الفارغة عن الماء سبعة مرات للوصول إلى الماء، حتى خلق الله لها بئر زمزم بعد بلوغ العطش مبلغه، كذلك الأمر في الطلبات المعنوية.
- ومن هنا ينبغي على السالك التركيز أولا وآخرا على الأستاذ الباطني، وأما الأستاذ الظاهري فهو مرآة إلى الأستاذ الباطني،
- فبالتوجه إلى الأستاذ الظاهري يتمكن السالك من الرجوع إلى باطنه وأي تشويش أو اضطراب أو معارضة مع الأستاذ الظاهري ينعكس سلبا على مراجعة السالك إلى باطنه ويحول دون الوصول إليه واستخراج الحقائق التوحيدية المودعة في باطنه وفقا لقاعدة تطابق العالم الصغير مع العالم الكبير، وأحيانا لن يتمكن السالك من الرجوع إلى باطنه إلى آخر يوم من حياته.

📚 التاسعة:

▪️كما أن التلميذ من خلال اتصاله بالأستاذ يتمكن من استخراج الحقائق التوحيدية المودعة في باطنه بسبب تجميع طاقاته في محور واحد،
- كما الإنسان عندما ينظر الى المرآة يجمع كل طاقاته وحواسه نحوها ليرى نفسه فيها كذلك الأستاذ أحيانا عن طريق تلميذه يتمكن من مشاهدة روحه واستخراج اللآلي والجواهر التوحيدية المودعة في سره
- وقد نقل لنا حكاية غريبة السالك الواصل مخزن الأسرار الإلهية الحاج محمد حسن البياتي الهمداني (قده) -أقدم تلامذة العارف الأنصاري (قده)- أنه كان يمشي مع أستاذه خارج مدينة همدان، وكان خلف قلبه، وكل منهما مشغول بالتوجه إلى الحق تعالى فوصلا إلى شجرة، فنظر إليه الأستاذ ووضع أصابع يديه في أصابع الحاج البياتي بنحو الاشتباك، فدفعني نحو الشجرة بحيث كانت الشجرة خلفي ثم بدأ يسألني مسائل كثيرة:
- أتذكر منها أن أفلاطون يقول كذا، وأرسطوا كذا، وابن سينا كذا، والمولى صدرا كذا…… فأنت ماذا تقول يا محمد حسن، فأنا بدأت بالرد:
- وقلت قد أخطأ أفلاطون في كلامه، وأطنبت في المناقشة، وكذلك كل واحد من هؤلاء، ثم قلت الصحيح كذا وكذا وكذا، فتركني وعاد إلى ما كان، وكذلك أنا فاتبعته
- وبعد قليل رجع إليّ وقال: "يا حسن آقا أنا ماذا سألتك وأنت ماذا أجبتني؟ فقلت: يا مولاي والله ما أتذكر أي شي لا من كلامك ولا من كلامي!

#التلميذ  
#الأستاذ  
#المرشد 
#السالك
#الأمير
#الشاكلة
#الحقائق_التوحيدية
#كيفية_السلوك
#الوصول
#الأستاذ_الكامل
#الاسم_الهادي
#الحاج_محمد_حسن_البياتي
#الشيخ_الأنصاري
#ابن_عربي
#الشيخ_الأكبر
#نعمة_الله_الولي
#التوحيد_الذاتي

يتبع 👇👇👇

#المنشور٥٦
📚📚 المرشد والأستاذ السلوكي الحقيقي (٥)

💠〰💠〰💠

📚العاشرة:

▪️نرى انجذاب المولوي الرومي نحو أستاذه العارف شمس التبريزي، ومن خلال اتحاده الروحي معه تمكن من استخراج الحقائق التوحيدية من باطنه، ونرى انجذابه نحو تلميذه أيضا حسام الدين الذي له الفضل في تأليف كتابه النفيس مثنوي،
- فهنا يوجد انجذابان ففي الأول تمكن من الغوص في باطنه من خلال فنائه في شمس التبريزي
- وفي الثاني تمكن من إظهار ما في صقع روحه وباطنه من خلال مشاهدة نفسه في تلميذه حسام الدين،
- والحق تبارك تعالى بمشاهدته لمخلوقاته ينظر إلى نفسه في مرائي ومجالي نفسه، فيلتذ منها بالنحو المناسب للالتذاذ في عالم الصحو والبقاء،
- وهذه الحقيقة موجودة في مخلوقاته كالوالدين أو الأستاذ أو كل من يرى حقيقة أو مجازًا تقدماً لنفسه على باقي الموجودات.

