Forwarded from العرفان الأسمى supreme mysticism (هو)
يفتري بعض المنافقين (خذله الله) على ملا صدرا الشيرازي (قدس سره) ويتهمه بأنه من محبي الشيطان وذلك بالاستناد إلى كلام نقله الشيرازي عن عين القضات الهمداني. وها نحن نورد الكلام المذكور فيما يأتي ونردفه بجواب من العارف بالله آية الله الشيخ قاسم الطهراني أعزنا الله به:
أولا نص كلام ملا صدرا (قده):
اعلم أنه ما من شيء في العالم إلا و أصله من حقيقة إلهية و سره من اسم إلهي و هذا لا يعرفه إلا الكاملون...
فافهم يا حبيبي هذه الكلمات وقد انتهت إلى ما يتبلد الأذهان عن دركها ويتحرك سلسلة الحمقى والمجانين عن سماعها ويشمئز قلوبهم عن روائحها كاشمئزاز المزكوم عن رائحة الورد الأحمر والمسك الأذفر وتنبه لما قيل إن نور إبليس من نار العزة لقوله تعالى خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ ولو أظهر نوره للخلائق لعبدوه إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون...
https://t.me/Mo3arab
جواب سماحة الشيخ الأستاذ:
إن الشيطان مظهر للاسم المضل، ومهمّته الإغواء. ومرجع الاسم المضل هو الاسم المعز أو العزيز، فبعزتك لأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين.
والأولياء الإلهيون هم مظاهر الاسم الهادي، وهذا الاسم راجع إلى الاسم الرحمن (على إطلاقه الذاتي، لا الإطلاق الأسمائي له).
ومقام العز الإلهي هو الذي يمنع ورود المدعين إلى مقام الأحدية، حيث يقوم الشيطان بابتلائه وامتحانه، فهو الحاجب لمقام العز الإلهي.
ولكن الأولياء الإلهيين الذين هم مظاهر الرحمن (لأن الاسم الهادي يعود إلى الرحمن) وظهورات لظهور ذاك الرحمن الذاتي والذي هو الله تعالى: قل ادعوا الله أو ادعو الرحمن أيا ما تدعو فله الأسماء الحسنى.
https://t.me/Mo3arab
وحيث أن الرحمن هو عِدل الله، والله هو مرتبة نازلة من الأحدية وبرزخ بين الأمر والخلق، والأحديةُ مقام العز وإلغاء التعينات أجمع والإضافات أكتع، إذن يكون مآل الأولياء الإلهيين إلى مقام العز أيضا.
ولكن أين الثرى من الثريا؟!
وكما يقول الشاعر الفارسي إن حبة الفلفل سوداء (كما إبليس)، والشامة على خد الحبيب (الأولياء الإلهيين) سوداء أيضا، وكلتاهما حارقتان (وتحرقان الأغيار)، ولكن أين هذا من ذاك.
https://t.me/Mo3arab
وكل كائن يُعدّ حقاً بلحاظ مرجعه وباطنه، سواء كان المصطفى ص أو كان الشيطان؛ ذلك لأن مآل الموجودات كلها آلى مقام العز (لا اسم العز) والذي هو مقام فناء الذات وإلغاء جميع التعينات والحدود.
وعليه فإن كل موجود يكشف عن مآله ومنتهاه وباطنه الأخير، والكل يندك ويفنى فيه بما فيهم الشيطان. وهذا هو مقصود عين القضات الهمداني قدس سره.
https://t.me/Mo3arab
أولا نص كلام ملا صدرا (قده):
اعلم أنه ما من شيء في العالم إلا و أصله من حقيقة إلهية و سره من اسم إلهي و هذا لا يعرفه إلا الكاملون...
فافهم يا حبيبي هذه الكلمات وقد انتهت إلى ما يتبلد الأذهان عن دركها ويتحرك سلسلة الحمقى والمجانين عن سماعها ويشمئز قلوبهم عن روائحها كاشمئزاز المزكوم عن رائحة الورد الأحمر والمسك الأذفر وتنبه لما قيل إن نور إبليس من نار العزة لقوله تعالى خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ ولو أظهر نوره للخلائق لعبدوه إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون...
https://t.me/Mo3arab
جواب سماحة الشيخ الأستاذ:
إن الشيطان مظهر للاسم المضل، ومهمّته الإغواء. ومرجع الاسم المضل هو الاسم المعز أو العزيز، فبعزتك لأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين.
والأولياء الإلهيون هم مظاهر الاسم الهادي، وهذا الاسم راجع إلى الاسم الرحمن (على إطلاقه الذاتي، لا الإطلاق الأسمائي له).
