إياك ان تطمع في حب الله، وأنت تحب الفضول؛ واياك تطمع في حب الانس بالله، وأنت تحب الأنس بالناس؛ وإياك ان تطمع في المنزلة عند الله، وأنت تحب المنزلة عند الناس "
طبقات الأولياء

الهی
ملک الموت را به من مفرست
که من جان بوی ندهم
که نه ازو ستده‌ام تا باز بدو دهم
من جان از تو ستده‌ام
و جز تو به کسی ندهم.
شیخ ابوالحسن خرقانی نورالعلوم

والله لَقد رأيت مَن يُكثر الصلاة والصوم والصّمت، ويتخشع في نفسِه ولباسِه، والقلوب تَنْبُو عنه- تنْفر، وقدره في النفوس ليس بذاك!

ورأيتُ من يلبس فاخر الثياب، وليس له كبيرُ نفلٍ، ولا تخشع، والقلوب تتهافت علي محبته!

فتدبرتُ السبب، فوجدتُه السريرة
فمن أصلح سريرته فاح عبير فضله وعَبقت القلوب بنشر طيبه.

فالله الله في السرائر، فإنه ماينفع مع فسادها صلاحُ ظاهر!

ابنُ الجوزي

*السلام على طبيب الاطباء٠٠٠*
ينقل حجة الاسلام معزّى دزفولي: انه في احدى زياراتي لحرم الامام الرضا عليه السلام وبقيت اتجول في صحن الحرم وانا انظر الى الضريح الشريف ولا ادخل الى الرواق ولا للضريح. واذا بي اشعر بيد حنونة على كتفي وبصوت هادئ قال:
حاج شيخ حسن! لم لا تدخل؟!
نظرت خلفي واذا به العلامة الطباطبائي فاجبت: اخجل من الدخول مع كل هذا القلق والتشويش والاضطراب النفسي الذي اشعر به.
اين انا الملوث من هذا الحرم الطاهر!
عندها قال لي العلامة:
لاي شئ يفتح الطبيب عيادته؟ أليس من اجل أن يراجعها المرضى، وأن يصف لهم الدواء ، وان يحصلوا على الشفاء من استعماله؟!!
وهذا المكان دار الشفاء آل محمد عليهم السلام أدخل فان الامام الرضا طبيب الاطباء .صورة من البصيره أعظم النعم

قال العلامة محمد باقر المجلسي قدس الله سرّه في بحار الأنوار ١١٠ مجلد
نقلا عن المقدس البهائي العاملي في استيلاء سلطنة المحبة على قلوب المحبين لله.
*فالمراد والله أعلم :إني إذا أحببت عبدي جذبته الى محل الأنس وصرفته الى عالم القدس وصيّرت فكره مستغرقا في أسرار الملكوت وحواسّه مقصورة على اجتلاء أنوار الجبروت فيثبت حينئذٍ في مقام القرب قدمه ويمتزج بالمحبة لحمه ودمه،الى ان يغيب عن نفسه ويذهل عن حسّه فيتلاشى الأغيار في نظره حتى أكون بمنزلة سمعه وبصره كما قال من قال:
جنوني فيك لا يخفى وناري منك لا تخبو
فأنت السمعُ والأبصارُ. والأركان والقلبُ
-إن لكل واحد من أصناف الموجودات معشوقا خاصا قريبا يتوسل بعشقه الى ذلك المعشوق العام
الحكمة المتعالية لصدر الحكماء والأولياء صدر الدين الشيرازي ١٠٥٠هجرية -ج ٧
نقلا من كتاب العشق في البسائط الذاتية للسيد حيدر الحسيني قدس سره

یار هنگام سحر بر دل ما کرد گذر
گفت:چون جلوه کنان بر دل تو می گذرم
لقد خطر الحبیب سحرا علی قلبنا وقال:سأمرّ علی قلبك کالمتجلّي
المغربي
من كتاب الروح المجرد للعارف المقدس السيد محمد حسين الحسيني الطهراني قدس الله سره القدوسي

