حتى يقطع المرء عقبات الطريق، ويجتاز مقاماته لا بد له من مجاهدات نفسية ومواصلة للذكر والمراقبة والمحاسبة والخلوات، فالوصول إلى الله تعالى لا يُنال بالتشهي والتمني بل لا بد من إيمان وتقوى، وصدق في القصد، وإخلاص في الغاية، وعند ذلك يكرم الله السالكين إليه بالمعرفة الكاملة، والسعادة القلبية الحقة.
قال الشيخ الأكبر محي الدين بن عربي رحمه الله تعالى: (إن طريق الوصول إلى علم القوم الإيمان والتقوى {ومَنْ يتَّقِ اللهَ يجعلْ لَهُ مَخْرَجاً ويَرْزُقْهُ مِنْ حيث لا يحتسِبُ} [الطلاق: 3]. والرزق نوعان: روحاني وجسماني، قال الله تعالى:{واتَّقوا اللهَ ويُعَلِّمُكُمُ اللهُ}[البقرة: 282]. أي يعلمكم ما لم تكونوا تعلمونه بالوسائط من العلوم الإلهية) ["النصرة النبوية" للشيخ مصطفى المدني ص84 بتصرف].
ومن كلام الشيخ محي الدين يتبين أن الإنسان لا يمكن له أن يسير إلى الله تعالى إلا بإيمان صحيح وعقيدة ثابتة، وقلب يرعى حدود الله، وأعمال مقيدة بشريعة الله، وأخلاقٍ عالية مقتبسة من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فمن لم يترفَّع عن الشهوات الدنيئة والرعونات النفسية لا بد إلا أن ينحرف في سيره، أو ينقطع في منتصف الطريق، فيضل ويشقى.
قال ابن عطاء الله السكندري رحمه الله تعالى: (ما أرادت همة سالك أن تقف عند ما كُشف لها إلا ونادته هواتف الحقيقة: الذي تطلب أمامك) ["إيقاظ الهمم في شرح الحكم" ج1/ص51].

وكما أن لكل طريق حسي مخاطر وعوائق وقطاعاً، فإن للطريق الروحي القلبي مزالق ووهاداً وعقباتٍ لا بد من الانتباه إليها، ومن هنا يظهر فضل الدليل، وضرورة المرشد الذي يمسك بيد السالك فيجنبه المخاطر، ويقيه شر المهالك. ولطالما كثر تحذيرُ العلماء المرشدين للسائرين إلى الله تعالى من الوقوف والانقطاع، وشحذُ هممهم لمواصلة السير ومتابعة الجد، وترغيبُهم بنعيم الوصول وسعادة القرب.

قمع هوى النفس
إنّ هوى النفس هو الذي يجعل النفس تميل نحو شهواتها ومقتضياتها الطبيعية البدنية، وإذا مالت النفس إلى ذلك جذبت القلب إليها، فيموت وتنعدم حياته الحقيقية العلمية بالجهل. وأمّا إذا تمكّن السالك من إزالة النفس عن الميل للهوى، انصرف القلب إلى عالم القدس والنور والحياة الذاتية التي لا تقبل العدم والموت أصلاً. وإلى ذلك أشارت الآية الشريفة: ﴿أَوَ مَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَ﴾. فقد قالوا أنّ إماتة النفس وإبعادها عن الهوى هو الذي يعبّر عنه بالتوبة، بمعنى أنّ من تاب فقد قتل نفسه وأماتها بالموت الإرادي الاختياري بقمع الهوى والشهوة.
*
( التقوى خوف يهجم على القلب يجعله يراعي الأدب خشية الوقوع في الغضب ).
والعبد إذا اتقى ربه سبحانه وتعالى حاسب نفسه وراقب عظمة العظيم وكبرياءه في كل أنفاسه لعلمه أنه بمعية المولى عز وجل فيقرأ بيقين صادق قول الحق عز وجل: { ألم تر أن الله يعلم ما في السموات والأرض ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أين ما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة إن الله بكل شيء عليم } (المجادلة:7). والعبد إذا اتقى ربه واستقام على الجادة كما رسمها رسول الله ﷺوحفظ جوارحه الظاهرة من الوقوع فيما يغضب الله سبحانه، وحفظ كذلك حقائقه الباطنة من الوقوع في الغفلة والبعد عن شهود أنوار نور السماوات والأرض تبارك وتعالى .. تنزلت عليه ملائكة الرحمة والنعمة والإلهام والحكمة بما يحبه الله تعالى له في دنياه، ويكون من الذين ذكرهم بقوله:{ إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم }(فصلت:30-32) وقد جمع الله لنا في آية واحدة ما لا يستغني عنه مسلم صادق مع ربه مقبل بنية الإتباع للهادي ﷺوهي آية البر لأن الله تعالى قال:{ وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب } (المائدة:2). ولسائل أن يسأل عن مضمون البر الذي أجمله الله تعالى في هذه الآية، لذلك فصل سبحانه هذا الإجمال في قوله :{ ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من ءامن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وءاتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وءاتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون }(البقرة:177). ومن يكرمه الله بهذه الآية والعمل بمقتضاها ويتحلى بحللها وينطوي قلبه على ما فيها من أسرار إلهية وأنوار ربانية وحقائق فرقانية فإنه بالفقه والتطبيق العملي بما يفقهه من ربه يطهر قلبه وتزكو نفسه وتهيم روحه.

