كُن في الحُبِّ كالشّمس، كن في الصداقة والأخوّة كالنّهرِ، كُن في ستر العيوبِ كالليل، كن في التواضعِ كالتراب، كن في الغضب كالميت.. وأيًّا كنت من الخلائق.. إما أن تبدو كما أنت، وإما أن تكون كما تبدو.
جلال الدين الرومي

الذِکر و التوجّه إلی الله ، یسبب کثرة المعرفة و کثرة المحبة ، حتی ینتهي بالسالک  إلی مرحلة الفناء ، حیث هناک لایبقی في قلبه شئ من الخوف و الحزن الدنیوي


العلامة السيد الطباطبائي

قال لي شيخي ، ستمر بنا و لن يطيب لك مقام إلا بجوارنا ..
أجبته و كلي حسرات ، لن أصبر على فراقكم يا شيخي ، ماذا عساي أن أفعل من دونكم ؟ ربما تتبعك روحي ، أو يهيم قلبي حتى لا يذكر له خبر ، أو تتلاشى أنفاس نفسي بين أضلعي حتى لا يبقى لها أثر..
قال لي ، يا بني ، روح المحب لا تموت ، فهي دائما في حضرة المحبوب منعمة .
ثم كيف تتذوق جماليات اللقاء الخالد إذا لم تتجرع مرارة الفراق الفاني
"يؤدب الألم صاحبه، يصقله صقلا، يعلمه الصمت الطويل، يريه من بعيد ما لم يكن يراه عن قرب، يعلمه الدعاء ويوحشه من الناس، يؤنسه بربِّه ويكفيه به. إن للألم باطن فيه الرحمة.. "
‏ذكر الله نورٌ للقلب، قد تستثقله القلوب الغافلة أوّل أمرها كما تستثقل العين النور بعد الظلام، ولكن إذا عاش القلب في نور الذكر استوحش من تركه..
..............ـــــــــــــــــــــ🍃✨
أَكثَرَ العاذِلونَ فيكَ مَلامي
عَلَّهُم يُطفِئونَ نارَ غَرامي

وَتَباهوا بِأَنَّهُم عَيَّروني
بِجُنونٍ وَحيرَةٍ وَهِيامِ

وَرَأوا أَنَّ ذاكَ يُسلي فُؤادي
عَن هَواكَ وَذاكَ مَحضُ حَرامِ
كَيفَ أَسلو وَأَنتُم الروحُ مِنّي
وَدِمائي حَقيقَة وَعِظامي
وَعَزَلتُم عَنِ الوُجودِ وُجودي
بِشُهودي وُجودكُم في اِنعِدامِ

📌🔖#المنشور١٦١٠

📚📚 الوظيفة الأساسية في هذا العالم هي سلوك درب التوحيد
لا عبرة بنهي ذوي الحقوق ولا بد من اتخاذ التقية درعا أمامهم..

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️السؤال الأول:
بعض الإخوة فاتهم عمل الغسل، والاستغفار آخر العصر فهل هناك توجه بهذا الصدد أو استدراك وقضاء؟

▫️السؤال الثاني:
بعض الأخوات (زوجها أو أبوها أو أمها أو أخوها) مخالف للسلوك ولا يسمح لها بالمتابعة والاستماع، بشكل فقهي بحيث يعتبر أنه وليها ويحرّم عليها ويمنعها فهل هذا من موارد طاعته وعدم متابعة السلوك؟
علما أنهن من المتابعات لسنوات طويلة قبل الزواج ...
في حال كونه من حقوقه فما هو عملهن في هذا الوضع...؟
والسؤال أينسحب على الرجال أيضا في معارضة والديهم وإخوتهم؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️١-  يمكنه الغسل حاليا وكذلك الاستغفار...

▪︎٢- حيث إن الوظيفة الأساسية في هذا العالم هي سلوك درب التوحيد، لا عبرة بنهي الأب أو الام أو الزوج، نعم لا بد من تأدية حقوق ذوي الحقوق من الزوج والزوجة والأب والأم وغيرهم...
- كما أنه لا بد من إخفاء أعماله السلوكية واتخاذ التقية درعًا أمام المخالفين أو المعاندين للعرفان والسلوك....

