يقول سيدي عبدالكريم الجيلي في (قاب قوسين)
⇐ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ
أي اليهود عن الروح الذي هو روح البدن الإنساني
⇐ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي
أي من ما أستأثر الله بعلمه من الأسرار الخفيه التي لا يحوم حولها العقل البشري !!
∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽
◈فالروح ليس من عالم الخلق ليمكن تعريفه للإنسان البشري الذي لا يتجاوز ادراكه سوي المحسوسات !!

◈ فالروح من عالم الأبداع وهو عالم الآمر وهو عالم الجواهر المقدسه عن الشكل واللون والجهه والأين بالخزانه الإلهيه ( وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ )
∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽
●☜قال عبدالله بن بريده
إن الله لم يطلع علي الروح ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا
لأنها من قول ( كن فيكون )
∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽. اعلم أن الروح روحان روح القدس روح الأكوان أولا روح القدس هي الروح الاقدس المنزه عن الدخول تحت حيطه ( كن) وهي الروح الإلهي التي نفخت في آدم وهي مقدسه عن النقص الكينوني والروح القدسي هي المعبر عنها بالوجه الإلهي في المخلوقات (  فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ )
تولوا بأجسامكم في المحسوسات أو بأفكاركم بالمعقولات !! وهي الروح المقدس التي أقام الله بها الوجود الكوني بوحدانيته وهذا الوجه الإلهي قامت به الإشياء وظهرت بها في الوجود !! فالوجود قام بنفس الله ...ونفسه ذاته فتعالي الله عن المثل والشبيه ثانيا روح الأكوان هو إن كل شئ من المحسوسات والمخلوقات له روح مخلوق قام به صورته والروح لتلك الصوره كالمعني للفظ   ( وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي ) تلك الروح كاءنه من روح القدس روحانيتك تمد جسمانيتك بأنوار الغيب وحين يتوقف ذلك الإمداد بما يُسمي الموت ينهار الجسم وتبقى الروح سميعة بلا أذن بصيرة بلا عين ، قادرة قوية بلا يد .

نقل العلّامة الطباطبائيّ عن أستاذه آية اللّٰه السيّد علي القاضي فقال: قد يبتلي اللّٰه شخصًا بمرض، أو فقر، أو غيرها لمدّة سنة لكي يقول: يا اللّٰه! وهذا يعني أنّ قول: يا اللّٰه! مؤثّر في سعادة الإنسان إلى درجة تستحقّ أن يعيش المرء الصعاب لمدّة سنة.
أعظم شكوى وأبلغ بيان - شرح الخطبة الفدكية - الشيخ محمد تقي مصباح اليزدي ره

قال الشيخ سهل التستري ،،
●للألوهيه أسرار لو انكشفت لبطلت النبوه !!
● وللنبوه اسرار لو انكشفت لبطل العلم !!
●وللعلم اسرار  لو انكشفت لبطلت الأحكام !!

فلو انكشفت اسرار الألوهيه من غير رداء لصار الخلق كلهم اغنياء عن تلقي طلب العلم الإلهي ،،
ولو انكشفت أسرار النبوات للخلق لصاروا كلهم علماء لتلقي العلم الإلهي الكامن في بواطنهم فيستغنون  عن تلقي العلم من الأنبياء ،،
ولو انكشفت اسرار العلم بحيث يتبين الشقي من السعيد لبطلت الأحكام إذ يقول الشقي  لا ينفعني عمل فلا يعمل ........ ويقول السعيد انا سعيد فلا ينفعني عمل فلا يعمل فتبطل العمل بالشرائع ،،
وَٱللَّهُ يَدْعُوٓاْ إِلَىٰ دَارِ ٱلسَّلَٰمِ وَيَهْدِى مَن يَشَآءُ إِلَىٰ صِرَٰطٍۢ مُّسْتَقِيمٍۢ
الجواهير العجيبه.للعارف بالله السيد احمد بن عجيبه الحسني

✅ نقل العلّامة الطباطبائيّ عن أستاذه آية اللّٰه السيّد علي القاضي فقال: قد يبتلي اللّٰه شخصًا بمرض، أو فقر، أو غيرها لمدّة سنة لكي يقول: يا اللّٰه!

