بصوت شيخنا الحبيب ..هل أمكن للوردة أن تعطر مجلس الروحانيين لو لم تكن رائحتك قد تولتها بالرعاية….

قيل لبشر الحافي : إن فلاناً الغني كثير الصوم و الصلاة ، فقال : المسكين ترك حاله ، ودخل في حال غيره ! وإنما حال هذا: هو إطعام الطعام للجياع والإنفاق على المساكين ، فهذا أفضل له من تجويعه نفسٓه ، ومن صلاته لنفسه ، ومن جمعه للدنيا ، ومنعه للفقراء !!

** وقال ابن مسعود : في آخر الزمان يكثر الحج بلا سبب ، يهون عليهم السفرُ ، ويُبسط لهم في الرزق ، ويرجعون محرومين مسلوبين  ! يهوي أحدهم بعيره بين الرمال و القفار ، وجاره مأسور لا يواسيه !!؟

🌸🍃ـــــــــــ﷽ 🍃🌸





🍃​💡تعليمات المجموعات::❂🍃


💫هذه المجموعات هدفها نشر المباحث العرفانية و التوحيدية بإشراف سماحة الشيخ قاسم الطهراني أدام الباري تعالى توفيقاته...
لذا يرجى من الاعضاء الكرام عدم نشر ما ينافي هذا الهدف كالامور التالية:

🔺التحيات الصباحية و المسائية و ما شابه ذلك..

🔺المسائل غير المرتبطة بهدف المجموعة كالامور السياسية.

🔺الادعية و الروايات ما لم تكن مرتبطة بموضوع البحث.

🔺الاعلانات لمجموعات اخرى.

🔺️الأسئلة خارجة عن البحوث العرفانّية


✿➖🍃🌸🍃➖✿

أبيات للشيخ قاسم الطهراني (دامت توفيقاته):
هر كه بر خاك در پير مغان سجده نمود    
از سمك تا به سها روشن وتابنده نمود

نظر لطف شه كون ومكان را بنگر.                
به گدايان درش خلعت شاهنده نمود

مدد از شاه نجف گير كه عقبى سهل است.        
به گدايان درش دولت پاينده نمود

زاهد وحور وجنان سائل وخاك نجفش               
هركه را همتي ودرد فزاينده نمود

ما خس بي سر وپا مانده به صحراي نجف.   
سينه از مهر رخش واله وأكنده نمود

كفر زلفش بنگر بادل عشاق چه كرد.                  
لشگر ارض وسماوات پراكنده نمود

"تو مپندار كه مجنون سر خود مجنون شد".  
كشش عشق تو او را بخدا بنده نمود

١٥ رمضان المبارك سروده كلب استان علي قاسم الطهراني في جوار المهندس في الغيوب اللاهوتية أمام العالم بأسره وسر الانبياء أجمعين علي بن ابي طالب أرواح من سواه فداه.

الترجمة:
كل من سجد على تراب عتبة شيخ "مغان"
فقد أضاء العوالم كلها من السمك
(الأرض) إلى كوكب سها (السماء)
بسبب النور المكتسب من تلك السجدة

انظر إلى الطاف سلطان الكون والمكان
حيث أعطى للمتسولين على بابه الثوب
الفاخر الثمين المناسب للسلاطين.

اطلب المدد من سلطان النجف فإن أمر
الآخرة سهل جدا
فإنه أعطى لفقراء بابه الدولة الأزلية
المستمرة.

دع الزاهد مع حور العين والجنان ودع
الفقير السائل وتراب النجف.
فالله تعالى أعطى لكل صنف من البشر
همة تخصه وداء يزداد تدريجيا.

كنا مثل قشة بلا رأس حتى يتدبر ولا رجل
حتى يتحرك وقد وقعنا في صحراء
النجف.
ولكنه املأ صدورنا من عشق وجهه
فأصبحت صدورنا تدور حوله.

انظر إلى كفر طرة شعره ماذا صنع مع
قلوب العشاق
فقد فرق بكفرها جيوش الأرض والسماوات.

لاتتفكر خطئا أن المجنون أصبح مجنونا من تلقاء نفسه
فوالله إن جذبات حبك وغرامك جعلته عبدا لك وعاشقا لك.

