[ ذِكرُ القَلب ]

القلبُ: إذا تعَمَّر بالإخلاص، والتسلِيم لأمر الله تعالى، والنَّظَر في مجَاري أحكام الله،والتفوِيض له سُبحانه، في كل حالة تَرِدُ منه عليه
فهو عند ذلِك ذَاكِرٌ - وان كان بلسَانه صَامِتاً.

كتاب مواقع النجوم للشيخ الاكبر

【رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ】
السيماء هي العلامه التي تميز الإنسان بمقامه الخاص به عند ربه...وذالك هو الأسم الإلهي الحاكم عليه بمشهده من ظاهرك وباطنك وتنتقل من أسم إلي أسم ومن حكم إلي حكم وتتوالي عليك الأسماء الإلهيه علي مدار عمرك وتختلف احكامها عليك مثلا
◆ رجال من أهل الدنيا يشاهدون القبر ترابا
◆رجال من أهل الأخره يشاهدون القبر كأنه جنه
■العالم بأسره ذو وجهين وجه للخلق ووجه للحق▣ إن كانت وجهتك للخلق فأنت التراب والماء والهواء والنار وتدور الإدوار عليك متقلبا ببشريتك ▣  إن كانت وجهتك للحق فأنت الدنيا والأخرة فأنت سمعك بالله وبصرك بالله فدنياك وآخرتك لا تغيب لان الله لا يغيب عنك فنور طريقك هو الطريق المحمدي !!فلا تكن تابعا للخلق وأنت عين الرب !! والله يقول الحق وهو يهدي السبيل إِنَّا لَمُغْرَمُونَ بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ كيف ينسب الغرام والحرمان للحضره الإلهيه !!الأيه برزت من حضره الأسم { الودود } الودود هو كثير الحب والغرام من لوازم الحب مع حرمان الوصال والتشويق إليه ولذالك يلزمه عذب العذاب...إذ العذاب عذب عند المحب !!
● {الودود} أسم ذو شطرين
الشطر الأول.  ود. اي محبه
الشطر الثاني  ود. اي محبه
أي أن الأسم أشتمل علي محب ومحبوب وحيث كان الود معناه كثير الحب قال تعالي《فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ》
✧فالمحب مغرم بمحبوبه مشتاق لوصاله ولا يظهر أثر محبته إلا بوجود المحبوب !!
✧إذ المحب بلا محبوب محروم وكذا المحبوب محروم أن يكون محبوبا بدون المحب !!
●{الودود} أسم ساري في كل شأن علي مدي الدهر
●أيها الأنسان أنت مجمع البحرين أنت خضر الروحيه وعين الحياه الذاتيه موسي ظاهرك والخضر باطنك....والوجود مرآتك

قصدتُ بابَ الرّجا والناسُ قد رقـدوا
وقمتُ أشكو إلى مـــولاي مـا أجــــدُ

وقلتُ يا ســـــيدي يا منتهـى أمـــلي
يا مَـن عليه لكشــف الضّــرّ أعتمــــدُ

أشــكو إليــــــك أمورًا أنــت تعلمُـــها
مـالي على حمـــــلها صـــبرٌ ولا جلَـدُ

وقد مـــددتُ يــدي بالـــذل مفـــتقرا
إليـك يا خيــرَ مـن مُــدّت إليـــه يــدُ

ابن النحوي

روي عن سيدي ابراهيم بن ادهم رحمة الله أنه قال كنت قد نزعت من باطني حب أكل الفواكهة كلها إلا حب الرمان فمررت برجل به مرض شديد حتي ان الزنابير (الدبابير) تنهش لحمه فسلمت عليه فرد علي السلام باسمي من غير معرفة سابقه فقلت في نفسي لو ان هذا حاله مع الله وعنده المكاشفه لدعاء ربه يشفية مما هو فيه فقال لي علي الفور: الغيبة حرام - ادع الله ان يخلصك من شهوة الرمان فإن لدغة الزنابير علي الاجسام أهون من لدغة الشهوات علي القلوب والابدان أما انا فلا اترك الفاكهة زهدا" فيها ولكن اكره أن اعطي نفسي مشتهاها..!!