قال الشيخ عبد القادر الجيلاني قدس سره: ياغـلام: تعلم ثم أعمل وأخلص تجردعنك وعن الخلق وقل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون قل كما قال سيدنا إبراهيم عليه السلام: فإنهم عدو لي إلاربّ العالمين أهجر الخلق وأبغضهم مادمت تراهم في الضرّ فإذا صح توحيدك وخرج خبث الشرك من قلبك عدْ إليهم وخالطهم وانفعهم

*
ينبغي لكل من عرف الله أن يكون عمله خالصاً لوجهـه، ممزوجـاً بحبـه،مقروناً بعلمه، مغموراً بشكره، ميموناً برجائه، مـشمولاً بخوفـه، مأمومـاً بنبيه،مصحوباً بدعائه ..
فالمحبة قلبه
والاقتداء برسول الله رأسه
والإخـلاص رجـلاه
والخـوف والرجاء يداه
والعلم بالله عيناه
والشكر جناحاه
والدعاء بحسن التجاوز أذناه..
فإذا طُوِي على ذلك كتابه، واتفقت على ما ذكر أسبابه، حلّـق إلى مقـام القبول عقابه، وفتحت للدخول أبوابه، و كتب بأقلام المـضاعفة ثوابـه، وسُرّ بـه الرسول وأصحابه ..
فافهم ذلك تعلم، واعمل بما علمتك تغنم، يسلم لك عملك وتسلم ..

السائل:
شيخي الفاضل يأتيني شعور بالخوف ان الله لايقبلني لذنوبي واخاف ان اطرد من هذه النعمه
لدي ذنوب اعترفت بها لله واطلب المغفره
والصفح من الله

basem kasem:
بالعكس الله تعالى رحيم بعباده وذكر المعاصي على بساط القرب من أعمال الشيطان لتعكير الانس بين الخالق وخلقه

قال بعض الصالحين : اذا رايت قساوة في قلبك ، وثقلا في بدنك ، و حرمانا في رزقك ، فاعلم أنك تكلمت بما لا يعنيك .

📌🔖#المنشور١٦٠٥

📚📚 الاحتراق هو من شؤون التفويض والافتقار وهو حالة المتوسطين من السلاك.

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️كيف نصل إلى الاحتراق في هذا المسير... ؟
وما هي علامات الاحتراق...؟
قد كان الشيخ الأنصاري (قدس سره)
يسمى بالمحترق، فلماذا سمي بذلك؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ طريقة الاحتراق خاصة بالمتوسطين في السلوك. فلا بد،
- أولا من تشديد المراقبات القلبية والقالبية، حتى تنبعث من القلب الواردات الرحمانية.
- ومن ثم يتبين للسالك من الله تعالى كيفية التوجه إليه عن طريق الاحتراق، الذي هو من شؤون التفويض والافتقار.


#الاحتراق  
#المتوسطين
#الشيخ_الأنصاري
#المراقبات
#الواردات_الرحمانية
#التفويض
#الافتقار
#الفقر

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٢٣شعبان المعظم ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٦٠٦

📚📚الرب والمربوب في المراتب العالية يتحِدان فيكون المربوب من مراتب الرب.

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️ما معنى هذا الكلام :
"قال أبو العباس أحمد بن محمد بن سهل بن عطاء الآدمى: فإذا نظر إلى الربوبية فلا تكون المشاهدة فكيف العبودية."


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️الربوبية دوما مقرونة بالعبودية،
لعله يريد هذا الكلام "العبودية جوهرة كنهها الربوبية"، وهذا الكلام شرحناه سابقا في الأسئلة والأجوبة والمحاضرات.
- لأن الرب بحاجة إلى مربوب، والمربوب عبد بالقياس إلى الرب، ولكن الرب والمربوب في المراتب العالية يتحدان فيكون المربوب من مراتب الرب، كما أن الثابت فلسفيا أن المعلول مرتبة نازلة من العلة ومتحد معها..

#الرب  
#المربوب
#العبودية
#الألوهية
#العلة
#المعلول
#الاتحاد

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٢٣شعبان المعظم ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٦٠٧

📚📚 شدة رسوخ القرآن في القلب والروح يؤدي إلى الرغبة بالاتحاد معه.

