📌🔖#المنشور٦٧٠

🟥▪️ المعّية الذاتية للإمام مع الموجودات سبب تكلّمه بلسان حالها.

🟥▪️🟥▪️🟥▪️🟥▪️🟥▪️🟥

▪️السائل▪️

🔺 دائما يخطر ببالي أنه من خلال المحاضرات صار عندي يقين بالتوحيد الأفعالي : ترجع الأفعال كلها لله تعالى
ونحن مجرد آلات، وأن الأئمة الأطهار مظاهر للأحدية وفانون وجودهم بالله.
فلماذا عندما أقرأ الصحيفة السجادية
للإمام زين العابدين (عليه السلام)
دائما يلوم نفسه، يعني هو يحس بوجوده،
هذا سؤال يحيّرني!
فإذا كانت كل تصرفاته وحركاته وأفعاله من الله لماذا هذه المناجاة التي تقطع القلب ودائما هذا النمط موجود بالمناجاة؟

◾️سماحة الشيخ قاسم حفظه الله ◾️

🔺 أجبنا علیه في محاضرات الدعاء وکذلك في محاضرات الأحدیة لرمضان الماضیة
▪️وخلاصة الکلام أن الإمام (علیه السلام) بسبب معیته الذاتیة مع الموجودات في الواقع صار لسان حال الموجودات المنغمرین في حجاب النفس.
🔺ویتکلم بلغتهم لأن معنی المعیة الذاتیة أنه مع کل موجود بوجوده وإدراکاته ومشاعره وحالاته.
▪️إذن الموجود الذي لم تنکشف له حقیقة التوحید الأفعالي، والإمام (علیه السلام) له المعیة مع ذلك الموجود، فبطبیعه الحال تکون لغته لغة ذلك الموجود.

#الإمام #المعية_الذاتية
#الموجودات #التوحيد_الذاتي

🟥▪️والحمد لله رب العالمين ▪️🟥

🟥▪️🟥▪️🟥▪️🟥▪️🟥▪️🟥

#المنشور٥٧٠
طلب العارف الواصل ظهور لمشيئة الحق تعالى
🌟🌟🌟🌟🌟
السؤال:-🌺

لقد وضعنا مثالين من الطلب في الادعية ، تمسك به اولياء الله حتى اخر لحظات حياتهم ، والكثير غير ذلك من الادعية عن اهل البيت ، التي تجمع بين المطالب الروحية ، وبعض الحاجات المادية ، وبالرغم من وصول الاولياء لاعلى مراحل السلوك ، حافظوا على تلك الطلبات ، المنقولة عن أئمتنا عليهم السلام ،
كيف تفسرو ذلك ؟

الجواب :-🌺

ليس معنى التجاوز عن الطلب أن يترك العارف ألواصل الطلب فإن طلب العارف الواصل يختلف عن طلباتنا فإن طلبه في الحقيقة ظهور لمشية الحق تعالى مثل باقي افعاله كالصلاة والصوم وغيرهما ، درسنا ماهية طلب الأولياء الكملين في محاضرات السنة السادسة بالتفصيل ومحصله ، انه وفقا للرواية المعتبرة التي رواها السنة والشيعة لا يزال العبد يتقرب إلي بالنوافل حتى اكون سمعه الذي اسمع به وبصره الذي ابصر به ويده الذي ابطش بها...
فعند الوصول إلى الاحدية والتمكن منها يكون فعل العارف وصفته فعل الحق وصفته ومن هنا قال وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى ،
وفي الرواية عند ما عرج النبي صلى الله عليه واله وسلم إلى العرش و ما فوقها وصل إلى مقام فنودي قف إن ربك يصلي ،
وللعارف القونوي شرح مبسوط لبيان هذه الرواية في كتابه شرح الاربعين حديثا طبع بتحقيقنا ببيروت قبل أربعة عشر سنة تقريبا ،
اذن كل اعمال الكملين ومنها طلباتهم المادية والمعنوية تختلف عنا جوهريا لأنها من الحق والى الحق .

#السالك #الطلب #الأحدية #العارف
#المشيئة
و الحمد لله رب العالمین 🌺🌸

📌🔖#المنشور١١٠٧

📚📚 معيّة الإمام (عليه السّلام) مع كلّ الموجودات.
💠~💠~💠

📚📚السّائل.

ما هو تفسير ما ورد عن المعصوم
بالمضمون ((المحبّ اذا مرض مرضنا))

📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى...

إشارةٌ إلى معية الإمام عليه السّلام مع كلّ الموجودات ومنها أهل محبّتهم وودّهم.