١٥ رمضان المبارك ١٤٤٥ النجف الاشرف.

https://t.me/+UEdTY-UuL8SlKbcT

يعد الحب في الله من أسمى مراتب الحب، وما دون الله عند المؤمنين زايل؛ لذلك فحبه أدوم وأنقى من أي حب مرهون بالمصالح الآنية. وقد قال العارفون من قبل إن هناك طريقين في مدارج السالكين نحو حب الله، أما الطريق الأول فهو ربط النعم بالمنعم؛ فقد جبلت النفوس على حب من أحسن إليها، فعلى المريد استشعار حب الله له في كل نعمة يتلقاها منه، والتنبه بلطفه الدائم به، ومن معاني صفة اللطيف المنسوبة لله هي أن تنهال عليك النعم من كل جانب، فلا تشعر بها إلا في حال فقدانها، ومن كثرتها لا تستطيع حتى حصرها، وقد تكفر بها أحيانًا لأنك لم تعد تراها، ولعل حرمانك لها أحيانًا، أو حرمان من هم حولك يجعلك تعرف قدرها بعد حين، ويقول ابن عطاء الله السكندري في ذلك حكمة بليغة وهي: «من لم يقبل على الله بملاطفات الإحسان؛ قيد إليه بسلاسل الامتحان».
أما الطريق الآخر يتمحور في ذكر الله، ومن عادة أي المحب ذكر محبوبه على الدوام، فلسانه لا يكل ولا يمل من ذكر محبوبه في السر والعلن، في النهار والليل، وقد أمر الله عباده بذكره، بل ووعد بذكر من يذكره على الدوام فقال: «فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ...». ومسمى الصلاة ما هي إلا صلة بين العبد وربه عبر ذكره ودعائه، وقد توعد من يستكبر عن عبادة فقال: «وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ». حتى في شأن الفضفضة بين المحبين فمن عادة المحب إفضاء ما في قلبه لمحبوبه، وعندما جاء أبناء يعقوب لأبيهم ليخبروه بسجن أخيهم الأصغر عند عزيز مصر أجهش بالبكاء، وقالوا «قَالُوا تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ» فنفى ذلك، وقال «قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ»؛ إذ كان يعقوب -عليه السلام- يستغل فرصة تلقيه خبر موجع فيفضفض بصدق عما في قلبه من هموم لله، وهو موقن بكشف الغمة عنه حتى كان بكاؤه ينسيه نفسه فيترك أثرًا فيمن يسمع لنحيبه الخارج من قلبه بصدق، وقد قيل لأحد العارفين مالك كلما تكلمت بكى من يسمعك ولا يبكي من كلام واعظ المدينة أحد؟ فقال له: ليس بكاء النائحة الثكلى كالمستأجرة!
وقف جلال الدين الرومي وقفة جادة عند آية «يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ» حيث هدد الله من يرتد عن دينه بالحب، فليس أقسى على أي محب في العالم أن يجد من يحب محبوبه السابق أكثر مما كان يحبه، ويغار عليه أكثر من غيرته على محبوبه، فتلك عقوبة قاسية لا يشعر بها إلا من جرب لوعة الحب، وقد فسر أبو حامد الغزالي «وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ» فقال: أثبت الله بها الحب وأثبت أنه يزيد عند المؤمنين الذين يعرفون محبوبهم -وهو الله- أكثر من غيرهم، والمحبة في طبيعتها تتبع المعرفة؛ فقد فسر بعضهم آية «وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ» فقرأها هكذا: وما خلقت الجن والإنس إلا ليعرفون، وعنون ابن القيم الجوزية في كتابه الفوائد مقال تحت عنوان تحت «المحبة تتبع المعرفة».
يصر كثير من الناس على تعليل الحب بالجمال، فيقول مثلًا: أنا أحبه. وعندما تسأله لماذا؟ يجيبك ببساطة لأنه جميل. والحق أن المنطق غائب في محراب الحب كما قلنا، فهو يحبه لا شعوريًّا، ولكن تلك العاطفة الخفية تجذبه نحو عقلنة حبه بالدلائل الحسية والمنطقية، ولا شك أن تعليله بالجمال أحد أسباب زيادة المحبة، وقد دعا الله إلى النظر في ملكوته وآياته في السموات والأرض في كتابه الكريم، لكن المخلوق يحن إلى خالقه بضرورة وجوده، فلا يجد محبوبًا أسمى في الله، ولا يجد راحة إلا في السكون إليه، ولا غنى إلا به، ولا جمالًا إلا في التشوق إليه. والخالق يحن إلى من خلق ببره ورحمته، وبحكم احتياج المخلوق إلى خالقه، إلا إذا كان من الكافرين الأشقياء، أو من ذل بالحب المادي حتى هلك فيه.
هب أن الله وهبك هبة يغبطك عليها كثير من الناس، فمن أحق بالحب هل الهبة ذاتها أم الواهب؟ إذا كنت اخترت الهبة ونسيت الواهب فلا شك أنها حماقة منك، أما إذا اخترت الواهب فهو الوحيد القادر على أن يهبك مثلها، أو أفضل منها في حال فقدانها، وفي هذا المثال يتجسد الفرق بين الحب في الله وفي غيره، وقد قال بعض العارفين: «الغـافـل إذا أصبح يـنـظـر مـاذا يـفـعـل والـعـاقـل يـنـظـر مـاذا يـفـعـل الله به».
والله ولي التوفيق.

