بسم الله الرّحمن الرّحیم.pdf

كلام ابن عربي قدس سرّه في شأن أهل البيت وصلواته …صلوات الله عليهم أجمعين .

#المنشور٩٥
🌀النبي (ص) مظهر للأحد 🌀
⚡⚡⚡⚡✏
السائل 🔹️
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته حبيبي شيخنا
عظم الله اجركم بأستشهاد رسول الله صلى الله عليه واله
▫️في صلوات ابن عربي يقول:
محتد التسعة والتسعين
▫️وايضا قال قدس سره
المبرقع بالعماء
ارجوا بيانها إن سمح الوقت

سماحة الشيخ قاسم الطهراني ..🔹️

وعليكم السلام ورحمة الله
▪️الشرح موجود في شرح صلوات محي الدين ان شاء الله اجده وارسله والكتاب موجود في الكروب

▪️والمراد من التسعة والتسعين: الأسماء الإلهية فقد ورد في الخبر ان
"لله تسعة وتسعين اسما من احصاها فقد دخل الجنة"
👈والمراد من المحتد هو المنشأ
🔹ومنشأ تلك الاسماء هو عالم الأحدية والنبي صلى الله عليه وآله مظهر للأحد

▪️والمراد من المبرقع بالعماء قصور الفكر والعلم والصفات ان تنال حقيقته
👈لأنه متحقق في عالم الاحدية ولا يمكن معرفة الأحدية الا لمن ذاقها وتمكن منها

#الأسماء #الأحد #النبي #المظهر

والحمد لله رب العالمين 🌀⚡⚡⚡🌀

مشيئة الله ستحدث في النهاية، فلا تفني عمرك كله في التفكير والحسابات، وثق تمام الثقة أنَّ الخيرة فيما يختاره الله، وأنَّ اختيارات الله هي الأنسب والأفضل ولو كانت عكس رغباتك، وأن كل اختيارات الله صالحة وإن كنت لا تفهم الأسباب، اختيارات الله وتدابيره أجمل مما تريده لنفسك ومما تسعى إليه، وإن سألت الله شيئاً فسله أن تتفق مشيئته مع مشيئتك، وأن يكون مرادك هو نفسه قدرك، لأن الله رب الخير لا يمنع خيراً ولا يأتي بِشَر .
مَرَّ الحلاج برفقة جماعةٍ من طلابهِ وأحبابهِ  ببعض المساكين .... المصابين بمرض الجُذام و هم يتناولون الغداء ..... فدعوه ليأكل معهم فجلس الحلاج.. فأكل عدة لُقيمات و قام  ، فقالوا له : يا إمام نرى أن أصحابك يخشوننا و لم يتذوقوا طعامنا ..
فأجابهم الحلاج "إن أصحابي اليوم صائِمون و هم ينتظرون الآذان" و حين استأنف الحلاج مع مُريديه المَسيِّر قالوا : لماذا كسرت صيامك يا سيدي و تناولت معهم الطعام ؟؟؟ قال لهم : " نعم نحنُ قومٌ نكسر بالطعام الصيام .. و لا نتجرأ على كسرِ قَلبِ أحدٍ من الأنام"
- مآ عُبِدَ الله في الأرض بأحبِ من جَبرِ الخوَاطِر.

