بحبِ حيدرةِ الكرارِ مُفتَخري
به شرُفتُ وهذا منتهى شرفي

(((( الرجس ))))

في اللغة "رِجْسٌ : قَذَرٌ ، ويطلق على كل ما يُكْرَه ويستقبح كالفعل الحرام ، والقبيح ، والكفر ، والعذاب ، واللعنة" .

في القرآن الكريم وردت هذه اللفظة في القرآن الكريم ( ١٠ ) مرات بصيغ مختلفة ، منها قوله تعالى :
((إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً ))
في الاصطلاح الصوفي الشيخ أبو بكر الوراق يقول :
"الرجس : هو الأهواء والبدع والضلالات" .
الشيخ علي بن عبد الكريم يقول :
"الرجس : البخل والطمع" .
الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي
يقول :
"قال بعضهم : الرجس : هو الغش والغل والحسد".
....................................
     ((( الرجوع ))))

في اللغة "رَجَعَ : عاد ."
رَجَعَهُ عن الشيء :
صَرَفَهُ وَرَدَّهُ  ."
في القرآن الكريم وردت هذه اللفظة في القرآن الكريم ( ١٠٣ ) مرات ، بمشتقاتها المختلفة ، منها قوله تعالى :
((يا أَيَّتُها النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ. ارْجِعي إلى رَبِّكَ راضِيَةً مَرْضِيَّةً ).
في الاصطلاح الصوفي الإمام القشيري يقول :
"الرجوع : هو ما يقتضي ابتداء الأرواح قبل حصولها في الأشباح ، فإن لها في مواطن التسبيح والتقديس إقامة . والغائب إذا رجع إلى وطنه من سفره فلقدومه عند محبيه وذويه".

في اصطلاح الكسنزان نقول :

الرجوع : هو مصطلح يختلف معناه باختلاف مرتبة السير والسفر إلى الله
فالراجع المبتدئ : هو التائب من الذنوب على اختلافهما .

والراجع السالك : هو تارك الحجب والاغيار والمتعلق باستار الستار .

والراجع الواصل : هو المتخلق بأخلاق الحق تاركاً لأخلاق الخلق .

والراجع المنتهي : هو المتحقق بالحق .
وليس بعد هذا سوى الرجوع إلى الخلق بحقائق وأخلاق الحق فيكون بينهم ، مبايناً لهم .
وهو الراجع الكامل ولهذا يسمونا أهل الرجعة .

🍀في معنى الرجوع إلى الشيخ نقول :
الرجوع إلى الشيخ بمراتبه المختلفة هو عين الرجوع إلى الرسول ﷺ، وهو عين الرجوع إلى الله تعالى .

🍀في أصول الرجوع إلى الله تعالى يقول الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي : "قال بعضهم : الرجوع إليه على أربعة أصول : التوبة ، والإنابة ، والذهاب ، والهجرة" .

🍀في الفرق بين رجوع الأنبياء والأولياء إلى الله تعالى يقول الشيخ نجم الدين الكبرى : أما رجوع الأنبياء فيكون بالعروج إليه سبحانه وتعالى .
وأما رجوع الأولياء فيكون بجذبات الحق .

الرجوع إلى البدايات الشيخ حيدر بن علي الآملي يقول : "الرجوع إلى البدايات له معنيان :
" الأول : أنه يرجع إلى المبدأ الأصلي والوطن الحقيقي ، ويشاهد المبدأ والمعاد بعين البصيرة ، ويصير كاملاً في الولاية أو النبوة والرسالة أو المجموع ، وفي مشاهدة الحق تعالى في مظاهره على ما هو عليه في نفسه .

والثاني : أنه يرجع إلى ما كان من أركان الشريعة والطريقة ، برشد الخلائق إلى مشاهدة الحقيقة في عين الكثرة الخلقية ."
الرجوع الاختياري الشيخ الأكبر ابن عربي الرجوع الاختياري : هو رجوع عام في كل الأحوال من غير إضطرار .