ابحث عن الصاحب والرفيق في الطريق الى الله

إذا  كانت الرفقة مهمة ومطلوبة فى سفر الدنيا , فكيف بأسفار الاخرة التى يكون فيها المؤمن أشد حاجة الى المعين الصالح والمشارك الموافق الذى يكون مع شريكه كاليدين تغسل احداهما الاخرى فالزم الركب – أيها الحبيب – فللركب خيرية .
وان لرفقاء درب الاخرة خصائص ومواصفات لابد منها فرفقاء الطريق الى الله تعالى هم الذين علت هممهم وصفت نياتهم وصح سلوكهم حتى سبقوا الناس وتركوا السكون , وتزاحموا على ركوب القافلة ركضا الى الله تعالى وتسارعا الى مرضاته  " وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى" (طه:84) , فلم يوقف لهم على رسم , ولم يلتزموا باسم ولم ينتظروا أن يشار اليهم بالاصابع أو ترفع لهم الاعلام فقد علت منهم الهمة التى لا تقف دونها حركة السفر , ولا يرضى صاحبها بغير الخالق عوضا , كما صفا منهم القصد الخالص من الشوائب حتى لا تعوق عن المقصود , وكان منهم التجرد التام للمعبود , وعلامة أخرى لرفقاء الطريق هؤلاء الا وهى صحة السلوك السالم من الافات والعوائق والقواطع والحجب " .
والله ولي التوفيق
مِنْ علامات العارفِ باللهِ أنه مستأنس بربه، مُسْتَوْحش ممن يقطعه عنه.
قال إبراهيم بن أدهم : أعلى الدَّرجات أنْ تنقطعَ إلى ربِّك ، وتستأنِسَ إليه بقلبِك ، وعقلك ، وجميع جوارحك حتى لا ترجُو إلاَّ ربَّك ، ولا تخاف إلاَّ ذنبكَ وترسخ محبته في قلبك حتى لا تُؤْثِرَ عليها شيئاً ، فإذا كنت كذلك لم تُبالِ في بَرٍّ كنت ، أو في بحرٍ ، أو في سَهْلٍ ، أو في جبلٍ ، وكان شوقُك إلى لقاء الحبيب شوقَ الظمآن إلى الماء البارد ، وشوقَ الجائعِ إلى الطَّعام الطيب ، ويكونُ ذكر الله عندكَ أحلى مِنَ العسل ، وأحلى من المَاء العذبِ الصَّافي عند العطشان في اليوم الصَّائف .
قال أبو سليمان الداراني : (لوْ لم يكن لأهل المعرفة إلا هذه الآية الواحدة لاكْتفوا بها : {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ*إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} (1) (2).
وقال أحمد بن أبي الحواري: سمعت أبا سليمان الداراني يقول: أي شيء أراد أهل المعرفة؟!، واللهِ ما أرادوا إلا ما سأل موسى عليه السلام) (3)؛ يريد قوله: {قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ} (4).
