الفؤاد مني والغنج والدلال منك. الرأس مني والسيادة منك الفؤاد المتلطخ بالدماء والخربان مني. وقبول خدمتي وطاعتي منك

《 العاشقون 》

العاشقون هم الواصلون أمّا دون ذلك فهم المتوهّمون أو المحجوبون
فإن مقام العشق هو من أعلى المقامات و أفضلُها لأنه قمّة العبودية لله تعالى ، و غايةُ ما ينتهي إليه العاشق الإطلاع على عالم الملكوت لا عن طريق الحدس ، بل عن طريق المشاهدة و المكاشفة ؛ لأن الإنسان محجوب عن الغيب بالإشتغال بشغل الحواس في عالم الملك
فسيدنا إبراهيم عليه الصلاة و السلام هو خليل الرحمن و أما سيدنا محمد صلى الله عليه و آله و سلم هو حبيب الرحمن
و نحن على منهج الحب سائرون الذين قال الله تعالى فيهم : {فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ}
و قال تعالى في الحديث القدسي : "مَن عادَى لي وَلِيًّا فقَدْ آذَنْتُهُ بالحَرْبِ ، و ما تَقَرَّبَ إلَيَّ عَبْدِي بشَيءٍ أحَبَّ إلَيَّ ممَّا افْتَرَضْتُ عليه ، و ما يَزالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إلَيَّ بالنَّوافِلِ حتَّى أُحِبَّهُ ، فإذا أحْبَبْتُهُ ، كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذي يَسْمَعُ به ، و بَصَرَهُ الَّذي يُبْصِرُ به ، و يَدَهُ الَّتي يَبْطِشُ بها ، و رِجْلَهُ الَّتي يَمْشِي بها ، و إنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ ، و لَئِنِ اسْتَعاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ ، و ما تَرَدَّدْتُ عن شَيءٍ أنا فاعِلُهُ تَرَدُّدِي عن نَفْسِ المُؤْمِنِ ؛ يَكْرَهُ المَوْتَ ، و أنا أكْرَهُ مَساءَتَهُ."
و بين مقام العاشقين الواصلين و ما دونهم مقامات كثيره ملخصّها أن الخلق بين :
كافر رافض فكرة الإتباع أو السير إلى الله و هو يتبع أهوائه ، و آخر مؤمن بالفكرة و لكنه منافق يريد الدنيا و الآخرة معاً و لا يشغله منطق الوصول إلى الذات الإلهية بل و يستبعد هذا المنطق أصلاً "فالدنيا لا تجتمع مع الآخرة" ، و آخر مؤمن و لكنه مكتف بالعلم بالأمر دون محاولة السير و السلوك للوصول إلى الذات الإلهية لصعوبة المجاهدات النفسية ، و آخر مؤمن و سالك و لكنه يتخبط في السير و السلوك لعدم وجود القدوة أو المرشد في ذلك الطريق لندرة من سبق و سلك الطريق أو لغلبة نفسه الأمّارة بالسوء و شيطانه عليه دون أدنى مقاومة منه لهواه.
و أخيراً نذكر كلمات سيدة العشق الإلهي السيدة رابعة العدوية رضي الله عنها و أرضاها :
عَرَفْتُ الهَوى مُذ عَرَفْتُ هوَاك
و أغْلَقْتُ قَلْبي عَلىٰ مَنْ عَاداكْ
و قُمْتُ اُناجِيـكَ يا مَن تـَرىٰ
خَفايا القُلُوبِ و لَسْنا نرَاك
أحِبُكَ حُبَيْنِ حُبَ الهَـوىٰ
و حُبْــاً لأنَكَ أهْـلٌ لـِذَاك
فأما الذي هُوَ حُبُ الهَوىٰ
فَشُغْلِي بذِكْرِكَ عَمَنْ سـِواكْ
و أمّـا الذي أنْتَ أهلٌ لَهُ
فَلَسْتُ أرىٰ الكَوْنِ حَتىٰ أراكْ
فلا الحَمْدُ في ذا و لا ذاكَ لي
و لكنْ لكَ الحَمْدُ فِي ذا و ذاك
فاللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك و أعنّا على أنفسنا و على شياطين الجن و الإنس و ارزقنا حبك و حب من يحبك و حب كل عمل يقربنا إلى حبك و حب رسولك و حب أهل بيته الطاهرين المطهرين صلوات ربي و سلامه عليهم أجمعين