قال ابن عطاء الله السكندري في حكمه :
من أشد الحرمان أن تجتمـع مع أولياء الله تعالى ولا تُرزق القبول منهم، وما ذلك إلا لسوء الأدب منك، وإلا فـلا بُخـل من جانبهم ولا نقص من جهتهم . كما قلتُ في الحكم :
ما الشأن وجود الطلب، إنما الشأن أن تورث حُسن الأدب .

اعلان هام بعد دقائق سنرسل تعاليم كهف العارفين أية الله القاضي قدس سره بشأن ليلة النصف من شهر شعبان المعظم والتي صدرت قبل قليل منه إلى بعض المتصلين بسماحته روحيا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذنا ومربينا الفاضل
السيد القاضي قدس سره يبلغكم السلام ويقول من كانت له القدرة فليعمل بما سأقوله لكم :
١- الغسل مع الاستغفار (أستغفر الله) ألف مرة قبل المغرب من ليلة النصف من شهر شعبان.
٢-وبعد صلاة الصبح يعني يوم النصف من شهر شعبان قراءة سورة القدر مئة مرة .
ثم قراءة دعاء الفرج(اللهم كن لوليك …) مئة مرة
لدرك ليلة النصف ويومها والسلام على من اتبع الهدى.

تعالیم خاصة لیلة النصف من شهر شعبان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذنا ومربينا الفاضل
- لقد جاءت التعاليم الخاصة بشأن ليلة النصف من شهر شعبان المعظم عن مولانا ومقتدانا ساقي الكوثر أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه:
١-قراءة سورة التوحيد ألف مرة .
٢- قراءة سورة القدر ألف مرة.
٣- قراءة دعاء الفرج (اللهم كن لوليك….) مئة مرة .
- وبدء العمل بالتعاليم عند منتصف الليل..
-ومن المستحسن عدم الفصل بين الفقرات إلا للضرورة.
-سألت السيد القاضي (قدس سره) قال: (بلغ ماأنزل إليك ….)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذنا ومربينا الفاضل
السيد القاضي قدس سره يبلغكم السلام ويقول من كانت له القدرة فليعمل بما سأقوله لكم :
١- الغسل مع الاستغفار (أستغفر الله) ألف مرة قبل المغرب من ليلة النصف من شهر شعبان.
٢-وبعد صلاة الصبح يعني يوم النصف من شهر شعبان قراءة سورة القدر مئة مرة .
ثم قراءة دعاء الفرج(اللهم كن لوليك …) مئة مرة
لدرك ليلة النصف ويومها والسلام على من اتبع الهدى.

الله قل وذر الوجود وما حوى
                    ان كنت مرتادا بلوغ كمالِ

واعلم بأنك والعوالم كلها
             لولاه في محو وفي اضمحلالِ

فالكـــل دون الله ان حققتـــــه
                عدمٌ على التفصيل والاجمالِ

2⃣🌿🌿🌿

▪️ أبيات للعارف الواصل فؤاد الكرماني في الأمير (عليه السلام) .

✨✨✨✨✨✨✨

➖ وهناك أبيات للسالك الواصل #فؤاد_الكرماني ، فقد قرأناها سابقاً في بعض مجالسنا والأشعار بالفارسية، ولكن من أحسن ما أُنشد حول الأمير (عليه السلام) باللغة الفارسية، وأتذكر مرّة قرأتُ بيتاً منه لسيدنا الأستاذ #السيد_مرتضى_القمصري (قدس سره) من دون أن أقول هذا الشعر لمَنْ؟ بمجرد أن استمعَ قال: "هذا الشخص وصل، وصل إلى التوحيد"، والشعر هو هذا.

🔹مردم خدا شنیده اند و لیکن ندیده اند                       
    مادیده ایم  آنچه  خلایق  شنیده اند

🔅تعريب الأبيات:

🔸الناس سمعوا أن هناك إلها ولكن لم يشاهدوه   
ولقد رأينا من لم يره الناس وإنما سمعوا أنه موجود

➖ بمجرد أن سمع هذا، قال هذا وصل. وهذه الأبيات من سابق الزمان لعلّه قبل ثمان أو تسع سنوات كنتُ بصدد تعريبه وعربتُ بعضها، إن شاء الله، الله يوفقني لتعريبٍ كامل، ونقرأ مقدار من الأبيات بالفارسية وإن شاء الله نضعها بالعربية في الكروب والقناة.

