نفوسٌ تذوبُ حزناً وآهاتٌ تهز الأبدان والقلوب بين أرجاء مرقد عقيلة الهاشميين زينب (عليها السلام) #يازينب

السَّلامُ عَلَيكِ يا بِنتَ عَلِيٍّ المُرتَضى

خلق الله سبحانه وتعالى النفس سويه مستقيمه على الفطره القويمه و بين لها الخير والشر و الطاعة والمعصية وعرفها ما تأتي من الخير وما تتقي من الشر  وهي الفطره السليمه التي فطر الله الناس عليها، وكرم الانسان على سائر المخلوقات و ميزه بالاختيار بعد أن علمه كل شىء،وخلقه مؤلفاً من ثلاثة عناصر ، هي: العقل والبدن والروح. وأشرف هذه العناصر الثلاثة، الروح التي هي نفخة غيبية من عند الله
وقد جعل الله التكامل بين هذه العناصروالتوازن بينها مطلوباً، فلا يكون الإنسان سوياً مستقيماً إلا بالاعتدال والتوازن بين هذه العناصر، فلا بد من العناية بها جميعاً والسير بها في خط متوازن، حتى لا يحصل ميل أو اعوجاج في هذه النفس البشرية
( وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا * قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا )
وعلى ذلك فالتزكية للنفس مهمة جدا للإنسان من عدة أوجه أن الله عز وجل وهو الحق وقوله الصدق اقسم على فلاح من زكى نفسه وعلى خسران من أهمل ذلك أن النفس من أشد أعداء الإنسان الداخليين لأنها تدعو إلى الطغيان وإيثار الحياة الدنيا، وسائر أمراض القلب إنما تنشأ من جانبها،
فجهاد النفس هو الجهاد الأعظم ونفس الإنسان هو عدوه الأول، وتزكية النفس تكون بالتطهير والإحسان، فالتطهير يقصد به تطهير النفس من أمراضها وأخلاقها الرذيلة وأما الاحسان فهو التزود بالأخلاق الفاضلة فلنزكي أنفسنا طلباً للفلاح.وانت في رحلة تزكية النفس:‏المؤمن يقطع عمره كله في مُحاولة ترويض نفسه، يهزمها مرة و تهزمه مرات .. وكل أمله أن يلقى الله غالبًا لا مغلوبًا، لأن في هزيمتها انتصاره و نجاته .{وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚوخلال طريق العرفان ورحلة تزكية النفس والبحث واكتشاف الذات .. ستدرك أن ما كنت تراه ويراه الآخرين فيك مشاكل واضطرابات نفسية وسلوكية هو على حقيقته.. قدراتك ومواهبك الروحية !

ما هى أسباب عدم الفتح على كثير من السالكين فى هذا الزمان؟
- الجواب : نسبة كبيرة جدا من أبناء الطريق فى زماننا هذا يواظبون ليل نهار على الأوراد والأذكار والأحزاب وحضور مجالس الذكر والصلوات الخمس وحضور موالد الأولياء فى شتى البلاد ومع ذلك لم يأتهم الفتح وذلك للأسباب الأتيه :