ٱحذَرْ أَيُّهَا ٱلسَّالِكُ أَنْ تَجمَعَ ٱلنِيَّةَ فِي مُجَاهَدَةِ ٱلنَّفسِ وَتَزكِيَتِهَا وَتَركِ مَألُوفَاتِهَا سَبِيلاً لِصُدُورِ خَوَارِقِ ٱلعَادَاتِ عَلَىٰ يَدَيكَ فَتَقِفَ عِندَهَا وَيَنقَطِعَ سَيرُكَ وَتَتَدَنَّىٰ أحوَالُكَ وَتَصِيرَ مُستَدرَجاً بِهَا وَيَدخُلَ عَلَيكَ ٱلغُرُورُ وَٱلرِّيَاءُ فَإيَّاكَ أَنْ تَقِفَ وَتَلتَفِتَ عِندَمَا يَلُوحُ لَكَ مِنَ ٱلبَارِقَاتِ وَٱلإشرَاقَاتِ فَإِنَّهَا كُلُّهَا قَوَاطِعٌ تَقطَعُكَ عَنْ مَطلُوبِكَ لِأَنَّ وُقُوفَ هِمَّةِ ٱلسَّالِكِ عِندَ كَونٍ مِنَ ٱلأكوَانِ هُوَ ٱنقِطَاعُهُ عَنِ ٱلسَّيرِ وَٱلتَّرَقِي فَحَقَائِقُ ٱلأَشيَاءِ وَمَعَانِيهَا إِنَّمَا هِيَ فِتنَةٌ فَلَا يَنبَغِي للسَّالِكِ أَنْ يَقِفَ عِندَهَا بَلْ أَنْ يَتَفَكَّرَ مِنْ خِلَالِهَا فِي عَظَمَةِ تَجَلِّي ٱلخَالِقِ فِيهَا وَلْيَشكُرِ ٱللَّـهَ تَعَالَىٰ عَلَىٰ أَنَّهَا جَرَتْ عَلَىٰ يَدَيهِ مِنْ غَيرِ حَولٍ وَلَا قُوَّةٍ مِنهُ وَلْيَعتَقِدْ أَنَّهَا ٱمتِحَانٌ لَهُ فَمَنْ ظَلَّتْ هِمَّتُهُ إِلَىٰ مَقصُودِهِ نَجَا مِنهَا وَمَنِ ٱلتَفَتَ إِلَيهَا ٱفتَتَنَ بِهَا وَضَاعَ حَظُّهُ مِنَ ٱلسَّيرِ وَٱلسُّلوكِ فَمَنْ كُوشِفَ بِشَيءٍ مِنْ هَذِهِ ٱلأَشيَاءِ وَهُوَ فِي بِدَايَةِ ٱلسُّلُوكِ كَانَ مُتَعَرِّضاً لِلعَطَبِ وَٱلقَطِيعَةِ إِلَّا أَنْ تَدَارَكَهُ ٱلألطَافُ ٱلإلَهِيَّةُ مِنَ ذَلِكَ ٱلٱبتِلَاءِ وَقَدْ لَا يَحصُلُ لِبَعضِ ٱلسَّالِكِينَ مِثلَ تِلكَ ٱلخَوَارِقِ وَمَا ذَلِكَ إِلَّا لِصِدقِ تَوَجُّهِهِ إِلَىٰ ٱللَّـهِ تَعَالَىٰ وٱعلَمْ أَنَّ أعظَمَ مَا يَكُونُ لِلسَّالِكِ فِي سُلُوكِهِ أَنْ تَتَبَدَّلَ أوصَافُهُ ٱلذَّمِيمَةُ بِأوصَافِ مَولَاهُ ٱلحَمِيدَةِ ٱلَّتِي تُنجِيهِ مِنَ ٱلمَهَالِكِ لِأَنَّ ٱلمَقصُودَ مِنْ هَذَا ٱلسُّلُوكِ هُوَ ٱلوُصُولُ إِلَىٰ مَلِكِ ٱلمُلُوكِ وَٱلوُصُولُ لَا يَكُونُ إِلَّا بِرَفعِ ٱلحُجُبِ وَٱلحُجُبُ فِي ٱلحَقِيقَةِ هِيَ عَدَمُ ٱلمُنَاسَبَةِ بَينَ ٱلطَّالِبِ وَٱلمَطلُوبِ فَتَبدِيلُ ٱلصِّفَاتِ تُقَرِّبُ ٱلمُنَاسَبَةَ فَٱجتَهِدْ فِي تَبدِيلِ ٱلأوصَافِ وٱلأخلَاقِ فَٱلجَمَالُ ٱلمُطلَقُ لَا يُشَاهَدُ إِلَّا بِتَحقِيقِ ٱلمُنَاسَبَةِ فَبَدِّلِ ٱلشِّبَعَ بِٱلجُوعِ وَٱلنَّومَ بِٱلسَّهَرِ وَٱلكَلَامَ بِٱلصَّمتِ وَٱلعِزِّ وٱلتَّكَبُّرَ بِٱلذُّلِ وَٱلٱفتِقَارِ لِكَيْ تَقتَرِبَ مِنْ ٱلصِّفَاتِ ٱلمَلَكِيَّةِ فَأضدَادُهَا مِنَ ٱلصِّفَاتِ ٱلحَيَوَانِيَّةِ هِيَ ٱلحَاجِبَةُ لِلعَبدِ وَٱلمَرتَبَةُ ٱلإِنسَانِيَّة مُتَوَسِّطَةٌ بَينَهُمَا فَكُنْ مُتَوَسِّطاً فِي طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ وَنَومِكَ لِكَيْ تَصِلَ إِلَىٰ ٱلمَرتَبَةِ ٱلإِنسَانِيَّةِ فَكُلَّمَا تَقَابَلَتْ مِرآةُ عُبُودِيَّتِكَ بِمرآةِ رُبُوبِيَّتِهِ تَعَالَىٰ كُلَّمَا كَسَاكَ مِنْ صِفَاتِهَا وَأَوصَافِهَا فَأكمَلُ ٱلكَمَالِ كَونُ ٱلعَبدِ فِي أَعلَىٰ مَرَاتِبِ ٱلعُبُودِيَّةِ فَحَافِظْ عَلَىٰ مَقَامِكَ فِي مَرتَبَةِ ٱلنَّفسِ ٱلمُلهَمَةِ وَٱبقَ مُرَاقِباً لَهَا لِكَيْ لَا تَأخُذَكَ بَعِيداً عَنِ ٱلحَقِّ تَعَالَىٰ وَٱبقَ مُجَاهِداً لَهَا لِتَرتَقِيَ عَنْ ذَلِكَ ٱلمَقَامِ وَيَتَوَاصَلَ سَيرُكَ إِلَىٰ مُبتَغَاكَ  .
#منقولة