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️أحيانا أشعر أنه أوّد مثلا أن آكل القرآن أكل، أشعر أنه أريد القرآن بشكل قوي، لا بصورته الظاهرة فقط بل بحقيقته كلها وأعمق من العمق، وأن أقرأه بلسان قلبي وروحي، لا بلساني المادي، حقيقةً ليس مجرد بالكلام والتصور، بل أنتظر تحقق ذلك،
وهكذا بالأذكار أن أذكر بشيء آخر قوي كأن أذكر الحق بالحق، وحتى في العلم هناك أيضا مثل هذه القصة.


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني ( حفظه الله تعالى):

▪️حالة جيدة رحمانية فطلب أكل القرآن معناه شدة رسوخ القرآن في القلب، والروح تريد تتحد معه، فهذه الصلة تظهر بصورة حب أكل القرآن يعني معنى روحاني يلبس ثوباً حسياً..

#القرآن  
#الأكل
#المعنى
#القلب
#الروح
#الحس

📚📚والحمد لله رب العالمين.
٢٣شعبان المعظم ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٦٠٩

📚📚 ذكر المعاصي على بساط القرب من أعمال الشيطان لتعكير الأنس بين الخالق وخلقه.

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️شيخي الفاضل يأتيني شعور بالخوف أن الله لا يقبلني لذنوبي وأخاف أن أطرد من هذه النعمة، لدي ذنوب اعترفت بها لله، وأطلب المغفرة، والصفح من الله..


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني ( حفظه الله تعالى):

▪️بالعكس الله تعالى رحيم بعباده،
وذكر المعاصي على بساط القرب
من أعمال الشيطان؛ لتعكير الأنس بين الخالق وخلقه.


#الخوف  
#الخشية
#الذنوب
#المعاصي
#الأنس
#القرب
#الشيطان
#الخالق
#الخلق
#المعصية

📚📚والحمد لله رب العالمين.
٢٣شعبان المعظم ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

الفناء والحب
قال القشيري: "كان سمنون يقدم المحبة على المعرفة، والأكثرون يقدمون المعرفة على المحبة، وعند المحققين المحبة استهلاك في لذة والمعرفة شهود في حيرة وفناء في هيبة. وقال أبو بكر الكتاني: جرت مسألة في المحبة بمكة أيام الموسم فتكلم الشيوخ فيها، وكان الجنيد أصغرهم سنّا، فقالوا له: هات ما عندك يا عراقي، فأطرق رأسه ودمعت عيناه، ثم قال: عبد ذاهب عن نفسه، متصل بذكر ربه، قائم بأداء حقوقه، ناظر إليه بقلبه، أحرق قلبه أنوار هويته، وصفا شربه من كأس وُدّه، وانكشف له الجبار من أستار غيبه، فإن تكلم فبالله، وإن نطق فعن الله، وإن تحرك فبأمر الله، وإن سكن فمع الله، فهو بالله ولله ومع الله. فبكى الشيوخ وقالوا ما على هذا من مزيد جبرك الله يا تاج العارفين".[34]

خلتني اشك بنفسي يمعود!

انه لما اقرأ كلام المتصوفه وخصوصا مما يسمون الشاطحين ,اشعر بتأثير بليغ .. اكثر من تأثير كلام الائمه رغم حبي الاكبر للأئمه وولائي للائمه .. ودائما كنت اسأل نفسي هذا السؤال لماذا ؟! .. احيانا ابرر لنفسي انو كلامهم كان لعامة الناس ولا يقدرون ان يتكلمون بما في قلوبهم خوف التكفير .. وقول السجاد المعروف : يارب جوهر سر لو ابيح به لقيل انت ممن يعبد الوثنا والخ ..