الرجوع بالاختيار
الشيخ نجم الدين الكبرى يقول : "الرجوع بالاختيار : هو الرجوع إلى الحضرة بطريق السير والسلوك والمتابعة والوصول وهذا مخصوص بالإنسان دون غيره" .
الرجوع بالاضطرار
الشيخ نجم الدين الكبرى
الرجوع بالاضطرار : هو الرجوع إلى الحضرة ، بقبض الروح ، والحشر ، والنشر ، والحساب ، والجزاء بالثواب والعقاب  .

الرجوع باللطف
الشيخ نجم الدين الكبرى يقول : "الرجوع باللطف : هو أن يموت بالموت الاختياري قبل الموت" الاضطراري ."

في اصطلاح الكسنزان نقول : أهل الرجعة
هم الدراويش : لأنهم رجعوا إلى الله تعالى من كل ما يبعد عنه سبحانه .
الراجع بالحقيقة
الشيخ الجنيد البغدادي يقول : "الراجع بالحقيقة إليه : هو الراجع مما سواه إليه ، فيكون متحققا في الرجوع إليه".

#القاضي_على_لسان_الاعلام

السيد علي القاضي الطباطبائي النجفي

الأخلاقي الكبير العلامة السيد علي القاضي إبن السيد الميرزا حسين ابـن الميرزا أحمد القاضي ...  بن إبراهيم الغمر بن الحسن المثنى ابن الإمام السبط أبي محمد الحسن المجتبى صلوات الله عليه. وأم إبراهيم الغمر فاطمة بنت الإمام السبط الشهيد الحسين صلوات الله عليه  ولد سيدنا المترجم له في تبريز في 13 ذي الحجة الحرام سنة ١٢٨٥، وهاجر إلى النجف الأشرف سنة 1313، وله تفسير القـرآن مـن أوله إلى قوله تعالى : وقل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون /  من سورة الأنعام

وأخذ الأخلاق عن العلامتين : السيد أحمد الكربلائي، والحاج الشيخ محمد البهاري الهمداني تلميذي علم الفقه والأخلاق المولى حسين قلي الهمداني وتلمذ في الفقه على أساطين وقته ، وكانت وفاة سيدنا المترجم له في السادس من شهر ربيع الأول بين الطلوعين سنة 1366
📖 موسوعة العلامة الاوردبادي الجزء السابع عشر ، الجوهر المنضد ص ١٠/١١  تأليف الشيخ محمد علي الغروي الاوردبادي
تحقيق السيد مهدي ال المجدد الشيرازي

رباعية للشيخ قاسم الطهراني (دامت توفيقاته).
گفتي كه بيايي وغمم برگيري
خوش خلقي ومهر را تو از سر گيري.
تو امدي وروح وروان را بردي
خوش مصلحتي بود در اين درگيري.

الترجمة:
قلت ستأتي وتكشف كربي وتزيل غمي.
وستبدأ لي من جديد الحب وحسن
الأخلاق
أتيت ولكن اخذت الروح والحياة.
نعمت المصلحة في هذا العراك
والخلاف.

٢٥ جمادي الأولى ١٤٤٥ بلاد الرافدين

#قاسم.
#الطهراني.


https://t.me/+AtIFeKBCI-MxYWU0

گر مِی فروش حاجتِ رندان روا کند
ایزد گنه ببخشد و دفعِ بلا کند
ساقی به جامِ عدل بده باده تا گدا
غیرت نیاوَرَد، که جهان پُر بلا کند
حقّا کز این غَمان برسد مژدهٔ امان
گر سالِکی به عهدِ امانت وفا کند
گر رنج پیش آید و گر راحت ای حکیم
نسبت مَکُن به غیر که این‌ها خدا کند
در کارخانه‌ای که رَهِ عقل و فضل نیست
فهمِ ضعیفْ رایْ فضولی چرا کند؟
مطرب بساز پرده که کس بی اجل نمرد
وان کو نه این ترانه سُراید خطا کند
ما را که دردِ عشق و بلای خُمار کُشت
یا وصلِ دوست یا میِ صافی دوا کند
جان رفت در سرِ می و حافظ به عشق سوخت
عیسی دَمی کجاست که احیایِ ما کند؟
 