حجاب القلب
اعلم أن القلب تحجبه عن تدبر كلام الله والتمتع بحلاوته أربعةُ حُجُب:
الأول: حجاب الكفر والشرك ويندفع بالإيمان والإسلام.
والثاني: حجاب المعاصي والذنوب، وينخرق بالتوبة والانقلاع.
والثالث: حجاب الانهماك في الحظوظ والشهوات واتباع الهوى، وينخرق بالزهد والورع والتعفف ونوع من الرياضة.
والرابع: حجاب الغفلة والخوض فيما لا يعني، والاشتغال بالبطالة، وينخرق باليقظة والتوجه إلى الحق، والانقطاع إلى الله بكليته، فإذا انخرقت هذه الحجب عن القلب، تمتع بحلاوة القرآن ومناجاة الحق على نعت القرب والمراقبة.
وبقي حجابان آخران، إذا خرقهما العبد أفضى إلى مشاهدة المتكلم دون واسطة، أولهما: حجاب حلاوة الطاعة والمعاملة الظاهرة، والوقوف مع المقامات أو الكرامات، فإنها عند العارفين سموم قاتلة. وثانيهما: حجاب الوهم والوقوف مع ظاهر الحس، دون الوصول إلى باطنه، فيقف مع الأواني دون شهود المعاني، وقد قال الششتري:
لاَ تَنظرُ إلَى الاوانِي ** وَخُضْ بَحْر الْمعَانِي
لعلَّك تَرَانِي
وقال الغزالي: الموانع التي تحجب القلب عن الفهم أربعة: الأول: جعل الفهم مقصورًا على تحقيق الحروف؛ بإخراجها من مخارجها، فهذا يتولى حفظه شيطان وكُلِّ بالقراء، يصرفهم عن معاني كلام الله تعالى. والثاني: أن يكون مقلدًا لمذهب سمعه بالتقليد وجمد عليه، من غير وصول إليه ببصيرة. الثالث: أن يكون مصرًا على ذنب، أو متصفًا بكبر، أو مبتلى بهوى في الدنيا مطاع، فإن ذلك سبب ظلمة القلب، وهو كالخبءِ على المرآة، فيمنع جلية الحق فيه، وهو أعظم حجب القلب، وبه حُجب الأكثرون، الرابع: أن يكون قد قرأ تفسيرًا ظاهرًا، واعتقد أنه لا معنى لكلمات القرآن إلاَّ ما يتأوّل عن ابن عباس، ومجاهد وغيرهما، وأن ما وراء ذلك تفسير بالرأي منهي عنه، فهذا أيضًا من الحجب العظيمة، فإن القرآن بحرٌ لا ساحل له، وهو مبذول لمن يغرف منه إلى يوم القيامة، كل على قدر سعته وصفاء قلبه.