١ - أنهم يعبدون الفتح ولا يعبدون الله :
ترى الواحد منهم يواظب كل ليلة على أوراد الطريقه وتعاليم شيخه ومرشده وزيارات طوال العام لمقامات الصالحين ويستمر على ذلك سنوات طويله ومع ذلك لا يصل لشئ ،، لماذا؟ لأنه ربط عبادته وطاعته لله بحظوظ النفس عنده فتجد لديه شغف شديد للوصول إلى العلوم والمعارف والأنوار والأسرار والمشاهدات لعالم الأرواح فى اليقظة والمنام وكل هذا خطأ يحتاج توبه واستغفار ،
قال العارف بالله أبوالحسن الشاذلى قدس الله سره ( كنت أنا وصاحب لى قد أوينا إلى مغاره نطلب الوصول إلى الله فكنا نقول ( غدا يُفتح لنا،بعد غدا يفتح لنا) فدخل علينا رجل له هيبة فقلنا له : من أنت ؟ قال :عبد الملك ،فعلمنا أنه من أولياء الله فقلنا: كيف حالك؟ قال: كيف حال من يقول غدا يفتح لى بعد غدا يفتح لى فلا ولاية ولافلاح ،يا نفس لم لا تعبدين الله ؟ قال الشيح الشاذلى: فتيقظنا وعرفنا من أين دُخل علينا فتبنا إلى الله واستغفرنا الله ففتح لنا; ( جامع كرامات الأولياء ص 342)
فالعلاج هنا : "تصحيح النية فى العبادة" وهى أن تكون خالصه لله وليس لأى غرض آخر; فإذا رأى الحق صدقك فى طلبه هو عزوجل أعطاك ما تريد فهو الذى يعطى ويمنع.
٢ - الإنشغال بالعلم عن العليم :
إذا وجدت لذة وقرب وحضور مع ربك فى جميع طاعاتك لله ولم تأتك العلوم والمعارف والمشاهدات فاعلم أن الله تعالى قد فتح لك بابا هو أعظم من جمع العلوم وهو باب الأنس به سبحانه وتعالى فالعلوم وإن كانت مطلوبه لكن الوقوف معها يحجبك عن الله لذلك قال أهل المعرفه : ( العلم حجاب ) إى إذا وقفت معه صار العلم حجابك عن الله فاطلب العلم لتصل به إلى الله لا للعلم ذاته والله تعالى وضع شرطا للوصول إلى العلم وهو التقوى فقال عزوجل : ( واتقوا الله ويعلمكم الله) ولا تقول التقوى أمر صعب على نفسى ولكن جاهد نفسك قدر الإستطاعه قال تعالى : ( فاتقوا الله ما استطعتم ) وقال : ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ).
٣ - أمراض القلوب :
وهى منتشرة بقوة وواضحة فى مريدى هذا الزمان فتجد الواحد منهم يقابلك بوجه موسى وقلب فرعون وفى يديه السبحه ولسانه مشغول بالأوراد ولكن قلبه لا يتوقف عن القدح والذم فى الآخرين فالتكبر والعجب والرياء والحقد والحسد والنفاق والغيبه والنميمه كلها أمراض تحجبك عن الله فمن لم يسعى فى تزكية نفسه لم يشم رائحة الوصول قال الإمام الشاذلى : ( اقسم القدوس ألا يدخل إلى حضرته أصحاب النفوس ) وقال سبحانه : ( إلا من أتى الله بقلب سليم ) أى أتى لحضرة الله خاليا من جميع حظوظ النفس والهوى فإذا تطهرت من جنابة نفسك وسلمت أمرك كله لله كان القرب الإلهى حليفك.
٤ - الإنشغال بالفانى عن الباقى:
تجد المريد يأخذ كل ليلة أوراده ولكن قلبه مشغول بأمور الدنيا مثل جمع المال والزواج والأولاد والتطلع إلى مناصب الدنيا الفانيه بزعم أنه يريد كذا وكذا من أجل الله أو يحب أن يعرفه الناس فيقولون عنه ( شيخ أو ولى أو صالح أو عالم كبير ) قال بن عطاء الله السكندرى ( تشوفك لأن يعرف الناس ما بينك وبين ربك دليل على فساد نيتك ) فكل ما شغل قلبك عن الله فهو لهو وإلى فناء فلا تنشغل بالفانى عن الباقي..

قال تعالى : {وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً }
عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : ( فإن له معيشة ضنكا ) قال : الضنك : الضيق.
وإنما كان عيشُهُ ضيقًا لأن مجامع همته، ومطامح نظره مقصورة على أغراض الدنيا، وهو متهالك على ازديادها، وخائف من انتقاصها، بخلاف المؤمن الطالب للآخرة، فإنَّ نور الإيمان يُوجب له القناعة، التي هي رأس الغنى وسبب الراحة، فيحيى حياة طيبة.
ومن اشتغل بذكر غير الله احتجب عن أنوار ذكره، ومن كان محجوبا عن أنوار الذكر كان محجوبا عن أنوار مشاهدة المذكور وله حياة غير طيبة ورزق غير هني، وأي عيش أضيق من عيش من كان محجوبا عن وصال الحق، ومن أقبل إلى الله أقبل الله إليه ومن أقبل الله إليه أقبل إليه كل شيء بالخدمة والمتابعة.
يقول ابن عربي : { ومن أعرض عن ذِكْري } بالتوجه إلى العالم السفلي بالميل النفسي، ضاقت معيشته لغلبة شحه وشدّة بخله، فإنّ المعرض عن جناب الحق ركدت نفسه وانجذبت إلى الزخارف الدنيوية والمقتنيات المادية لمناسبتها إياها، واشتدّ حرصه وكَلَبَه عليها ونهمه وشغفه بها لقوّة محبته إياها للجنسية والاشتراك في الظلمة والميل إلى الجهة السفلية، فيشحّ بها عن نفسه وغيره، وكلما استكثر منها ازاد حرصه عليها وشحّه بها وذلك هو الضنك في المعيشة. ولهذا قال بعض الصوفية: لا يعرض أحد عن ذكر ربّه إلا أظلم عليه وتشوّش عليه رزقه. بخلاف الذاكر المتوجّه إليه فإنه ذو يقين منه وتوكل عليه في سعة من عيشه ورغد، ينفق ما يجد ويستغنى بربّه عما يفقد.
وقال جعفر في هذه الآية : لو عرفوني ما أعرضوا عني، ومن أعرض عني رددته إلى الإقبال على ما يليق به من الأجناس والأكوان.