قال العارف السيد أحمد الرفاعي الموسوي {قدس الله سره العزيز }
أي سادة لا تُضيّعوا أوقاتَكُم بِمَا ليسَ لكُم بهِ راحة فمَا مضَى نَفَسٌ إلا وهو مَعدودٌ عليكُم، إحفظوا أوقاتَكُم فإنَّ الوقتَ مِنْ أعزّ الأشياء وكذلكَ القَلب فإذا أهملتُم الوقتَ وضيَّعتُمُ القلبَ فقد ذَهبَت مِنكُم الفوائد، واعلموا أنَّ الذُّنوبَ تُعمِي القلوبَ وتُسَوِّدُهَا وتَسُوؤُها وتُمرِضُها، إذا أحبَّ اللهُ عبدًا بصَّرَهُ بعُيوبِ نفسِهِ وإذا أحبَّ اللهُ عبدًا جَعَلَ في قلبِهِ الرَّأفَةَ والشّفَقَةَ وعَوَّدَ كفَّهُ السَّخاء وقلبَهُ الرَّأفَة ونفسَهُ السَّماحَة، العارف فرَحهُ قليل وبُكاؤهُ طويل، العارِف إذا أرادَ أنْ يتكلَّمَ بكلامٍ تفَكَّرَ فيه قبلَ أن يُخرِجَهُ مِنْ فِيه، فإنْ رأى فيهِ صلاحًا أخرَجَهُ وإلا ضَمَّ فمَهُ عليه...
يقول العارف عبد الوهاب الشعراني رضي الله
عنه وارضاه : ما يوقف المريد عن الترقي .. إلا
وقوعه في غَيَّبَة أحدٍ من المسلمين" فَمن أبتُليَّ
بِِوقُوعِهِ في ذلك ..... فَليَقرَأ الفاتحة ... وسورة
الإخلاص .... والمعوذتين .... ويهدي ثوابها إلى
صَحيفة ذلك الشـخص الذي إِغتَابَهُ" فإني رأيت
رسـول الله صل الله عليه واله وسـلم ..... في المنام
وأخبرني بذلك" وقال: إن الغِيِّبَة والثواب يقِفَانِ
بين يدي الله عَزَّ وَجَّل يوم القيامة .. وأرجوا أن
يغفِرَ الله تعالى ذَلِكَ ... بِذَلِك".!!!!
كتاب : الأنوار القدسية

الباب الثاني فى ذكر تجلى محاضرات الأسماء في المقام الأسنى من القلب :

  إذا فني العبد، عن نفسه ، وفني عن فنائه ، وأبقى بالله تعالى، ثم أخلع عليه حلة من حلل الكمال ، ولج بها في حضرة من حضرات التحقيق .
فيطلع فيها على محاضرات الأسماء الألهية ، والصفات الكمالية ، الذاتية منها ، والنفسية والفعلية .
فأول ما يخاطبه من ذاته الأحدية ، بلسان الصرافة الذاتية ، فيرجع إلى ذات نفسه ، من حيث هو هو ، فيجد نفسه أحدا بالذات .
لأنه  اعتبر نفسه من حيث هو هو ، لا باعتبار اسم له، او صفة فیه، فیری نفسه  وجودا محضا، صرفا، من غیر اعتبار نسبة أو عدمها ، بل عين الإطلاق المحض ،  وحينئذ يتحقق بصفة الأحدية .
ثم  ينزل من ذاته إلى كمالاته ، فأول ما يخاطبه في هذا التنزل ، من هذه الحضرة  ، الصفة الفردية ، فيجيبها بنفسه ، لعدم حكم تفرق صفاته فيه ، و لوجد تحقق  ذاته بذاته ، من غير ثان أو شبيه ، أو ضد ، إذ ليس فيه سواه ، و حينئذ يتحقق  بصفة الفردية ، ويسمى بالفرد .
ثم  ينزل من هذه المرتبة ، في ذاته ، إلى ذاته ، فيخاطبه في هذا التنزل ، من  هذه الحضرة ، الصفة الواحدية ، بلسان جمع الجمع ، فيجيبها ، لكونه يرى نفسه  ، عين صفهٔ  من صفاته، ویری كل صفهٔ ، من صفاته ، من حیث رجوعها الی  ذاته ، عين الأخرى ، فكل شىء من صفاته ، وذاته ، عين الكل .
فظهرت  الوحدة في الكثرة، والكثرة في الوحدة، جميعها باعتبار الواحديّة، من ذاته ،  في ذاته ، المتوحدة ، المتكثرة ، في عينها وشؤونها .
وحينئذ يتحقق بصفة الواحدية ، فيسمى بالواحد .
ثم  ينزل من هذه المرتبة ، في ذاته إلى ذاته ، فيخاطبه في هذا التنزل ، من هذه  الحضرة ، الصفة المسماة بالألوهية، ومعناها إعطاء الحقائق حقها ، من  العدم و الحدوث .
والحقية والخلقية، والكمال والنقص ، بالقسطاس العدل، الموفي كل ذي حق حقه ، وتخاطبه هذه الصفة بلسان الجمعية الكبرى ، المسماة فى بعض وجوهها قاب قوسين .
لأنها مجمع قوسي الدائرة الوجوديّة، التي أحد قوسيها يُسمى بالواجب ، والآخر يُسمى بالممكن . كما ترى صورة هذه الدائرة الوجودية : انظر الشكل