السلام عليك يا باب الحوائج

سلامٌ على بابِ الحوائجِ إنَّــهُ
سجينٌ ولكنْ بالنهاراتِ أشرقَا

اعلمْ أَنَّ سلوك طريق الأكابر صعبةُ المرامِ إِلَّا من وقاه الله من زلة الأقدام و كل ذلك لعدم صِدْقِ كثير من المريدين و المريدات فضلاً عن غيرهم  في التوجه الى الحق تعالى و قلة السالكين المُرَادين واختفائهم فتجد القليل ممن توجه بعزم صادق و همة عالية فلابد للسالك أَنْ يتحلىٰ بأحوالِ أَهْلِ الطريق وأولها أَنْ يتحققَ بالتوبة ويُسْرِعُ اليها و يظهر بمعانيها من الندم والتذلل والانكسار والعزيمة على عدم الرجوع ويلومُ نفسَه على ما صدر منه من التقصير والإصرار على الذنب وَأَنْ يستديمَ على الاستغفار وكذلك لا بد للسالك بعد أَخذه العهد من شيخه المشرف عليه أَن يتفقّه في دينه وَ أَنْ يستقيم عليه وَ أَنْ يتعلم معانيَ الفكر و الذكر و كيفياته و شروطه فبالذكر تشرق الأنوار و تتضح السبل وتتلاشى الأكدار وبالفكر يعرف العبد ما يناسب حاله فيلوي إليه آماله فيلتفت الى ما ينهض بأحواله ويترك ما لا ينفعه ويُرْدِي بآماله ولابد للسالك أَنْ يكون له خلوة بقلبه مع ربه إِنْ كان بين الناس أَوْ وحده وكذلك ينبغي عليه أَنْ يكون متبصرا لخواطره الرَّدِيَّةِ التي تشغله عن الحق تعالى والتي تَرِدُ على قلبه وَأَنْ يكون مميزاً لها ليعرف الدواء النافع لدفعها وطردها وكذلك عليه أَنْ يتعلم آداب الصحبة مع إخوانه وإبداء النصيحة لهم وما يجب عليه من تأدية حقوقهم وما يلزمه من القيام بواجباتهم وكذلك عليه التحلي بآداب الصحبة مع شيخه المربي فكلما أخلص التوجه إِلَيْهِ وصَدَقَ في خدمتِه كلما انعكست أحوال شيخه عَلَىٰ قلبه وهكذا ينبغي أنْ يكون حال المريد فكلما كان راسخاً في العلم وذاكراً لمولاه ومُظْهِراً لمعاني عبوديته بالتذلل والافتقار كلما ٱستشعر قلبه بسلطان الربوبية وٱنفرد مع الحق تعالى بالمعية والقرب وَ أَنْ لا يُنزل قلبه طرفة عين عن شهود تجليات الأسماء و الصفات العلية حتى ينصبغ بها ويصير ظلاً لها وحاملاً لمعانيها فلا وصول للحق تعالى إِلَّا بالإستغراق بمعاني الذكر والفكر والتحقق بمراتب اليقين وبكمال متابعة النبي صلىٰ الله عليه وسلم فالسالك هو المراقب للأحوال والملازم للآداب وهو لا يملك شيئ ولا يملكه شيئ وكذلك عليك بالمحبة فإنها أَخْذَةٌ من الله تعالى لقلب عبده عن كل شيئ سواه تجعل النفسَ مائلةً لطاعته والعقل مُتَحَصِناً بمعرفتِه والروح تَوَاقَةٌ للقائِه فكن سَبَّاقا لتلك الكمالات لتصلَ إليه .

أبيات لشاعر غير معلوم:
دل از من دلبری از تو
سر از من سروری از تو
دل خون و خراب از من
قبول نوکری از تو

الترجمة:
الفؤاد مني والغنج والدلال منك.
الرأس مني والسيادة منك
الفؤاد المتلطخ بالدماء والخربان مني.
وقبول خدمتي وطاعتي منك.