#توصيات  
#التوحيد
#المخالف
#التقية
#المعاندين
#الوالدين
#الطاعة
#العرفان
#السلوك
#المرأة
#الزوج

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٣شهر رمضان المبارك ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+z6JoqShjnsIxOGY0

📌🔖#المنشور١٦١١

📚📚أعمال زهاد الهند وأتباع بوذا كلها في عالم النفس وهم واقعون تحت الاسم المضل.

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️بالنسبة لبوذا وغيره من زهاد الهند والذين يتكلمون عن الأنا وزهد وغيره مستحيل أن يصلوا إلى عالم الأحدية؟
لأن السؤال كيف لشخص يتكلم بما تكلم له بعض عرفاء مسلمين أن يصل لله ( الأحدية ) ولا يعرف الحق والباطل وأن الإسلام هو دين الله الحق، وأن سيدنا ونبينا محمد (صلى الله عليه وآله ) هو نبي دين الحق ..؟
أم أنهم وصلوا اإلى عالم السلام ( الاسم السلام .. مقام السلام )؟
وهذا أيضا غير ممكن لأنه السلام من الإسلام وهو مقام سيدنا إبراهيم (عليه السلام) فكيف لشخص يخالف الحق أن يصل لذلك؟ أم أنه مجرد وهم (مقام وهمي لهم)؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ كلها في عالم النفس. والنفس ما لم تقتل بالفناء لها دعوى الربوبية.
- وعادة عندهم تسخير روحانية الكواكب أي تسخير نفوس الكواكب. وهم تحت الاسم المضل، ولا يستطيعون الارتقاء إلى الأسماء الحسنى بل ولا إلى الجبروت الوسطى.
- ونهاية مدارجهم الجبروت السفلى دون العليا. والشيطان متواجد في الجبروت السفلى أيضا.
بل أحيانا الواصل إلى الجبروت العليا يسقط - نعم يكون نادرا- ولكن مجرد التحقق بالأسماء الكلية العليا لا يكفي،
والاسم المضل يمتلك سعة؛ لأنه من فروع الاسم العزيز، وله سعة قال تعالى ((فبعزتك لأغوينهم أجمعين)).

#بوذا
#الهنود
#الأحدیة
#عالم_النفس
#النفس
#الفناء
#الربوبية
#الروحانية
#الكواكب
#التسخير
#الاسم_المضل
#الأسماء_الحسنى
#الجبروت_الوسطى
#الجبروت_السفلى
#الجبروت_العليا
#الأسماء_الكلية
#الاسم_العزيز
#الشيطان
#السلوك

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٣شهر رمضان المبارك ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+z6JoqShjnsIxOGY0

📌🔖#المنشور١٦١٢

📚📚 كل كلام عميق ومؤثر في العرفان مصدره الطور الأحدي للأئمة (عليهم السلام ) ولو جاء على لسان غيرهم..

💠~💠~💠

📚📚السائل.

▫️عندما أقرأ كلام المتصوفة وخصوصا ممن يسمون "الشاطحين" أشعر بتأثير بليغ .. أكثر من تأثير كلام الأئمة (عليهم السلام) رغم حبي الأكبر للأئمة، وولائي للأئمة.. ودائما كنت اسأل نفسي هذا السؤال لماذا ؟! ..
أحيانا أبرر لنفسي أن كلامهم كان لعامة الناس، ولا يقدرون أن يتكلموا بما في قلوبهم خوف التكفير ..
وقول السجاد (عليه السلام) المعروف ( يا رب جوهر سر لو أبيح به لقيل أنت ممن يعبد الوثن والخ )..
نتمنى من سماحة الشيخ متفضلا أن يبين لنا الأمر إن كان فيه تبيان لدفع تأنيب الضمير


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني ( حفظه الله تعالى):

الأمر راجع إلى ظروف القارئ والمستمع وإلا فكل كلام عميق ومؤثر في العرفان مصدره الطور الأحدي للأئمة (عليهم السلام) وإن صدر عن أفواه غير الأئمة، لأن الولاية والتوحيد وجهان لعملة واحدة.
- ولنا محاضرة اليوم في النجف الأشرف حول الموضوع ألقيت على الإخوة والأخوات السعوديات الرجاء من المشرفين إرسالها إلى القناة مشكورين.