وكان سعيد بن علقمة من نُسَّاكِ النخع وكانت أمه طائية؛ قالت: كان بيننا وبين داود الطائي جدار قصير، فكنت أسمع حنينه عامّة الليل لا يهدأ، قالت: ولربما سمعته في جوف الليل يقول: (اللهم همّك عطّل عليَّ الهموم وحال بيني وبين السُّهاد، وشوقي إلى النظر إليك منع مني اللذات والشهوات فأنا في سجنك أيها الكريم مطلوب)، قالت: (ولربما ترنّم في السحر بشيء من القرآن فأرى أن جميع نعيم الدنيا جُمع في ترنّمه تلك الساعة) (5).
وقال عبد العزيز بن محمد: رأيت فيما يرى النائم كأنّ قائلاً يقول: مَنْ يحضر مَنْ يحضر؟!؛ فأتيته، فقال لي: ما تريد ؟!، فقلت: سمعتك تقول: مَنْ يحضر مَنْ يحضر؟!، فأتيتك أسألك عن معنى كلامك، فقال لي: أما ترى القائم الذي يخطب الناس ويخبرهم عن أعلى مراتب الأولياء، فأدْرِكْ فلعلك تلحقه وتسمع كلامه قبل انصرافه، قال: فأتيته فإذا الناس حوْله وهو يقول:
ما نالَ عَبْدٌ مِنَ الرحمنِ منْزِلَةً أعلَى مِنَ الشوقِ إنَّ الشوقَ محمودُ!
قال: ثم سَلّم ونزل؛ فقلت لرجل إلى جنبي: مَنْ هذا ؟!؛ فقال: أمَا تعرفه ؟!؛ فقلت: لا؛ فقال: هذا داود الطائي؛ فعجبت في منامي منه؛ فقال: أتعجب مما رأيت!، واللهِ لَلَّذي لداود عند اللهِ أعظمُ من هذا وأكثر! (6).
ورأى إبراهيم بن أدهم في المنام كأنّ جبريل - عليه السلام - قد نزل إلى الأرض، فقال له إبراهيم: لِمَ نزلت إلى الأرض، قال: لأكتب المحبين. قال: مثل مَن؟! قال: مثل مالك بن دينار وثابت البناني وأيوب السخّتياني، وعَدَّ جماعات. قال إبراهيم: أنا منهم؟! قال: لا؛ فقلت: فإذا كتبتهم فاكتب تحتهم: محبٌ للمحبين. قال: فنزل الوحي: أكتبه أولهم! (7).
وعن أبي سليمان الداراني - رحمه الله - قال: حدثني سعيد الأفريقي، قال: (كنت ببيت المقدس مع أصحاب لي في المسجد، فإذا أنا بجارية عليها درع شعر وخمار من صوف، فإذا هي تقول: إلهي وسيدي ما أضْيق الطريق على مَن لَمْ تكن دليله وأوْحش خلْوة من لم تكن أنيسه!. فقلت: يا جارية ما قطع الخلق عن الله عز وجل ؟!، فقالت: حبُّ الدنيا إلاّ أن للهِ عز وجل عباداً أسقاهم من حُبِّه شربةً فَوَلَهَتْ قلوبهم فلم يُحبوا مع الله غيره)