الترجمة بتاريخ ٢٣ رجب الاصب ١٤٤٥.

https://t.me/+UEdTY-UuL8SlKbcT

‏قلبي إليك َبكل شوقٍ يرحل
وأنا على جمرِ اللظى أتنقل

وتهزُ أشرعتي رياحُكَ والمدى
فأحس ُُ روحي لهفةً تتزلزل

يامن بأنفاسي أحسُكَ رعشة
وخيول أشواقي بصدري تصهل

أقمارُ وجهكَ بالفؤادِ تلألأت
أنت الوحيدُ بمهجتي والأجمل

كلي إليكَ وأنت كُلّك في دمي
مابين نبضي واللمى تتنقلُ

📌🔖#المنشور١٢٢١

📚📚 وصول السّالك إلى التّوحيد الشّهوديّ مشروط بمعرفة حقيقة الإمام والولاية.

💠~💠~💠


📚📚السّائل.

ما هو أفضل عمل يقوم به الإنسان السالك تجاه الإمام الحجة عليه السلام في زمن غيبته؟


📚📚 سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

▫️أفضل عمل يقوم به الإنسان السالك في غيبة الإمام (عليه السلام) هو طلب معرفته التي لا تنفك عن معرفة الله تعالى. - ومن هنا ورد في الأخبار التأكيد على قراءة دعاء
(اللهم عرّفني نفسك فإنك إن لم تعرّفني نفسك لم أعرف رسولك، اللهم عرفني رسولك فإنك إن لم تعرفني رسولك لم أعرف حجّتك، اللهم عرفني حجتك فإنك إن لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني)
- إذن لا يمكن معرفة الإمام (عليه السلام) إلا من خلال المعرفة الشّهودية لله تعالى فإنهم مظاهر أسمائه وصفاته بل مظاهر ذاته الأحدية.
- فعلينا التركيز على معرفة الله الشّهودية وبها نتمكن من معرفة الامام (عليه السلام).
- فكما أن الله تعالى ليس بغائب وإنما نحن غائبون عنه كذلك حقيقة الإمام (عليه السلام) التي هي التّوحيد والأحدية ليست بغائبة عنا وإنما نحن غائبون عنها.
- فلا بد أن نطلب من الله معرفته ومن الإمام معرفة حقيقته التي هي الأحدية
(فبهم ملأت سماءك وأرضك حتى ظهر أن لا إله إلا أنت) الزيارة الرجبية
- المهم ،طلب ظهور حقيقة الإمام (عليه السلام) في قلوبنا وحقيقته هي التوحيد، فالتوحيد والولاية وجهان لعملة واحدة.
- كلمة لا إله إلا الله حصني فمن دخل حصني أمن من عذابي.
- وقال الإمام الرضا (عليه السلام) بشرطها وشروطها وأنا من شروطها.

*وتوجد رواية: "ولاية علي بن أبي طالب حصني فمن دخل حصني أمن من عذابي."
*ومن هنا ورد من زار الحسين (عليه السلام) بكربلاء كمن زار الله في عرشه.
*أو له ثواب كذا من الحج والعمرة
أو أن الله ينظر يوم عرفة إلى زوار الحسين (عليه السلام) قبل النظر إلى الحجاج في العرفات.
- لأنه حقيقة لا يوجد هناك إلا الله أي لا يستطيع أحد أن يصل إلى التوحيد الشهودي الا بهم.
- ودرسنا بالتفصيل مسألة اتحاد المَظهر بالفتح مع المُظهر بالضم في محاضرات سابقة وقبل شهر رمضان.


#الإمام
#الحجة
#الإمام_المهدي
#زمن_الغيبة
#التوحيد
#المعرفة_الشهودية
#الولاية
#الأحدية
#الزيارة_الرجبية

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

أوائل شوال ١٤٤٠ هجرية

💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

🌿المحاضرة السّادسة والسّبعون🌿
🌿محاضرة ٢٨ رجب ١٤٤٠🌿

▪️العنوان الرّئيسيّ:

▫️الاستدلال بشواهد قرآنيّة على اتّحاد المَظهَر والمُظهِر.

▪️نقاط البحث:

▫️الاستدلال القرآنيّ بسجود الملائكة لآدم (عليه السّلام) على اتّحاد المَظهَر والمُظهِر.