تعريب الشواربي👆

تعريب زليخا

◀️#المنشور_٣٥
📜🖊

🕯#توصيات_سلوكية

📚📚سماحةالشيخ #الأستاذقاسم _الطهراني(حفظه الله تعالى وأدام توفيقاته)

🔳#التوصية؛
▫️أهمّ شيء معرفة المقصد بشكل دقيق، وعندما يتعرّف السّالك على المقصد الأسنى تجتمع طاقاته وقدراته في محور واحد، فيتمكّن من السّلوك، وبالتّالي التّوجّه إلى الباطن، فتنبثق من الباطن:
- الحقائق من خلال الإلهامات
- ثمّ المشاهدات التّوحيديّة
- والعكوف عبر محاضرات الأحديّة بانتظام وبلا خلفية مسبقة متكفّل لما قلنا.
▫️ ومعرفة النّفس المساوقة لمعرفة الله فضلٌ من الله تعالى فقط والأعمال والمراقبات ظرف لتحقّقها وليست سببًا.


#توصيات_سلوكية

#٢٧جمادي_اولى_١٤٤٥هجرية
☆☆☆☆☆☆

https://t.me/+WVP6h2IbN3U4MmQ0

◀️#المنشور_٣٦
📜🖊

🕯#توصيات_سلوكية

📚📚سماحةالشيخ #الأستاذقاسم _الطهراني(حفظه الله تعالى وأدام توفيقاته)

🔳#التوصية:
حين التّحيّر ..بالأمور.. أيّها افعل ...كيف أميّز الأصوب بينها..

■ما لم تنبثق الإلهامات الرّحمانيّة من الباطن، فاضطررتم إلى الخيرة فصم ثلاثة أيام واغتسل صلاة الاستخارة في اليوم الرّابع بعد صلاة الصبح، وصلاة ركعتين، واسجد بعد الصّلاة وقل مئة مرّة "أستخيرك اللّهم في عافية"
وانظر إلى قلبك ماذا وقع فيه فاعمل
به


#توصيات_سلوكية

#٢٧جمادي_اولى١٤٤٥هجرية
☆☆☆☆☆☆

https://t.me/+WVP6h2IbN3U4MmQ0

◀️#المنشور_٣٨
📜🖊

🕯#توصيات_سلوكية

📚📚سماحةالشيخ #الأستاذقاسم _الطهراني(حفظه الله تعالى وأدام توفيقاته)

🔳#التوصية

ضابطة التدخل في الخصومات تختلف بين السالك المبتدئ والمتوسط.
والنوافل اليومية والليلية من أهم ما يوصى به السالك و بقضائها إذا لم يأتِ بها.

1-الأمر بترك الخصومات للمبتدئين، أما المتوسطين فأحيانا يعرف السالك المتوسط أن عدم الرد ولو بسيطا سيسبب توجه التجليات الجلالية نحو ذلك الشخص، فرفقا له وبسطا للرحمة الواسعة ينبغي الرد عليه.

2_والإتيان بباقي النوافل اليومية من وصايا مشايخنا (قدست أسرارهم )فإن لم يجد السالك إقبالا عليها فليقضها في وقت اخر.