🔹نه مراست قدرت آنکه دم
    زنم از جلال تو یا علی
🔹نه مرا زبان که بیان کنم
    صفتِ کمال تو یا علی
🔹شده مات عقل موحدین
    همه در جمالِ تو یا علی
🔹چو نیافت غیر تو آگهی
    ز بیانِ حالِ تو یا علی
🔹نبرد به وصف تو ره کسی
    مگر از مقالِ تو یا علی
🔹هله ‌ای مُجلّیِ عارفان
    تو چه مطلعی تو چه منظری
🔹که ندیده‌ام به دو دیده‌ام
   چو تو گوهری چو تو جوهری
🔹هله ‌ای مولّه عاشقان
    تو چه شاهدی تو چه دل بَری
🔹چه در انبیا چه در اولیا
    نه تو را عدیلی و همسَری
🔹به کدام کس مَثلت زنم
      که بُوَد مثالِ تو یا علی
🔹توئی آنکه غیر وجود خود
    به شهود وغیب ندیده‌ای
🔹فَقرات نفس شکسته‌ای
    سُبحاتِ وَهم دریده‌ای
🔹همه دیده‌ای نه چنین بود
    شه من تو دیده‌ی دیده‌ای
🔹ز حدودِ فصل گذشته‌ای
     به صعودِ وصل رسیده‌ای
🔹ز فنای ذات به ذاتِ حق
     بُوَد اتّصال تو یا على
🔹تویی آن که در همه آیتی
    نگری به چشم خدای بین
🔹شده از وجودِ مقدّست
     همه سرّ کَنزِ خفا مبین
🔹تویی آن که از کُشِفَ الغطا
    نشود ترا زیاده یقین
🔹ز چه رو دَم از أنا ربکّم نزنی
    بزن بدلیل این
🔹که به نورِ حق شده منتهی
     شرفِ کمال تو یا علی

🔅تعريب هذه الأبيات:

🔸ليست لي قدرة أن أتكلم عن جلالك يا علي. 
🔸ولا لي لسان حتى أصف به صفة كمالك يا علي.
🔸عقول الموحدين قد احتارت كلها في جمالك يا علي.  
🔸لأنه لم يتوفر لغيرك الاطلاع على أحوالك إلا من خلال بيانك يا علي  
🔸لن يتمكن أحد من الوصول إلى أوصافك إلا عبر مقالك يا علي.
🔸أهلا بمن يجلي العرفاء كيف مطلعك وكيف منظرك.   
🔸فإني لم أرَ بعينيَّ هاتين شبيها بجوهرك.    
🔸أهلا بمن يوله العشاق  
كم جميل أنت يا أيها الحبيب وكم تسرق القلوب.   
🔸ليس عديل ولا مثيل لك في الأنبياء ولا في الأولياء    
🔸فأشبهك بمن؟ يكون مثلك يا علي
🔸أنت الذي لم ترَ غير وجودك في المشاهدة وفي الغيب.   
🔸أنت الذي كسرت فقرات النفس وخرقت سبحان الوهم.    
🔸ليست كل عين هكذا فأنت يا أميري آدم العين وقلبها.   
🔸جاوزت حدود الجنس والفصل (الماهية)  
     وقد صعدت إلى أعلى مراتب الوصل.  
🔸فمن فناء الذات بذات الحق تم اتصالك يا علي.   
🔸أنت الذي تنظر إلى كل آية بعينك التي
هي عين الله.   
🔸وقد اتضح وبان سر كنت كنزا خفيا من خلال وجودك المقدس.     
🔸أنت الذي لم يزدك اليقين وفق لو كشف الغطاء لما ازددت يقينا.   
🔸لماذا لا تنادي أنا ربكم الأعلى فناد به لأن
🔸شرف كمالك اتصل بنور الحق المتعال
فأصبحت مظهرا تاما له (والمظهر
بالفتح متحد مع المظهر بالضم)

اٰللـهمٓ صَلِّ عٓـلٰىٰ مُحَمَّدٍ والِ مُحَمَّدٍ .