ومقام العز الإلهي هو الذي يمنع ورود المدعين إلى مقام الأحدية، حيث يقوم الشيطان بابتلائه وامتحانه، فهو الحاجب لمقام العز الإلهي.
ولكن الأولياء الإلهيين الذين هم مظاهر الرحمن (لأن الاسم الهادي يعود إلى الرحمن) وظهورات لظهور ذاك الرحمن الذاتي والذي هو الله تعالى: قل ادعوا الله أو ادعو الرحمن أيا ما تدعو فله الأسماء الحسنى.
https://t.me/Mo3arab
وحيث أن الرحمن هو عِدل الله، والله هو مرتبة نازلة من الأحدية وبرزخ بين الأمر والخلق، والأحديةُ مقام العز وإلغاء التعينات أجمع والإضافات أكتع، إذن يكون مآل الأولياء الإلهيين إلى مقام العز أيضا.
ولكن أين الثرى من الثريا؟!
وكما يقول الشاعر الفارسي إن حبة الفلفل سوداء (كما إبليس)، والشامة على خد الحبيب (الأولياء الإلهيين) سوداء أيضا، وكلتاهما حارقتان (وتحرقان الأغيار)، ولكن أين هذا من ذاك.
https://t.me/Mo3arab
وكل كائن يُعدّ حقاً بلحاظ مرجعه وباطنه، سواء كان المصطفى ص أو كان الشيطان؛ ذلك لأن مآل الموجودات كلها آلى مقام العز (لا اسم العز) والذي هو مقام فناء الذات وإلغاء جميع التعينات والحدود.
وعليه فإن كل موجود يكشف عن مآله ومنتهاه وباطنه الأخير، والكل يندك ويفنى فيه بما فيهم الشيطان. وهذا هو مقصود عين القضات الهمداني قدس سره.
https://t.me/Mo3arab
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور١٢٠٧
📚📚 توصيات للتّعرّض للنّفحات الإلهيّة في شهر رمضان.
💠~💠~💠
📚📚السّائل.
محتاجون لتوجيه نصيحة في هذا الشّهر الفضيل
📚📚سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
- تشديد المراقبات القلبيّة والقالبيّة،
- وأهمّ شيء حتّى يعرض السّالك روحه في معرض النّفحات الإلهيّة في هذا الشّهر:
- تقليل الكلام مع النّاس
- والإكثار من القرآن تلاوةً واستماعًا، ومن الابتهال والتّضرع.
===============
#شهر_رمضان
#المراقبة
#النفحات_الرحمانية
#الكلام
#الصمت
#الابتهال
#التضرع
#القرآن
#توصيات
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٧_شهررمضان_١٤٤٣_هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
📚📚 توصيات للتّعرّض للنّفحات الإلهيّة في شهر رمضان.
💠~💠~💠
📚📚السّائل.
محتاجون لتوجيه نصيحة في هذا الشّهر الفضيل
📚📚سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
- تشديد المراقبات القلبيّة والقالبيّة،
- وأهمّ شيء حتّى يعرض السّالك روحه في معرض النّفحات الإلهيّة في هذا الشّهر:
- تقليل الكلام مع النّاس
- والإكثار من القرآن تلاوةً واستماعًا، ومن الابتهال والتّضرع.
===============
#شهر_رمضان
#المراقبة
#النفحات_الرحمانية
#الكلام
#الصمت
#الابتهال
#التضرع
#القرآن
#توصيات
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٧_شهررمضان_١٤٤٣_هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور١٢١٧
📚📚 غلبة التّوحيد الذّاتي على أيّام وليالي شهر رمضان:
💠~💠~💠
📚📚السّائل.
مسألة الثواب في شهر رمضان لا تعدّ ولا تحصى، بحيث يصل إلى إغراء العامل أو السالك، ولا يمكن التخلص منه وغضّ النظر عنه بحيث يحصل للسالك الإخلاص من رؤية الثواب والأجر لوجود هذا الزخم من ناحية الكم والكيف من الأجر، حتى بالنسبة إلى قراءة القرآن. فما هي نصيحتكم شيخنا؟
📚📚 سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
السّبب في عدم إمكانية إحصاء ثواب الأعمال في هذا الشهر المبارك (غلبة التّوحيد الذّاتيّ على كل أيامه ولياليه)، فكما أن الحق المتعال لا نهاية له كذلك كل المنتسبين إليه من الكمّلين كأرواح الأئمة (عليهم السلام) والأولياء الإلهيّين أو الأعيان الّتي يكون فيها جانب التوحيد الذاتي واضحًا مثل شهر رمضان، فأي عمل يقع فيه من العامل بسبب ذاك الظرف التّوحيدي يتحوّل إلى حقيقة غير متناهية
((نُودِيَ أَن بُورِكَ مَن فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَ ))(النمل٨)
لا بدّ من توجه التركيز على الأحدية التي هي سبب شرافة الشهر وعلوّه حتى ينخفض تدريجيًّا جبل الأنانية.