📚الحادية عشرة:

▪️ ليست العوالم الوجودية وسكانها إلا مرائي للجذب والانجذاب، فالعوالم النازلة وعمارها تنجذب إلى العوالم العالية وعمارها.   
- والعوالم العالية تبسط وجودها وجمالها في العوالم النازلة، وهو ما يسمى من ملاحظة العوالم العالية امتداد وجودها في العوالم النازلة وجذبها إلى نفسها.  
- وعلى هذا الأساس تبحث الأسماء الإلهية ومظاهرها عن زبائن لها ومنها الاسم الهادي…

📚الثانية عشرة:

▪️حيث أن دور الأستاذ يقتصر في تجميع طاقات التلميذ في محور واحد عن طريق إرادة التلميذ للأستاذ، كي يتمكن الأستاذ من القيام بهذه المهمة،
- ينبغي للسالك أن لا يتطلع إلى هنا وهناك، فإنه مناف للتركيز الذي يتمكن السالك من خلاله استخراج الحقائق التوحيدية من باطنه، فإن التطلع إلى هذا وذاك يورث التشتت والتعدد وبالتالي عدم التركيز،
- ومن هنا لا بد للسالك أن لا يرى غير أستاذه قادرًا على تربيته رغم أنه من الممكن أن يكون هناك أشخاص آخرون قادرون على تربيته،
- فهذا الاعتقاد الإثباتي ضروري لتقدم السالك المريد حتى يصل إلى مقصده الأقصى وهو التوحيد الذاتي،
- ونذكر هنا حكايتين الأولى ذكر لنا قبل ثلاثين سنة تقريبًا أحد تلامذة العارف الأنصاري المتأخرين وهو الحاج إسماعيل مهدوي نيا الهمداني: أن السالك السبزواري وهو من أقدم تلامذة الشيخ الأنصاري جاء إلى أستاذه يوما وتحدث عما جرى بينه وبين أحد المخالفين للشيخ الأنصاري، والذي لا يعتقد بكفاءته للتربية، فقال: قال كذا وقلت كذا… إلى أن قلت له لو كنت تعرف واحدا آخر في رتبته فاذكر اسمه، فسكت الرجل، ثم سأل السبزواري أستاذه أن يقيم محادثته، ويذكر موارد الخطأ فقال كل المحادثة جيدة، إلا القول الأخير، فسأله كيف، فقال ينبغي لك أن لا تتصور فكريا أن هناك شخص أكثر خبرة وصلاحية من أستاذك فإن هذا الاحتمال يؤثر في سلوكك. 
-مع أن الشيخ الأنصاري (قدس سره) لم يتدرب على أستاذ وكانت طريقته طريقة أهل الجذب،
- كما أن أستاذنا المرحوم العارف الرضوي (قدس سره)، كان يصرح بأنه لم يكن من الواضح أن السيد الحداد (قدس سره) هو الأستاذ الوحيد في زمانه، فمن الممكن أنه كان هناك شخص أو أشخاص آخرون...

#الأستاذ 
#التلميذ   
#السالك
#المرشد
#الصحو
#عالم_البقاء
#الأسماء
#الاسم_الهادي
#الجذب
#الانجذاب
#الاعتقاد
#الحقائق_التوحيدية
#الباطن
#الشيخ_الأنصاري
#السيد_الحداد
#السيد_مرتضى_القمصري
#السبزواري
#المولوي
#كيفية_السلوك
#الأستاذ_الكامل