کلیپ تصویری از استاد شیخ قاسم طهرانی
▪️عنوان: تویی تمام ماجرا

🕊ببخش اگر که با خیال بودن تو زنده ام
اگر تو را نبردم از یاد ...
🕊ببخش اگر که از امید دیدن تو گفته ام
به آرزوی رفته بر باد ...

🕊سکوت قبل رفتنت
نماندنت ندیدنت مرا به این جنون کشیده ...
🕊چه حسرتیست بر دلم
که از تمام بودنت
نبودنت به من رسیده ...

🕊تویی تمام ماجرا که رفته ای
ولی مرا به حال خود نمیگذاری ...
🕊صدای قلب من چرا غمت نمیکشد مرا
چرا هنوز ادامه داری ...


▪️خواننده:
عليرضا قربانی


🍃سه سال بعد از فوت مرحوم آقا یادم میآید که فرمودند در کوچه ای که منزل مرحوم آقا سید محمد حسین به اسم کوچه مستشاری بود در آن راه می‌رفتیم که به من فرمودند آقا شیخ ما نردبان به آن عالم هستیم سعی کن از این نردبان بالا بروی و به اینطرف و آنطرف نگاه نکن
این چرا اینطوری است
آن چرا آنطوری است
چرا اینطوری حرف زده
چرا با آن آنطوری کرده
اینجا چرا اخم کرده
چرا آنجا گرم گرفته
شما آنها را نگاه نکن
تا فرصت هست از این نردبان ما بالا برو
ما برای آن عالم یک نردبان هستیم



2⃣7⃣5️⃣



https://t.me/+5z4GK7H9z845NDI0

Instagram:@‌nafaha‌t.rahmani

📜الترجمه:

🕊سامحني إذا كنت على قيد الحياة بسبب اني افكر فيك
إذا لم أنساك...
🕊سامحني إذا قلت عن الأمل في رؤيتك
انه امنية ذهبت في مهب الريح..

🕊الصمت قبل رحيلك
عدم بقائك عدم رؤيتك
قادني لهذا الجنون...
🕊يا لها من حسرةٍ على قلبي
كان نصيبي منك هو غيابك..

🕊أنت كل الحكاية التي رحلت لكنك
لم تتركني بحالي …
🕊يا صوت قلبي لماذا همك لا يقتلني ؟
لماذا لا تزال مستمراً؟


◾️ القاريء: علي رضا قرباني



🍃بعد مرور ثلاث سنوات على وفاة المرحوم سیدنا الاستاذ محمدحسین الطهرانی(قدس سره)، أتذكر أن سیدمرتضی المقدسی(قدس سره) _ أننا كنا نسير في الزقاق الذي كان يوجد فيه منزل المرحوم سيدناالاستاذ محمد حسين الطهرانی(قدس سره)، المسمى مستشاري_ فقال لي يا شيخ نحن سُلّم لذلك العالَم، حاول أن تتسلق هذا السلم ولا تنظر هنا وهناك
لماذا هذا هكذا؟
لماذا ذلك هكذا؟
لماذا تحدث هكذا؟
لماذا فعل ذلك بهذا؟
لماذا هذا عابس هنا؟

أنت لا تنظر إلى هذه الامور
استغل كل فرصة لصعود سُلّمنا لذلك العالم
نحن سلم لذلک العالَم