#المعية_الذاتية
#المعية
#الإمام
#الحب
#المودة

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~💠

📌🔖#المنشور١٦٦٦

📚📚 عدم قدرة السالك على التمييز بين أهل السلوك وأهل الغفلة من أدلة عدم صدقه في الطلب.

💠~💠~💠

📚📚السائل.

▫️كيف يصير الإنسان صادق في طلبه، بعد معرفة المقصد على الصعيد النظري بحيث تتفق كل قواه الوجودية نحو المطلب..


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️یتعرف علی ذلك بعدم الجلوس مع أهل الغفلة والابتعاد عن المواقع الاجتماعية التي لیست متمحضة في السلوك، فعندما یجلس مع أهل الغفلة، وغیر أهل السلوك یشعر وکأنه في السجن، وعندما یتکلم أو یجلس أو یتواصل مع أهل الطریق یشعر وکأنه في الجنة.


📚📚السائل:

▫️ما المعيار لتحديد أهل الغفلة.
هل القلب يحدد..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️إذا ما تشعر بهذا قلبا فلا تتعب نفسك،
السائل دائما یتجول في مختلف المواقع الالكترونية، ثم توقع أن یصل إلی الله بسرعة، فأجبنا علیه بلا مجاملة. فعدم الشعور بالتمییز دلیل علی عدم الصدق في الطلب..


📚📚السائل:

▫️يعني عدم الميل للجلوس مع فلان، سببه هو إنه من أهل الغفلة وكذلك العكس، صحيح؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️اعرف الحق تعرف أهله.
إذا حقیقة عندك الطلب فسوف تعرف أهل السلوك فتجلس معهم، وتعرف أهل الغفلة، ولو یتکلمون عن السلوك فتبتعد عنهم.
والطریق مليء بالمخاطر النفسیة قبل المخاطر والمزلات الخارجیة، وأهم شيء للسالك أن یقارن حالاته السابقة، وقبل الالتحاق بالأستاذ، وحالاته الفعلیة بعد الالتحاق، فإن شعر بعدم الفرق فلیترك الأستاذ، وإذا شعر بالفرق الکثیر حالاً وفکرًا وروحًا وعقلًا ومنهجًا فلا یترك الأستاذ أبدا، وإلا سیواجه مشاکل کثیرة إلی آخر حیاته.
وأما غیره من باقي السالکین فلیکونوا کالجبل الشامخ، لا یعتني بمن جاء وبمن غادر، فإن اعتنی وتأثر، فمعناه أنه ما زال في الکثرة، فیری الحقیقة في إقبال الناس، ویری المجاز في إدبارهم،
وهذا أصل مهم جدًا،، أي عدم الفرح بکثرة الواردین، وعدم الحزن بمغادرتهم..


#معرفة_المقصد
#أهل_الغفلة
#السلوك
#أهل_الطريق
#القلب
#الحالات_النفسانية
#الأستاذ
#الفكر
#الروح
#العقل
#الكثرة

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٦_محرم الحرام ١٤٤٦هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٦٦٧

📚📚 السالك يجب أن يكون فوق القبض والبسط.

💠~💠~💠

📚📚السائل.

▫️سيدي أنا في أغلب الأوقات كان لدي بسط، وإن كانت تحصل لي حالة قبض فتكون مدتها قصيرة جداً.
لكن منذ أن قام السيد آية الله القاضي (قدس سره الشريف)، بتقليل اذكاري الخاصة بي، حصلت لي حالة قبض زيادة وأنا قلق، لو تتفضلون بإرشادي


📚📚سماحة الشيخ الفاضل الأستاذ العارف قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى ورعاه)

▪️لا تقلق فكما إن حضرة الحق فوق المحو والصحو، والله فوق الجلال والجمال، والأولياء الإلهيين فوق الخوف والحزن، لذلك يجب أن يكون السالك فوق القبض والبسط.



#الذكر
#القبض
#البسط
#المحو
#الصحو
#الجلال
#الجمال
#الأولياء
#الخوف
#الحزن
#الله
#الحق
#السالك

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٦_محرم الحرام ١٤٤٦ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٦٦٨

📚📚 ربح السالك في تمكنه من تحويل ما في الخارج إلى الحق رغم كثرة الكثرات الخارجية وخسارته في عدم تمكنه من ذلك وإن كانت قليلة.

💠~💠~💠

📚📚السائل.

▫️ شيخي الحبيب، هل نحن كثرات بالنسبة ل...
وهل نمنعها من الوصول..؟؟!!