#توصيات_سلوكية


#٢٧جمادي_اولى١٤٤٥هجرية
☆☆☆☆☆☆

https://t.me/+WVP6h2IbN3U4MmQ0

◀️#المنشور_٣٩
📜🖊

🕯#توصيات_سلوكية

📚📚سماحةالشيخ #الأستاذقاسم _الطهراني(حفظه الله تعالى وأدام توفيقاته )

كل المشاكل عادة تنجم:
🔹 إمّا من إهمال المراقبة
🔹 أو أن السالك تقدّم، فهو بحاجة إلى مراقبة مناسبة للمنزل الذي وصل إليه.
أتصور أن تفحص مرة أخرى عن أسباب القبض بدقة.
🔹وعادة مجالسة أهل الغفلة، أو مجاورتهم هي السبب في القبض.
🔹كما أنه لا بد من مراجعة معالجات القبض مرة أخرى وبدقة أكثر،
🔸وللقرآن استماعًا وتلاوةً ولا سيما في الأسحار والعصر دورٌ كبيرٌ في تحويل القبض إلى البسط،
🔸 وكذلك التّوسّل (بالأئمة عليهم السلام) ولا سيما نبي الرحمة ( صلّى الله عليه وآله)
🔸 وتغيير المكان، والسفر، وتفريح النفس بالاستمتاع من المباحات، ومجالسة أهل المعنى

#توصيات_سلوكية

٣٩جمادي_الأولى١٤٤٥هجرية
☆☆☆☆☆☆

https://t.me/+WVP6h2IbN3U4MmQ0

◀️#المنشور_٤٠
📜🖊

🕯#توصيات_سلوكية

📚📚سماحةالشيخ #الأستاذقاسم _الطهراني(حفظه الله تعالى وأدام توفيقاته)

🔳#التوصية

📚📚 تعاليم عامة ما قبل النوم للسالك من توصيات السيد محمد حسين الحسيني الطهراني (قدس سره):

● أذكار ما قبل النوم في بيان سيدنا الأستاذ العارف بالله الطهراني (قدس سره).

- وكان (قدس سره) يهتم كثيرا بأذكار ما قبل النوم، وغالبا ما كان يوصي بـ:

١. أن ينام السالك متطهرا مستقبل القبلة.

٢. أن يقرأ سورة التوحيد ٣ مرات [ورد أنها تحفظ الإنسان من الشرور] .

٣. أن يقرأ آية الكرسي.

٤. ذكر الصلوات، والتسبيحات الأربعة:(سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر) مرة واحدة، بعدها يقول: «يَفْعَلُ اللَهُ مَا يَشآءُ بِقُدْرَتِهِ، وَ يَحْكُمُ ما يُريدُ بِعِزَّتِه» ٣مرات، [ورد أن قولها له ثواب صلاة ألف ركعة]،

٥. ثم يقرأ آخر سورة الكهف: ((وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضًا .الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا . أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِنْ دُونِي أَوْلِيَاءَ ۚ إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلًا. قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا . الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا. أُولَٰئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا. ذَٰلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا . إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا. خَالِدِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا . قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا . قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا )) [ورد أنها لإيقاظ النائم] .

٦.ثم الآيات الأخيرة من الحشر:
((لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ . هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ . هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ .هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ))

٧.ثم يقرأ الآيات ١٨ و١٩ من سورة آل عمران:((شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ. إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ))

٨. ثم تسبيحة الزهراء-(عليها السلام) [من قالها قبل النوم كتب من الذاكرين لله كثيرا].

٩.وبعد كل هذه الأذكار يردد كلمة التوحيد حتى ينام في حالة ذكر لله تعالى.

▪️ليس هناك مشكلة من الالتزام بها كاملا ؛ فإنه من التعاليم العامة التي لا تختص بالبعض..