▫️الاستدلال القرآنيّ على أنّ الاسم الرّبّ مرتبةٌ نازلةٌ من الاسم الله الجامع للأسماء الجلاليّة والجماليّة.

▫️ في الاسم السّلام تتصالح الأسماء الجلاليّة والجماليّة والمتحقّق بهذا الاسم يكون قد جاوز الكثرات.

▫️ مظهريّة آدم عليه السّلام للأحديّة وفناؤه في المُظهِر سببٌ لسجود الملائكة له.

▫️ الولاية مَظهَرٌ للأحديّة، وهما وجهان لعملةٍ واحدة فالمَظهَر والمُظهِر متّحدان.

▫️ الاستدلال بعددٍ آخر من الآيات القرآنيّة على اتّحاد المَظهَر والمُظهِر.

https://t.me/joinchat/UYI5naxwcZ4zDwcj

محاضرة ليلة المبعث النبوي الشريف

ِ1️⃣🌿🌿🌿
#المحاضرة_٧٦

🖊 محاضرة ٢٨ رجب ١٤٤٠هـ
🖊 لسماحة الشّيخ قاسم الطّهراني (أدام الله فيضه)
أعوذُ باللهِ من الشّيطان الرّجيم
✨بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وصلّى الله على سيّدنا محمّد وآله الطّيّبين الطّاهرين.

▪️العنوان الرّئيسيّ:

الاستدلال بشواهد قرآنيّة على اتّحاد المَظهَر والمُظهِر.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊 بمناسبة مبعث نبيّ الرّحمة #النبي محمّد (صلّى الله عليه وآله وسلّم) نتبرّك بقصيدةٍ راقيةٍ للفيلسوف المتألّه آية الله الشّيخ #محمد_حسين_الغروي_الأصفهاني (قدّس سرّه) #الكمباني
 
🔅 أَشْرَقَ كالشَّمْسِ بِغَيرِ حاجِبِ
مِن مَشرِقِ الوُجوبِ نورُ الواجبِ

🔅 أو مِن سَمـاءِ عـالَمِ الأسمـاءِ
نـورُ المحمــّديّةِ البَيضـاءِ

🔅 لقـــدْ تَجَلّى‌ مَبدأُ المبادي
مِن مَصْدَرِ الوُجُودِ و الإيجـادِ

🔅 مِن أمْرِهِ الماضي على الأشياءِ
أو عِلمِهِ الفعلـيِّ والقضائي

🔅 رقـيقـةُ المشيـئةِ الفِعْلِيّـهْ
أوِ الحقيـقـةُ المُحَمَّــدِيَّـهْ

🔅 أو هُوَ نـَفْسُ النَّفَسِ الرَّحْماني
بِـصُورةٍ بـديعةِ المـعــاني

🔅 أو فيضه المقــدّس الإطلاقي
فاضَ على الأنفُـسِ و الآفاقِ

🔅 أوْ أنّهُ حَقــيقَةُ المـــثاني
وعندَ أهلِ الحقّ حقٌّ ثاني

🔅 لا بلْ هـوَ الحـقُّ فَمَن رآهُ
فَقدْ رأى الحقَّ فما أجْـلاهُ
(إشارةٌ إلى الحديث المشهور "منْ رآني فقد رأى الحقّ")

🔅إذْ مُقْتَضى الفَناءِ في الشُّهُودِ
عَيْنِـيَّةُ الشّاهدِ و المَــشْهُودِ

🔅 هُوَ التَّجَلِّي التاّمُّ والمَجْـلى الأتمّْ
ومَالِكُ الحَدَثِ سلطانُ القِـدَمْ
( "اللّـهُمَّ اِنّي اَساَلُكَ بِالتَّجَلِي الأعْظَمِ"، بالدّعاء الوارد في ليلة المبعث)

🔅 أبـُو العُقُولِ والنُّفُوسِ والبَشَرْ
وقُوَّةُ القوَى وصُـورَةُ الصُّوَّرْ
( "كنتُ نبيًّا وآدم بين الماء والطّين" )

🔅 ولَوحُ ألـواحِ مَجامِعِ الحِكَمْ
أو قَلَمُ الأقْلامِ أو أَعلى القَلَمْ

🔅 أصلُ الأُصولِ فَهْوَ عِلّةُ العِلَلْ
عَقلُ العقولِ فهْوَ أوّلُ الأُوَلْ
( "أوّل ما خلق الله نور نبيّك يا جابر" )