قال الواسطي: ما كان ذلك ذكرى حتى أعرضوا عنه، بل كانت تلك أذكارهم، وذكري قد سبق لمن يذكرني على الحقيقة، فلا يكون له إعراض عني، ولا على غيري إقبال.

يقول العارف الجيلاني:
"مجاهدة الشيطان باطنة ، وهي بالقلب والجنان والإيمان ، فإذا جاهدته كان مددك الرحمن ، ومعتمدك الملك الديان ، ورجاؤك رؤية وجه الجليل المنان .
وإن قتلك الشيطان بمتابعتك إياه والانقياد لأمره كنت من قرب الملك الجبار طريداً ، فجهاد الكفار له نهاية وفناء ، وجهاد الشيطان والنفس لا غاية له ولا منتهى ، قال الله جل وعلا :  واعْبُدْ رَبَّكَ حَتّى يَأْتِيَكَ الْيَقينُ  يعني الموت واللقاء " .
ويقول الشيخ ابن_عجيبة  :جهاد الشيطان بالاشتغال بالله والغيبة عنه ، ومن مجاهدة النفس الشيطان تظهر الكرامات الحقيقية بالكفاية والهداية ، والحفظ من الضلال والغواية.ن
ويقول الشيخ_الأكبر ابن عربي :
"يستعان على الشيطان بثلاث :
تعرُّف مكائده ، وترك الاعتناء بوسوسته ، وإدمان ذكر الله"                        
وقيل لبعض العارفين : كيف مجاهدتك للشيطان ؟
فقال : وما الشيطان !! نحن قوم صرفنا هممنا إليه تعالى، فكفانا من دونه.
جِهَادُ الشَّيْطَانِ مَرْتَبَتَان..
قال بعض أهل العلم
وَأَمَّا جِهَادُ الشَّيْطَانِ فَمَرْتَبَتَان:
إِحْدَاهُمَا: جِهَادُهُ عَلَى دَفْعِ مَا يُلْقِي إِلَى الْعَبْدِ مِنَ الشُّبُهَاتِ وَالشُّكُوكِ الْقَادِحَةِ فِي الْإِيمَانِ.
الثَّانِيَةُ: جِهَادُهُ عَلَى دَفْعِ مَا يُلْقِي إِلَيْهِ مِنَ الْإِرَادَاتِ الْفَاسِدَةِ وَالشَّهَوَاتِ، فَالْجِهَادُ الْأَوَّلُ يَكُونُ بَعْدَهُ الْيَقِينُ، وَالثَّانِي: يَكُونُ بَعْدَهُ الصَّبْرُ.
قَالَ تَعَالَى: {وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ} . [السجدة ٢٤].
الإِمَامَةَ في الدِّينِ تُنَالُ بِالصَّبْرِ وَالْيَقِينِ.
قال بعض أهل العلم
فَأَخْبَرَ أَنَّ إِمَامَةَ الدِّينِ إِنَّمَا تُنَالُ بِالصَّبْرِ وَالْيَقِينِ، فَالصَّبْرُ يَدْفَعُ الشَّهَوَاتِ وَالْإِرَادَاتِ الْفَاسِدَةَ، وَالْيَقِينُ يَدْفَعُ الشُّكُوكَ وَالشُّبُهَاتِ.  [زَاد المعَاد في هَدي خير العِباد ٣/٩].
صلاة النافلة يجبر الله به نقص صلاة الفرض.
قال أحد أصحاب الحديث
الإكثار من صلاة النافلة فيه خير كثير يجبر الله به نقص صلاة الفرض مع الأجور العظيمة. [مجموع فتاوى ومقالات (١٠-٣٢٦)].‏
يا أيها الناس، عليكم من الأعمال ما تطيقون...
عن عائشة قالت : قال رسول الله ﷺ: " يا أيها الناس، عليكم من الأعمال ما تطيقون ؛ فإن الله لا يمل حتى تملوا، وإن أحب الأعمال إلى الله ما دووم عليه وإن قل " .[ رواه مسلم٧٨٢].