نتمنى من سماحة الشيخ متفضلا ان يبين لنا الامر ان كان فيه تبيان لدفع تأنيب الضمير 🙏

الأمر راجع إلى ظروف القارئ والمستمع والا فكل كلام عميق وموثر في العرفان مصدره الطور الاحدي للأئمة عليهم السلام وان صدر عن أفواه غير الأئمة لأن الولاية والتوحيد وجهان لعملة واحدة ولنا محاضرة اليوم في النجف الاشرف حول الموضوع ألقيت على الإخوة والأخوات السعوديات الرجاء من المشرفين إرسالها إلى القناة مشكورين

التسليم لأمر اللّه‌
قال  الشيخ الجيلاني قدس سره: لا تختر جلب النعماء ولا دفع البلوى فالنعماء إليك إن كانت قسمك استجلبتها أو كرهتها، والبلوى حالة بك إن كانت قسمك مقضية عليك سواء كرهتها أو رفعتها بالدعاء أو صبرت أو تجلدت لرضى المولى، بل سلم في الكل، فيفعل الفعل فيك، فإن كانت النعماء فاشتغل بالشكر، و إن كانت البلوى فاشتغل بالتصبر والصبر، أو الموافقة والتنعم بها أو العدم أو الفناء فيها على قدر ما تعطي من الحالات و تنقل فيها. وما تسير في المنازل في طريق المولى الذي أمرت بطاعته والموالاة. لتصل إلى الرفيق الأعلى، فتقام حينئذ مقام من تقدم ومضى من الصديقين والشهداء والصالحين، لتعاين من سبقك إلى المليك ومنه دنا. ووجد عنده كل طريقة وسرورا وأمنا. وكرامة ونعما دع البلية تزورك. خل من سبيلها، ولا تقف ولا تجزع من مجيئها وقربها فليس نارها أعظم من نار جهنم و لظى. فقد ثبت في الخبر المروي عن خير البرية وخير من حملته الأرض وأظلته السماء محمد المصطفى صلى اللّه عليه واله وسلم أنه قال: «إن نار جهنم تقول للمؤمن جزيا مؤمن فقد أطفأ نورك لهبي» فهل كان نور المؤمن الذي أطفأ لهب النار في لظى إلا الذي صحبه في الدنيا الذي لمن يمر بها من أطاعها وعصى، فليطفى‌ء هذا النور لهب البلوى، ولتجد برد صبرك وموافقتك للمولى وهيج ما حل بك من ذلك ومنك دنا. فالبلية لم تأتك لتهلكك، لكنها تأتيك لتجربك وتحقق صحة إيمانك وتوثيق عروة يقينك ويبشرك باطنها مع مولاك بمباهاته بك قال اللّه تعالى: وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَ الصَّابِرِينَ وَ نَبْلُوَا أَخْبارَكُمْ‌ (31) [محمّد: الآية 31]، فإذا ثبت مع الخلق إيمانك ووافقته في فعله بيقينك كل ذلك بتوفيق منه ومنة، فكن حينئذ أبدا صابرا موافقا مسلما لا تحدث فيك ولا في غيرك حادثة ما خرج عن الأمر و النهي، فإذا كان أمره عزّ وجلّ فتسامع وتسارع وتحرك ولا تسكن ولا تسلم للقدر والفعل، بل ابذل طوقك و مجهودك لتؤدي الأمر، فإن عجزت فدونك الالتجاء إلى مولاك عزّ و جلّ، فالتجى‌ء إليه وتضرع واعتذر، وفتش عن سبب عجزك عن أداء أمره وصدّك عن التشوّق لطاعته لعل ذلك لشؤم دعائك وسوء أدبك في طاعته، ورعونتك واتكالك على حولك وقوتك، وإعجابك بعلمك وشركك إياك بنفسك وخلقه، فصدك عن بابه، وعزلك عن طاعته وخدمته، وقطع عنك مددتوفيقه، وولي عنك وجهه الكريم، ومقتك وقلاك، وشغلك ببلائك دنياك وهواك، وإرادتك ومناك. أما تعلم أن كل ذلك مشغول عن ذلك، و قاطعك عن عين الذي خلقك ورباك، وخولك وأعطاك وحياك. احذر لا يلهيك عن مولاك غيره مولاك، و كل من سوى مولاك غيره، فلا تؤثر عليه غيره فإنه خلقك له، فلا تظلم نفسك فتشغل بغيره عن أمره فيدخلك النار التي وقودها الناس والحجارة فتندم، فلا ينفعك الندم، و تعتذر فلا تعذر، وتستعتب فلا تعتب، وتسترجع إلى الدنيا لتستدرك و تصلح فلا ترجع.