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️لا....أبدًا


📚📚السائل:

▫️يعني تستطيع الوصول وهي بهذه التعلقات بنا، لا يمنعها شي..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى ):

▪️المهم نظرة السالك إلى الخارج، فإن تمكن تحويل ما في الخارج إلى الحق فهو الرابح، ولو كانت الكثرات الخارجية كثيرة، وإن لم يتمكن فهو الخاسر، وإن كانت قليلة.


#الكثرات  
#التعلقات
#السالك
#الوصول
#الكثرة
#الوحدة
#الربح
#الخسران

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٦_محرم  الحرام ١٤٤٦ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٦٦٩

📚📚 مكاشفةٌ لأحد الأعضاء عبارة عن مراحل تمهيدية من التجرد عن الصورة والمادة.

💠~💠~💠

📚📚السائل.

▫️كنت أصلي، فأثناء الصلاة شعرت وكأنه جسدي يختفي، وكأنه هناك شيء يتفتح أمامي.


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️نعم ليس هناك مشكلة.
مراحل تمهيدية، للتجرد عن المادة والصورة.   

📚📚  السائل:

▫️عندما أشعر كأنه هناك شيء يتفتح أشعر وكأنه هو موجود، ولكن لا يمكن رؤيته، كله موجود هنا..


#مكاشفات
#التجرد
#المادة
#الصورة

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

القبض والبسط عند العرفاء:
يقبض القلوب بالفقد والوحشة، ويبسطها بالإيناس والبهجة.
 أو يقبض الأرواح بالوفاة، ويبسطها بالحياة.
(والقبض والبسط عند أهل المعرفة) حالتان تتعاقبان على القلوب تعاقب الليل والنهار 
فإذا غلب حال الخوف كان مقبوضا !! وإذا غلب حال الرجاء كان مبسوطاً !!
(الواصلون) اعتدل خوفهم ورجاؤهم فلا يؤثر فيهم قبض ولا بسط
قال القشيري: فإذا كاشف العبدَ بنعت جماله بسطَه !! وإذا كاشفه بنعت جلاله قَبضه فالقبض يوجب إيحاشَه والبسط يُوجب إيناسه ومن عرف أن الله هو القابض الباسط لم يَعتِب أحداً من الخلق، ولا يسكن إليه في إقبال ولا إدبار ولم ييأس منه في البلاء، ولا يسكن إليه في عطاء، فلا يكون له تدبير أبداً. (ولكلٍّ من القبض والبسط آداب) فآداب القبض: السكون تحت مجاري الأقدار، وانتظار الفرج من الكريم الغفار. وآداب البسط: كف اللسان وقبض العنان،والحياء من الكريم المنان.(قيل: قف على البساط وإياك والانبساطَ )
واعلم أن القبض والبسط فوق الخوف والرجاء، وفوق القبض والبسط: الهيبة والأنس فالخوف والرجاء للمؤمنين، والقبض والبسط للسائرين،
والهيبة والأنس للعارفين،ثم المحو في وجود العين للمتمكنين
البحر المديد للعارف بالله للسيد احمد بن عجيبة الحسني قدس سره

قال الشيخُ الشِّعرَاني رَضِيَ اللّٰهُ عنهُ:

الحيرةُ في اللّٰهِ من كمالِ المعرفةِ بهِ ، وهي ساريةٌ في العالمِ النُّوراني والنَّاري والتُّرابي، لأن العالَمَ ما ظهر إلا على ما هو عليه من العلم الإلهي، وما هو في العلم الإلهي لا يتبدَّلُ،

{فِطرَتَ اللّٰهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عليهَا لَا تبديلَ لِخَلقِ اللّٰهِ}[الروم:٣٠]

فما فطرَ العَالَمَ إلا على الحِيرَةِ ، وذلك لأنَّ المرتبةَ الإلهيةَ تنفي بذاتها التقييدَ عنها،

فهذا هو سببُ الحِيرَةِ في الوُجُودِ، ولا أحدَ أشدُّ حِيرَةً في اللّٰهِ من العُلمَاءِ بهِ ، ولهذا وردَ عن النبيِّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ أنَّهُ كانَ يقولُ:

اللهُمَّ زِدْنِي فِيْكَ تَحَيُّرَاً.

كان العارف عمرو بن عثمان المكِّي يقولُ في صفةِ العارفين:

وَكَمَا هُم اليَومَ يكُونُونَ غَدَاً

فَعُلِمَ أنَّ من طلبَ معرفةَ الذَّاتِ من طريقِ الفكرِ والنَّظرِ كان مآلُهُ إلى الحِيرَةِ .