⚜️ *ثواب قراءة سورة التوحيد في شهر رجب* ⚜️

🕯️من المستحبات العامة في شهر رجب أن يقرأ الإنسان سورة التوحيد في جميع الشهر (عشرة آلاف مرة)، فإذا لم يستطع، فيقرأها في الشهر كله (ألف مرة)، وإذا لم يستطع، يقرأها في الشهر كله (مائة مرة).

📜 *[ومن الروايات الواردة في فضل قراءة سورة التوحيد في شهر رجب] :*

1️⃣ ما روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) :
*«من قرأ في عمره عشرة آلاف مرة {قل هو الله أحد} بنية صادقة في شهر رجب، جاء يوم القيامة خارجاً* *من ذنوبه كيوم ولدته أمه، فيستقبله سبعون ملكاً يبشرونه بالجنة».*

2️⃣وفي حديث آخر عن النبي (صلى الله عليه وآله):
*«من قرأ قل هو الله أحد، (ألف مرة)، جاء يوم القيامة بعمل ألف نبي وألف* *ملَك، ولم يكن أحد أقرب إلى الله إلا من زاد عليه ، وإنها لتضاعف في شهر رجب».*

3️⃣ وفي حديث آخر عن النبي (صلى الله عليه وآله) :
*" من قرأ قل هو الله أحد، (مائة مرة)، بورك له وعلى ولده وأهله وجيرانه،* *ومن قرأها في رجب بنى الله تعالى له اثني عشر قصراً في الجنة....".*
من كتاب مناهل الرجاء - أعمال شهر رجب لصديقنا المكرم المرحوم الشيخ حسين الكوراني اللبناني ره

* باختصار التزكية هي الانتقال : "  من أخلاق البهائم وأخلاق الشياطين  الى....أخلاق المؤمنين و الملائكة :

مقتبس من كتاب ايقاظ الهمم في شرح الحكم للعارف بالله بن عجيبة رضي الله عنه .

شرح الحكمة العطائية : " اخرج من اوصاف بشريتك عن كل وصف مناقض لعبوديتك لتكون لنداء الحق مجيبا ومن حضرته قريبا ".

- " أوصاف البشرية هي الأخلاق التي تناقض خلوص العبودية ومرجعها الى أمرين :

- الأول : تعلق القلب بأخلاق البهائم وهي شهوة البطن والفرج وما يتبعها من حب الدنيا وشهواتها الفانية . قال تعالى : " زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث."

-الثاني : تخلقه بأخلاق الشياطين كالكبر والحسد والحقد والغضب والحدة وهي القلق والبطر وهي خفة العقل والأشر وهو التكبر وحب الجاه والرياسة والمدح والقسوة والعطاء والفظاظة والغلضة وتعظيم الأغنياء واحتقار الفقراء وكخوف الفقر وهم الرزق والبخل والشح والرياء والعجب وغيرها مما لا يحصى حتى قال بعضهم للنفس من النقائص ما لله من الكمالات .

"  وقد ألف الشيخ أبو عبد الرحمان السلمي كتابا في عيوب النفس وأدويتها ونظمه الشيخ زروق (من مشائخنا في السلسلة الذهبية) في نحو ثمانمائة بيت .  ومن ألقاه الله الى شيخ التربية فلا يحتاج الى شئ سوى الاستماع والاتباع .

"فاذا خرج المريد من اخلاق البهائم تخلق بأخلاق الروحانيين كالزهد والورع والقناعة والعفة والغنى بالله والأنس به .