يتبع 👇👇👇👇

إعلم أيها العبد المسكين البعيد الغافل عن مولاه
أنّ مَحَبّة الله".. رأس كُـل عملٍ صالح .. والشَّوق
إليِّه إكـسِيِّر السعادة في الدنيا والآخرة".. واعلم
أنّ من هَـامَ قلبه في محبة مولاه"...... أصبح له
خَلِيِّلاً .. ومن أصبح لله خَلِيِّلاً .. نال أعلى الرُتَبِّ
وأرقى الدرجات ..... وَزُفَّتْ روحه بعد موته في
الملكوت الأعلى ..... وَحُشِّرَ مَـع الحبيب الأعظم
سَيِّد الأنبياء والسَادَات عليه الصلاة والسلام".!!!
أوحى الله تعالى إلى سيدنا داود عليه السلام"
تَزعَم أنك تُحِبُّنِي ....... فإن كُنتَ تُحِبُّنِي أخرج
حُبُّ الدنيا من قلبك ........ فإنَّ حُبِّي وَحبُهَا لا
يَجتَمِعَان في قَلبٍ وَاحِد".!!!!
فَاخْتَّر لِنَفسِكَ أيها العبد في مَحَبَّة الله طريقاً
وَسّْلُكَهُ" وليكن نظرك دائماً .. إلى تلكَ اللحظة
التي سَتَلتَقِي فيها ....... بِمَعشُّوق رُوحِكْ".!!!!
كتاب نزهة المجالس ومنتخب النفائس
مَجّدُكَ وَعِزّكَ وَشَرفُكَ الَوَحِيِد هُوَ أَنَكَ نَفْخَةُ مِنْ رُوْحِ اللهِ تَعَالَىَ فَلاَ لَونُك وَلا عُرْقُكَ ولا جِنْسُِك وَلاَ نَسَبُكْ وَشَـرّفُكْ وَلاَ أَيَ شَيَءٍ سِوَىَ
(وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي) فَاحَـذَّرْ جَيداً  مِنْ أَنْ تُلَوِّثَ تِلْكَ الأَمَانَةُ بِالمَعَاَصِي وَالشَهَواَتْ .. وَالْبُعْدْ عَـنْ الله وَحَافِظْ عَلَىَ نَقَائِهَا وَصَفَائِهَا !!
(واعلم أنكَ بالروح إنسان .. ولستَ بالجسد)
***
إن الله تعالى إذا أراد أن يختار عبداً من عبيده ويفضّله على من سواه من خَلْقِه ويطْلِعَ في سِرّه شمسَ المعرفةِ ينظر إليه بعين الفضل والرحمة ويفتح له أبواب الهداية ثم يكرمه بالانتباه ويوقظه من نومة الغافلين ويُنعم ويمُنَّ عليه بشرح القلب ويُذهب عنه موت القلب بالفهم ويذهب عنه الوهم ويُكرِمه بالحياء والخوف فإذا اجتمعت في العبد هذه الخصال أشرق فؤاده بنوره تعالي فيرى ما دون حُجُبِ الجبروت وتشتاق إليه الجِنان ويخمد منه لهباتُ النيران
العارف بالله السيد أحمد الرفاعي قدس سره
هل بيننا وبين الله مسافه تقطع ليتحقق السير اليه؟ لا مسافه بينك وبينه إلا حجاب النفس الكثيف و علائق القلب الكونية فمن خرق عوائد نفسه زالت عنه الحجب الظلمانيه ومن قطع علائق القلب فاضت عليه العلوم الربانيه وهذا هو الوصول فلا مسافه بينك وبينه حسيه حتى تطويها رحلتك (ونحن اقرب اليه من حبل الوريد) فلا تتوهم يا حبيب وجود مسافه فقط تغلب على الحجب بينك وبينه لتقترب (وهو معكم أينما كنتم)
كسر القلوب  لا يصدر  صوت لكنه  يترك  صرخات  من  الالم  والوجع بداخلنا  كل  شعور  تكتمه  يأخذ  من  عافيتك فصراخ  القلوب  لا يشعر به  الا  من  يتألم  به احذر من كسر الخواطر احذر من كسر القلوب....احذر من كسر النفس.....فاحذر أن يشتكيك أحد إلى الله......
كسرة النفس مؤلمة جداً....فمهما كانت ردة فعلك احذر أن تكسر قلب شخص احبك بصدق .....
لأنه سيسألُك اللّٰه يوماً عن عينٍ أبكيتها .....
و عن قلبٍ أوجعتهُ......و عن روح كُنتَ سببآ في فقدِانها لأمانها و إطمئنانها .. فاحذر العبث بالقلوب ..لأنها إذا انكسرت فلن تعود كما كانت .....فاحذروا كسر خواطر الآخرين..... فإنها ليست عظاماً تجبر.....ولكنها أرواح تقهر،......