#النوم
#توصيات
#الإذن
#التعاليم



#توصيات_سلوكية

#٢٧جمادي_الاولى١٤٤٥هجرية
☆☆☆☆☆☆

https://t.me/+WVP6h2IbN3U4MmQ0

#المنشور٧٩

📚📚تسليط الضوء على الشاكلة:

💠~💠~💠

🔖لخّص الدكتور حيدر الوائلي مطالب سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى) حول الشاكلة فعرضها عليه بالنحو التالي:

▫️العلاقة بين الشاكلة والتشبيه والتنزيه:

١- الشاكلة هي ظرف للتشبيه أو التنزيه،
كلما زاد ظهور صفة، بطنت الصفة الثانية
في الشاكلة.
٢- الشاكلة وإن كانت ظرفاً للتشبيه والتنزيه إلا أن غلبة صفة على صفة، أو اعتدال الصفات تابع، أو بسبب الشاكلة سعتها وضعفها، فالشاكلة تكون المغناطيس الذي يجذب الصفة الخاصة له إما تشبيهاً أو تنزيهاً.
٣- في الأحدية تتجرد الشاكلة عن صفتَي التشبيه والتنزيه، وتكون متصفة بصفات عالم الأحدية، مضمحلة في الأحدية بما يناسب مقام الأحدية.
٤- التشبيه والتنزيه، والقبض والبسط، والجمال والجلال، ثنائيات من الدلالات والمعاني التي لها نفس المعاني.
٥- اختلاف الشواكل في عالم الأحدية مظاهره في عالم النزول التشبيه والتنزيه فالله تبارك وتعالى يتجلى على الشواكل، والشواكل تأخذ منه ما يناسبها، ويناسب سعتها وضيقها، فتظهر الاختلافات في عالم النزول للشواكل، كل شاكلة بحسبها تشبيهاً وتنزيهاً.


🔖ثم علّق على هذا الكلام سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى) بالنحو التالي:
 
▪️المطالب صحيحة ولكن بحاجة إلى تضبيط أكثر، لأننا وضحنا في المحاضرات:
- أن الشاكلة في صميم العين الثابتة ومن قبيل لوازمها الذاتية؛ وإنما قلنا من قبيل، لأن اللوازم الذاتية تنتزع عن الماهية، والعين في عالم الأحدية قد تجاوزت عن الماهية، فكما أن الحق ماهيته إنيته في عالم الأحدية، كذلك العين الثابتة المحكومة بأحكام الأحدية، ليست ماهية حتى تنتزع عنها الشاكلة، فإن العين في الأحدية لا يمكن الإشارة إليها فكيف تنتزع عنها.
- إذن الشاكلة هي في صميم العين الثابتة ولا تظهر إلا في العوالم النازلة، وعندما تتقمص العين قميص الحدود والرسوم.
- ولكن وفقاً لقاعدة التطابق بين العوالم، ما ظهر لنا من العين باسم الشاكلة، وهي كيفية خاصة للعين، أكيد هي موجودة في الطور الأحدي أيضاً ولكن بمناشئها وخزائنها؛
- "وإن من شي إلا عندنا خزائنه" تشمل الشاكلة التي هي من اللوازم الذاتية للماهية في العوالم النازلة، أي الواحدية، لا الأحدية.

▪️والتشبيه والتنزيه كما تقدم في المحاضرات يختصّان بعالم الصفات، ومنشؤهما في الأحدية عبارة عن الصحو والمحو؛ فالتنزيه مرتبة نازلة من المحو والتشبيه من الصحو.
- ففي الحقيقة المحو في عالم الصفات يحاذي التنزيه، والصحو يحاذي التشبيه،
- والحالات أي الخوف والقبض واللف وما شابهها، ترجع إلى التنزيه وهو إلى المحو، والعكس أي الرجاء والبسط والنشر وما شابهها، إلى التشبيه وهو إلى الصحو.

▪️وأعترف أن التحديد الدقيق المنطقي للشاكلة صعب جدًّا لأن المادة لا تخضع للتعبير الفني.