✅ وهذا يعني أنّ قول: يا اللّٰه! مؤثّر في سعادة الإنسان إلى درجة تستحقّ أن يعيش المرء الصعاب لمدّة سنة.

📖 أعظم شكوى وأبلغ بيان - شرح الخطبة الفدكية - الشيخ محمد تقي مصباح اليزدي (عافاه اللّٰه تعالى)

الترجمة:
لاتنظر الينا ماذا فعلت بنا الايام من
الأتعاب والمشاكل.
فإن الفاعل الذي صنع بنا هكذا الامور
بالتاكيد هو الله
كنا طينا في قعر رمال العالم لا وجود لنا.
اي لطف ومرحمة شملتنا كانت بسبب
ريح الصبا (النفحات الالهية).
كنا حيارى وفقراء وبلا حيلة وواقعين
عن مواصلة الطريق
فكل داء ابتلينا به قد اشفاه المحبوب
وازاله.
انظر الى كمال لطفه فلحظة من لحاظ
عينيه نظرت فوضعت على رأس كل فقير على دربه تاجا عناية منه.
الفؤاد كان متعلقا بالطلبات النفسانية
ومن حب الأصنام وليكن.
بنفسه المسيحائي أخرج تلك العلاقات
عن الفؤاد وازالها.
عكفنا زمانا طويلا على أعتاب أبوابه.
وقد أوفى بعهده المعشوق بعد هذه
المدة الطويلة.

بعض الابيات من قصيدة شيخنا الحبيب دامت بركاته 👇🏻

احد الدستورات التي کان العلامة الطباطبائي یعطیها لتلامذته ؛ یجب علی الإنسان في کل صباح عندما استیقظ من النوم ، أن یکون منتبهاً بأنه یُراقَب و قدیکون تحت المجهر !!


نعم فالأصل في المراقبة ، هو مراقبة القلب . فکل الأعضاء و الجوارح یتبعنه و هذا محل إبتلاء اکثر أهل السلوک !! قال أحدهم للسید القاضي "ره" ؛ انصحني ؟ فقال له : « کن دائماً في محضر الله »

يابن آدم.....

🔷 يصل العلامة المصطفوي (رحمه الله) إلى قوله تعالى في جنات النعيم{دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ ۚ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}[يونس: 10]،
✍  بداية الآية تثبت وجود دعوتين الأولى بداية دخولهم في جنة النعيم فقالوا ((سبحانك اللهم)) والثانية في الاخير بعد دخولهم في قوله تعالى ((وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين))، فيقول العلامة الشيخ المصطفوي (قدس سره): ((فإنهم إذا دخلوا جنات النعيم، ‏وشاهدوا فيها من آثار عظمة الله وجبروته ما لم يشاهدوها في الدنيا، وعاينوا من الرحمة، والنعمة، والوسعة، ومظاهر القدرة، والعزة، والكبرياء ما لم يعاينوها، ‏فقد يتحققّ لهم صغر أنفسهم، وذلتها، وحقارتها، وقصور عرفانهم، وفقرهم، وعجزهم في مقابل تلك العظمة، والجلال، والجمال، فلا يبق لهم ميل، ولا طلبٌ، ولا دعوة ))(التحقيق: 3: 242)، فمعناه: إنه في جنات النعيم ينتهي الدعاء؟ لا ينتهي الدعاء بل يتحول الدعاء إلى شيء آخر، وإن قيل: لماذا  في جنات النعيم لايوجد دعاء؟ لأن_ان شاء الله كلنا في جنات النعيم والله يرزقنا الجنة _ في جنات النعيم نعرف أنه لا يوجد شيء في العالم إلّا الله تبارك وتعالى هيئه لنا، فأنا كنت أطلب شيئا كان موجود عندي محصّل ولم التفت له، أو سيحصل؛ لأنه في الجنة يصل_الانسان_ إلى ادراك حقيقة العالم، ونظام العالم، وسيطرة الحقّ على العالم، وسيطرة الحقّ ‏على كل الموجودات، وقدرته، ونفوذ مشيئته، ولم يبق شيء في العالم إلا وان مشيئته نافذة فيه، وهذه المشيئة مشيئة عادلة رحمانية رحيمية صحيحة مطابقة مع الحقائق مطابقة مع مصالحي،
✍فالإنسان في الجنة بسبب ارتفاع الاوهام، والتجاوز عن الأوهام المانعة عن فهم، وإدراك حقائق العالم يصل إلى أن كل شيء مضبوط في مكانه كل شيء، فإذا كان كل شيء مضبوط في مكانه و لا يوجد تقصير ولا يوجد قصور فماذا  أطلب؟.
📚#سماحة_الشيخ_قاسم_الطهراني
(دامت توفيقاته)
💫#قبسات_الاحدية
📝 محاضرات الدعاء
(المحاضرة الثالثة)
شهر رمضان المبارك ٢٠١٧
(٥٣)
https://t.me/+6_1rgkWc0ZoxZDQy