📌🔖#المنشور١٦١٦

📚📚 كل الأسماء الإلهية موجودة في كل الموجودات؛ مرّة يتجلى هذا الاسم ومرّة يتجلّى ذاك الاسم..

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️ أول آية في القرآن الكريم  هي
((بسم الله الرحمن الرحیم ))، من هو ((اسم الله))....؟


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ كل الموجودات هي أسماء الله تبارك وتعالى، إذن كل الموجودات هي مظاهر أسماء الله. أنت عندما تتفاعل، عندما تتعامل مع أي اسم، أي موجود، أنت تتعامل مع الله.
- سألوا أحد أهل المعرفة كان نائما تحت الشجرة، جاء أحدهم وتعارك معه، قال له: قم لا تضع رجلك نحو الكعبة المشرفة، قم غيٌر رجلك، التفت وقال: اعطني مكان لا يوجد فيه الله حتى أنام. إذن الله موجود في كل مكان، موجود في كل موجود.

- إذن الاسم الإلهي "الله" موجود في كل شيء، نحن عندما نمرض نقول: "يا الله يا الله اشفني"، المفروض لا أقول: "يا الله" المفروض أقول: " يا شافي"،  ولأن الاسم الشافي، موجود في "الله" لم أذكر اسم "الشافي"، ولكن المراد هكذا.
- وأي أحد يطلب حاجة عندما يتوسل ب "الله"، بالحقيقة إنه يتوجه إلى الاسم المناسب لتلك الحاجة، الله تبارك وتعالى موجود في كل هذه الأمور، بأي طريقة أنت تتوجه إلى الاسم الله يعني أنت تتوجه إلى الاسم الذي يناسبك في هذه الحاجة، حتى في موارد العصيان أنت متوجه إلى الاسم المعيّن، كما في الآية عندما قال الشيطان:
✨(( قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ *)) ،  بعزتك يعني الإغواء في طول عزة الله، أنا ليس عندي شيء، أنا ظهور مقابل عزة الله، أنا مظهر لاسم العز الإلهي، اسم العز الالهي يوم القيامة يمكن يتحول إلى اسم آخر، ليس مؤاخذاً على الله أي شيء يريد
✨ (( لاَ يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ))
النبي(صلّى الله عليه وآله وسلم) يقول: "أسلم شيطاني بيدي"، بالنسبة لكم "الشيطان"، وبالنسبة لي "مسلم"، أي شيء واحد، بالنسبة لكم مذنب، وبالنسبة لي مؤمن
- هذا بالقياس إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) "أسلم شيطاني"، كل الأسماء الإلهية موجودة في كل  الموجودات مرّة  يتجلى هذا الاسم، ومرّة يتجلى هذا الاسم..

#الاسم_الله
#الأسماء
#الموجودات
#الشافي
#العصيان
#العز_الإلهي
#الشيطان
#التجلي


📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٣شهر رمضان ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٦١٧

📚📚  الخلود نسبي وخلود كل شيء بحسبه...

💠~💠~💠

📚📚السائل.

▫️كلام الإمام عليه السلام يقول: "لكنَّك تقدَّست أسماؤك أقسمت أن تملأها من الكافرين من الجنَّة والناس أجمعين، وأن تُخلِّد فيها المعاندين". يعني هناك أناس خصهم الله تعالى بالنار، ومنهم إبليس وهم خالدون في النار كما قال في الآية:
✨﴿{وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ}}


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ الخلود نسبي، الخلود الذي يذكر هو نسبي في آية مباركة:
✨{خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلا مَا شَاءَ رَبُّكَ}،
السماوات والأرض ليست خالدة، هنا يأتي بقيود وكذلك مثلا بلعم بن باعورة
✨{ولَكِنَّهُ أخْلَدَ إلى الأرْضِ﴾
والأرض ليست خالدة.
- المراد من الخلود هو خلود كل شيء بحسبه.
✨{لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا}
نفس الكثرة يستعمل فيها عند العرب بالخلود، آخر شيء لا نستطيع أن نفرض  على الله تعالى نقول: أنت قلت كذا،،، لا نستطيع،
✨{لاَ يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ }
كذلك لا نستطيع أن نقول اأنت قلت كذا لماذا فعلت كذا!!! كل شيء ممكن هناك، الحقائق أصلاً لحد الآن ما كشفت لنا. حتى إذا ذهبنا إلى تلك العوالم ونرى الكثير. النبي((صلى الله عليه وآله وسلم)): "ربّي زدني فيك تحيراً"، توجد أشياء،،، النبي هو الصادر الأول والفاني بالله،،، والباقي بالله،،، كل العوالم الوجودية في قبضة يده،،، يقول: "زدني فيك تحيرا"، يعني يرى أشياء يتحير منها، يرى أشياء لم يرها من قبل،، دائما،،و إلى الأبد..

#الأمير
#الخلود
#النبي_محمد
#العوالم_الوجودية
#السماوات
#الأرض


📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٣شهر رمضان ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٦١٨

📚📚 لعوالم القضاء والقدر أسرار،،

💠~💠~💠

📚📚السائل.

▫️بالنسبة للبلاء فيه خير للإنسان، هو يأتي ليربي...
لماذا في الروايات يقول ادفع الصدقات،، الصدقات تدفع البلاء، يعني هل ندفع الخير ..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️كل هذه الأمور ينبغي للمسلم أن يعمل بها. لكن توجد معاني في الروايات: لو عرفتم سر القضاء والقدر لأخذتم اللقمة من فم فقير وأدخلتموها في فم الغني،،،