📚الدكتور الوائلي:
 
▫️اللغة قاصرة يقينا عن الإفصاح عن هذه المطالب، فعند القول أن الشاكلة ظرف، فالظرف قيد لا يتناسب مع مقام الأحدية، لكن قصور اللغة يحتّم أن نصف المطلب ونوضحه، وإلا كما بينتم أن مقام الاحدية لا يمكن حده ووصفه.
 

📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▫️ولكن ما لا يدرك كله لا يترك جله.


📚الدكتور الوائلي:

▫️ستكون عناوين فرعية للمطالب:
١- عنوان يتضمن آثار التشبيه والتنزيه.
٢- ارتباط التشبيه والتنزيه بمناشئها في عالم الأحدية صعودًا


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️صح،، فإن معرفة الشاكلة من فروع معرفة النفس، وقد أنيطت معرفتها بمعرفة الله، ومعرفة الله بمعرفة النفس،
- فإن كثرات الموجودات وكيفية إرجاعها إلى الوحدة لا تتم إلا عبر معرفة الشاكلة،
والأسماء والصفات -كما تقدم في المحاضرات- تظهر بالأعيان، كما أن الأعيان تظهر بالصفات والأسماء تظهر وفقاً لشواكل الأعيان والأعيان أيضا تظهر بالصفات ولكن عبر الشواكل.


📚الدكتور الوائلي:

▫️موضوع الشاكلة كما تفضلتم شيخنا الحبيب موضوع له أهمية كبيرة، فهو أساسي في فهم كثير من المطالب المعرفية، وبحاجة لإظهار وإبراز في بحوث.


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️شكراً للأخ العزيز الدكتور الوائلي على مساهمته في تسليط الضوء على موضوع الشاكلة. دمتم موفقين بتوفيق الله تعالى.


📚الدكتور الوائلي:

▫️الشكر لكم شيخنا الحبيب
إنما هي بضاعتكم ردت إليكم نسأل الله أن نوفَّق لخدمتكم.

#الشاكلة
#التشبيه 
#التنزيه
#الشؤون
#الخزائن
#الأسماء
#الصفات
#المعرفة
#النفس
#الأعيان_الثابتة 
#المحو 
#الصحو
#الكثرة
#الوحدة
#الماهية

📚📚والحمد لله رب العالمين

💠~💠~💠

کی رفته‌ای ز دل که تمنا کنم تو را
کی بوده‌ای نهفته که پیدا کنم تو را
غیبت نکرده‌ای که شوم طالب حضور
پنهان نگشته‌ای که هویدا کنم تو را
با صد هزار جلوه برون آمدی که من
با صد هزار دیده تماشا کنم تو را
چشمم به صد مجاهده آیینه‌ساز شد
تا من به یک مشاهده شیدا کنم تو را
بالای خود در آینهٔ چشم من ببین
تا با خبر زعالم بالا کنم تو را
مستانه کاش در حرم و دیر بگذری
تا قبله‌گاه مؤمن و ترسا کنم تو را
خواهم شبی نقاب ز رویت بر افکنم
خورشید کعبه، ماه کلیسا کنم تو را
گر افتد آن دو زلف چلیپا به چنگ من
چندین هزار سلسله در پا کنم تو را
طوبی و سدره گر به قیامت به من دهند
یک‌جا فدای قامت رعنا کنم تو را
زیبا شود به کارگه عشق کار من
هر گه نظر به صورت زیبا کنم تو را
رسوای عالمی شدم از شور عاشقی
ترسم خدا نخواسته رسوا کنم تو را
با خیل غمزه گر به وثاقم گذر کنی
میر سپاه شاه صف‌آرا کنم تو را
جم دستگاه ناصردین شاه تاجور
کز خدمتش سکندر و دارا کنم تو را
شعرت ز نام شاه، فروغی شرف گرفت
زیبد که تاج تارک شعرا کنم تو را