#المنشور٢٧١
📝الفرق بین ( إنّي ) و ( إنّا ) :
🌟🌟🌟🌟🌟
🖊السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
لوسمحتم شيخنا فقط اود اللإستيضاح لفهم المطلب حيث في المحاضرة 18 ذكرتم
الاختلاف بين قوله
( إنّي ) ياء النسبة
(أنا)
هذه تشير للذات دون الاشارة للأسماء والصفات
و بين (إنّا) أو (نحن)
تدل على سلسلة العلل وتشير للكثرة في الاسماء
وهناك استثناء :
في قوله ( إنّي لغفارٌ لمنْ تابَ ..)
أحياناً هناك قرائن تدل على مراتب نازلة وليست الذات
وتحدثتم عن الذات في الآية
(إنّي جاعلٌ في الأرضِ خليفة)

🖊السؤال:

1- (إني أعلم ما لا تعلمون )
هل أعلم تأتي كقرينة أيضاً وليست الذات؟

2- (إنّي جاعلٌ في الأرضِ خليفةً)
أليس الجاعل من الأسماء ؟
كما في الدعاء يا قابل يا جاعل
أو (وجعلنا بينهم مودةً ورحمةً )
أم أننا نأخذها في مقام الحكاية عن الخلقة أيضا كما بينتم بالنسبة للاسم الربّ ؟

🖊الجواب :🌹

وعليكم السلام ورحمة الله دلالة( انا او ياء النسبة) على الاحدية هي قاعدة عامة وعند استخدامها في مجال الاسماء مثل ما تفضلتم به تدل على امرين
الاول الاسم
والثاني ان هذا الاسم راجع الي الاحدية لما سياتي فيما بعد
ان كل الاسماء موجودة في الاحدية بلا حدودها وماهياتها وحيث ان الاحدية هي خزانة الاسماء والصفات "وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله الا بقدر معلوم" فيصح إسناد الاسم الى الاحدية بلحاظ انها موطن ذلك الاسم ومعدنه
وبالنسبة الى جاعل بالاضافة الى التمسك بإني لاثبات ان خلقة ادم كان من عالم الامر يمكن التمسك باطلاق كلمة خليفة بملاك حذف المتعلق اي خليفة في كل شي من الحق وهذا يعني انه خليفة ايضا في احدية الحق
واما استخدام ضمير نحن او نا في موارد نزول روح القدس الذي هو مظهر للاحدية فبلحاظ البرازخ الموجودة في الاحدية او مظاهرها مثل العالين الذين موطنهم عالم الامر مع الالتفات الي ضمير الجمع في العالين
وقد درسناه في اواخر محاضرات الاحدية بالتفصيل .