واعلم أن حِيرَةَ أهلِ الكشفِ والشُّهودِ أعظمُ من حِيرَةِ أصحابِ النَّظرِ في الأدلَّةِ ، لاختلافِ الصُّورةِ عليهم عند الشُّهود.

لأنهم ارتفعوا عن الأكوانِ ، وما بقي لهم شُهُودٌ إلا فيهِ ، فهو مشهودُهُم، فكانت حيرتُهُم باختلافِ التَّجليَّاتِ أشد من حِيرَةِ أصحابِ الفِكرِ، وفي الحقيقةِ ما في الوُجُودِ إلَّا اللّٰه.

وَلا يعرِفُ اللّٰهَ إلا اللّٰهَ ،
فَمَنْ وَصَلَ إلى الحِيرةِ مِنْ المُقَرَّبينَ فَقَدْ وَصَلَ.

📌🔖#المنشور١٥٣٧

📚📚 معنى زيارة الله تعالى للإمام الحسين عليه السلام ليلة الجمعة.

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️شيخي الحبيب...
مجموعة من زوار الإمام الحسين (عليه السلام) تداولوا رواية ولم يفهم أحدنا معناها، ممكن بعض الإيضاح، أدامكم الله ...
عن صفوان الجمال، قال:
قال لي أبو عبد الله (عليه السلام) لما أتى الحيرة: هل لك في قبر الحسين (عليه السلام)، قلت: وتزوره جعلت فداك، قال: وكيف لا أزوره والله يزوره في كل ليلة جمعة يهبط مع الملائكة إليه والأنبياء والأوصياء، ومحمد.


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ المراد من زيارة الله تعالى تجلياته الخاصة ليلة الجمعة على الإمام الحسين (عليه السلام).

#الله
#التجليات
#التجلي
#زيارة_الحسین
#الزيارة
#النبي
#النبي_محمد
#الأولياء
#الأنبیاء
#الإمام_الحسين
#ليلة_الجمعة
#الملائكة

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

١٦ صفر ١٤٤٥ هجرية

💠~💠~💠

https://t.me/+JS0gOk8n46IzNDli

📌🔖#المنشور١٣٩٣

📚📚 إمكانية عدم ملاحظة السالك لمنازله نتيجة سيره وقربه التدريجي نحو الحق تبارك وتعالى.
💠~💠~💠


📚📚السائل.

البعض يقول أنه مطلع على المقامات فيقول للآخر انت وصلت لمقام الحيرة مثلا، فهل هناك ميزان يعتمد عليه في السير والسلوك في موضوع المقامات والمنازل أم أن هناك من لا يتقيد بهذا الميزان ويأخذ بيد تلميذه دون وضع ميزان وقيد للمراحل في سيره؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

الله تبارك وتعالى يأخذ السالك ويقربه شيئًا فشيئًا نحوه، وأما السالك ممكن ما يرى هذه القواعد، ما يفهم مثل النملة، فالسيد الطهراني كان يقول: النملة يمشي ببطء شيئا فشيئا لكن بنحو مستقر، وبعد كم ساعة تجده قد قطع مسافة واسعة، السالك نفس الشيء .
واحدة من النساء قبل كم يوم خرجت من القنوات من المجموعات، فسألت لماذا خرجت: قالوا هي قالت ان الشيخ تكلم عن ضرورة التجاوز عن الأستاذ وأنا جاوزت الأستاذ؟!
حبيبي قلت في المحاضرة الفارسية قلت التجاوز عن الأستاذ وعن الأولياء يحصل لبعض السالكين الأقوياء في أواخر حياة سلوكهم. السيد مرتضى (قدس سره) بعد أربعين سنة قال جاوزنا أو ظهر هذا التجاوز.
جاوز أي يعني لازم تتفكر أن لا يكون الأستاذ سببا، ولكن ما لم تتجاوز لازم تأخذ هذا ( لازم تحافظ على السبب وهو الأستاذ) ما تستطيع ترده.


#المقامات
#المنازل
#السيد_الطهراني
#الأستاذ
#السيد_مرتضى
#السالك
#التجاوز

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

.📌🔖#المنشور١٢١٤

📚📚 حقيقة الاسم (الحقّ) وسعته.

💠~💠~💠

📚📚السّائل.