(يتبع)                       ٢

بسم اللـه الرحمن الرحيم. (القصيدة الغديرية)
الحمد لله والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين

يا أمّ عمرو اسقني راحَ الأمير
بشرى لكل الناس قد جاء الغدير

يا طيرُ غَنِّ عَلَىٰ غصون حدائق الـ
ـجنات واطرُب قد بدا ورد الأمير

سكر البريةُ من شراب غديره
فكأنَّ العالم صار كاليوم النقير

فتح الإله خزائن السر المصون
للخلق إتماماًً؛ فقد فاح العبير

وترى السرور على وجوه راضية
وترى ملطخةً وجوهاً بالغبير

ظهر الإله عَلَىٰ الخلائق دائماً
ما بيـن تشبيهٍ وتنزيهٍ مثير

كم بيـن من قد شُكَّ في إسلامه
وبيـن من قيل هو الحي القدير

في الذات ممسوس عليٌّ في الأزل
أي: كان مصحوباً مع الحق الخبير

فاق العُلى في المجد والعزّ الـ
عليّ في كل إقليم هو نعم الأمير

ولقد تجلى الحقُّ فيه بكامل الـ
أسماء والأوصاف والشأن الكبير

ليس الأقلَّ من الجبال ولا من الشـ
ـجر الَّذِي نادى: أنا الحقُّ البصيرُ

هو نقطة البا للوجود ولو أذن
لأبانَ أسراراً معبّأة بالضمير

هو برزخ بيـن الإله وخلقه
فإلى الصعود إِلَىٰ النزول هو المشير

هو مظهر للروح، أي: روح القدس
فإليه كل الخلق كدحاً سَيَصِير

صار الوليُ قُبيل خِلقة آدمَ
ومرافقٌ مع كل أصناف البشير

كل الوجودِ رهيـنُ جودِ جنابِهِ
وتَصَدَّقَ الخاتمْ ركوعَ عَلَىٰ الفقير

نادَ الحبيبَ بصوتِ حيدر مرةً
فوق العروش وفوق ذي القوس الأخير

أنت الجنان ولا نريد سواك يا
من يُقسم الأرزاق والعَيْشَ القرير

البُعدُ عنك جهنمٌ يا بَالحسن
لا يرتضيه سوى صُوَيْحَابِ الحمير

ما ذرةٌ في الكون تحوي قدرةً
أو علماً إِلاَّ طالبٌ عونَ الأمير

وقد استمد الحولَ منك أبا الحسن
أشقى الورى في الضرب بالسيف المبير

ولقد صحبتَ الكلَّ في كلِّ الصور
وبك استجار الكلُّ يا نعم المجير

يكفي لغبرةِ ذرةٍ من نظرةٍ
تصعد بها فتصير كالقمر المنير

لو كنتَ في قعر الجحيم موطَّناً
مولاي أخرجك وألبسك الحرير

لو كنتَ شحّاداً حليفاً للثَّرى
توَّجك المولى وأعطاك السرير

أعطى حزام الملك نادرَ في العجم
نزع الحزامَ وفي المكان عن الشرير

أعطى لواء الملك سيدَ خامنه
وقتاً يعزّ عليه من سندٍ ظهير

عين الهدى، كهف الورى، غوث السوا
ومجيبُ مضطرٍّ إذا نادى الأمير

وإذا أَتَتْكَ بَلِيَّةٌ أَوْ نَكْبَةٌ
فاطلبه غوثاً؛ إِنَّهُ نِعْمَ النصير

عجباً لمن في قلبه حبٌّ له
كيف يخاف من اللظى ومن السعير

إن كان ذنبك كالجبال تراكماً
لا تفزعي يا نفس من غضب النذير

ليَ حيدرٌ تخمدْ أمام إرادتِه
نارُ الجحيمْ ويذوبُ ثلجُ الزمهرير

ولقد سرى في كل ذرةٍ اسمُه
فهو الولي هو السميعُ هو البصير

يشهد عليه حديثُ قربِ نوافلِ
ورواه طائفتانْ وكان هو الشهير

عجباً لمن يُنسبْ إليك سُلالةً
يُنكرْ بياناً قلتَ في الجم الغفير

وترى الخطابَ مُقطَّعاً في أَثْرنا
ورواتُه واعون للعلم الغزير