#المتصوفة  
#الأئمة
#الطور_الأحدي
#التوحيد
#الولاية
#العرفان

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٣شهر رمضان المبارك ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+z6JoqShjnsIxOGY0

📌🔖#المنشور١٦١٠

📚📚 الوظيفة الأساسية في هذا العالم هي سلوك درب التوحيد، لا عبرة بنهي ذوي الحقوق ولا بد من اتخاذ التقية درعا أمامهم..

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️السؤال الأول:
بعض الإخوة فاتهم عمل الغسل، والاستغفار آخر العصر فهل هناك توجه بهذا الصدد أو استدراك وقضاء؟

▫️السؤال الثاني:
بعض الأخوات (زوجها أو أبوها أو أمها أو أخوها) مخالف للسلوك ولا يسمح لها بالمتابعة والاستماع، بشكل فقهي بحيث يعتبر أنه وليها ويحرّم عليها ويمنعها فهل هذا من موارد طاعته وعدم متابعة السلوك؟
علما أنهن من المتابعات لسنوات طويلة قبل الزواج ...
في حال كونه من حقوقه فما هو عملهن في هذا الوضع...؟
والسؤال أينسحب على الرجال أيضا في معارضة والديهم وإخوتهم؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️١-  يمكنه الغسل حاليا وكذلك الاستغفار...

▪︎٢- حيث إن الوظيفة الأساسية في هذا العالم هي سلوك درب التوحيد، لا عبرة بنهي الأب أو الام أو الزوج، نعم لا بد من تأدية حقوق ذوي الحقوق من الزوج والزوجة والأب والأم وغيرهم...
- كما أنه لا بد من إخفاء أعماله السلوكية واتخاذ التقية درعًا أمام المخالفين أو المعاندين للعرفان والسلوك....

#توصيات  
#التوحيد
#المخالف
#التقية
#المعاندين
#الوالدين
#الطاعة
#العرفان
#السلوك
#المرأة
#الزوج

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٣شهر رمضان المبارك ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٦١١

📚📚أعمال زهاد الهند وأتباع بوذا كلها في عالم النفس وهم واقعون تحت الاسم المضل.

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️بالنسبة لبوذا وغيره من زهاد الهند والذين يتكلمون عن الأنا وزهد وغيره مستحيل أن يصلوا إلى عالم الأحدية؟
لأن السؤال كيف لشخص يتكلم بما تكلم له بعض عرفاء مسلمين أن يصل لله ( الأحدية ) ولا يعرف الحق والباطل وأن الإسلام هو دين الله الحق، وأن سيدنا ونبينا محمد (صلى الله عليه وآله ) هو نبي دين الحق ..؟
أم أنهم وصلوا اإلى عالم السلام ( الاسم السلام .. مقام السلام )؟
وهذا أيضا غير ممكن لأنه السلام من الإسلام وهو مقام سيدنا إبراهيم (عليه السلام) فكيف لشخص يخالف الحق أن يصل لذلك؟ أم أنه مجرد وهم (مقام وهمي لهم)؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ كلها في عالم النفس. والنفس ما لم تقتل بالفناء لها دعوى الربوبية.
- وعادة عندهم تسخير روحانية الكواكب أي تسخير نفوس الكواكب. وهم تحت الاسم المضل، ولا يستطيعون الارتقاء إلى الأسماء الحسنى بل ولا إلى الجبروت الوسطى.
- ونهاية مدارجهم الجبروت السفلى دون العليا. والشيطان متواجد في الجبروت السفلى أيضا.
بل أحيانا الواصل إلى الجبروت العليا يسقط - نعم يكون نادرا- ولكن مجرد التحقق بالأسماء الكلية العليا لا يكفي،
والاسم المضل يمتلك سعة؛ لأنه من فروع الاسم العزيز، وله سعة قال تعالى ((فبعزتك لأغوينهم أجمعين)).