   فإذا حصل خطاب بلسان الألوهية لهذه الجمعية ، أجابها بكماله الأزلي الذاتي ، المستوعب لكل نقص و كمال .
فيتصف حينئذ بالألوهية ويسمى بها ، فيعطي الحقائق حقها ، في مراتبها العلوية والسفلية .
جمعا وفرادى ، بطونا وظهورا ، غيبا وحضورا ، تفصيلا وإجمالا ، حقا وخلقا ، قدما وحدثا ، وجوبا وإمكانا .
ثم  ينزل من هذه المرتبة في ذاته إلى ذاته ، فيخاطبه في هذا التنزل ، من  الحضرة الصفة الرحمانية ، ليتميز بالكمال والعلو ، دون النقص والسفل .
ويكون  الخطاب بلسان الكمال المحضر ، فيجيبها بتميزه في الأسماء الحسنى ، والصفات  العليا ، وينزهه عن الأسماء الشوهاء ، والصفات السفلى ، مفرد بالكمال  المحضر ، الصرف غير المشوب بنقص أو معارض .
وحينئذ  تفيض أحكامها ، أعني أحكام الكمالات على القسم الثاني من الوجود ، رحمة  بالكمالات ، لإظهار أعيانها في آثارها ، و رحمة بعين القسم الثاني ، لتعيين  وجودها ، فيتصف بالرحمانية ، ويسمى بالرحمن .
ثم  ينزل من هذه المرتبة ، في ذاته إلى ذاته ، فيخاطبه في هذا التنزل ، من هذه  الحضرة ، الصفة الرتبية ، بلسان العزة والتعالي ، فيجيبها بالعظمة  والكبرياء ، المقتضي ذاته المستحقة لذلك طبعا ، فيتصف بالربوبية ، و يسمى  بالرب .
ثم  ينزل من هذه الرتبة ، في ذاته إلى ذاته ، فيخاطبه في هذا التنزل ، من هذه  الحضرة ، الصفة الملكية ، بلسان السبع الصفات النفسية ، وهي ؛ الحياة ،  والعلم ، والإرادة ، والقدرة ، والسمع ، والبصر ، والكلام .
فيجيبها بحقائق هذه الصفات ، من ذات نفسه ، فتتصف بصفة الملكية ، وتسمى بالملك ..
متصفا  بهذه الصفات السبع ، متسميا بأسمائها ، ثم بماهية بقية الأسماء والصفات ،  التي تدخل تحت الإحصاء ، و التي يخرج عن حدها ، كل اسم وصفة ، بما هى عليه  من الجمال والجلال والكمال ، بلسان مخصوص ، لائق بحضرته ، فيجيبها، متحققا  بها شأنا ، وفعلا، وتأثيرا، ظهورا، وبطونا .
ويكون هجيره عند التوغل في لجة هذا البحر ؛ الله أكبر …. الله أكبر
وعند التقاط جواهره من قعره : أنت كما أثنيت على نفسك ...
و يكفي هذا القدر من هذا الكلام ، في هذا الباب ، و الله الملهم للصواب . *
##    * كتاب لوامع البرق الموهن في معنى ما وسعتني أرضي ولا سمائي و وسعني قلب عبدي المؤمن /  للعارف الجيلي