◾️سخنرانی عصر جمعه ۲۵شوال۱۴۴۳


2⃣7⃣5️⃣



https://t.me/+5z4GK7H9z845NDI0

Instagram:@‌nafaha‌t.rahmani

9️⃣

▪️الأديان السّماوية والسّلوك الإلهي يدفعان الإنسان إلى الانصراف من الظّاهر إلى الباطن:

بشكلٍ عام، #الأديان_السماوية والسلوك الإلهي يجرّ الإنسان نحو عالم #التوحيد ، ونحو #عالم_التجرد ، الانصراف إلى #الباطن . يعني يصرف الإنسان من ظاهره إلى باطنه، هذا هو أساس #الدين . فالدّين قبل أن يكون برنامجاً لهذه الحياة المادّيّة،، (هو) برنامجٌ للدّفع نحو عالم التّوحيد، وعالم النّور، وعالم التّجرّد، وهذا من الخطأ بعض المثقفين الإسلاميّين، من الشّخصيات، صرّحوا في كتبهم، أنّ الإسلام قبل أن يكون لهُ برنامجٌ للآخرة، لهُ برنامجٌ للدّنيا، ينظرون بالنّظرة الدّنيويّة.
- كلّ هدف الإسلام، وهدف الأديان السّماويّة بشكلٍ عامّ، وهدف أهل المعرفة، جرّ الإنسان،،، ودفع الإنسان إلى باطنهِ، لأنّ باطنهُ أوسع من ظاهرهِ، وما دام لم يتوجّه إلى باطنهِ لا يستطيع أن يميّز بين طلباتهِ، يبقى حماراً في هذه الدّنيا، لأنّ الدّنيا لها "زرقٌ وبرقٌ"، الدّنيا لها تزيينٌ، فتخطف الإنسان، ما دام لم يدخل في عالم التّجرّد.

▪️السّالك ما دام لم يدخل في عالم التّجرّد يكون طلبه في خطر ما لم ينكشف له عالم التّجرّد:

#السالك إلى الله دائماً في الخطر ما لم ينكشف له عالم التّجرّد. التّجرّد عن #المادة، التّجرّد عن #الصورة، ما لم يدخل في عالم المعنى،،، عالم المعنى ما هو؟ عالم مثل هذا العالم، أوسع بكثير، يجب أن يدخل في هذا العالم، يرى هذا العالم، يحسُّ بهذا العالم، حتّى يؤمن بهذا العالم ((وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ)) (سورة الأنعام:75)
-كلّ الّذين يتكلّمون عن #العرفان و #السلوك وكذا وكذا،،، كلّ كلماتهم جيّدة، إذا لم يرَ هذا الأمر، ما يرى هذا، يرجع،،، يعني بعد فترة من الزّمن يقول: أنا ثلاثين سنة أتكلّم عن أمور لم تحصل لي شيء، فممكن أصلاً غلط، ممكن خطأ.

9
(يتبع)

🔟

▪️الطّلب الحقيقيّ هو عالم التّوحيد:

إذن همُّ الإنسان،،، يجب أن يكون همّهُ الوحيد التّوجّه إلى هذا المعنى، ولا يتمّ هذا إلّا بتجريد #النية ،،، بتجريد الهمّة،،، وتمييز #الأمنيات ،،، واختيار #الطلب الأصيل الحقيقيّ النابع من أعماق الإنسان، وهو (( #التوحيد ))،،، ((فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ)) (سورة الروم: 30)
- التّوحيد و #التوجه إلى عالم التّوحيد هو الأمنية الأساسيّة والطلب الحقيقيّ ل #أهل_المعرفة . وبمشاهدته لعالم التّوحيد، أو لعالم التّجرّد عن المادّة والصّورة، يتمكّن من نبذ العلاقات الدّنيويّة.
- في #عالم_التجرد يرى نفسهُ وحيداً، لا ابن، لا أخ، لا أخت، لا أمّ، لا أيّ شيء، كلّ هذه الأمور،،، أصلاً ما موجودين،،، حقيقة،، فحينئذٍ يفحص عن... بعد ما يرجع إلى هذه الدّنيا،، يحبّ روحهُ أن تبقى بهذا الجانب،،، ما يهتمّ كلّ ما يتحقّق في هذه الدّنيا من الصّعوبات والمشاكل ومغريات وتزيينات الدّنيا، ولا تستطيع الدّنيا أن تغرّهُ،، لأنّه رأى ذاك العالم، بالعين رآه، يعني مشاهدة حقيقيّة مباشرة، فيؤمن بهذه الأمور...