#المحاضرات #الضمير_نا
#الضمير_ي #الأحدية
#الخليفة #روح_القدس
#العالون

و الحمد لله رب العالمین 🌺

عن الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام:
كَمْ مِنْ دَمٍ سَفَكَهُ فَمٌ. غرر الحكم ودرر الكلم

🌕 "﴿.. لَمْ نَكُ  مِن الْمُصَلِّين﴾: الصلاة أوّل وظيفة للعبد، فإنّها أحسن وسيلة وأعظم رابطة بين العبد والرب، ومن لم يك مصلَّيا فهو منقطع عن الله تعالى، ومن انقطع عن مبدأ الرحمة والفيض واللطف فهو في السقر  ﴿ما سَلَكَكُم فِي سَقَر﴾ ".


#الشيخ_حسن_مصطفوي_ره

شرح الحكم للعارف النفري
الحكمة السادسة والعشرون
 
( ما استودع في غيب السرائر ظهر في شهادة الظواهر ) .
هذا بيان علامة تعرف بها حال المريد السالك ، وما انغمر به باطنه من المزيد المتدارك ؛ لأن الظاهر مرآة الباطن ، كما قيل « الأسرّة تدل على السريرة » ، (وما خامر القلوب فعلى الوجوه يلوح أثره) فما استودعه اللّه القلوب والأسرار من المعارف والأنوار لا بدّ وأن تظهر آثار ذلك على الجوارح ، فيستدلّ بشاهد العبد على غائبه من أراد صحبته ، والوصلة به ، وما أشبه ذلك من الأغراض والمقاصد .
قال أبو حفص رضي اللّه عنه : (حسن أدب الظاهر عنوان حسن أدب الباطن) .
فإنّ النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم قال : « لو خشع قلب هذا خشعت جوارحه » .
وقيل : لمّا ورد أبو حفص العراق جاء إليها الجنيد ، فرأى أصحاب أبي حفص وقوفا على رأسه يأتمرون بأمره لا يخطئ أحد منهم ، فقال : يا أبا حفص أدّبت أصحابك أدب الملوك ! !
فقال : لا يا أبا القاسم ، ولكن حسن الأدب الظاهر عنوان أدب الباطن .
قلت : وآكد من ذلك أن يعرف المريد نفسه ، ويكون من أمرها على بصيرة ولا
ينخدع بما يتوهمه من صلاح سريرته دون علانيته ، فمن ادّعى بقلبه معرفة اللّه تعالى ومحبته ، ولم تظهر على ظاهره ثمرات ذلك وآثاره من اللّهج بذكره والمسارعة إلى اتّباع أمره ، والاغتباط بوجوده والاستبشار عند يقين شهوده والفرار من القواطع الشاغلة عنه ، والإضراب عن الوسائط المبعدة منه ، فهو كذّاب في دعواه ، متخذ آلهة هواه ، فإن كان موصوفا بأضداد هذه الخصال، ومنحرفا بظاهره عن جادة الاعتدال ، فهو في دعواه أكذب ، وحاله للنفاق والشرك أقرب.
قال الشيخ أبو طالب المكّي رضي اللّه عنه : « قد جعل اللّه تعالى وصف الكافرين أنهم إذا ذكر اللّه وحده في شيء انقبضت قلوبهم ، وإذا ذكر غيره في شيء فرحوا ، وجعل من نعوتهم أنهم إذا ذكر اللّه تعالى بتوحيده وإفراده بشيء غمطوا ذلك وكرهوه ، وإذا أشرك غيره في ذلك صدقوا به فقال تعالى : (وَإِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ ، وَإِذا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ ) .
وقال أيضا :( ذلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا).
والكفر : التغطية ، والشرك : الخلط ، أي أنه يخلط بذكره ذكر سواه ، ثم قال : (فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ ).
يعني : لا يشركه خلق في حكمه ؛ لأنه العلي في عظمته ، الكبير في سلطانه ، لا شريك له في ملكه وعطائه ، ولا نظير له من عباده ، ففي دليل هذا الكلام وفهمه من الخطاب : أن المؤمنين إذا ذكر اللّه بالتوحيد والإفراد في شيء انشرحت صدورهم ، واتسعت قلوبهم واستبشروا بذكره وتوحيده ، وإذا ذكرت الوسائط والأسباب التي دونه كرهوا ذلك واشمأزت قلوبهم ، وهذه علامة صحيحة فاعرفها من قلبك ومن قلب غيرك ، لتستدل بها على حقيقة التوحيد في القلب ، أو وجود خفي الشرك في السرّ إن كنت عارفا » انتهى .
قلت : وهذه المسألة التي تضمنها كلام الشيخ أبي طالب المكّي رضي اللّه عنه من أعظم المسائل على صدق الصادق وكذب الكاذب ، ومن أوضح الدلائل . ولما كان قصدنا في هذا التنبيه استغنام ذكر الفوائد العجيبة والحرص على رسم المقاصد الغريبة لغربة الدين في هذا الزمان الرّذل واستيلاء الغرّة والجهل على المنسوبين إلى العلم والفضل حسن منّا إيراد هذه الكلمات على وجه ضرب المثل والاكتفاء بالنّهل عن العلل  ليعمل بمقتضى ذلك مريد سالك ولينتهج من مناصحة ربّه في دينه وقلبه أوضح المسالك .
واحمل على هذا الأسلوب كل كلام لم تظهر لك مطابقته ، ولم تتم في نظرك مناسبته ، لتسلم بذلك من الأغراض ، وتعلو همّتك عمّا تولع به أصحاب القلوب المراض عافانا اللّه بمنّه وفضله .