" واذا خرج من أخلاق الشياطين تخلق بأخلاق المؤمنين أو بأخلاق الملائكة كالتواضع وسلامة الصدور والحلم والسكينة والرزانة والطمأنينة والسهولة والليونة والخمول والاكتفاء بعلم الله والشفقة والرحمة وتعظيم الفقراء والمساكين واهل النسبة وجميع الأمة والكرم والسخاء والجود والاخلاص والصدق والمراقبة والمشاهدة والمعرفة .

" فاذا تخلق العبد بهذه الأخلاق وتحقق بها ذوقا بعد ان تخلص من أضدادها كان عبدا خالصا لمولاه حرا مما سواه وكان لندائه مجيبا ومن حضرته قريبا . فاذا قال له ربه : يا عبدي .
قال له : يا رب .فكان صادقا في اجابته لصدق عبوديته بخلاف ما اذا كان منهمكا في شهواته الظاهرة والباطنة كان عبد لنفسه وشهواته . فاذا قال: يا رب كان كاذبا اذ من احب شيئا فهو عبد له وهو لا يحب أن تكون عبدا لغيره ".

#المنشور٣٠٨
❄️ذبح شاة فداء للمريض❄️
💧💧💧💧💧💧💧💧💧

🔹السؤال 🔹

قبل اربعة أشهر اصيب اخي بمرض بسيط وهو الحمى لكن لم يتعافى منه واخذنا جميعا نتوسل بالدعاء وابي زار الامام علي عليه السلام وامي توجهت لآل البيت عليهم السلام وانا ايضا توجهت بالدعاء وتوسلت بفاطمة عليها السلام كثيرا وصار الكل في بيتنا يتوجه بالدعاء والبكاء
ولكن بعدها توفي اخي وكان شابا ولم يشكي من مرض قبل وعمره ٢٧ عام
فما هو حكم الفداء والدعاء هنا.

💠 جواب سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى 💠

تغمده الله برحمته في الامراض الصعبة كان بعض مشايخنا يأمر بذبح شاة فداء للمريض وتقسم الاعضاء 67 حصة والرأس والكراع حصة والكبد والاحشاء كلها حصة اخرى والمجموع 69 حصة بعدد اسم سيدتنا زينب سلام الله عليها وتصدق عنها بين الفقراء بنية دفع البلاء عن المريض وقد رأينا الكثير وسمعنا عن الكثير انها مجربة جدا وكذلك عند ظهور المرض يضع المريض 69 الف تومان او 690 او 6900 كل حسب قدرته وعملة بلده في قماش نظيف تصدقا عن السيدة زينب. سلام الله عليها وعند الصحة يصدقها عنها .

#الدعاء #الفداء #المرض

❄️والحمد لله رب العالمين❄️
💧💧💧💧💧💧💧💧💧💧💧💧

#المنشور٤٠٥ 🍃🕊🍃🕊
🍃🕊🍃
🍃🕊
🍃
🍃🌸🍃أئمة اهل البيت(ع) مظاهر صفات الله تعالى وأسمائه🍃🌸🍃


🌟🎀🌟🎀🌟🎀🌟

✍سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى:- 🌹

🟡 الثابت تاريخيا وشهودا لأصحاب المشاهدات الصحيحة أن مقام السيدة زينب عليها السلام بالقاهرة والمدفونة بالشام هي السيدة رقية عليها السلام
🟢وهذا لا يمنع من إجابة الدعوات والتوسلات بها في الشام وكذلك مشاهدتها مناما او يقظة وهي في الشام
🔵هناك ثلاثة مزارات للعارف ابي سعيد ابي الخير وكل من يزوره يستفيد منه واحيانا يراه والسبب أن الحقائق الكلية او الجزئية تتنزل على الناس واهل السلوك وفقا لمعتقداتهم
🟣كما في قصة النبي موسى عليه السلام فإنه طلب النار فتجلى الحق عليه بصورة النار "نودي أن بورك من في النار ومن حولها" وكذلك النبي صلى الله عليه وآله فإنه تكلم الحق تعالى معه في المعراج بصوت علي عليه السلام لانه اقرب موجود اليه
🔴اذا كانت تجليات الحق تعالى تنزل وفقا لظروف العباد النفسية ومعلوماتهم كذلك تجليات الاسماء وصفاته وأئمة اهل البيت عليهم السلام هم مظاهر صفاته واسمائه فبهم ملأت سماءك وارضك حتى ظهر أن لا اله الا انت.