حقيقة خلافة الإنسان في الأرض نشأت من عالم البقاء . فالسلب الذي وقع لإبليس أنّه سُلب الفَناء، أي العبودية . أمّا آدم لمّا أُنزل إلى الأرض سُلب البقاء، وأبقى عليه أحكام الفناء فلم يُسلب منه، لذا نزل تائبا راكعا واضعا رأسه ما رفعه مائة عام . فبقي لإبليس طي المكان ومُنع من طي الزمان، فليس له عليه خبر. أمّا آدم فمُنع من طي المكان وأبقى الله له طي الزمان، فكان في لحظةٍ عند سدرة المنتهى وجسمه هنا في الأرض.. إلاّ سيّد الوجود صلى الله عليه واله وسلم فقد أرجع طي الزمان والمكان في إسرائه ومعراجه، فأُسري به جسما وروحا، فكان قاب قوسين أو أدنى، لذا أشار إلى هذا ( إنّي أبيت عند ربّي ويسقيني )، بعد أن قال ( لست كأحدكم )، فانفرد بهذا عليه الصلاة والسلام دون جميع البشر، فظهرت مرتبته على الجميع، فأكمل الله به كمالات الوجود، فظهرت مرتبة كلّ أحد فيه صلى الله عليه وسلّم : ( لقد استدار الزمان كيوم خلق الله السماوات والأرض)، أي قبل خلق آدم فافهم عنه. فاستدار الزمان به، فلولاه لما استدار هذا الزمان ورجع كيوم خلق الله السماوت والأرض، فما ذكر غير الزمان أي الزمان المحمّدي، فرجعت حقيقته المحمّدية إلى الظهور بعد أن كانت محتجَبة. وقد قال تعالى ( كنتم خير أمّة أُخرجت للنّاس ).
لذلك تجد الشياطين يمشون بين المغرب والمشرق في لحظة ، ولكنّهم لا يُطوى لهم الزمان أصلا. ولمّا علم بذلك إبليس لعنه الله سأل المكوث الزمني في قوله ( أنظَرني إلى يوم يبعثون ) وما قال له ( أنزلني إلى الأرض )، فما سأل المكان بل سأل الزمان، لعلمه لعنه الله بما تعطيه الحقائق، لذا قال( يوم يُبعثون ). فدلّ على علمه بالبعث وأنّ آدم وذرّيته سيحشرون. ففي قوله ( يبعثون ) أي لأفسد عليهم ما بقي لهم، وهو طي الزمان أيْ الجذبة والفناء، وهذا ما أوضحه في قوله ( لأقعدنّ لهم صراطك المستقيم )، أي طريق الجذبة وترك الأكوان جملة وتفصيلا. فانظر رعاك الله معرفة إبليس بالطريق، لذا ما زالت هناك جولات وصولات بينه وبين أقطاب الأمّة . فإنّ المعركة حامية الوطيس، لأنّه مُنع من الجذبة وسُلب فيه، أيْ سُلب صفات الجمال والتمتّع بالأنس بالله . وهذا معنى مكوثه حقيقةً في جهنّم. فكلّ من مُنع أو سُلِب صدق التوجّه إلى الله تعالى فهو في جهنّم الحجاب، فما أعظمها وما أشدّ حرّها. ومعنى السلب هو عدم الزيادة ولا الترقي في أوصاف الجمال: ( فمن لم يكن في زيادة فهو في نقصان ). فإبليس بمجرّد رفضه للسجود مُنع الزيادة فصار في نقصان، لذا قال له ( فبما أغويتني ) فنسب الغواية لله عليه لعائن الله، أمّا آدم فلم يُمنع الزيادة، لذا ما طلب المكوث في الأرض ولا سأل شيئا عندما أنزله الله من الجنّة وأخرجه منها، بل ما طلب حتّى العودة إليها. فغاية أمره أنّه قال ( ربّنا ظلمنا أنفسنا ). فما شاهد غير عبوديته فتاب الله عليه، فجعل الله الخلافةَ في بنيه، فتجدّدت الزيادة فكان علم الأسماء منتقلا من آدم إلى أبنائه الخلفاء، قُطباً عن قطب إلى يوم القيامة...
***
انظر أين أقامك الله؟!
إذا شغلك بالذكر فاعلم انه يذكرك
وإذا شغلك بالقرآن فأعلم انه يريد أن يحدثك وإذا شغلك بالطاعة فأعلم أنه قربك
وإذا شغلك بالدنيا فاعلم أنه أبعدك
وإذا شغلك بالناس فأعلم أنه أهانك
وإذا شغلك بالدعاء فاعلم أنَّه يريد أن يعطيك فانظر بم أنت مشغول فمقامك حيث أقامك

#المنشور٣٩٢
✨✨✨ ظهور الارواح العالیة للأولياء الواصلين ✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨
✨✨✨✨✨✨✨✨
❇️ السائل