ذكر في القرآن في أكثر من موضع
(خَلَقَ اللهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ) العنكبوت(44)
المقصود بالحقّ هنا الرّوح القدس؟ أم الحقّ مرتبة نازلة من الرّوح القدس؟

السّؤال الثاني:
ولو كان الحق مرتبة نازلة من الرّوح القدس فلماذا تمّ الجمع بينهما في الآية الكريمة
(الآية 102 - سورة النحل)
(قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ)


الجواب:
📚📚 سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

▫️ يقول الشّيخ القونوي (قدّس سرّه) ((الحق بمعنى الموجود، هو الوجود الّذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه… وما بعد الحقّ شيء سوى الخلق، وبوجودهم ظهر حكم الحيرة، لأنه سمّي خلقا لاختلاف الأحكام، فإنّك اذا نظرت إليه من حيث وجوب وجوده قلت حقّ، وإذا نظرت إليه من حيث إمكانه قلت خلق، وكذلك حال السّالك السّائر تارة يقول: ((أنا أنا، وهو هو)) وتارة يقول: ((أنا هو، وهو أنا)) وتارة يقول:((لا أنا ولا هو)) وهذا كشف سرّ قوله:
(وَمَا رَمَيۡتَ إِذۡ رَمَيۡتَ وَلَٰكِنَّ اللهَ رَمَىٰ) الأنفال آية ١٧
- فنفى وأثبت، وهو من موجبات الحيرة وهو الحقّ بانفراده بوجوب الوجود… إلى آخر كلامه الشّريف ((شرح الأسماء الحسنى :الاسم الحق)).

▫️الشيخ القونوي (قدّس سرّه) يجعل الحقّ برزخًا بين الوجوب والإمكان وهذه من خصائص الأحديّة الّتي تكلّمت عنها المحاضرات،
- وإنّ الشّيخ القونوي يرى أن هناك علاقة بين الحقّ والخلق فإذا نظرت للوجوب قلت حقّ وإذا نظرت للإمكان قلت خلق.
- ثمّ يشير لحركة السّالك السّائر وتنقّله في المراتب يعني هذه الرّؤية الّتي يطلقها الشّيخ القونوي للفرق بين الحقّ والخلق ترتبط بشاكلة الرّائي من سعتها وإحاطتها، فاذا استطاع أن يرجع كلّ شيء للحقّ فسيكون مختلفا عمّن لا يستطيع،
- فالفرق بين من يقول "أنا أنا، وهو هو" وبين من يقول "أنا هو وهو أنا"، هو هذه المقدرة على الإرجاع والمرتبة الّتي وصل إليها
- ثمّ يشير لمرتبة الفناء في الأحديّة إذ لا يرى السّالك شيئًا ولا يستطيع أن يشير لشيء فيقول: لا أنا ولا هو يعني وصل للفناء.
▫️ ومادّة (ح ق) أو (الحق) كمفردة لغويّة وردت كثيرًا في القرآن الكريم، وفي اللّغة له استعمالات متعددة تستطيع مراجعة كتاب مقايس اللغة وغيرها إذ أثبت أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو الثّبوت مع المطابقيّة للواقع، فهذا القيد مأخوذ في مفهومها في جميع المصاديق؛

- فالحق ما دام اسم من الأسماء فهو في طول الأحديّة، لأنّ الأحديّة ليست من الأسماء والصّفات،
- وللحقّ إطلاقات متعدّدة في القرآن الكريم منها الآية التي ذكرتها وهي قوله تعالى
(خَلَقَ اللهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ ۚ )
- من معاني الحقّ هنا إمّا الأحكام او غيرها من المعاني أو يراد منها الاسم الّذي هو في طول الأحديّة،
- والأمر يعتمد القرائن السّياقيّة والحاليّة المحيطة بالنّصّ، لكن على فرض أنّ المراد منها في هذه الآية التي ذكرتها الأحديّة فهنا يعني الاسم الّذي هو في طول الأحديّة، لأن الأحديّة ليست اسمًا، وإنّما الأحديّة الذّات بلحاظ قيد واحد وهو قيد الإشارة (هو)،
- وهذا التّعبير المستعمل في القرآن للأحديّة، وأثبتت المحاضرات دلالته على الأحديّة، إذ لا يمكن إلا أن نشير للأحديّة فقط إشارة ب (هو) كما تعلم؛ لأنّ مقام الأحديّة مقام الفناء، ولا يمكن وصفه بشيء، فهي نظرة الذّات لذاتها فقط.
- والاسم الحق يكون في طول الأحديّة ويمتلك من السّعة والشّمول الكثير. فيعني قوله الاسم الحق يعني الأحديّة ناظر إلى سعة الاسم، لا إلى أنه وصف واسم للأحديّة، فالأحدية لا توصف بوصف كما تقدّم ما خلا وصف (هو) وقيد (هو).