#التجليات #الدعوات
#الأسماء #الحقائق
#الصفات



🌷والحمد لله رب العالمین 🌷

🍃
🍃🕊
🍃🕊🍃
🕊🍃🕊🍃

📌🔖#المنشور٩٧١

📚📚وصول شخصيات من أهل البيت لمقام الأحدية

💠~💠💠~~~~💠

📚📚السائل.

هناك شخصيات من أهل البيت (عليهم السلام) عرفت بالجلالة والمكانة السامية فهل يمكن تشخيص وصولهم للأحدية بنحو من أنحاء القرينة أو التصريح الوارد من الأئمة (علیهم السلام)؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

أشرنا إلى ذلك في بعض المحاضرات والأجوبة كعلي الأكبر والعباس (عليهم السلام) وبعض أصحاب سيد الشهداء (عليه السلام) كالسيدة زينب وحكيمة بنت الإمام الهادي (عليهم السلام).

#المحاضرات
#العباس
#السيدة_زينب
#السيدة_حكيمة
#علي_الأكبر

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~💠💠~💠

❇️التوسل بالسيدة زينب(أرواحنالهاالفداء)في الأمراض الصعبة
🔸🔹في الامراض الصعبة كان بعض مشايخنا يامر بذبح شاة فدا للمريض وتقسم الاعضا 67 حصة والراس والكراع حصة والكبد والاحشا كلها حصة اخري والمجموع 69 حصة بعدد اسم سيدتنا زينب سلام الله عليها وتصدق عنها بين الفقرا بنية دفع البلا عن المريض وقد راينا الكثير وسمعنا عن الكثير انها مجربة جدا وكذلك عند ظهور المرض يضع المريض 69 الف تومان او 690 او 6900 كل حسب قدرته وعملة بلده في قماش نظيف تصدقا عن السيدة زينب. سلام الله عليها وعند الصحة يصدقها عنها.
والحمدلله.
🆔 @asrarshahadat128

❇️السيدة أم البنين(سلام‌الله‌علیها) باباً من أبواب رحمة الله
🔸🔹ان السيدة ام البنين الكلابية لم تكن امرأة عادية كسائر النساء، بل كانت من أولياء الله تعالى وكانت تقدم أبناء السيدة الزهراء عليها السلام على ابناءها وهي علمتهم ان لا سواء بينكم وبين الامام الحسن والامام الحسين والسيدة زينب عليهم السلام، فموتوا دونهم ولا تقولوا ان ابانا أمير المؤمنين، وقدمتهم بكل سخاء لتنال بذلك رضا الله ورضا نبيه وتكون مُبيّضة الوجه غداً عند فاطمة الزهراء عليها السلام.
وروي انها لما زفت الى بيت الامام علي عليه السلام وجدت الامامين الحسن والحسين عليهما السلام مريضين فأخذت تمرضهما وتقوم برعايتهما وتلاطفهما بالقول حتى عوفيا من مرضهما.
وكان اول طلب لها من الامام علي عليه السلام ان يعهد الى أهل بيته ان لا يدعوها أحد بعد ذلك باسمها (فاطمة) مخافة ان يتذكر ابناء فاطمة الزهراء عليها السلام امهم فيتجدد حزنهم فدعاها أمير المؤمنين بأم البنين وهي كانت كالام الحنون لهم.
وتعد ام البنين باباً من أبواب رحمة الله ما قصدها أحد إلا ونال قصده، وما توجه بها الى الله عز وجل إلا أعطي سؤله،فالتوسل بها والتبرك بتراب قبرها والسفرة وما يتعلق باطعام المؤمنين سواء كان في الولادات او الوفيات للائمة وغيرهم من اولياء الله كأم البنين عليها السلام كلها صحيحة.
والحمدلله.
🆔 @asrarshahadat128

❇️مرقد السيدة زينب(أرواحنالهاالفداء) و وحدتها روحیا مع أبیها(أرواحناله‌الفداء)
🔸السؤال:
سلام علیکم
استاذ
أن المرحوم حداد عرف مرقد زينب الكبرى عليه السلام في دمشق وقال إنه رأى الأنبياء يطوفون حول قبره.
كيف يمكن مقارنتها برأي العلامة الطهراني الذي عرف مرقده في مصر؟
قول العلامه فی نورملکوت قرآن.ج۱.ص۶۶ فی هامش