==================
#شهر_رمضان
#التوحيد_الذاتي
#الأحدية
#الأنانية
#الثواب
#الأجر
#الأعيان
#الأعمال
#السالك
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٤ شهر رمضان ١٤٤٣ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
📚📚 غلبة التّوحيد الذّاتي على أيّام وليالي شهر رمضان:
💠~💠~💠
📚📚السّائل.
مسألة الثواب في شهر رمضان لا تعدّ ولا تحصى، بحيث يصل إلى إغراء العامل أو السالك، ولا يمكن التخلص منه وغضّ النظر عنه بحيث يحصل للسالك الإخلاص من رؤية الثواب والأجر لوجود هذا الزخم من ناحية الكم والكيف من الأجر، حتى بالنسبة إلى قراءة القرآن. فما هي نصيحتكم شيخنا؟
📚📚 سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
السّبب في عدم إمكانية إحصاء ثواب الأعمال في هذا الشهر المبارك (غلبة التّوحيد الذّاتيّ على كل أيامه ولياليه)، فكما أن الحق المتعال لا نهاية له كذلك كل المنتسبين إليه من الكمّلين كأرواح الأئمة (عليهم السلام) والأولياء الإلهيّين أو الأعيان الّتي يكون فيها جانب التوحيد الذاتي واضحًا مثل شهر رمضان، فأي عمل يقع فيه من العامل بسبب ذاك الظرف التّوحيدي يتحوّل إلى حقيقة غير متناهية
((نُودِيَ أَن بُورِكَ مَن فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَ ))(النمل٨)
لا بدّ من توجه التركيز على الأحدية التي هي سبب شرافة الشهر وعلوّه حتى ينخفض تدريجيًّا جبل الأنانية.
==================
#شهر_رمضان
#التوحيد_الذاتي
#الأحدية
#الأنانية
#الثواب
#الأجر
#الأعيان
#الأعمال
#السالك
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٤ شهر رمضان ١٤٤٣ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور٧٩٠
📚📚مقام الرضوان قبل عالم الألوهية وهو عالم السلام التام...
📚📚📚🖋📚📚📚🖋📚📚
📚📚السائل..
👈وردت هذه العبارة في محاضرة ١١ رمضان ١٤٣٩
"الجنة برزخ بين القيامة وبين عالم الجبروت، وبينه بين رضوان من الله أكبر بون شاسع جدا"
👈السؤال أين هو مقام "رضوان من الله أكبر"؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
📌 أشار القرآن إلی هذا العالم بقوله:
" فارجعي إلی ربك راضیة مرضیة فادخلي في عبادي وادخلي جنتي"
📌 وحیث أن مقام" فادخلي في عبادي" هو مقام الألوهية فیکون الإنسان عبدا لله.
📌یکون الرضوان قبل عالم الألوهية وهو عالم السلام التام.
#الجنة #القيامة #البرزخ #مقام_الرضوان
#عالم_السلام
#عالم_الألوهية
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚🖋📚📚🖋📚📚🖋📚📚
📚📚مقام الرضوان قبل عالم الألوهية وهو عالم السلام التام...
📚📚📚🖋📚📚📚🖋📚📚
📚📚السائل..
👈وردت هذه العبارة في محاضرة ١١ رمضان ١٤٣٩
"الجنة برزخ بين القيامة وبين عالم الجبروت، وبينه بين رضوان من الله أكبر بون شاسع جدا"
👈السؤال أين هو مقام "رضوان من الله أكبر"؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
📌 أشار القرآن إلی هذا العالم بقوله:
" فارجعي إلی ربك راضیة مرضیة فادخلي في عبادي وادخلي جنتي"
📌 وحیث أن مقام" فادخلي في عبادي" هو مقام الألوهية فیکون الإنسان عبدا لله.
📌یکون الرضوان قبل عالم الألوهية وهو عالم السلام التام.
#الجنة #القيامة #البرزخ #مقام_الرضوان
#عالم_السلام
#عالم_الألوهية
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚🖋📚📚🖋📚📚🖋📚📚
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور١١٦٦
📚📚 أعمال تساعد السّالك على حضور القلب.
💠~💠~💠
📚📚السّائل.
مولانا ما هي الأشياء الّتي تساعد على حضور القلب؟
📚📚سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
1⃣ تلاوة القرآن قبل کلّ صلاة بمقدار صفحة کاملة.
2⃣ تلاوة صفحة من القرآن في کلّ رکعة من النّوافل اللیلیة.