🔅 حَـقِيقَةُ الحقائِقِ الكُــلِّيَّهْ
وجَــوهَرُ الجَواهرِ العـلْوِيَّهْ

🔅 وُجـودُهُ جَمعُ جـوامِعِ الكَلِمْ
والجَوْهَرُ الفَـرْدُ الّذي لا يَنقسِمْ

🔅 هُوَ العَزِيزُ والشَّدِيدُ في القِوَى
والمَلِكُ الّذي عَلى العَرْشِ اسْتِوى

🔅 عــرشُ الهُــوِّيَةِ المُحَمَّدِيَّهْ
مَقامُــهُ المَحْمُــودُ بالخَتْمِيَّهْ

🔅 هُـوَ المَدارُ في المُحِيطِ الأَعْظَمِ
بِهِ انْــتِظامُ عَـقدِهِ المُـنَظَّمِ

🔅 بلْ هُـوَ في دائِـرَةِ الـدَّوَائِرْ
مُـديرُها عنـدَ أُوْلِي البَصائِـرْ

🔅 والمَـلأُ الأَعْلى حَرِيمُ بابِـهْ
والعـرشُ مِرقاةٌ إلى جنابِــهِ

🔅 فاتِحَـةُ الوُجُودِ خاتِمُ الرُّسُلْ
جَلّ عنِ الثَّنَاءِ ما شِئْتَ فَقُلْ

🔅 غَيبُ الغُيُوبِ سِـرُّ سِرّ ذاتِـهْ
وعالَمُ الأسْمـاءِ مِـن صفاتِـهْ

🔅 ونُسْخَةُ اللّاهُوتِ نَقْشُ جَبْهَتِهْ
بلْ هِيَ ذاتُ بَهْـجة‌ٍ بِبَهْجَتِـهْ

🔅 طَلْعَتُـهُ الغَـرَّاءُ في الظُّـهُورِ
صِرفُ الظُّهُورِ فَهْوَ صِرفُ النُّورِ

🔅 ظُهُورُهُ ظُهُورُ نامُـوسِ الأزلْ
فَلا يَـزالُ ظاهـِراً ولم يـزلْ

🔅 ونُـورُهُ المُحِـيطُ بالأنــوارِ
يَجِـلُّ أنْ يُـدْرَكَ بالأبْـصارِ

🔅 كلُّ وُجُودٍ هوَ مِنْ وُجُودِهْ
فَكلُّ مَوْجُودٍ رَهِــينُ جُودِهْ

🔅 وعالَمُ الإبْداعِ مِن ظُهُـورِهْ
ونَشْأَةُ الـتَّكْوِينِ ظِلُّ نُـورِهْ

🔅 بَلْ هوَ رُوحُ عـالَمِ الأرواحِ
وجاعلُ الأرواحِ في الأشْـباحِ

🔅 وهْـَو حَياةُ عالَمِ الإمْـكانِ
مُحَــدِّدُ الـزّمانِ والمَـكانِ

🔅 وأينَ مِـنهُ عالِياتُ الأحْرفِ
إنْ هِيَ إلاّ نُـقْطَةٌ في المُصحَفِ

🔅 مِن مُـنْشَآتِ فَضْلِهِ المـبينِ
صَحِيفَةُ الإبْداعِ والتَّــكوينِ

🔅 لَوحُ الوُجُودِ كلُهُ نَقْشُ يَــدِهْ
وكـلُّهُ مِـدادُهُ مِـن مـَددِهْ

🔅 لا بدْعَ مِن تِلكَ اليدِ الفَيَّاضَهْ
إنّ يـدَ اللهِ يَـدُ الإفـاضَهْ

🔅 في كَفِّـهِ تُــسبِّحُ الحَصـاةُ
فهْـيَ لِــكلِّ مُمْـكِنٍ حَـياةُ

🔅 وما الكَلِيمُ ما العَصا وما الحَجَرْ
فـهْوَ بِسَبّابَتِهِ شـقَّ القـمَرْ

🔅 وأينَ بَيضَاءُ يَد الكَلِيم
من يَدهِ البَيضَاءِ عَلَى العُموم

(يتبع) ١

2⃣🌿🌿🌿

🔅 وقَلبُهُ مَجْلى الـتَّجَلّي الـذّاتيّ
وصَــدرُهُ خِزانَـةُ الحـيَاةِ

🔅 خزانةُ الأسـرارِ والمــعارفْ
وما بـهِ حَـياةُ كلِّ عارفْ

🔅 وعَـيْنُهُ عنـدَ أُولِي الأبْصارِ
عَـينُ عُـيُونِ عالَمِ الأسْـرارِ