حضرة الاستاذ حفظكم الله تعالى
هناك سؤال عفواً لو تتكرّمون علينا بالإجابة،
عندما تحثّون على الاستماع الى المحاضرات بشوق ولهفة او تفريغها كذلك او كل ما يتعلق بالعمل عليها ومن خلالها ، تقولون أن أرواح الأولياء التي هي خلفها ستعين وتأخذ بيد السالك العامل بها او المستمع لها سؤالي كيف ذلك ؟ ولماذا يحصل؟ بمعنى ما هو التفسير العرفاني لهذا الأمر؟
ووفق أي قاعدة نحن نطلب منهم أن يفيضوا علينا ؟ فما الذي يجب أن ننتظره منهم بمعنى ماهي أنواع الإفاضات المتحصلة من قبلهم وما هو هدفها بالنسبة لهم او تأثيرها عليهم؟
أعتذر على المزاحمة

✨سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى
✨✨✨
🔸هذا من قبیل التوسل بأرواح الانبیاء والائمة علیهم السلام فان التوسل بهم اولا وبالذات یفیدنا ویستجلب الاسماء الکلیة الالهیة المناسبة لنا والتي هم مظاهر تلك الاسماء فلا يوجد فرق بین أن نقول یا هادي یا منجي یا ... وبین ان ننادي بمظاهر هذه الاسماء التامة وهم الائمة علیهم السلام ومن التحق بهم حکما اي الاولیاء الواصلین،
🔸وثانیا ظهور هذه الارواح العالیة في واقعه ظهور للحق تعالی وامتداد وانبساط للاسم الحي الذي هو فی صمیم الذات الالهیة،
🔸 وبهذا تتوسع معیة هؤلاء الاولیاء في عالم الصحو والمعیة الذاتیة کما تتوسع مراتب النبي صلی الله علیه وآله عند التسلیم علیه

❇️ السائل:

سبحان الله !
ولكن ألا يجب علينا نحن مثلا ان لا نطلب منهم او نناديهم لأن ذلك يتناقض مع التفويض لله

✨سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى:
✨✨✨
🔸ننادیهم ظاهراً کما ننادیهم باطنا للتناغم بین الظاهر والباطن، لأننا فی دار الظاهر وندائنا لیس الا نداء شواکلنا

❇️ السائل

ألن يشكل علينا أحدهم بقوله نادوا الأئمة فإن شاكلتهم أوسع مثلا أو غير ذلك
كما أن مثلا طالب عالم الجبروت لن يصل إلا لما دونه فالمستعين بهم سيتلقى فقط منهم على قدر شاكلتهم؟

✨سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى:
✨✨✨
🔸اذا التفتنا الی ان طلبنا فی واقعه طلبهم ونحن نرد علی طلبهم هو نفس التفویض
🔸واما اذا ما نقدر ان ندعوهم بهذا النحو فلندعوهم بالنحو المناسب لنا
ولکن یبقی فی الفکر ان طلبنا ظهور لطلبهم حتی ینکشف لنا هذا المعنی شهودا فی الوقت المناسب له
🔸فالوصول الی التفویض یکون تدریجیا لا دفعیّاً، نحاول ان نطبق التفویض علی وجودنا واعمالنا تدریجیا
🔸والمهم أن لا نترك صلتنا بهم بذریعة انّه لیس من التفویض
"لا یکلف الله نفساً إلا وسعها "
🔸ولکن الهدف الوصول الی التفویض،
لأن الشیطان یأتي من کل النواحي، اذا اشتغلت بالتفویض یتذرّع بالتدبیر واذا اشتغلت بالتدبیر الذي امرنا الله به یتذرع بالتفویض
🔸وبالمراقبة القویة نتمکّن من معرفة ذرائعه.

❇️ السائل:

فما الذي يجب أن ننتظره منهم بمعنى ماهي أنواع الإفاضات المتحصلة لنا من قبلهم وما هو هدفها بالنسبة لهم او تأثيرها عليهم؟

✨سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى:
✨✨✨
🔸افاضاتهم هي نفس افاضات الحق المتعال لانهم مظاهر الاحد
🔸وعندما نتوجه الیهم فلنتوجه الیهم بالآلیة والمرآتیة لا الاستقلالیة.

❇️ السائل:

نعم، إذاً علينا ان ننظر بعين الفقر حتى الى من هم وصلوا الى الفناء في الحق كمرحلة اولى هل هذا صحيح؟

✨سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى
✨✨✨
🔸نعم، فقراً الی الله والی مظاهره.

✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨

#الأرواح_العالية #التفويض #الطلب
#الأئمة #الفقر #الإفاضات #المظاهر

والحمد لله رب العالمين✨✨✨✨✨

#المنشور٢٤٢
💐أرواح سالف الأنبياء ليست خارجة عن باطن النبي 💐

🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃

🔴السوال:-

👈🏻سماحتكم اعطيتم المحاضرة الأخیرة حول السالك إذا كان يختلط او يأخذ من المخالفين للطريقة العرفانية، لكن لو كان سالك حقيقي كيف يمكنه ذلك؟
الذي يذوق طعم العسل كيف يستسيغ المر بعدها ؟؟

🔵الجواب:-
🌟لسماحة الشيخ قاسم حفظه الله 🌟

👈🏻عندارتقاء السالك معنويا بحيث يصبح متوسطا في السلوك يسمح له الاستاذ بالتجوال عند باقي المشايخ للتعرف على طرق اخرى
👈🏻كما أمر ابن عربي تلميذه الفذ القونوي بالتتلمذ على الشيخ سعد الدين الجويني لفترة مع اختلاف مشربهما.
👈🏻هذا من قبيل قوله تعالى "واسأل من أرسلنا من رسلنا" فإن هؤلاء الرسل قد ماتوا فكيف يسألهم النبي بالإضافة الى ان النبي أفضل منهم قدرًا!!؟

🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴

🔴السؤال :-

👈🏻نعم كيف؟ ولماذا امر الله نبيه صلوات الله عليه وآله بسؤالهم وهو اساسا متصل بهم ومعهم في كل النشئات؟!

🔵الجواب:-

🌟لسماحة الشيخ قاسم حفظه الله🌟
👈🏻هو يتصل بأرواحهم وكل الطرق الموجودة في الأنبياء موجودة في النبي بشكل أفضل، بينما في الحقيقة النبي يرجع الى باطنه أكثر فاكثر

🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴

🔴السؤال:-

👈🏻نعم ،إذا ما مغزى الأمر بالاتصال؟

🔵الجواب :-

🌟لسماحة الشيخ قاسم حفظه الله🌟

👈🏻واسأل من ارسلنا أي اذهب الى باطنك أكثر واحصل على باقي الطرق بشكل تفصيلي

🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴

🔴السؤال:-

إذا هو شيء كالتدريب او الايضاح؟ وربما اشارة الى اتصاله بأرواحهم،

🔵الجواب :-

🌟لسماحة الشيخ قاسم حفظه الله 🌟

👈🏻ارواحهم ليست خارجة عن باطن النبي فهو يراهم في باطنه لأنه جامع بين النشئات
🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴

🔴السؤال:-

👈🏻علوم الدنيا تبدو لي سخيفة مقارنة مع محاضرات الاحدية لذلك تضيق نفسي كثيرا حين اعمل على اي بحث علمي

🔵الجواب:-

🌟لسماحة الشيخ قاسم حفظه الله🌟

👈🏻التوحيد هكذا فكل علم يذوب امام التوحيد كالثلج

🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴

🔴السؤال:-

صحيح، حتى انه يكاد يضمحل وكأنه لم يكن شيئاً مذكورا

🔵الجواب:-

🌟لسماحة الشيخ قاسم حفظه الله🌟

👈🏻السيد الحداد كتب قدس سره
"التوحيد نار يحرق سيئات الموحدين"

#المحاضرات #النبي #السالك #التوحيد
#الأرواح

🌺والحمد لله رب العالمین 🌺

🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴

📌🔖#المنشور١٦٥٥

📚📚 كثرة السؤال تمنع السالك من الرجوع إلى الباطن.

💠~💠~💠

📚📚السائل.
▫️شيخي الحبيب لماذا لا تحيط عنايتكم بخادمكم؟؟!!!
أرجو تنبيهي عن قصوري، وتقصيري الذي حال بيني وبين رعايتكم وإحاطتكم بنا.
جزاكم الله خيرا وشكرا على كرم الاهتمام..