ارحم نفسك وأشفق عليها، واستعمل الآلات والأدوات التي أعطيتها في طاعة مولاك من الفعل والإيمان والمعرفة والعلم استضى‌ء بنورها في ظلمات الأقدار، وتمسك بالأمر والنهي، وسيرهما في طريق مولاك وسلم ما سواهما إلى الذي خلقك وأنشأك، فلا تكفر بالذي خلقك من تراب ورباك، ثم من نطفة ثم رجلا سوّاك، ولا ترد غير أمره، ولا تكره غير نهيه اقنع من الدنيا و الأخرى بهذا المراد واكره فيهما هذا المكروه، فكل ما يراد تبع لهذا المراد، و كل مكروه تبع لهذا المكروه.إذا كنت مع أسرة كانت الأكوان في أمرك، وإذا كرهت نهيه فرت منك المكاره أين كنت وحللت قال اللّه عزّ و جلّ في بعض كتبه: «يا ابن آدم أنا اللّه لا إله إلا أنا أقول للشي‌ء كن فيكون، أطعني أجعلك تقول للشي‌ء كن فيكون» وقال عزّ و جلّ: «يا دنيا من خدمني فاخدميه و من خدمك فأتعبيه»، فإذا جاء نهيه عزّ و جلّ فكن كأنك مسترخي المفاصل، مسكن الحواس، مضيق الذرع، متماوت الجسد زائل الهوى، منطمس الوسوم، منمحي الرسوم، منسي الأثر مظلم القنا، متهدم البناء، خاوي البيت، ساقط العرش، لا حس ولا أثر، فليكن سمعك كأنه أصم وعلى ذلك مخلوق وبصرك كأنه معصب أو مرمود أو مطموس، وشفتاك كأن بهما قرحة وبثورا، ولسانك كأن به خرسا وكلولا وأسنانك كأن بهما ضريانا وألما نشورا، ويداك كأن بهما شللا وعن البطش قصورا، ورجلاك كأن بهما رعدة وارتعاشا وجروحا، وفرجك كأن به عنة وبغير ذلك الشأن مشغولا، و بطنك كأن به امتلاء وارتواء وعن الطعام غنى، وعقلك كأنك مجنون‌ ومخبول، وجسدك كأنك ميت ودإلى القبر محمول، فالتسامع و التسارع في الأمر، و التقاعد و التجاهد و التقاصر في النهي، و التماوت والتعادم والتفاني في القدر، فاشرب هذه الشربة، وتداو بهذا الدواء، وتغذ بهذا الغذاء تنجح وتشفى، وتعافى من أمراض الذنوب وعلل الأهواء، بإذن اللّه تعالى إن شاء اللّه.

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجّل فرجهم ودامت بركات الحبيب شيخنا روحي وارواح من تعلّق به له الفدا والحقيقة نعترف شيخنا أنّك قدّمت كل شيء بالمحاضرات وبذلت مهجتك حقيقة ونعترف بالتقصير وإننا لو اعتكفنا على المحاضرات لعرفنا الكثير الكثير ولمُلِئت قلوبنا وفاضت بالحب للمعبود الحقيقي ومَظاهرَه ولاكتفينا إنه كلّما سمعناها نجدها المعين والبحر الخِضَم وما نفذ لإنه ما عند الله باق لا ينفذ ولا تميل القلوب لغير هذا المحيط والبحر الخضم والأخذ من جواهره وكل ما نجده من عرفان عند الغير بالأصل موجود في هذا الأصل حقيقة .ونعتذر منك شيخنا الحبيب على تقصيرنا ونشكر حامدين مصلّين حلمك علينا وكل ما تقدّمه لنا أيها الأب الشفيق الرحيم والرفيق الحقيقي .
والحمدلله كما هو أهله.