▫️أما السّؤال الثّاني؛ فالجمع بين المظهَر بالفتح والمظهِر بالكسر لا إشكال فيه،
فروح القدس المظهر الأتمّ للأحديّة، والحقّ إذا قلنا المراد منه الأحديّة باعتبار النظر لسعة الاسم أو الاسم الّذي هو في طول الأحديّة، فإنّه إذا المراد الأحديّة فهو جمعٌ بين المظهَر والمظهِر بالفتح والكسر. وإذا قلنا الحقّ اسم فلا إشكال في الجمع، فروح القدس متسلّط على الأسماء والصفات.

#روح_القدس
#الأحدية
#القونوي
#الاسم_الحق
#الفناء
#الوجوب
#الإمكان


📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

١١شهر رمضان ١٤٤٣ هجرية

💠~💠~💠

https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

#المنشور٥٦٧
✿تبدیل السیئات بالحسنات ✿

�☜ السائل

الاية الكريمة: اولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات ( فرقان /۷۰ )

هل هذا يعني ان الذنوب الكبيرة والخطايا لن يسأل عنها من وصل لتلك المراتب بعد الموت ، ام سيبقى اثرها خالدا ؟

♦☜والجواب :

هذا بحث خارج عن نطاق هذه المحاضرات ولكننا درسناها تفصيلا في محاضرات الاستغفار التي طالت رمضانين وبلغت اكثر من خمسين محاضرة ، درسنا هناك أن الفعل السيئ لا يمحى فقط بل يتحول الى فعل حسن ، فيثاب عليه وهذا صريح الآية المباركة إلا أن المتكلمين واهل الظاهر اولوا الآية بمجرد الغفران ، ولا يمكن ايضاح الآية والأخذ بظهورها الا بالمباني العرفانية في التوحيد الافعالي ، فان السالك عندما وصل إلى التوحيد الافعالي وشهده بعين قلبه فسوف لايرى فعلا سيئا بل لايوجد حينئد اية سيئة وفقا لان الشر عدمي .
والفعل السيئ هل يترتب عليه آثار حتى مع تحوله ، هو يختلف باختلاف مراتب الفاعل ، و هذه الحاله تخص بالواصلين إلى التوحيد الافعالي .
وحاصل تلك الدراسات ان السؤال والجواب يقتصر على غير الواصلين إلى التوحيد الافعالي وهم أكثر الخلق أما الذين يرون الفعل شهودا فعل الله كيف يسأل عنهم ؟
ومن هنا استثني المخلصون عن السؤال والجواب وفقا لصريح الآية المباركة ،
وهذا سيأتي بعد كم محاضرة حول من المخلصون .

#السیئات #الحسنات #المراتب #الشر
#التوحيد_الأفعالي

✿ و الحمد لله رب العالمین ✿

#المنشور٣٧٩
1⃣الواصل الى التوحيد الأفعالي لا يرى الأفعال الا فعل الحق تعالى
🌟🎀🌟🎀🌟🎀🌟

✍السائل:-
🤝السلام عليكم
الأستاذ الكريم
♦️لماذا يبقى أثر الذنب ويحيط بنفس الشخص وان كان جزئيا
🔹وهو اصلا لا يرى هذا الذنب والفعل منسوب له ❓

✍سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى :- 🌹

🟠السلام عليكم ورحمة الله
الواصل الى التوحيد الافعالي لا يرى الافعال الا فعل الحق تعالى سواء في نفسه او في خارج نفسه
🟣فما يترتب على الفعل من آثار فهو من آثار فعل الحق لا من آثار فعله ولا آثار افعال الاخرين

🔴واذا يشعر بالكدورة النفسية من الافعال فاما لم يصل الى التوحيد الافعالي
🟠او انه بسبب عدم وصوله الى التوحيد الصفاتي ينسب الكراهية النفسية الى نفسه ويشعر بذلك
والعلاج هو مشاهدة كل الصفات جزئية وكلية من الله
🟢 وحينئذ لا يشعر بالكراهية او يرى الصفة بوصفة الجلال والجلال من الصفات.