3⃣ الابتعاد عن کلّ شجار ولو کنت علی حقّ.
4⃣ المراقبة خارج الصّلاة حتّی تعطي ثمارها في الصّلاة.
5⃣ العمل بالتّعالیم الّتي ذکرها العارف بالله الشیخ الأنصاري الهمداني (قدّس سرّه) وهي موجودة في الکروب.
#تلاوة_القرآن
#حضور_القلب
#المراقبة
#المشاجرة
#توصيات
#تعاليم_الشيخ_الأنصاري
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
📚📚 أعمال تساعد السّالك على حضور القلب.
💠~💠~💠
📚📚السّائل.
مولانا ما هي الأشياء الّتي تساعد على حضور القلب؟
📚📚سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
1⃣ تلاوة القرآن قبل کلّ صلاة بمقدار صفحة کاملة.
2⃣ تلاوة صفحة من القرآن في کلّ رکعة من النّوافل اللیلیة.
3⃣ الابتعاد عن کلّ شجار ولو کنت علی حقّ.
4⃣ المراقبة خارج الصّلاة حتّی تعطي ثمارها في الصّلاة.
5⃣ العمل بالتّعالیم الّتي ذکرها العارف بالله الشیخ الأنصاري الهمداني (قدّس سرّه) وهي موجودة في الکروب.
#تلاوة_القرآن
#حضور_القلب
#المراقبة
#المشاجرة
#توصيات
#تعاليم_الشيخ_الأنصاري
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
Forwarded from الطريق إلى الله
*فتح الله مع قلب المؤمن
في سبعة أشياء أول ذلك :
١.معرفة قال تعالى ( فاعلم أنه لا إله إلا الله).
٢. ثم بعد المعرفة لين حتى ينقاد الى ذكر الله
( ثم تلين جلوجدهم وقلوبهم الى ذكر الله).
٣.ثم بعد اللين التوسع لقوله تعالى (أفمن شرح الله صدره للاسلام) اي أفمن وسع الله صدره حتى وسع المعرفه التي عجزت السماء والارض والجبال عن حملها.
٤.ثم بع ذالك شفاء من المرض قال تعالى(ويشف صدور قوم مؤمنين).
٥.ثم بعده الهداية قال تعالى(ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم ).
٦.ثم بعد ذالك السكينة والطمأنينه حتى يطمئن معه ولايسكن مع غيره قال تعالى (هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين .
٧.ثم بعد ذالك التنوير قال تعالى (يهدي الله لنورة من يشاء)
*قفل الله قلوب أعدائه
وذلك في سبعة أشياء:
١.أول ذلك الضيق حتى لا يسع المعرفة والتوحيد قال تعالى ( ومن يرد الله أن يضله يجعـل صدرة ضيقاً حرجا )
٢.ثم صيره صلبا لا يلين بقول الانبياء والعلماء قال تعالى (ثم قست قلوبكم من بعد ذلك )
٣. ثم صيره أسود قال تعالى ( كلا بل ران على قلوبهم)
٤.ثم جعله في غاية الظلمة قال تعالى (وقالوا قلوبنا غلف ) .
٥.ثم صيره مخنوقاً حتى لا ينفتح قال تعالى ( ختم الله على قلوبهم ) .
٦.ثم أقفل عليه قوله تعالى (أم على قلوب أقفالها )
لضمان ان مابداخلها لايخرج منها وماخارجها لايدخل اليها بكفرهم.
٧.ثم بعد ذلك جعلها منكره لمعرفته قال تعالى ( فالذين لا يؤمنون بالآخرة قلوبهم منكرة ) . العارف بالله ابو الحسين النوري قدس الله سره
في سبعة أشياء أول ذلك :
١.معرفة قال تعالى ( فاعلم أنه لا إله إلا الله).
٢. ثم بعد المعرفة لين حتى ينقاد الى ذكر الله
( ثم تلين جلوجدهم وقلوبهم الى ذكر الله).
٣.ثم بعد اللين التوسع لقوله تعالى (أفمن شرح الله صدره للاسلام) اي أفمن وسع الله صدره حتى وسع المعرفه التي عجزت السماء والارض والجبال عن حملها.
٤.ثم بع ذالك شفاء من المرض قال تعالى(ويشف صدور قوم مؤمنين).
٥.ثم بعده الهداية قال تعالى(ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم ).
٦.ثم بعد ذالك السكينة والطمأنينه حتى يطمئن معه ولايسكن مع غيره قال تعالى (هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين .
٧.ثم بعد ذالك التنوير قال تعالى (يهدي الله لنورة من يشاء)
*قفل الله قلوب أعدائه
وذلك في سبعة أشياء:
١.أول ذلك الضيق حتى لا يسع المعرفة والتوحيد قال تعالى ( ومن يرد الله أن يضله يجعـل صدرة ضيقاً حرجا )
٢.ثم صيره صلبا لا يلين بقول الانبياء والعلماء قال تعالى (ثم قست قلوبكم من بعد ذلك )
٣. ثم صيره أسود قال تعالى ( كلا بل ران على قلوبهم)
٤.ثم جعله في غاية الظلمة قال تعالى (وقالوا قلوبنا غلف ) .
٥.ثم صيره مخنوقاً حتى لا ينفتح قال تعالى ( ختم الله على قلوبهم ) .
٦.ثم أقفل عليه قوله تعالى (أم على قلوب أقفالها )
لضمان ان مابداخلها لايخرج منها وماخارجها لايدخل اليها بكفرهم.
٧.ثم بعد ذلك جعلها منكره لمعرفته قال تعالى ( فالذين لا يؤمنون بالآخرة قلوبهم منكرة ) . العارف بالله ابو الحسين النوري قدس الله سره
Forwarded from الطريق إلى الله
لَا شَيْءَ أَرَوَى لِقَلْبِ الْمُحِبِّ مِنْ عَطْفِ مَحْبُوبِهِ عَلَيْهِ. وَلَا شَيْءَ أَشَدَّ لِلَهِيبِهِ وَحَرِيقِهِ مِنْ إِعْرَاضِ مَحْبُوبِهِ عَنْهُ. وَلِهَذَا كَانَ عَذَابُ أَهْلِ النَّارِ بِاحْتِجَابِ رَبِّهِمْ عَنْهُمْ، كَمَا أَنَّ نَعِيمَ أَهْلِ الْجَنَّةِ بِرُؤْيَتِهِ تَعَالَى وَسَمَاعِ خِطَابِهِ وَرِضَاهُ وَإِقْبَالِه *
جاء في أخبار نبي الله داود عليه السلام
إن الله تعالى قال: يا داود أبلغ أهل أرضي أني حبيب لمن أحبني وجليس لمن جالسني ومؤنس لمن أنس بذكري وصاحب لمن صاحبني ومختار لمن اختارني ومطيع لمن أطاعني، ما أحبني عبد أعلم ذلك يقيناً من قلبه إلا قبلته لنفسي وأحببته حباً لا يتقدمه أحد من خلقي، من طلبني بالحق وجدني ومن طلب غيري لم يجدني؛ فارفضوا يا أهل الأرض ما أنتم عليه من غرورها ومصاحبتي ومجالستي، وائنسوا بي أؤانسكم وأسارع إلى محبتكم، فإني خلقت طينة أحبائي من طينة إبراهيم خليلي وموسى نجيي ومحمد صفيي، وخلقت قلوب المشتاقين من نوري ونعمتها بجلالي.وفي أخبار داود أيضاً: قل لعبادي المتوجهين إلى محبتي ما ضركم إذا احتجبت عن خلقي ورفعت الحجاب فيما بيني وبينكم حتى تنظروا إلي بعيون قلوبكم، وما ضركم ما زويت عنكم من الدنيا إذا بسطت ديني لكم، وما ضركم مسخطة الخلق إذا التمستم رضائي.
أوحى الله تعالى إلى داود: يا داود لو يعلم المدبرون عني كيف انتظاري لهم ورفقي بهم وشوقي إلى ترك معاصيهم لماتوا شوقاً إلي وتقطعت أوصالهم من محبتي. يا داود هذه إرادتي في المدبرين فكيف إرادتي في المقبلين علي، يا داود أحوج ما يكون العبد إلي إذا استغنى عني، وأرحم ما أكون بعبدي إذا أدبر عني، وأجل ما يكون عندي إذا رجع إلي، فهذه الأخبار ونظائرها مما لا يحصى تدل على إثبات المحبة والشوق والأنس، وإنما تحقيق معناها ينكشف بما سبق.
**
قال سمنون المحب
كان لى قلب أعيش به
ضاع منى فى تقلبه
رب فاردده علىّ فقد
ضاق صدرى فى تطلبه
وأغث مادام بى رمق
يا غياث المستغيث به
ويروى أن هذه الأبيات رواها سمنون وهو جالس على شاطئ دجلة وبيده قضيب يضرب به فخذه، حتى بان عظم فخذه وساقه وتبدد لحمه!.