▪️الوصول إلى عالم التّوحيد بإرجاع كلّ شيء إلى الأسماء الإلهيّة:

وطريقة الوصول إلى هذا المعنى هو توسّع #المشاعر الرّوحانيّة، #الإدراكات يجب أن تتوسّع... مثلاً كلّ شيء يراه يرجعه إلى #الأسماء_الإلهية . أيّ شيء يراه،، مثلاً يرى ابن أو ولد بالطّريق، بالحرم ضايع يبكي،، يتذكر نفسهُ،، يتذكر نفسه أنا جئت في هذه الدّنيا وأصبحت ضائعاً،،، أنا كنت في عوالم القدس الرّبوبيّ، كنت أتحلّق في سماء المعرفة، في سماء المشاهدات، نزلت هنا لأيّ شيء!!؟ لحِطّة!!،، أنا تركت كلّ هذه الأمور!!!
- مثل في السّابق كان للسّلاطين، شاهين أو عقاب بجانبهم ـ توجد طيور قوية وكان يحترمهم وكان يطعمهم وكذا وكذا ـ الآن لاحظوا؛ يوجد طائر -مثل هذا العقاب أو الشّاهين- يترك كلّ هذه العزّة، وكلّ هذا القرب، لأجل ماذا؟!! لأجل شيء خسيس، وبعيد عن البلاط الملكي....

10
(يتبع)

#الدعاء_٨

📘 المحاضرة الثامنة من محاضرات الدّعاء

➖لسماحة الشيخ الأستاذ قاسم الطهراني (حفظه الله) ألقاها في شَهرِ رمضانَ لِعَام ٢٠١٧

◼️البحث: الطّلبات المؤقتة الفانية والطّلبات الأصيلة في الإنسان:
◼️نقاط البحث:
▪️أشعار للعارف ابن الفارض المصريّ(قدّس سرّه):
▪️توطئة:
▪️علاقة طلبات الإنسان بتوسّع إدراكات الإنسان ومشاعره:
▪️قصّة الحرب بين مصر واليونان:
▪️مقتل الشّاه شجاع:
▪️حتميّة الموت في نظام العالم للحدّ من رغبة الإنسان في توسيع طلباته:
▪️التّمييز بين الطّلبات الحقيقيّة والمؤقتة والاهتمام بالطّلبات الحقيقيّة:
▪️ظهور الطّلبات المرسوخة في نفس الإنسان عند العجز:
▫️القصّة الأوّلى:
▫️القصّة الثّانية:
▫️القصّة الثّالثة:
▪️ظهور ما في النّفس عند الغضب:
▪️وصول الشّيخ عباس القوجاني إلى طلبه الحقيقيّ:
▪️ينبغي معرفة الطّلب وتحديده:
▪️قصّة الشّيخ الأنصاريّ(قدّس سرّه) :
▪️يجب أن لا يكون الطّلب رخيصًا:
▪️الأديان الّسماوية والسّلوك الإلهي يدفعان الإنسان إلى الانصراف من الظّاهر إلى الباطن:
▪️السّالك مادام لم يدخل في عالم التّجرّد يكون طلبه في خطر مالم ينكشف له عالم التّجرّد :
▪️الطّلب الحقيقيّ هو عالم التّوحيد:
▪️الوصول إلى عالم التّوحيد بإرجاع كلّ شيء إلى الأسماء الإلهيّة:
▪️قصّة عدم طرد السّلطان لكلبهِ:
▪️أسباب عدم وصول الإنسان إلى عالم التجرّد:
▫️القصّة الأوّلى:
▫️القصّة الثّانية:
▫️القصّة الثّالثة:
https://t.me/+Cb-lJ_g0s4Y1ZGZk

سلام من الله عليكم يمكن الاستفادة من هذه المحاضرة ومتابعة محاضرات الدعاء وقناة الاسألة والاجوبة

https://t.me/c/2013913286/238

📌🔖#المنشور٦٧٠

🟥▪️ المعّية الذاتية للإمام مع الموجودات سبب تكلّمه بلسان حالها.