ملِک ظاهر غازی - فرزند صلاح الدین ایوبی- را از آنچه از ظلم و منکرات در مملکت او وجود داشت آگاه ساختم، او به من گفت: به خدا سوگند من هم همان‌گونه که تو در آنها معتقدی معتقدم که تمام اینها منکر است، ولی سوگند به‌خدا ای سرورم، منکری نیست مگر آنکه به فتوای فقیهی و به خط خودش نزد من است که به حلال بودن آن فتوا داده است، لعنت خدا بر تمامیشان باد!
شیخ محیی الدین ابن العربی
فتوحات مکیه باب ۳۱۸: معرفت منزل نسخ شریعت محمّدی
چون هوا و هوس بر نفوس غالب است و عُلما طلب مراتب از نزد پادشاهان می‌کنند، شاهراه روشن (صراط مستقیم) را ترک کرده و روی به تأویلات بعیده آورده تا اهداف پادشاهان را در آنچه از هواهای نفسانی که آرزومندند برآورده سازند و (هواهای) آنها را به امری شرعی استناد دهند.
ما جماعتی از این قبیل -از قاضی و فقیه- را دیده‌ایم.
شیخ محیی الدین ابن العربی
فتوحات مکیه باب ۳۱۸: معرفت منزل نسخ شریعت محمّدی

ترجمة برنامج غوغل

وأخبرت مالك ظاهر غازي -ابن صلاح الدين الأيوبي- بما في بلاده من ظلم وشر، فقال لي: والله إني أؤمن بهم كما تؤمن أنت بهم، إن هؤلاء كلهم ​​شر، لكن والله يا مولاي لا نفي إلا إذا كان معي بفتوى فقيه وبخطه الذي أفتى بحلالها لعنة الله عليهم أجمعين!
الشيخ محيي الدين ابن العربي
الفتوحات المكية باب 318 معرفة بيت ناسخ الشريعة المحمدية
ولما كانت الأهواء غالبة على النفوس وطلب العلماء المنزلة من الملوك، فقد تركوا الطريق الواضح (الصراط المستقيم) واتجهوا إلى التأويلات غير المعتادة لتحقيق مقاصد الملوك فيما يريدون من الأهواء الجسدية و( أهوائهم) تشير إلى مسألة دينية.
لقد رأينا مثل هذه المجموعة من القضاة والقانونيين.
الشيخ محيي الدين ابن العربي
الفتوحات المكية باب 318 معرفة بيت ناسخ الشريعة المحمدية