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني ( حفظه الله تعالى):
▪️ حبيبي خفف من السؤال،
حتى يرد عليك من باطنك، فإن طريق الظاهر السؤال وطريق الباطن الصمت.
فإن كل من حاز وفاز في السلوك فبسبب الصمت والسكوت.
وكل من حاز في الظاهر فبسبب السؤال.
فالسؤال في السلوك يشتت البال، وعلامة على الاضطراب، والسالك عادة يتمكن من الإجابة بالرجوع إلى باطنه. وكثرة السؤال تمنعه عن الرجوع إلى الباطن. نعم بعد التمكن من الرجوع إلى الباطن لاستخراج الجواب لو لم يرد عليه الباطن بالجواب فعلى السالك الرجوع إلى الأستاذ.
وأما قوله تعالى "واسأل من أرسلنا من رسلنا" فإنه إرجاع إلى الباطن دون الظاهر بدليل أن تلك الرسل قد ماتوا فإجابتهم تكون باطنية.
الإفاضات الإلهية على قلوب السالكين ليست متوقفة على السؤال الظاهري، وإنما متوقفة على العطش الباطني فكلما ازداد العطش ازداد العطاء..


#السؤال
#الظاهر
#الباطن
#الصمت
#السكوت
#التشتت
#الاضطراب
#الأستاذ
#الإفاضات_الإلهية
#قلوب_السالكين
#العطش_الباطني

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٥_ذي الحجة ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+JS0gOk8n46IzNDli

الفكر القدسي في المدرسة العرفانية ملف تضمن البحثين المتعلقين بالفكر القدسي للشيخ قاسم الطهراني مع اضافة بعض المطالب واضافة العنوانات الفرعية والفهرسة

❇️إن الحسين و أصحابه هم صنعوا یوم عاشوراء
🔸السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جاء في الزيارة الاولى المطلقة للامام الحسين
١-اشهد ان دمك سكن في الخلد
٢-واقشعرت له اظلة العرش
ممكن بيان حقيقة ذلك.
🔹الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته احداث العالم بشكل عام لها مناشئ في العوالم العالية وكلما كانت الاحداث ذات صبغة الهية فسوف تكون مناشئها اكثر تجردا وسعة وصلة والفقرات المذكورة تشير الي هذه الحقيقة وفي واقعه لم يتاثر الملاٱ الاعلي من احداث عاشورا وانما الاحداث نزول لما جري في العوالم العالية وان البيان الموجود في الروايات والادعية مناسب مع عالم المادة والطبع وقد اكد اهل المعرفة ان عاشوراء لم تصنع الحسين عليه السلام واصحابه وانما هم صنعوها والملاء الاعلي لم يتاثر بها وانما عاشوراء ظهور لما تحقق هناك وتجلي من تجليات الأسماء والصفات الكلية الالهية والعوالم العالية.
والحمدلله.
🆔 @asrarshahadat128

❇️کيفية البکاء
🔸السؤال:
إنني أتصور أن فضيلة البكاء على سيد الشهداء (عليه السلام) أفضل من صلاة الليل .
الشيخ محمد تقي بهجت
🔹الجواب:
ليس كل بكا علي الحسين عليه السلام من كل شخص افضل من صلاة الليل فالامر يرجع الي كيفية البكا ومعرفة الباكي وحالته وما يسبب البكا من الصلة بحقيقة الامام الحسين النورية وخرق الحجب الظلمانية للباكي بسبب البكا
فالبكا الذي يحقق للباكي الصلة الحقيقية بينه وبين حقيقة الولاية الكلية فهوافضل من كل عمل بما فيه صلاة الليل لان الغرض من كل الاعمال العبادية رفع الحجب والوصول الي الاسما الكلية الالهية فاذا تم هذا المعني بالبكا علي مظاهر تلك الاسما الكلية فهو والا فلا والمظهر بالفتح متحد مع المظهر بالكسر علي ما تقدم في محاضرات الاحدية.
والحمدلله.
🆔 @asrarshahadat128

❇️ولاية علي الأکبر(أرواحناله‌الفداء)
🔸نقل المرحوم السيد الكشميري وكان من المتصلين بالعارف السيد هاشم الحداد قدس سره ومريديه ان السيد كان معزوما عندنا ظهرا وقد فرشنا السفرة ووضعنا المايدة فقبل ان نبدا بالاكل صار الكلام عن ولاية علي الاكبر عليه السلام ومقاماته المعنوية فبدا السيد الحداد بالكلام وقد كانت كلماته راقية وجذابة غفل الكل عن الاكل!
🔹اقول مع الالتفات الي امرين:
احدهما:قلة المصادر و الحكايات عن علي الاكبر عليه السلام.
والثاني:ان السيد الكشميري كان من المتضلعين في العلوم الرسمية ومن كبار المكاشفين واهل الرياضة يتضح ان كلمات السيد الحداد قدس سره كانت بالمشاهدة المعنوية وكان حقيقة علي الاكبر التوحيدية كانت متمثلة لديه وهو يحكي عنها والا لما تعجب السيد الكشميري من كلماته.
والحمدلله.
🆔 @asrarshahadat128