أبيات للفروغي البسطامي
في التوحيد:
متى_غبت؟
🅰 کی رفته‌ای زدل که تمنا کنم تو را
🅰 کی بوده‌ای نهفته که پیدا کنم تو را
🅰 غیبت نکرده‌ای که شوم طالب حضور
🅰 پنهان نگشته‌ای که هویدا کنم تو را
🅰 با صد هزار جلوه برون آمدی که من
🅰 با صد هزار دیده تماشا کنم تو را
🅰 چشمم به صد مجاهده آیینه‌ساز شد
🅰 تا من به یک مشاهده شیدا کنم تو را
🅰 بالای خود در آینهٔ چشم من ببین
🅰 تا با خبر زعالم بالا کنم تو را
🅰 مستانه کاش در حرم و دیر بگذری
🅰 تا قبله‌گاه مؤمن و ترسا کنم تو را
🅰 خواهم شبی نقاب ز رویت بر افکنم
🅰 خورشید کعبه، ماه کلیسا کنم تو را
🅰 گر افتد آن دو زلف چلیپا به چنگ من
🅰 چندین هزار سلسله در پا کنم تو را
🅰 طوبی و سدره گر به قیامت به من دهند
🅰 یک‌جا فدای قامت رعنا کنم تو را
🅰 زیبا شود به کارگه عشق کار من
🅰 هر گه نظر به صورت زیبا کنم تو را
🅰 رسوای عالمی شدم از شور عاشقی
🅰 ترسم خدا نخواسته رسوا کنم تو را
🅰 با خیل غمزه گر به وثاقم گذر کنی
🅰 میر سپاه شاه صف‌آرا کنم تو را
🅰 کز خدمتش سکندر و دارا کنم تو را
🅰 شعرت ز نام شاه، فروغی شرف گرفت
🅰 زیبد که تاج تارک شعرا کنم تو را

ترجمة الابيات للعربية:
متى غبت عن القلب حتى أتمناك؟
ومتى بقيت مخفيا حتى أجدك؟
ما غبتَ قطُّ حتى أطلب حضورك.
ما اختفيت للحظة حتى أكتشفك.
لقد خرجت بمئات الآلاف من الجلوات لكي أنا
أشاهدك بمئات الآلاف من العيون.
وعيوني لكثرة المجاهدات أصبحت صانعة للمرايا.
وذلك لأن أجدك بمشاهدة واحدة
انظر بحسن الظن إلى أعاليك في مرآة عيني.
حتى أطلعك على العوالم العِلوية
ويا ليتك تمر علی الحرم والدير في حالة من السكر.
كي أتخذك قبلة للمؤمنين والموحدين.
أريد أن أكشف عن وجهك النقاب ليلةً.
وأصيّرك شمس الكعبة وقمر الكنيسة.
ولو يقع في قبضتي ذينك الشّعْرَيْن الـمُصَلَّبين.
أربط رِجلك بآلاف من السلاسل والأغلال.
لو سلّموني شجرة الطوبى والسدرة المنتهى في القيامة.
أقدّمها مرة واحدة لقامتك الممشوقة فداء.
ويبدو عملي جميلاً في مَعْمَلِ الغرام.
كلما أنظر إلى وجهك الجميل نظرة.
شغف الحب فضحني بين الخلائق.
وخوفي عليك من أن أفضحك لا سمح الله.
ولو مررت بحشود الغمز على وِثاقي وأغلالي.
أجعلك أميرا لفيلق الملك المشرف على الجيوش.
وأحوّلك إلى إسكندرٍ وإنسان مقتدر في خدمته.
وقد نال شعرك الشرف باسم الملك.
ومن الجميل أن أتوّجك بتاج قمة الشعراء.

#فروغي

توكل على الرب الكريم الا ترى
كفايته من قد توكل واتقى
اليك كتاب الحق فأقرأه دائماً
لترقى به حتى تتلذد باللقا

العارف الكامل أية الله السيد علي القاضي قدس سره

في مكتبة الروضة الرضوية بمشهد المقدسة مع صوفية العراق الزائرين