🟥▪️🟥▪️🟥▪️🟥▪️🟥▪️🟥

▪️السائل▪️

🔺 دائما يخطر ببالي أنه من خلال المحاضرات صار عندي يقين بالتوحيد الأفعالي : ترجع الأفعال كلها لله تعالى
ونحن مجرد آلات، وأن الأئمة الأطهار مظاهر للأحدية وفانون وجودهم بالله.
فلماذا عندما أقرأ الصحيفة السجادية
للإمام زين العابدين (عليه السلام)
دائما يلوم نفسه، يعني هو يحس بوجوده،
هذا سؤال يحيّرني!
فإذا كانت كل تصرفاته وحركاته وأفعاله من الله لماذا هذه المناجاة التي تقطع القلب ودائما هذا النمط موجود بالمناجاة؟

◾️سماحة الشيخ قاسم حفظه الله ◾️

🔺 أجبنا علیه في محاضرات الدعاء وکذلك في محاضرات الأحدیة لرمضان الماضیة
▪️وخلاصة الکلام أن الإمام (علیه السلام) بسبب معیته الذاتیة مع الموجودات في الواقع صار لسان حال الموجودات المنغمرین في حجاب النفس.
🔺ویتکلم بلغتهم لأن معنی المعیة الذاتیة أنه مع کل موجود بوجوده وإدراکاته ومشاعره وحالاته.
▪️إذن الموجود الذي لم تنکشف له حقیقة التوحید الأفعالي، والإمام (علیه السلام) له المعیة مع ذلك الموجود، فبطبیعه الحال تکون لغته لغة ذلك الموجود.

#الإمام #المعية_الذاتية
#الموجودات #التوحيد_الذاتي

🟥▪️والحمد لله رب العالمين ▪️🟥

🟥▪️🟥▪️🟥▪️🟥▪️🟥▪️🟥

#المنشور٥٧٠
طلب العارف الواصل ظهور لمشيئة الحق تعالى
🌟🌟🌟🌟🌟
السؤال:-🌺

لقد وضعنا مثالين من الطلب في الادعية ، تمسك به اولياء الله حتى اخر لحظات حياتهم ، والكثير غير ذلك من الادعية عن اهل البيت ، التي تجمع بين المطالب الروحية ، وبعض الحاجات المادية ، وبالرغم من وصول الاولياء لاعلى مراحل السلوك ، حافظوا على تلك الطلبات ، المنقولة عن أئمتنا عليهم السلام ،
كيف تفسرو ذلك ؟

الجواب :-🌺

ليس معنى التجاوز عن الطلب أن يترك العارف ألواصل الطلب فإن طلب العارف الواصل يختلف عن طلباتنا فإن طلبه في الحقيقة ظهور لمشية الحق تعالى مثل باقي افعاله كالصلاة والصوم وغيرهما ، درسنا ماهية طلب الأولياء الكملين في محاضرات السنة السادسة بالتفصيل ومحصله ، انه وفقا للرواية المعتبرة التي رواها السنة والشيعة لا يزال العبد يتقرب إلي بالنوافل حتى اكون سمعه الذي اسمع به وبصره الذي ابصر به ويده الذي ابطش بها...
فعند الوصول إلى الاحدية والتمكن منها يكون فعل العارف وصفته فعل الحق وصفته ومن هنا قال وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى ،
وفي الرواية عند ما عرج النبي صلى الله عليه واله وسلم إلى العرش و ما فوقها وصل إلى مقام فنودي قف إن ربك يصلي ،
وللعارف القونوي شرح مبسوط لبيان هذه الرواية في كتابه شرح الاربعين حديثا طبع بتحقيقنا ببيروت قبل أربعة عشر سنة تقريبا ،
اذن كل اعمال الكملين ومنها طلباتهم المادية والمعنوية تختلف عنا جوهريا لأنها من الحق والى الحق .

#السالك #الطلب #الأحدية #العارف
#المشيئة
و الحمد لله رب العالمین 🌺🌸

📌🔖#المنشور١١٠٧

📚📚 معيّة الإمام (عليه السّلام) مع كلّ الموجودات.
💠~💠~💠

📚📚السّائل.

ما هو تفسير ما ورد عن المعصوم
بالمضمون ((المحبّ اذا مرض مرضنا))

📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى...

إشارةٌ إلى معية الإمام عليه السّلام مع كلّ الموجودات ومنها أهل محبّتهم وودّهم.