قول الحداد شفاها نُقل عن ابوموسی محیی و یمکن عن توقفه فی دمشق یستنبط رأیه فی ذلک.
🔹الجواب:
علیکم السلام ورحمة الله و برکاته
طواف الانبیا والاولیا حول مرقد السیده زینب سلام الله علیها لیس امرا مستبعدا لان السیده زینب روحی لها الفدا منزلتها عند ابیها کمنزله امها بالقیاس الی النبی صلی الله علیه واله فانها سر الامیر علیه السلام وباطنها وکل الانبیا والاولیا یطوفون حول حقیقه الامیر علیه السلام ازلا وابدا طوف المعالیل حول عللها واختلاف الامکنه لا یمنع عن المشاهده الحقه ففی ذلک الظرف وهو جلوس العارف الکبیر الحداد قدس سره فی مکان منسوب الی السیده زینب سلام الله علیها حصلت له مکاشفه معنویه والمشاهدات المعنویه بل الصوریه لیست قیمتها وصدقها مرهونه بالامکنه او الازمنه فهما ظروف مکانیه او زمانیه لحصول المشاهدات والمکاشفات.
کلام سیدنا الاستاذ الطهرانی قدس سره موافق مع الشواهد والقراین التاریخیه.
والسید الحداد لم یصرح بان المزار حتما للسیده زینب سلام الله علیها وانما نقل مشاهدته والمشاهده بالتاکید کانت معنویه لان ارواح الانبیا لیست صوریه وان امکن مشاهدتها بالصوره الا ان السید الحداد قدس سره کان متمکنا من المعنی بل فوق المعنی فتکون مشاهداته معنویه عاده واذا کانت صوریه فهو متمکن من ارجاعها قلبا الی موطنها الاساس وهو عالم الارواح والمعانی الکلیه.
والحاج ابوموسی الله یرحمه کان احد المسیولین فی اداره الحرم الشریف الزینبی ورغم ان سیره سیدنا الحداد قدس سره لم یکن بیان مکاشفته الا انه اظهر هذه المشاهده لحاج ابی موسی رحمه الله حتی یعرف قدره فلا یمل من طول الجلوس من مجاوره السیده ولیکون علی اهم الاستعداد لتلقی الحقایق التوحیدیه من مشکاه ولاية زینبیة.
والحمدلله.
🆔 @asrarshahadat128

سالروز وفات بزرگ مرد دریای عرفان ومعنویت حضرت آیت الله قاضی طباطبائی (ره)، سید علی قاضی در ۸ بهمن ۱۳۲۵ خورشیدی در سن ۸۱ سالگی درگذشت و در قبرستان وادی السلام نجف، نزد پدر خود، به خاک سپرده شد.
.
.
.
.

مراسم تشییع آقای قاضی خیلی مراسم عجیبی بود.
برخی سر جنازه گریه میکردند .
برخی هم فحش می دادند؛ همانهایی که وقتی زنده بود،
تکفیرش می کردند.

شب قبل از وفات آقای قاضی، یکی در خواب دیده بود که
تابوتی را می برند که رویش نوشته شده: «توفی ولی الله». ولی
خدا وفات کرد.
آیت الله خویـی هـم بـا چـشـم خـود دیـده بـود که در شـب
رحلت ، انگار ستارگان آسمان دارند می بارند.

📚 کتاب صد روایت استاد ص١١٠_١١١



برای شادی روح آیت الله قاضی صلوات و  فاتحه ای  قرائت بفرمایید.

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم🥀🖤

.
يا َقآبَ شَوقَينِ بَل أَدنَى بِأعمَآقِى ؛،
شَوقُُ يَزُورُ و شَوقُُ فى الحَشَا بآقِ ..

گأنَّمَا القلبُ گأسٌ قَد مُلِئتَ بِهِ ؛،
وَ فآضَ گأسِى فَارحَم أيُّهَ السَّآقُى

"١- ما  ظهر على العبد إلّا ما استقرّ في باطنه، فما أثّر فيه سواه، فمن فهم هذه الحكمة وجعلها مشهودة أراح نفسه من التعلق بغيره، وعلم أنه لا يؤتى عليه بخير ولا شرّ إلّا منه، وأقام العذر لكل موجود.