- لعوالم القضاء والقدر أسرار؛ مثل قصة النبي موسى (عليه السلام) والخضر (عليه السلام)، في قصة السفينة، وفي قصة الجدار:
✨﴿لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا﴾
- وليس في قصة الخضر وموسى (عليهما السلام ) فقط، من زمن النبي موسى (عليه السلام) إلى الآن الآلاف مثل هذه الأمور تحققت. الله لم يذكر فقط هذه القصة، هنالك حروب. الحروب ليست دائما بين الظالم الذي اعتبره قاسيا وظالما وبين العاصي، وأحيانا بين الحق والباطل، وأحيانا بين الباطل والباطل، وأحيانا بين الحق والحق.
- نقل عن  هذا المعنى كانت هنالك حرب ليست طويلة بين جيشين في شمال إيران قبل 100 سنة تقريبا بزمن الشيخ الأنصاري (قدس سره)، وهو كان يعرف بهذه الأمور، وكان في كلا الطرفين وليّ من أولياء الله، هذا نادر يحدث، وهذا تحقيق لمبدأ:
✨{وَلَوْلا دَفْعُ اللهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللهِ كَثِيرًا}
- الأرض بحاجه إلى دماء، أتذكر مرة قبل 25 سنة، صار احتمال هجوم أمريكا على إيران قوي، فأنا نقلت لأستاذي السيد مرتضى المقدسي (قدس سره) الأخبار، قال: "ما يحدث شيء أبدا"،  قال: "ليس  أنقل لك عن الغيب". قلت: "إذن ماذا؟"، قال: "هي قواعد السنن الإلهية، الأرض التي خُلفت فيها دماء كثيرة، الله تبارك وتعالى يعطل لفترة حتى يعطيها فرصة، 30 سنة، 40 سنة، بعدها يصل الدور إليها. في إيران أريقت دماء كثيرة، والبلاد التي تهدر فيها دماء تبقى لفترة هادئة، وهي سنة إلهية"،
- وعندما ندرس ما قال، نراه مضبوط، والبلاد التي ما وقعت فيها حروب، لم تحدث فيها حروب، من حيث لا تدري يأتيها الحرب...


#البلاء  
#الصدقة
#القضاء
#القدر
#النبي_موسى
#الخضر
#الدماء
#السنة_الإلهية
#الحروب

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٣_شهررمضان ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

الضمير "ي" في ونفخت فيه من روحي يرجع إلى الاحدية اي إلى فاعل نفخت وروح الشي هو حقيقته وذاته وليس شيئا خارجا عن ذاته إذن أن الذي نفخ في ادم عليه السلام هو روح الذات وحقيقته لا شئ خارج عن الذات ولا صفات الذات ولا عالم الخلق فأولا روح الحق المتعال موجودة قبل خلق آدم وقبل خلق اي شي اي موجود في عالم الأمر ومتحد معه إذن روح القدس متحدة مع الحق نعم كل برزخ بين شيين يكون في الاول وفي الثاني حقيقة فلاتكون روح القدس ملكا الا في المرتبة النازلة عن الحق لاحتواء البرزخ بين الطرفين

🌿المحاضرة الرابعة والثلاثون🌿
🌿محاضرة ٢١ شوال ١٤٣٩

▪️العنوان الرئيسي :

▫️عباد الله المخلَصون هم المتجاوزون عن الكثرات والمطمئنة أنفسهم والواصلون إلى الأحدية.

▪️نقاط البحث:

▫️إثبات وجود مظاهر للأحدية في القرآن الكريم في صغرى وكبرى.

▫️الغاية من بعث الأنبياء دفع الناس إلى الأحدية وعبودية الله.

▫️القرآن يصف عباد الله بالمخلَصين.

▫️القرينة الموجودة في الآية القرآنية التي فيها لفظة "عبادي" تحدد مرجع ضمير الياء إلى الاسم الله الجامع أو إلى اسم من أسمائه.

▫️تحديد مصداق النفس المطمئنة والداخل إلى جنة الذات.

▫️نوع الإنسان فقط وقليل من الجن بإمكانهم الوصول الى الأحدية على الرغم من وجودهم في عالم المادة.

▫️الشيطان ليس له سلطان على العباد المخلَصين.

https://t.me/joinchat/UYI5naxwcZ4zDwcj

🌿المحاضرة الرابعة والعشرون🌿
🌿محاضرة ١٧ شهر رمضان ١٤٣٩🌿

▪️العنوان الرئيسي:

الاستدلال القرآني والروائي على مظهرية كلٍّ من روح القدس والعالين وآدم بدرجات متفاوتة للأحدية وبيان أن سجود الملائكة لآدم مرآتيٌّ في طور رجوعها إلى الحق.