#المعية_الذاتية
#المعية
#الإمام
#الحب
#المودة

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~💠

📌🔖#المنشور١٦٦٦

📚📚 عدم قدرة السالك على التمييز بين أهل السلوك وأهل الغفلة من أدلة عدم صدقه في الطلب.

💠~💠~💠

📚📚السائل.

▫️كيف يصير الإنسان صادق في طلبه، بعد معرفة المقصد على الصعيد النظري بحيث تتفق كل قواه الوجودية نحو المطلب..


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️یتعرف علی ذلك بعدم الجلوس مع أهل الغفلة والابتعاد عن المواقع الاجتماعية التي لیست متمحضة في السلوك، فعندما یجلس مع أهل الغفلة، وغیر أهل السلوك یشعر وکأنه في السجن، وعندما یتکلم أو یجلس أو یتواصل مع أهل الطریق یشعر وکأنه في الجنة.


📚📚السائل:

▫️ما المعيار لتحديد أهل الغفلة.
هل القلب يحدد..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️إذا ما تشعر بهذا قلبا فلا تتعب نفسك،
السائل دائما یتجول في مختلف المواقع الالكترونية، ثم توقع أن یصل إلی الله بسرعة، فأجبنا علیه بلا مجاملة. فعدم الشعور بالتمییز دلیل علی عدم الصدق في الطلب..


📚📚السائل:

▫️يعني عدم الميل للجلوس مع فلان، سببه هو إنه من أهل الغفلة وكذلك العكس، صحيح؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️اعرف الحق تعرف أهله.
إذا حقیقة عندك الطلب فسوف تعرف أهل السلوك فتجلس معهم، وتعرف أهل الغفلة، ولو یتکلمون عن السلوك فتبتعد عنهم.
والطریق مليء بالمخاطر النفسیة قبل المخاطر والمزلات الخارجیة، وأهم شيء للسالك أن یقارن حالاته السابقة، وقبل الالتحاق بالأستاذ، وحالاته الفعلیة بعد الالتحاق، فإن شعر بعدم الفرق فلیترك الأستاذ، وإذا شعر بالفرق الکثیر حالاً وفکرًا وروحًا وعقلًا ومنهجًا فلا یترك الأستاذ أبدا، وإلا سیواجه مشاکل کثیرة إلی آخر حیاته.
وأما غیره من باقي السالکین فلیکونوا کالجبل الشامخ، لا یعتني بمن جاء وبمن غادر، فإن اعتنی وتأثر، فمعناه أنه ما زال في الکثرة، فیری الحقیقة في إقبال الناس، ویری المجاز في إدبارهم،
وهذا أصل مهم جدًا،، أي عدم الفرح بکثرة الواردین، وعدم الحزن بمغادرتهم..


#معرفة_المقصد
#أهل_الغفلة
#السلوك
#أهل_الطريق
#القلب
#الحالات_النفسانية
#الأستاذ
#الفكر
#الروح
#العقل
#الكثرة

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٦_محرم الحرام ١٤٤٦هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٦٦٧

📚📚 السالك يجب أن يكون فوق القبض والبسط.

💠~💠~💠

📚📚السائل.

▫️سيدي أنا في أغلب الأوقات كان لدي بسط، وإن كانت تحصل لي حالة قبض فتكون مدتها قصيرة جداً.
لكن منذ أن قام السيد آية الله القاضي (قدس سره الشريف)، بتقليل اذكاري الخاصة بي، حصلت لي حالة قبض زيادة وأنا قلق، لو تتفضلون بإرشادي


📚📚سماحة الشيخ الفاضل الأستاذ العارف قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى ورعاه)

▪️لا تقلق فكما إن حضرة الحق فوق المحو والصحو، والله فوق الجلال والجمال، والأولياء الإلهيين فوق الخوف والحزن، لذلك يجب أن يكون السالك فوق القبض والبسط.



#الذكر
#القبض
#البسط
#المحو
#الصحو
#الجلال
#الجمال
#الأولياء
#الخوف
#الحزن
#الله
#الحق
#السالك

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٦_محرم الحرام ١٤٤٦ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٦٦٨

📚📚 ربح السالك في تمكنه من تحويل ما في الخارج إلى الحق رغم كثرة الكثرات الخارجية وخسارته في عدم تمكنه من ذلك وإن كانت قليلة.

💠~💠~💠

📚📚السائل.

▫️ شيخي الحبيب، هل نحن كثرات بالنسبة ل...
وهل نمنعها من الوصول..؟؟!!