🔅 ومـا رَواهُ لَيلَةَ الإسْــراءِ
يَخْتَصُّ عِـلْمُهُ بِعِـلم الرّائـي

🔅 وسمـعُه المُلَتَـذُّ بالخِـطابِ
بابٌ إلى الغيبِ وأيُّ بـابِ

🔅 بلْ كُـلُّهُ للهِ سَمـعٌ وبَصَرْ
لا مَـلكٌ يُـشْبِهُهُ ولا بَـشَرْ

🔅 كـلامُـهُ القُرآنُ والفُرقانُ
وهْـوَ لِسِرّ ذاتِـهِ عُـنْوانُ

🔅 ماءُ الحياةِ مِن زلال مائِها
وبَهجَةُ الفِرْدَوسِ مِن صفاتِها

🔅 وبابُـهُ بابُ نجــاةِ الكُلِّ
وفي فِنائِــهِ حيـاةُ الكُـلِّ

🔅 مُقْتَبَسٌ مِن نُـورِهِ الكليمُ
وفي فِـناءِ طَــوْرِهِ مُـقِيمُ

🔅 فازَ المَسِيحُ في الصِّبَا بِعَهْدِهِ
كأنَّـهُ كانَ رَضِيعَ مَــهْدِهِ

🔅 وما المَسِيحُ والعُرُوجُ في السَّمَا
فهْوَ إلى فـوقِ السَّمواتِ سَمَـا

🔅 كلُّ نبـيٍّ هو تحتَ رايـتِهْ
كـلُّ وليٍّ هـوَ في وِلايَتِـهْ
("كنتُ نبيًّا وآدم بين الماء والطّين").

🔅 وكلُّ شَيءٍ خاضِعٌ لأمْـرِهْ
وكلُّ وَصْفٍ هُـو دُونَ قَدْرِهْ

🔅 أمُّ الكتابِ من شُؤُونِ ذاتِهْ
وغايةُ الإخْلاصِ مـن صِفاتِهْ

🔅 سُمُوّهُ يُـعْرَفُ بالإسْـراءِ
وكَهْــفُه حِرْزٌ مِـنَ البَلاءِ

🔅 تُقُبِّلَتْ تَوْبَةُ آدَمُ الصَّــفِي
بيُمنِه أَكْـِرمْ بـهِ من خلفِ

🔅 طأطأ كلّ الأنبياء لطه
ذلك عِزٌّ عَزَّ أن يضاهى

🔅 وسجـدةُ الأملاك لا لعِزّتِهْ
بل نـورُ ياسينَ بدا في غُرَّتِهْ

🖊 (إلى أن يقول... والقصيدة طويلة جدًّا وبحاجةٍ إلى نفسٍ قويٍّ):

🔅 والتّينُ والزّيتونُ فَرْعُ دَوْحَتِهْ
وطُورُ سِيْنِـينَ حَرِيمُ ساحَـتِهْ

🔅 مَولـِدُهُ في البَلـدِ الأمِـينِ
أكرِمْ به من بلدٍ ميمونِ

🔅 وانْشَرَحَتْ صُدُورُهُم بِنُورِهْ
كـطارِقِ السّماءِ في ظُـهُورِه

🔅 نَحلَتُهُ كالنّـحْلِ في لُعابِـها
قدْ جُعِلَ الشِّفاءُ في شَـرابِها

🔅 مُحمَّـدٌ لـهُ مِـنَ المَحامِـدْ
ما جلَّ عنْ إحْصاءِ أيِّ حامِدْ

➖ والقصيدة طويلة وبحاجةٍ إلى شرحٍ مفصّلٍ عرفانيٍّ، وقد قام بعض أهل الفلسفة والعرفان بإيضاح بعض المصطلحات.

(يتبع) ٢

صرخت من على الجبل العالي فذكرت عليا اسد الله الغالب يا علي يا سلطان الشجعان ويا اسد الله الغالب. افرح قلوبنا المخزونة بفرحة منك. يا علي حبك فقط هو طريقي للنجاة. سوف اعبر الصراط من خلال اسمك الشريف عندي ألفة قديمة مع اسمك الشريف ويحتوي صدري حبك فقط وقد استغرق قلبي في صحتك الشريف بالشعف والفرح. وقد كانت القبلة من أول الأمر رواق مضجعك في النجف النجف الاشرف