#بوذا
#الهنود
#الأحدیة
#عالم_النفس
#النفس
#الفناء
#الربوبية
#الروحانية
#الكواكب
#التسخير
#الاسم_المضل
#الأسماء_الحسنى
#الجبروت_الوسطى
#الجبروت_السفلى
#الجبروت_العليا
#الأسماء_الكلية
#الاسم_العزيز
#الشيطان
#السلوك

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٣شهر رمضان المبارك ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٦١٢

📚📚 كل كلام عميق ومؤثر في العرفان مصدره الطور الأحدي للأئمة (عليهم السلام ) ولو جاء على لسان غيرهم..

💠~💠~💠

📚📚السائل.

▫️عندما أقرأ كلام المتصوفة وخصوصا ممن يسمون "الشاطحين" أشعر بتأثير بليغ .. أكثر من تأثير كلام الأئمة (عليهم السلام) رغم حبي الأكبر للأئمة، وولائي للأئمة.. ودائما كنت اسأل نفسي هذا السؤال لماذا ؟! ..
أحيانا أبرر لنفسي أن كلامهم كان لعامة الناس، ولا يقدرون أن يتكلموا بما في قلوبهم خوف التكفير ..
وقول السجاد (عليه السلام) المعروف ( يا رب جوهر سر لو أبيح به لقيل أنت ممن يعبد الوثن والخ )..
نتمنى من سماحة الشيخ متفضلا أن يبين لنا الأمر إن كان فيه تبيان لدفع تأنيب الضمير


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني ( حفظه الله تعالى):

الأمر راجع إلى ظروف القارئ والمستمع وإلا فكل كلام عميق ومؤثر في العرفان مصدره الطور الأحدي للأئمة (عليهم السلام) وإن صدر عن أفواه غير الأئمة، لأن الولاية والتوحيد وجهان لعملة واحدة.
- ولنا محاضرة اليوم في النجف الأشرف حول الموضوع ألقيت على الإخوة والأخوات السعوديات الرجاء من المشرفين إرسالها إلى القناة مشكورين.

#المتصوفة  
#الأئمة
#الطور_الأحدي
#التوحيد
#الولاية
#العرفان

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٣شهر رمضان المبارك ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

دعاء الصحيفة السجادية

دعای هفتم صحیفه سجادیه
صوت :اباذر حلواجی
https://t.me/adiye_12

حتى يظنـوا بـه الـصلاح زيادة عن طبيعته.
ولما عاد إلى منزله طلب السفرة لتناول الطعام وكان لـه ابـن ذو فراسـة فقال أي أبت أما أكلت شيئاً في دعوة السلطان فأجابه لم آكـل كـفـايتي بنظـر أولئك لئلا يظنوا أن تلك عادتي فقال الولد لأبيه إقض الصلاة أيضاً لأنك لم تفعل شيئاً كعادتك
سعدي الشيرازي