لطمية ثورية لبنانية (للإحياء عدنا) للرادود الحسيني محمد قليط 1443 هجري.

المحاضرة ٥٧
محاضرة ١٥ صفر ١٤٤٠
لسماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله تعالى

🌿المحاضرة السابعة والخمسون🌿
🌿محاضرة ١٥ صفر ١٤٤٠🌿

▪️العنوان الرّئيسيّ:

▫️عالم الصّلوح فوق عالم الفناء الكليّ وهو أعلى مرتبةً من عالم البقاء في الله تبارك وتعالى

▪️نقاط البحث:

▫️المقارنة بين حجّ بيت الله الحرام وبين زيارة الإمام الحسين (ع) في الأربعين.

▫️لله تبارك وتعالى لقاءان عامّان في كلّ سنة: حجّ بيت الله الحرام وزيارة الإمام الحسين (ع) في زيارة الأربعين.

▫️من زار الحسين (عليه السّلام) كان كمن زار الله في عرشه.

▫️ النّبي (ص) يوم القيامة تحصل له المعيّة الإلهيّة وهي الوجه الخاص لله تبارك وتعالى.

▫️الاستدلال القرآني على أنّ النّبي عيسى والنّبي يحيى (عليهما السّلام) كانا في هذه الدّنيا من الصّالحين وليس أنّهما واصلان إلى مقام الصّلوح الّذي يعطيه الله تعالى في الآخرة.

https://t.me/joinchat/UYI5naxwcZ4zDwcj

المحاضرة التي القاها شيخنا الحبيب عند توجّه القلوب للتشرُّف بزيارة المولى ابو عبدالله للأربعين في مشهد الرضا صلوات الله عليه ثم تابع محاضرات الاحدية دامت بركات شيخنا الحبيب ….

أبيات للعارف #أبي_سعيد_أبي_الخير باسم الرّباعيات أو فقل "دوبيتي" نتبرّك بها:

من بودم دوش و آن بت بنده نواز
از من همه لابه بود و از وی همه ناز

شب رفت و حدیث ما به پایان نرسید
شب را چه گنه حديث ما بود دراز

يا رب مكن از لطف بريشان مارا
هرچند كه هست جرم وعصيان مارا

ذات تو غني بوده وما محتاجيم
محتاج بغير خود مكردان مارا

درديده بجاي خواب ابست مرا
زيراكه بديدنت شتاب است مرا

گويند بخواب تابخو ابش بيني
اي بيخبران جه جاي خواب است مرا

انروز كه اتش محبت افروخت
عاشق روش سوز زمعشوق اموخت

ازجانب دوست سرزد اين سوز وكداز
تا درنكرفت شمع بروانه نسوخت

من بودم دوش و آن بت بنده نواز
از من همه لابه بود و از وی همه ناز

شب رفت و حدیث ما به پایان نرسید
شب را چه گنه حديث ما بود دراز

تعريب سماحة الشّيخ حفظه الله تعالى:

البارحة باللّيل كنت أنا وذاك الصّنم الحنون على عشّاقه
وكان من جانبي التّضرع فقط ومن جانبه الغنج والدّلال

مضى اللّيل ولم تنتهِ محادثتنا
ليس للّيل ذنبٌ من قصرها ولكن
قصّتنا كانت طويلة

يا ربِّ لا تشتِّت حالتي من وحي لطفك
وإن صدرت عنّي الجريمة والمعصية

ذاتك غنيّة ونحن محتاجون
فلا تُحْوِجْنا إلى غيرك يا ربّ

في عيوني تكون العبرات بدل النّوم
لأنّي مشتاق إلى لقياك كثيرًا

قالوا نم حتّى تراه في المنام
أيّها الغافلون ليس الوقت وقت النّوم

اليوم الّذي أشعل نار المحبّة
تعلّم العاشق كيفيّة الإحراق من المعشوق

فهذه الجذبة والشّوق والبكاء صدرت من ناحية المعشوق...
فما لم تحترق الشّمعة لم تحترق الفراشة