جاء في أخبار نبي الله داود عليه السلام
إن الله تعالى قال: يا داود أبلغ أهل أرضي أني حبيب لمن أحبني وجليس لمن جالسني ومؤنس لمن أنس بذكري وصاحب لمن صاحبني ومختار لمن اختارني ومطيع لمن أطاعني، ما أحبني عبد أعلم ذلك يقيناً من قلبه إلا قبلته لنفسي وأحببته حباً لا يتقدمه أحد من خلقي، من طلبني بالحق وجدني ومن طلب غيري لم يجدني؛ فارفضوا يا أهل الأرض ما أنتم عليه من غرورها ومصاحبتي ومجالستي، وائنسوا بي أؤانسكم وأسارع إلى محبتكم، فإني خلقت طينة أحبائي من طينة إبراهيم خليلي وموسى نجيي ومحمد صفيي، وخلقت قلوب المشتاقين من نوري ونعمتها بجلالي.وفي أخبار داود أيضاً: قل لعبادي المتوجهين إلى محبتي ما ضركم إذا احتجبت عن خلقي ورفعت الحجاب فيما بيني وبينكم حتى تنظروا إلي بعيون قلوبكم، وما ضركم ما زويت عنكم من الدنيا إذا بسطت ديني لكم، وما ضركم مسخطة الخلق إذا التمستم رضائي.
أوحى الله تعالى إلى داود: يا داود لو يعلم المدبرون عني كيف انتظاري لهم ورفقي بهم وشوقي إلى ترك معاصيهم لماتوا شوقاً إلي وتقطعت أوصالهم من محبتي. يا داود هذه إرادتي في المدبرين فكيف إرادتي في المقبلين علي، يا داود أحوج ما يكون العبد إلي إذا استغنى عني، وأرحم ما أكون بعبدي إذا أدبر عني، وأجل ما يكون عندي إذا رجع إلي، فهذه الأخبار ونظائرها مما لا يحصى تدل على إثبات المحبة والشوق والأنس، وإنما تحقيق معناها ينكشف بما سبق.
**
قال سمنون المحب
كان لى قلب أعيش به
ضاع منى فى تقلبه
رب فاردده علىّ فقد
ضاق صدرى فى تطلبه
وأغث مادام بى رمق
يا غياث المستغيث به
ويروى أن هذه الأبيات رواها سمنون وهو جالس على شاطئ دجلة وبيده قضيب يضرب به فخذه، حتى بان عظم فخذه وساقه وتبدد لحمه!.
Forwarded from الطريق إلى الله
قال تعالى:{اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً } [الطلاق12] وذكر القرآن الكريم أن فقط عالمنا هو العالم المزين بزينة الكواكب فى السماء قال تعالى:( فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاء أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظاً ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ) [فصلت12]
بينما العوالم الأخرى أثيرية فلا يوجد فيها مثل ما نراه فى الحياة الدنيا والإنسان يعيش فى الحياة الدنيا حتى يستوفي أجله المحدد له ثم ينتقل إلى الحياة الجديدة لإحدى عوالم الملكوت السبع حسب درجة أعماله في الحياة الدنيا وقد وضح الرسول صلى الله عليه واله وسلم ذلك بحديث الإسراء والمعراج حيث قابل السابقين كلٌ فى العالم المناسب لدرجته وتبادل معهم الأحاديث كما وضح لنا بأنهم يمارسون صلواتهم ويقرؤن القرآن كما صلى بهم الرسول صلى الله عليه وسلم إماما وقلنا أن الأنسان فى حياته الأخرى نفسٌ متصلة بالروح وبواسطة حواس النفس يمكن أن تتصل بعالمها وتتعرف على الأرواح بدرجتها وعلى الملائكة فى ذلك العالم والإنسان فى الحياة الدنيا يستخدم حواسه الجسدية التى بها يحيا دنياه وما أن إنتقل إلى الحياة الأخرى فى عالم الملكوت سيحيا بمدركات أثيرية تتيح له الإتصال في عالمه الذى وصل إليه وقد ذكرنا توضيح الإسلام في ذلك غير أنه لم يكن موضحاً عند غيره من الأديان السابقة بأن الأنسان فى الحياة الأخرى لا يزال حيا بنفسه الأثيرية (الباطنية) وروحه فى العالم الجديد حيث لا جسد يغطي النفس ولا حواس خمس كان يستخدمه في حياته الدنيا وشرح الأسلام ذلك بإستفاضة فى حديث الأسراء والمعراج حيث عرج الرسول إلى السموات السبع وقابل فى كل منها من سبقنا من الأرواح وخاطبهم وقوى الإحساس الباطني ووسائله هي مايعرف بالحاسة السادسة والفؤاد والوجدان قال تعالى:{وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً }[الإسراء36] وهذه الحواس أقوى بكثير من الحواس الجسمانية، قال تعالى: (لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ) [ق22] وقول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بحديث أنس إن العبد إذا وُضع في قبره وتولى عنه أصحابه يسمع قَرْعَ نعالهم: [رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي] وتتواجد الأنفس