أبيات للعارف فؤاد الكرماني (قدس سره) بحق أمير المؤمنين(عليه السلام):
نه مراست قدرت آنکه دم، زنم از جلال تو یا علی
نه مرا زبان که بیان کنم ، صفتِ کمال تو یا علی
شده مات عقل موحدین ، همه در جمالِ تو یا علی
چو نیافت غیر تو آگهی، ز بیانِ حالِ تو یا علی
نبرد به وصف تو ره کسی ، مگر از مقالِ تو یا علی
هله ‌ای مُجلّیِ عارفان ، تو چه مطلعی تو چه منظری
که ندیده‌ام به دو دیده‌ام ، چو تو گوهری چو تو جوهری
هله ‌ای مولّه عاشقان، تو چه شاهدی تو چه دل بَری
چه در انبیا چه در اولیا ، نه تو را عدیلی و هم¬سَری
به کدام کس مَثلت زنم که بُوَد مثالِ تو یا علی
توئی آنکه غیر وجود خود ، به شهود وغیب ندیده‌ای
فَقرات نفس شکسته‌ای ، سُبحاتِ وَهم دریده‌ای
همه دیده‌ای نه چنین بود شه من تو دیده‌ی دیده‌ای
ز حدودِ فصل گذشته‌ای ، به صعودِ وصل رسیده‌ای
ز فنای ذات به ذاتِ حق ، بُوَد اتّصال تو یا علی
چو عقول و افئده را نشد ، ملکوتِ سرّ تو مُنکشف
همه گفته‌اند و نگفته شد ، ز کتابِ فضل تو یک الف
ز بیانِ وصف تو هر کسی ، رقم گمان زده مختلف
فصحای دهر به عجز خود ، ز ادایِ وصف تو معترف
بُلغای عصر به نطقِ خود ، شده‌اند لالِ تو یا علی
تویی آن که در همه آیتی، نگری به چشم خدای بین
شده از وجودِ مقدّست ، همه سرّ کَنزِ خفا مبین
تویی آن که از کُشِفَ الغطا ، نشود ترا زیاده یقین
ز چه رو دَم از أنا ربکّم نزنی ، بزن بدلیل این
که به نورِ حق شده منتهی ، شرفِ کمال تو یا علی
تو همان درخت حقیقتی ، که در این حدیقه‌ی دنیوی
أنا ربّکم تو زنی و بس ، به لسان تازی و پهلوی
ز بروق نورِ تو مُشتعل ، شده نارِ نخله‌ی موسوی
ز تو در لسانِ موحّدین ، بُوَد این ترانه‌ی معنوی
که انا الحق است به حقِ حق ، ثمرِ نهالِ تو یا علی
تویی آن تجلّیّ ذوالمنن ، که فروغ عالم و آدمی
هله ‌ای مشیّتِ ذاتِ حق ، که به ذات خویش مُسلّمی
ز بروز جلوه ما‌خلق ، به مقام و رتبه مقدّمی
به جلالِ خویش مُجلّلی ، ز نوالِ خویش مُنعّمی
همه گنج ذاتِ مقدّست ، شده مُلک و مالِ تو یا علی
تو چه بنده‌ای که خدائیت ، ز خداست منصب و مرتبت
احدی نیافت ز اولیا ، چو تو این شرافت و منزلت
رسدت ز مایه‌ی بندگی ، که رسی به پایه‌ی سلطنت
همه خاندانِ تو در صفت، چو توأند مشرقِ معرفت
شده ختم دوره‌ی عِلم و دین ، به کمالِ آل تو یا علی
تو همان مَلیکِ مُهیمنی ، که بهشت و جنّت و نه فلک
پیِ جستجوی تو سالکان ، به طریقت آمد یک به یک
شده ذکرِ نام مقدّست ، همه وِردِ اَلسنه‌ی مَلَک
به خدا که احمدِ مصطفی ، به فلک قدم نزد از سَمَک
مگر آنکه داشت در این سفر طلبِ وصالِ تو یا علی
تویی آن¬که تکیه‌یِ سلطنت ، زده‌ای به تخت مؤبّدی
ز شکوه شأن تو بر مَلا ، جَلَواتِ عِزِّ ممجّدی
به فرازِ فرقِ مبارکت ، شده نصب تاج مُخلّدی
متصرّف آمده در یَدَت ، ملکوتِ دولتِ سرمدی