من كتاب شذرات الذهب
إبن عربي

الإنسان الكامل في التحقق بالفقر والغنى

للإنسان وجهان إذا كان كاملاً ، وجه افتقار إلى الله ووجه غنى عن العالم ، فيستقبل العالم بالغنى عنه ، ويستقبل ربه بالافتقار إليه ، وأما الإنسان الحيوان الذي لا معرفة له بربه ، فهو فقير إلى العالم أبداً ، فمن ذاق طعم الغنى عن العالم - وهو يراه عالماً - فإنه محجوب عن المقام الأرفع في حقه ، لأن العالم مشهود له ، ولهذا اتصف بالغنى عنه ، فلو كان الحق مشهوده - وهو ناظر إلى العالم - لا تصف بالفقر إلى الله ، وحاز المقام الأعلى في حقه، وهو ملازمة الفقر إلى الله ، لأن في

ذلك ملازمة ربه عز وجل .

ومع ذلك الكامل يحزن ، من جهة من كلفه الله النظر في تحصيل ما يقوم بهم وبقوتهم من أهله ، وما يهتم بذلك إلا متشرع أديب ، عانق الأدب وعرف قدر ما شرع له من ذلك ، فإن طريق

الأدباء طريق خفية لا يشعر بها إلا الراسخون في العلم ، المحققون بحقائق الفهم عن الله ، فكما أن الله ليس بغافل عما يحتاج إليه عباده ، كذلك أهل الله لا يغفلون عما قال لهم الحق احضروا معه ولا تغفلوا عنه ، فترى الكامل حريصاً على طلب مؤنة أهله ، فيتخيل المحجوب أن ذلك الحرص منه لضعف يقيته ، وكذلك في ادخاره ، وليس ذلك منه إلا ليوفي الأدب حقه مع الله فيما
حد له من الوقوف عنده .

علامة الإنسان الكامل من نفسه

اعلم أنك لا تعلم أنك على الصورة ، ما لم تعلم قوله صلى الله عليه واله وسلم: ( المؤمن مرآة أخيه ) فيرى المؤمن نفسه في مرآة أخيه ، ويرى الآخر نفسه فيه ، وليس ذلك إلا في حضرة الاسم الإلهي المؤمن ، قال تعالى : ( إنما المؤمنون إخوة ، وقال صلى الله عليه واله وسلم : ( المؤمن كثير بأخيه ) كما أنه واحد بنفسه ، فيعلم أن الأسماء الإلهية كلها كالمؤمنين إخوة " فأصلحوا بين أخويكم ، يعني إذا تنافروا، كالمعز المذل والضار النافع ، وأما ماعدا الأسماء المتقابلة فهم إخوان " على سرر متقابلين ». وليس يصلح بين الأسماء إلا الاسم الرب ، فإنه المصلح، والمؤمن من حيث ما هو مرآة ، فمن رأى نفسه هكذا ، علم أنه خليفة من الخلفاء بما رآه من الصورة، والإنسان الحيوان لا مرآة له ، وإن كان له شكل المرآة ، لكنها ما فيها جلاء ولا صقالة ، قد طلع عليها الصدأ والران .

وما جعل الحق تعالى الواحد مما سوى الله أمراً في العالم ولا نهياً ، ولا خلافة ولا تكويناً عاماً ، وجعل ذلك للإنسان الكامل ، فمن أراد أن يعرف كماله ، فلينظر في نفسه ، في أمره ونهيه . وتكوينه بلا واسطة لسان ولا جارحة ولا مخلوق غيره ، فإن صح له المعنى في ذلك ، فهو على بينة من ربه في كماله ، فإنه عنده شاهد منه أي من نفسه ، فإن أمر أو نهى أو شرع في التكوين بوساطة جارحة من جوارحه ، فلم يقع شيء من ذلك ، أو وقع في شيء دون شيء ولم يعم ، مع عموم ذلك بترك الواسطة ، فقد كمل ، ولا يقدح في كماله ما لم يقع في الوجود عن أمره بالواسطة ، فإن الصورة الإلهية بهذا ظهرت في الوجود، فإنه تعالى أمر عباده على السنة رسله عليهم السلام وفي كتبه ، فمنهم من أطاع ومنهم من عصى

إبن عربي