حسب درجتها في هذا العالم الجديد و كل نفس توجد بما يليق بدرجتها في العالم المناسب لها حتى موعد الساعة والحساب يوم القيامة حيث يجمع الله الأنفس للحساب كما لابد أن نفهم بأن الأنفس لا يمكن لها أن ترى العالم المادي فهو مختفي عنها تماما ولم يعد له وجود ولا ترى أجسادنا ولكن ترى أنفسنا لأن بها الروح التى تشحن بالنور نتيجة للعبادة قال تعالى: ( أَوَ مَن كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ) ويمكنها أن تتصل بأنفسنا عن طريق الرؤيا بالبصيرة عند اليقظة وهذا بعد فترة من تزكية النفس وتربية حواسها وإعدادها لذلك قال تعالى: ( مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى }[النجم] والصلة تتم بمدركات النفس التى تناسب العالم الآخر حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل وإبراهيم بن متويه قالا حدثني محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ثنا يحيى بن عمرو بن مالك النكري عن أبيه عن أبي الجوزاء عن بن عباس قال ضرب بعض أصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم خباء على قبر ولا يحسب أنه قبر فإذا هو إنسان يقرأ تبارك الذي بيده الملك حتى ختمها فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ضربت خبائي على قبر وأنا لا أحسب أنه قبر فإذا إنسان يقرأ تبارك حتى ختمها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب القبر فلابد بالتدين والتزكية حتى نتخلص من الحجاب الناشئ عن عتمة النفس وذلك بالأستغفار والذكر لتزكية النفس وترقيتها لتمتد نطاق حواسها لتتصل بالعوالم الأخرى وهذا أصل الدين والعبودية والهدف منها الأرتقاء إلى منزلة أعلى عند الله، وإن قارنا ذلك بين الديانات الأخرى حالياً فلن نرى تطهير ولن نلمس عبادة الجسد هو الراحلة أو الكيان التي تستعمله النفس في الحياة الأولى لتكسب قوت حياتها الأخرى ومنزلتها عند الله ثم يفنى الجسد و تبقى النفس حية وبالروح تسعى والجسد حيثما دفن تكون فيه مكانة النفس المعنوية الحقيقية وليس هذا بالشكل الظاهري وداره هو (قبره) شكل بيتها حسب درجتها وهذه الدار هي المكان الذى تتواجد به النفس محل إقامتها ومحل صلواتها والتى يمكن زيارتها به ولكن هي في اصلها تكون في عالم البرزخ فعن أبي هريرة قال، قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لأن يجلس أحدكم على جمرة حتى تحرق ثيابه خير له من
بينما العوالم الأخرى أثيرية فلا يوجد فيها مثل ما نراه فى الحياة الدنيا والإنسان يعيش فى الحياة الدنيا حتى يستوفي أجله المحدد له ثم ينتقل إلى الحياة الجديدة لإحدى عوالم الملكوت السبع حسب درجة أعماله في الحياة الدنيا وقد وضح الرسول صلى الله عليه واله وسلم ذلك بحديث الإسراء والمعراج حيث قابل السابقين كلٌ فى العالم المناسب لدرجته وتبادل معهم الأحاديث كما وضح لنا بأنهم يمارسون صلواتهم ويقرؤن القرآن كما صلى بهم الرسول صلى الله عليه وسلم إماما وقلنا أن الأنسان فى حياته الأخرى نفسٌ متصلة بالروح وبواسطة حواس النفس يمكن أن تتصل بعالمها وتتعرف على الأرواح بدرجتها وعلى الملائكة فى ذلك العالم والإنسان فى الحياة الدنيا يستخدم حواسه الجسدية التى بها يحيا دنياه وما أن إنتقل إلى الحياة الأخرى فى عالم الملكوت سيحيا بمدركات أثيرية تتيح له الإتصال في عالمه الذى وصل إليه وقد ذكرنا توضيح الإسلام في ذلك غير أنه لم يكن موضحاً عند غيره من الأديان السابقة بأن الأنسان فى الحياة الأخرى لا يزال حيا بنفسه الأثيرية (الباطنية) وروحه فى العالم الجديد حيث لا جسد يغطي النفس ولا حواس خمس كان يستخدمه في حياته الدنيا وشرح الأسلام ذلك بإستفاضة فى حديث الأسراء والمعراج حيث عرج الرسول إلى السموات السبع وقابل فى كل منها من سبقنا من الأرواح وخاطبهم وقوى الإحساس الباطني ووسائله هي مايعرف بالحاسة السادسة والفؤاد والوجدان قال تعالى:{وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً }[الإسراء36] وهذه الحواس أقوى بكثير من الحواس الجسمانية، قال تعالى: (لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ) [ق22] وقول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بحديث