✍السائل:-
♦️من هذا الکلام یستفاد ان الواصل الی التوحید الافعالي او الصفاتي،
🔹یمکن أن يرتکب الذنوب و المعاصي❓

✍سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى:- 🌹

🟤العارف لن يصدر منه ذنب ابدا
وقد يصدر منه ما يتخيل الناس انه ذنب ولكن ما يتصور الناس شيء وما يكون الواقع شيئا آخر لانه يرى
🟡بالمشاهدة القطعية ان المتصرف فيه فعلا وصفة هو الحق تعالى والله لن يعمل ما نهاه عباده عنه
" ان سعدا لغيور وانا اغير منه والله اغير منا "
🟢ومن غيرته حرّم الفواحش ما ظهر منها وما بطن رواية نبوية
🟠نعم هناك ما يصدر من الاولياء ما هو ظاهره انه اصبح مظهرا لبعض الاسماء الجلالية
🟡الا انه سرعان ما يتضح للولي واحيانا لغيره انه توطئة وتمهيد لتجلي بعض الاسماء الجمالية
🟢حالات الاولياء مختلفة وهناك ملاكات مختلفة فاحيانا يسمح له كل شي الا انه يتحرز ادبا
🟠واحيانا يقوم ببعض الاعمال التي ظاهرها خلاف الشرع كقصة النبي داوود عليه السلام
🟡ولكنه مقدمة لايصاله الى مرتبة عالية واحيانا يقوم بما هو خلاف الشرع البيّن كقصة الخضر وهو نادر جدا
🟢وفي كل الاحوال يتضح له ولغيره عاجلا او اجلا ان ما قام به لم يكن مخالفا لارادة الحق تعالى
⚫️العصمة في المنظور العرفاني تختلف عن العصمة بالمنظور الكلامي
🟡عندما يلتفت المذنب شهودا قطعيا ان الفعل لم يكن فعله
🟣فحينئذ تتحول المعصية التي صدرت. عنه من السيئة الى الحسنة وذلك بالتوحيد الافعالي
🟢والا لو اخذنا بالتفسير الكلامي لا مجال لتبديل السيئة بالحسنة وانما المتصور غفران السيئة لا تبديلها الى الحسنة.

✍السائل:-
♦️هل ما يعرض من أن الأنبياء ع يبكون كثيرا بعد ما يبدر منهم مثل النبي يوسف ع غير صحيح ❓

✍سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى :- 🌹

🔵 فالذين يبدل الله سيئاتهم الى حسنات هم خصوص الواصلين الى التوحيد الافعالي لا كل من اذنب ثم تاب.

✍السائل:-
♦️الكلام، في امكان وقوع من اكستب الدرجات العالية في الذنب
🔹 بمعنى المتبادر منه لا بالنظر الى تفسير من يشاهده من فعله❓

✍سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى : -🌹

🟢ولا يخفى ان التوحيد الافعالي يحصل للولي اجمالا وعند ارتقائه الى مراتب عالية مثل التوحيد الصفاتي او الذاتي يتمكن من الاحاطة الكاملة على المراتب النازلة
🔴وكذلك الامر في التوحيد الصفاتي
فما نشاهده احيانا من الاولياء تقمصهم بقميص المراتب النازلة سببه تمكينهم من الله تعالى للتكميل التفصيلي للمراتب النازلة.

✍السائل-:
♦️ما فعله الخضر عليه السلام ليس بذنب في الحقيقة ، بل هو ذنب من مرأى و تفسير موسى عليه السلام
🔹و من المعلوم ليس هذا ذنبا اصلا
الكلام في ما صدر منهم، بالمعنى الحقيقي من الذنب
هل يمكن ام لا❓

✍سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى :- 🌹

🟣الذنب المتبادر منه هو الذنب الصادر من الانسان غير الواصل الى التوحيد الافعالي
🔴وهذا النوع من الذنب لن يصدر من الاولياء فكيف من الانبياء لانه سالبة بانتفاء الموضوع .


#التوحيد_الذاتي
#التوحيد_الصفاتي
#التوحيد_الأفعالي
#الأولياء
#العارف
#الحسنة
#السيئة

🥀والحمد لله رب العالمين 🥀

🔲🟧🔲🟧🔲🟧🔲

جلسة ليلة الخميس ٢٧ذو القعدة ١٤٤٥ هجري
السالك يوظف ملكوت كل شيء في طريق السلوك ومواقيت الصلاة بحسب منهج العارفين
وأجوبة الشيخ العارف قاسم الطهراني (حفظه الله)