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️لا....أبدًا


📚📚السائل:

▫️يعني تستطيع الوصول وهي بهذه التعلقات بنا، لا يمنعها شي..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى ):

▪️المهم نظرة السالك إلى الخارج، فإن تمكن تحويل ما في الخارج إلى الحق فهو الرابح، ولو كانت الكثرات الخارجية كثيرة، وإن لم يتمكن فهو الخاسر، وإن كانت قليلة.


#الكثرات  
#التعلقات
#السالك
#الوصول
#الكثرة
#الوحدة
#الربح
#الخسران

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٦_محرم  الحرام ١٤٤٦ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٦٦٩

📚📚 مكاشفةٌ لأحد الأعضاء عبارة عن مراحل تمهيدية من التجرد عن الصورة والمادة.

💠~💠~💠

📚📚السائل.

▫️كنت أصلي، فأثناء الصلاة شعرت وكأنه جسدي يختفي، وكأنه هناك شيء يتفتح أمامي.


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️نعم ليس هناك مشكلة.
مراحل تمهيدية، للتجرد عن المادة والصورة.   

📚📚  السائل:

▫️عندما أشعر كأنه هناك شيء يتفتح أشعر وكأنه هو موجود، ولكن لا يمكن رؤيته، كله موجود هنا..


#مكاشفات
#التجرد
#المادة
#الصورة

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

القبض والبسط عند العرفاء:
يقبض القلوب بالفقد والوحشة، ويبسطها بالإيناس والبهجة.
 أو يقبض الأرواح بالوفاة، ويبسطها بالحياة.
(والقبض والبسط عند أهل المعرفة) حالتان تتعاقبان على القلوب تعاقب الليل والنهار 
فإذا غلب حال الخوف كان مقبوضا !! وإذا غلب حال الرجاء كان مبسوطاً !!
(الواصلون) اعتدل خوفهم ورجاؤهم فلا يؤثر فيهم قبض ولا بسط
قال القشيري: فإذا كاشف العبدَ بنعت جماله بسطَه !! وإذا كاشفه بنعت جلاله قَبضه فالقبض يوجب إيحاشَه والبسط يُوجب إيناسه ومن عرف أن الله هو القابض الباسط لم يَعتِب أحداً من الخلق، ولا يسكن إليه في إقبال ولا إدبار ولم ييأس منه في البلاء، ولا يسكن إليه في عطاء، فلا يكون له تدبير أبداً. (ولكلٍّ من القبض والبسط آداب) فآداب القبض: السكون تحت مجاري الأقدار، وانتظار الفرج من الكريم الغفار. وآداب البسط: كف اللسان وقبض العنان،والحياء من الكريم المنان.(قيل: قف على البساط وإياك والانبساطَ )
واعلم أن القبض والبسط فوق الخوف والرجاء، وفوق القبض والبسط: الهيبة والأنس فالخوف والرجاء للمؤمنين، والقبض والبسط للسائرين،
والهيبة والأنس للعارفين،ثم المحو في وجود العين للمتمكنين
البحر المديد للعارف بالله للسيد احمد بن عجيبة الحسني قدس سره

قال الشيخُ الشِّعرَاني رَضِيَ اللّٰهُ عنهُ:

الحيرةُ في اللّٰهِ من كمالِ المعرفةِ بهِ ، وهي ساريةٌ في العالمِ النُّوراني والنَّاري والتُّرابي، لأن العالَمَ ما ظهر إلا على ما هو عليه من العلم الإلهي، وما هو في العلم الإلهي لا يتبدَّلُ،

{فِطرَتَ اللّٰهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عليهَا لَا تبديلَ لِخَلقِ اللّٰهِ}[الروم:٣٠]

فما فطرَ العَالَمَ إلا على الحِيرَةِ ، وذلك لأنَّ المرتبةَ الإلهيةَ تنفي بذاتها التقييدَ عنها،

فهذا هو سببُ الحِيرَةِ في الوُجُودِ، ولا أحدَ أشدُّ حِيرَةً في اللّٰهِ من العُلمَاءِ بهِ ، ولهذا وردَ عن النبيِّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ أنَّهُ كانَ يقولُ:

اللهُمَّ زِدْنِي فِيْكَ تَحَيُّرَاً.