أنس إن العبد إذا وُضع في قبره وتولى عنه أصحابه يسمع قَرْعَ نعالهم: [رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي] وتتواجد الأنفس حسب درجتها في هذا العالم الجديد و كل نفس توجد بما يليق بدرجتها في العالم المناسب لها حتى موعد الساعة والحساب يوم القيامة حيث يجمع الله الأنفس للحساب كما لابد أن نفهم بأن الأنفس لا يمكن لها أن ترى العالم المادي فهو مختفي عنها تماما ولم يعد له وجود ولا ترى أجسادنا ولكن ترى أنفسنا لأن بها الروح التى تشحن بالنور نتيجة للعبادة قال تعالى: ( أَوَ مَن كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ) ويمكنها أن تتصل بأنفسنا عن طريق الرؤيا بالبصيرة عند اليقظة وهذا بعد فترة من تزكية النفس وتربية حواسها وإعدادها لذلك قال تعالى: ( مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى }[النجم] والصلة تتم بمدركات النفس التى تناسب العالم الآخر حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل وإبراهيم بن متويه قالا حدثني محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ثنا يحيى بن عمرو بن مالك النكري عن أبيه عن أبي الجوزاء عن بن عباس قال ضرب بعض أصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم خباء على قبر ولا يحسب أنه قبر فإذا هو إنسان يقرأ تبارك الذي بيده الملك حتى ختمها فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ضربت خبائي على قبر وأنا لا أحسب أنه قبر فإذا إنسان يقرأ تبارك حتى ختمها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب القبر فلابد بالتدين والتزكية حتى نتخلص من الحجاب الناشئ عن عتمة النفس وذلك بالأستغفار والذكر لتزكية النفس وترقيتها لتمتد نطاق حواسها لتتصل بالعوالم الأخرى وهذا أصل الدين والعبودية والهدف منها الأرتقاء إلى منزلة أعلى عند الله، وإن قارنا ذلك بين الديانات الأخرى حالياً فلن نرى تطهير ولن نلمس عبادة الجسد هو الراحلة أو الكيان التي تستعمله النفس في الحياة الأولى لتكسب قوت حياتها الأخرى ومنزلتها عند الله ثم يفنى الجسد و تبقى النفس حية وبالروح تسعى والجسد حيثما دفن تكون فيه مكانة النفس المعنوية الحقيقية وليس هذا بالشكل الظاهري وداره هو (قبره) شكل بيتها حسب درجتها وهذه الدار هي المكان الذى تتواجد به النفس محل إقامتها ومحل صلواتها والتى يمكن زيارتها به ولكن هي في اصلها تكون في عالم البرزخ فعن أبي هريرة قال، قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لأن يجلس أحدكم على جمرة حتى تحرق ثيابه خير له من
Forwarded from الطريق إلى الله
أن يجلس على قبر فالنفس تنكشف لها عالمها الأثيرى الذى انتقلت إليه بما كسبت في عالم الحس والشهادة ولا ترى سواه فقد إختفى عالمنا المادي المحسوس ولم يعد له وجود أمامها لتعطل الحواس الجسدية بفناء الجسد وعالم الملكوت يختلف عن عالمنا المادي طبقات فى كل طبقة/عالم تجتمع الأنفس فيه، أي أن الأنفس مجتمعه كلٌ حسب ما يكافئها بالرتبة ، بينما فى حياتنا الدنيا يوجد الطيب والخبيث معاً وبذلك يمكننا معرفة لماذا الطواف حول الكعبة سبعاً ؟ فالأنفس سبع درجات وعوالم الملكوت أيضا سبع درجات فعند الطواف تطوف الأنفس الموجودة بالعوالم السبع فكل يطوف بمنزلته ودرجته فى الدرجات السبع فنلاحظ أن المكان واحد لكن الدرجات تختلف لذلك روي كثير من المسلمين الصادقين الذين قد علت منزلتهم بعد تزكية أنفسهم بحياتنا الدنيا أنهم رأوا بأنفسهم أثناء طوافهم من هم على درجتهم بالعوالم الأخرى والذين رحلوا يطوفون ويتصادف بأنهم يطوفون في نفس الوقت فالإنسان مخلوق كرمه الله على باقي الخلائق وخلقه الله على صورته وجعل السموات السبع والأراضين في روحه ونفسه فهو بالسلك والسير الى الله يبدأ بالارتقاء والعروج الى هذه العوالم حتى يعود لموطنه الاصلي وهي الجنة والوصول للفطرة السليمة التي خُلق عليها.(كل مولود يولد على الفطرة )(إلا من أتى الله بقلب سليم )
Forwarded from الطريق إلى الله
سلام الله على معروف الكرخي باب الامام الرضا عليه السلام وصاحب سره