تو نه آن شهی که ز سلطنت ، بود اعتزالِ تو یا علی
به می خُمِ تو سِرشته شد ، گِل کاس جانِ سبوکشان
به پیاله‌ی دلِ عارفان ، شده ترکِ چشمِ تو می‌فشان
ز رَحیقِ جام تو سرگران، سِر سرخوشان،دل بیهُشان
نه منم ز باده‌ی عشق تو ، هله مست و بی‌دل و بی‌نشان
همه کس چشیده به قدرِ خود ، ز میِ زُلالِ تو یا علی
منم آن مجرد زنده دل که دم از ولای تو می زنم
ره کوه و دشت گرفته ام قدم از برای تو میزنم
به همین نفس که تو دادیم نفس از ثنای تو می زنم
شب و روز حلقه التجا بدر سرای تو میزنم
نروم اگر بکشی مرا ز صف نعال تو یا علی
تویی آن¬که سِدره‌ی مُنتهی ، بُودَت بلندیِ آشیان
به مکان نیائی و جلوه‌ات ، به مکان ز مشرقِ لا‌مکان
رسد استغاثه‌ی قدسیان ، به درت ز لانه‌ی بی‌نشان
چو به اوج خویش رسیده‌ای ‌، ‌ز عِلوّ قدر و سُموشّان
همه هفت کرسی و نُه طبق ، شده پایمال تو یا علی
نه همین بس است که گویمت ، به وجودِ جود مکرّمی
تو مُنزّهی ز ثنای من ، که در اوجِ قُدس قدم نَهی
نه همین بس است که خوانم اَت ، به ظهورِ فیض مقدّمی
به کمال خویش معرّفی ، به جلالِ خویش مُسلّمی
نه مراست قدرت آنکه دم ، زنم از جلال تو یا علی
تویی آن که میم مشیّتت ، زده نقشِ صورتِ کاف و نون
به کتابِ عِلم تو مُندرج ، بُوَد آن چه کان و ما‌یکون
فلک و زمین به اراده‌ات ، شده بی‌ سکون شده با سکون
تویی آن مُصوّرِ ما‌خَلَق ، که من الظّواهر و البطون
بُوَد این عوالم کُن فکان، اثرِ فعال تو یا علی
تویی آن که ذات کسی قرین ، نشده است با احدیتّت
نرسیده فردی و جوهری ، به مقام مُنفردیتت
تویی آن که بر احدیّتت ، شده مُستند صمدیّت
نشناخت غیر تو هیچ‌کس ، ازّلیتت ابدّیتت
تو چه مبدأ‌یی که خبر نشد ، کسی از مآلِ تو یا علی
تو که از علایق جان و تن ، به کمالِ قُدس مُجرّدی
تو که فانی از خود و مُتّصف ، به صفاتِ ذاتِ محمّدی
تو که بر سرائرِ معرفت ، به جمالِ اُنس مُخلّدی
به شؤنِ فانیِ این جهان ، نه مُعطّلی نه مقیّدی
بود این ریاست دنیوی ، غم و ابتهالِ تو یا علی
تو همان تجلّیِ ایزدی ، که فراز عرشی و لا مکان

خبری ز گردش چشم تو ، حرکات گردش آسمان
دهد آن فؤاد و لسان تو ، ز فروغ لوح و قلم نشان
تو که ردّ
شمس کُنی عیان ، به یکی اشاره‌ی ابروان
دو مُسخّر آمده مِهر و مَه ، هله بر هلالِ تو یا علی
هله‌ای موحّدِ ذاتِ حق، که به ذات ، معنی وحدتی
به تو گشت خِلقتِ کُن فکان ، که ظهورِ نورِ مشیّتی
هله ای ظهورِ صفاتِ حق، که جهان فیضی و رحمتی
چو تو در مداینِ علمِ حق ، ز شرف مدینه‌ی حکمتی
سَیَلانِ رحمت حق بُوَد ، همه از جِبال تو یا علی
بنگر [فؤاد] شکسته را ، به دَرَت نشسته به التجا
اگرش بِرانی از آستان ، کُند آشیان به کدام جا
به سخا و بذل تواش طمع ، به عطا و فضلِ تواش رجا
ز پناهِ ظلِّ وسیع تو ، هم اگر رود برود کجا
که محیط کون و مکان بُوَد فلکِ ظلالِ تو یا علی