❇️فناءالأصحاب‌ في‌الإمام‌الحسين(أرواحناله‌الفداء)
🔸السؤال:
السلام عليكم..
هل مقام الفناء مختلف عن التوحيد؟
لان السيد هاشم الحداد والعلامة اية الله الطهراني قدس الله سرهما يقولان بأن كل شهداء كربلاء وصلوا للفناء ثم استشهدوا.
🔹الجواب:
وعليكم السلام اي اتذكر كان يقول قدس سره بان اصحابه فنوا في الامام الحسين عليه السلام وبفنايهم فيه فنوا في الحق تعالي. مراده من الفنا فنايهم في الامام.
بفنايهم في الحسين عليه السلام صاروا حسينا وهو فان في الاحد فصاروا فانين في الاحد لانهم بحكم الحسين ع بسبب فنايهم فيه وهذا شي واضح لدي اهل المشاهدات التوحيدية. وقد صرح الشيخ ابن عربي قدس سره بان كل الاوليا الكملين يفنون في النبي صلى الله عليه وآله وبفنايه فيه يفنون في الاحد وكذلك صرح الشيخ الجيلي قدس سره بان النبي يفني في روح القدس وبفنايه فيه فني في الاحد فكل من فني في شخص فمقتضي الاتحاد ان يصير فانيا في من فني فيه ذلك الشخص ويختلف الفانون في ذلك اي في الفنا في الشخص وفي الفنا فيمن فني فيه الشخص باختلاف شواكلهم سعة وضيقا.
ثم ليس كل من فنى في الحسين عليه السلام فني في طوره الاحدي فقد وضحنا في محاضرات الاحدية ان لكل موجود اطوارا طولية يكون الطور المادي في المرتبة النازلة من الطور المثالي وهكذا وكل هذه الاطوار هي حقيقة ذلك الشي فصح القول ان زيدا في طوره المادي هو نفس زيد في طوره المثالي وحينيذ اذا فني شخص في شخص اخر لابد من ملاحظة انه فنى في اي واحد من اطواره وبالفناء فيه يصبح شأنا من شؤونه وحيث ان اطوار كل موجود ليست خارجة عن حقيقته وكل طور نازل هو متحد وفان في الطور الاعلي منه اذن بمجرد الفناء في طور واحد من اطوار ذلك الشخص يصبح بمنزلته وشانا من شؤونه.
والحمدلله.
🆔 @asrarshahadat128

قال إبراهيم النخعي:
كان السّلفُ يكرهون أخلاق التجّار، والنظر
في دقائق الأمور، وكانوا يحبّون أن يُقال في
الرجل: (فيهِ غفلةُ السّادة)!
مكارم الأخلاق - للخرائطي.
قال أحد العارفين :
‏للأقدار  يدٌ لا تُرى ،  لكن لا يد تعلو عليها ،
أو تلوي مشيئَتها لأنّها يدُ الله ...
‎

کلیپ تصویری:
✨چگونه استاد سلوکی انتخاب کنم؟✨

✅با زیرنویس عربی


گزیده ای از بیانات استاد شیخ قاسم طهرانی (حفظه الله) ۳ ذی القعده ۱۴۴۳
‌

🦋چه جوری باید استاد سلوکی انتخاب کنم؟

🦋مبنای سیر و سلوک این است که مناسب هر شخصی در هر مرحله ای با او رفتار می کنند...

🦋تا یار که را خواهد و میلش به که باشد...


2⃣8⃣2⃣

صفحه نفحات رحمانی در اینستاگرام
https://www.instagram.com/nafahat.rahmani?igsh=bzJmODhmMWdqZ2t6


کانال ما در تلگرام
https://t.me/+5z4GK7H9z845NDI0