▪️نقاط البحث: 

▫️السبب في أمر الله تعالى الملائكة السجود لآدم عليه السلام وجود الروح الإلهية المنفوخة فيه، ومظهريته لكل الأسماء الإلهية.

▫️"العالين" من عالم الروح وفوق عالم الأسماء.

▫️"العالين" و"آدم" في عالم الأحدية في عرض واحد على اعتبار عدم سجود أيّ منهما للآخر.

▫️للأحدية ثلاث مظاهر ومراتب متفاوتة في مظهريتها وهي "روح القدس" و"العالين" و"آدم".

▫️الاستدلال بمضمون الزيارة الرجبية على قاعدة اتحاد المظهر والمظهر، لإثبات -على أساسها- مظهرية كلٍّ من روح القدس والعالين وآدم للأحدية.

▫️حسب الكثير من الروايات يوجد ملائكة متألهة عالية مشغولة فقط بالحق تعالى لا يعرفون أن الله خلق آدم عليه السلام. 

▫️استعراض حوادث وأشعار عرفانية للعرفاء حاكية عن اتحاد المَظهر والمُظهر.

▫️الملائكة في رجوعهم إلى الحق وجب عليهم السجود لمظاهر الأحدية.

▫️الأعيان الثابتة في مقام النزول تحصل  لهم حالة الفناء بعضهم في عالم المادة وبعضهم في عالم الملكوت وبعض آخر في عالم القيامة وآخرون في الجنة..

▫️سجود الملائكة لآدم عليه السّلام مرآتيٌّ وهو المرحلة الأخيرة من الرجوع إلى الحقّ.

▫️كل الأحداث الإبداعية في هذا العالم الغير خاضعة للأسباب والمسببات مصدرها عالم الأمر.

▫️نكتة إضافية: التقدير موجود في العوالم النازلة حيث إن منح  العبد بعض العطايا الإلهية في طور ما يستلزم بعض البلاءات في الطور الأنزل منه بهدف تهيأته لاستحقاقها. 

▫️الأعيان مختلفون في توجههم نحو الحق باختلاف شواكلهم فمن كانت خلقتهم أمرية روحانية لا يمكنهم العيش في هذا العالم كثيرًا.

المحاضرة التاسعة عشرة
١٢ رمضان ١٤٣٩

▪️العنوان الرئيسي:

▫️الأدلة على مضاهاة النفس الإنسانية لمقام الأحدية.

▪️نقاط البحث:

▫️ اختلاف أطوار الأعيان بحسب اختلاف شواكلها.

▫️اختلاف التجلي الربوبي على كل من المعدن والنبات بحسب شاكلة كل منهما.

▫️اتحاد الإنسان مع جميع عوالم الوجود مع احتفاظه بأحديته دليل على مضاهاته للحق تعالى.

▫️فقط الإنسان في جميع أطواره هو مجلى لله تعالى.

🌿المحاضرة الثالثة والعشرون🌿
🌿محاضرة ١٦ رمضان ١٤٣٩

▪️العنوان الرئيسي:

▫️ إثبات مظهرية روح القدس لعالم الأحدية (عالم الأمر)

▪️نقاط البحث:

▫️لكل مرتبة من مراتب الوجود مظاهر ومنها الأحدية

▫️الدليل القرآني على وجود روح القدس عند خلق الإنسان وإرسال الأنبياء في قوس النزول

▫️الدليل القرآني على نزول الروح مباشرة و نزول الملائكة بواسطة الروح.

▫️الدليل القرآني على أن روح الأمين مرتبة نازلة من روح القدس

▫️القرآن الكريم ذكر روح القدس في مقام خلقة النبي عيسى (ع) في قوس النزول

▫️روح القدس موجود في قوس النزول للتسدید والتأیید وکذلك في لیلة القدر.

▫️في قوس الصعود روح القدس موجود في يوم القيامة وعند رجوع الموجودات إلى الحق.

▫️روح القدس فوق الأسماء وهو القيّم على الملائكة نزولاً وصعوداً.

▫️إثبات أن النبي (ص) مظهرٌ لروح القدس وبالتالي مظهرٌ للأحدية