كان العارف عمرو بن عثمان المكِّي يقولُ في صفةِ العارفين:

وَكَمَا هُم اليَومَ يكُونُونَ غَدَاً

فَعُلِمَ أنَّ من طلبَ معرفةَ الذَّاتِ من طريقِ الفكرِ والنَّظرِ كان مآلُهُ إلى الحِيرَةِ .

واعلم أن حِيرَةَ أهلِ الكشفِ والشُّهودِ أعظمُ من حِيرَةِ أصحابِ النَّظرِ في الأدلَّةِ ، لاختلافِ الصُّورةِ عليهم عند الشُّهود.

لأنهم ارتفعوا عن الأكوانِ ، وما بقي لهم شُهُودٌ إلا فيهِ ، فهو مشهودُهُم، فكانت حيرتُهُم باختلافِ التَّجليَّاتِ أشد من حِيرَةِ أصحابِ الفِكرِ، وفي الحقيقةِ ما في الوُجُودِ إلَّا اللّٰه.

وَلا يعرِفُ اللّٰهَ إلا اللّٰهَ ،
فَمَنْ وَصَلَ إلى الحِيرةِ مِنْ المُقَرَّبينَ فَقَدْ وَصَلَ.

📌🔖#المنشور١٥٣٧

📚📚 معنى زيارة الله تعالى للإمام الحسين عليه السلام ليلة الجمعة.

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️شيخي الحبيب...
مجموعة من زوار الإمام الحسين (عليه السلام) تداولوا رواية ولم يفهم أحدنا معناها، ممكن بعض الإيضاح، أدامكم الله ...
عن صفوان الجمال، قال:
قال لي أبو عبد الله (عليه السلام) لما أتى الحيرة: هل لك في قبر الحسين (عليه السلام)، قلت: وتزوره جعلت فداك، قال: وكيف لا أزوره والله يزوره في كل ليلة جمعة يهبط مع الملائكة إليه والأنبياء والأوصياء، ومحمد.


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ المراد من زيارة الله تعالى تجلياته الخاصة ليلة الجمعة على الإمام الحسين (عليه السلام).

#الله
#التجليات
#التجلي
#زيارة_الحسین
#الزيارة
#النبي
#النبي_محمد
#الأولياء
#الأنبیاء
#الإمام_الحسين
#ليلة_الجمعة
#الملائكة

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

١٦ صفر ١٤٤٥ هجرية

💠~💠~💠

https://t.me/+JS0gOk8n46IzNDli

📌🔖#المنشور١٣٩٣

📚📚 إمكانية عدم ملاحظة السالك لمنازله نتيجة سيره وقربه التدريجي نحو الحق تبارك وتعالى.
💠~💠~💠


📚📚السائل.

البعض يقول أنه مطلع على المقامات فيقول للآخر انت وصلت لمقام الحيرة مثلا، فهل هناك ميزان يعتمد عليه في السير والسلوك في موضوع المقامات والمنازل أم أن هناك من لا يتقيد بهذا الميزان ويأخذ بيد تلميذه دون وضع ميزان وقيد للمراحل في سيره؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

الله تبارك وتعالى يأخذ السالك ويقربه شيئًا فشيئًا نحوه، وأما السالك ممكن ما يرى هذه القواعد، ما يفهم مثل النملة، فالسيد الطهراني كان يقول: النملة يمشي ببطء شيئا فشيئا لكن بنحو مستقر، وبعد كم ساعة تجده قد قطع مسافة واسعة، السالك نفس الشيء .
واحدة من النساء قبل كم يوم خرجت من القنوات من المجموعات، فسألت لماذا خرجت: قالوا هي قالت ان الشيخ تكلم عن ضرورة التجاوز عن الأستاذ وأنا جاوزت الأستاذ؟!
حبيبي قلت في المحاضرة الفارسية قلت التجاوز عن الأستاذ وعن الأولياء يحصل لبعض السالكين الأقوياء في أواخر حياة سلوكهم. السيد مرتضى (قدس سره) بعد أربعين سنة قال جاوزنا أو ظهر هذا التجاوز.
جاوز أي يعني لازم تتفكر أن لا يكون الأستاذ سببا، ولكن ما لم تتجاوز لازم تأخذ هذا ( لازم تحافظ على السبب وهو الأستاذ) ما تستطيع ترده.


#المقامات
#المنازل
#السيد_الطهراني
#الأستاذ
#السيد_مرتضى
#السالك
#التجاوز

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6