basem kasem:
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته جمعة مباركة للجميع السالك كما ينبغي له أن لايعتني بالاحداث التي تقع في جواره كذلك ينبغي أن لايعتني المنامات التي لاتحتوي على مطالب توحيدية راقية والا يدفن فيها الرؤيا تدل على توجه الروح نحو تهذيب النفس
السايل:
طيب شيخنا يعني المنامات والمكاشفات التي تحصل للسالك هيه عباره عن فخ من الله ليختبر به سالكيه؟؟
basem kasem:
تختلف باختلاف نوعية المشاهدة والله لن يضع لعباده فخا وانما العباد يضعون فخا لأنفسهم بسبب تمنياتهم غير الصحيحة
السايل:
المطلوب مقام التوحيد لكن هاي الامور لماذا تحصل وكيف لنا ان نتخطاها
basem kasem:
هذه المنامات انعكاسات للظروف الروحية لابد من تشديد المراقبات وتصحيح الفكر والابتعاد عن المالوفات حتى تصبح المنامات توحيدية. السايل:
طيب ابونا عندي سؤال ربي يوفقكم تعب الروح كيف له ان يزول
basem kasem:
بالتوجه إلى المقصد الاسنى وهو الاحدية فإنه يستجمع كل القوى الظاهرية والباطنية في محور واحد كمكبر الضوء فتحرق جميع التعلقات ومن ثم تستقر الروح وتبتعد عن التشتت والاضطراب

محاضرة:رقم ٥ شرح الأحدية
٢٠ محرم ١٤٤٦ النجف الاشرف
القسم الأول

- اعلم أن الروح القائمة بهذا الآدمي هى نفخه قدسيه من الروح الأعظم فلمّا أراد الحق تعالى أن يستخلف هذا الروح فى هذه البشرية لتدبرها وتصرفها فيما أريد منها قالت الملائكة بلسان حالها : كيف تجعل فيها من يفسد فيها بالميل إلى الحظوظ والشهوات  ويسفك الدماء بالغضب والحميات ، ونحن نسبحك وننزهك عما لا يليق بك
- فقال لهم الحق تعالى : إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ فإن منها من تعرج إلى عرش الحضرة ، وتعبدنى بالفكرة والنظرة وتستولى على الوجود بأسره ، وتنكشف لها عند ذلك أسرار الذات وأنوار الصفات وأسماء المسميات
- فيقول الحق تعالى للملائكة : هل فيكم من كشف له عن هذا السر المكنون ، والاسم المصون ، فقالوا : سُبْحانَكَ لا عِلْمَ لَنا إِلَّا ما عَلَّمْتَنا من علم الصفات دون أسرار الذات إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
- يقول الحق تعالى لروح العارف التي نفذت إلى بحر وحدة الذات وتيار الصفات : أنبئهم بما غاب عنهم من أسرار الجبروت ، وأسماء الملكوت ، فلما أعلمهم بما كوشف له من الأسرار وانفلق له من الأنوار ، أقروا بشرف الآدمي ، وسجدوا لطلعة آدم عليه السّلام .
****
اعلم ايها المريد السالك وفقنا الله واياكم على ان جميع
الساده العارفين بالله قد اجمعوا على ان العبد لن يصل الى الله حتى تنقطع عنه شهوه الوصول الى الولاية " إذن
- مادام قصدك ( الأسرار ) فلن تصل الى الله
-مادام قصدك ( المكاشفات) فلن تصل الى الله
-مادام قصدك (المشاهدات ) فلن تصل الى الله
-مادام قصدك (جن يخدمك ) فلن تصل الى الله
-مادام قصدك (العلوم والمعارف ) فلن تصل الى الله
-مادام قصدك (أن يعظمك الناس) فلن تصل الى الله
-مادام قصدك (أن تكون وليا من الأولياء) فلن تصل الى الله ....
ولكن اعبد الله حتى تتحقق بالعبودية لأنها اشرف المقامات فيا هناك وسعدك لو أصبحت عبدا حقيقي لله، اعبد الله كأنك تراه وهذا مقام الإحسان وهو اعلى مراتب الدين ، اعبد الله كما امرك يعطيك فوق ما تتخيل ،اعبد الله بنية الرضا حتى يرضا عنك فإن رضي فقد صح لك الوصل ثم يدخلك في طوائف رضي الله عنهم ورضوا عنه،اعبد الله بالصبر على كل أقامك فيه حينها يستوي عندك المنع والعطاء ، واعلم انك ستصل الى الله متى قصدته وحده ولم تقصد غيره "

✍🏻 يقول العارف بالله السيد احمد بن عجيبة الحسني رضي الله عنه
وأما بذل المجهود في تعمير الأوقات في الطاعات والأذكار : فهذا هو المقصود من الطريق ، والأهم عند أهل التحقيق ، فكل ساعة تأتي على الفقير لا يذكر الله فيها كانت عليه حسرة في الدنيا والآخرة ، فأوقات الفقير دائرة بين ذكر ، أو مذاكرة ، أو فكرة ، أو نظرة .