شهدَ بنُ طلحةَ شافعيْ بتواتُرِ الـ
ـخبر المسمّى بالبيان وقد أُعير

الاسم والمذهب لدى أهل الهوى
والجهلِ والغَفَلاتْ والعكسُ الجدير

وعشيرتي من شيعةٍ أو سنةٍ
من كان يعرف قدرَه، نعمَ العشيرُ

وقطيعتي من ينكرُ الأمرَ الذي
آتاه ذاتُ اللهِ حقّاً للأمير

فإلى جهنمَ صارَ كلُّ مشكّكٍ
أو منكِرٍ فضلاً، لقد بئسَ المصير

عجز الفلاسفةْ أن يقولوا مثلَ ما
حولَ الإلهِ الحقِّ قد قالَ الأمير

هو داخلٌ في الشيء لا بالامتزا
جِ وخارجُ الأشياء من دون النكير

أهل القلوب عليه مجموعون، أي:
فإلى أمير المؤمنين هو النفير

نحن صنائع ربنا قول له
والناس بعد عليه بالدور يسير

روحي فداك أبا تراب إنني
ترب لنعلك فارحم الولد الصغير

سوَّدتُ وجهي بالذنوب وَإِنَّمَا
أمَّلتُ أن تنظر إلى هذا الضرير

أنجز لقاسمِ ما زرعتَ بِسِرِّهِ
من أُمْنَياتٍ ليس بالصعب العسير

أهل الحجاب يرون شيئاً مشكلاً
كلُّ الأمور لديك مسهولٌ يسير

يا بحر توحيد الإله أَفِضْ لنا
جُرَعاً براحٍ يوجب الخيرَ الكثير

طَهِّر بنور وِلاكَ أرواحاً لنا
نَجِسَتْ بأنواعٍ من الشرك المرير

الشيخ قاسم الطهراني، 18 ذو الْحِجَّة 1433- بيروت الضاحية الجنوبية

فبإذنه يسلك صراط الحق اي
حقا صراط عليّ أدقّ من الشعير

قطب رحى التوحيد أقصى مقصدا
لقوافل السلاّك  يا نعم الأمير

ناد عليّا في النوازل والمحن
سيردّ بالإعجاز في الوقت القصير

تكملة للقصيدة في مشهد المقدسة مجاورا السلطان عليّ بن موسى الرضا المرتضى صلوات الله وسلامه عليه وعلى آبائه وأبنائه الطاهرين
وبإذن الله سيكمل أبياتها الشيخ حفظه الله.....

أطال الله بعمر شيخنا الحبيب ودامت افاضاته على قيعانات قلوبنا ورزقنا فهم ما يُلقيه علينا روحي له الفدا ولمن يحبّه🤲

كل صبح وكل اشراق بصوت اللبناني محمود برو

قال سيدنا ابن عجيبة قدس سره: الناس في الصلاة على الرسول على ثلاثة اقسام
1/قسم يصلون على صورته البشرية وهم الدليل والبرهان
2/وقسم يصلون على روحه النورانيه وهم اهل الشهود من السائرين
3/وقسم يصلون على نوره الأصلي الذي هو نور الانوار وهم اهل الرسوخ والتمكين من اهل الشهود والعيان وهؤلاء لايغيب منهم النبي صل الله عليه واله وسلم طرفة عين

بسم الله الرحمن الرحيم

قال مولانا الإمام علي عليه السلام يصف الدنيا
قال ( يا دنيا غري غيري ، الي تعرضت ام الي تشوقت، هيهات هيهات قد طلقتك ثلاثا لا رجعة فيها ، وخطرك قليل حقير ،
اين القرون التي اقنيتها بزخارفك، وفي حبائلك اوقعتيها ومتالفك، والله لو كنت شخصا مرئيا أو طللا حسيا لاقمت عليك حدود الله في عباد اسلمتهم إلى التلف، واوردتهم موارد الهلكة والاسف ، هيهات هيهات من وطئ رحضك زلق،
ومن شرب من مائك شرق ، والسالم منك قليل ،
اه من قلة الزاد وبعد السفر ، ووحشة الطريق )

به عاشقان نظری کن به شُکرِ این نعمت
که من غلامِ مطیعم، تو پادشاهِ مُطاع💔