كان السيد أحمد الزنجاني و السيد الخميني في مشهد وكان الشيخ حسن علي  النخوذكي في الحرم يزور الإمام الرضا عليه السلام فذهب إليه السيد الخميني وقال له : بحق هذا الإمام أن لنا حاجة فلا تردن حاجتنا فقال الشيخ : ياسيد ! دعني اكمل زيارتي هذه ، وكونوا عند قبر الحر العاملي وسوف اتي بعد الزيارة ، ذهبا بعد الزيارة عند قبر الشيخ العاملي وجاء الشيخ حسن علي فطلبا منه علم الكيمياء فقال الشيخ : لو تعلمتما علم الكيمياء  و استطعتما أن تحوّلا جبال العالم كلها إلى  ذهب فهل تطمئنان من انفسكما بأن لا تسيئوا التصرف بهذه القدرة ؟
قال السيد الخميني لا ، لا نطمئن فقال الشيخ :  إذا لم يكن لديكما اطمئنان ، فلماذا تحصلون على هذه القدرة التي لا تستطيعون معها التحكم في أنفسكم ؟ لكني اعطيكما بدلاً عن ذلك شيئا لا تترتب عليه آية مفسدة ،
ينقل الشيخ المقدادي ابن الشيخ حسن علي في رسالة إلى الشيخ موسى الشبيري الزنجاني
بان يبدأ بعد كل صلاة واجبة ، بقراءة آية الكرسي ثم تسبيحة السيدة الزهراء عليها السلام ثم يقرأ سورة قل هو الله أحد ثلاث مرات ، ثم يصلي على النبي واله ثلاثاً ثم يقرأ قوله تعالى
وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا
ثلاث مرات
هذا العمل مفيد جدا للحياة من سيرة العلماء على لسان السيد موسى الزنجاني صـ ٢٥١

❇️السلام عليك يا قتيل العبرات.

🔸مظهر جلال وجمال خدا حسين
تقديم كرده سر به خدا از قفا حسين

برخاك گرم كرب وبلا گر سرت فتاد
بروده اي تو ديده ودل را زما حسين.

هرچند از ملال ميرا بود خدا
محزون شده زماتم تو هم خدا حسين.

خورشيد مهر تو زازل كرد تابناك
هر ديده اي كه اشك فشاند بر شما حسين.

نامت نموده زنده بعالم أساس دين
برهر مرض شده خاكت شفا حسين.

در ارزوي وصل تو مرديم دمبدم
آيينه خدا ومظهر أن كبريا حسين.

28 ذو الحجه مشهد رضوي

🔹التعريب:
بمناسبة حلول شهر محرم الحرام :

يا مظهر جلال الله وجماله يا حسين.
يامن قدمت لله رأسك من القفا
والخلف يا حسين

إن وقع جسدك على أرض كربلاء الحارة
فقد سرقت عيوننا وافئدتنا معا
يا حسين
رغم أن الله مبرأ من الحزن والملل.
ولكنه قد حزن لأجلك ؛لأنه في القلوب
والقلوب حزينة. يا حسين.

شمس محبتك قد ألقت الضوء
على كل عين سكبت عليك الدموع
يا حسين.
اسمك قد أحيا في العالم أساس الدين ومخه.
وتراب مضجعك أصبح شفاء من كل داء يا حسين .

في رجاء وصالك متنا لحظة بعد لحظة.
يا مرآة الله ويا مظهر الكبرياء
يا حسين.

*أنشدها شیخناالاستاذ مولانا الشيخ قاسم الطهراني(حفظه‌الله‌تعالی و أدام الله بقائه)
28 ذو الحجة المشهد الرضوي١٤٤٢

🆔 @asrarshahadat128

📌🔖#المنشور١٠٩٦


📚📚 عدم المراقبة والجلوس مع أهل الغفلة عوامل تؤخّر سير السّالك.

💠~💠~💠

📚📚السّائل.

ما هي العوامل الّتي تؤخّر السّالك في الطّريق؟ماذا أفعل لأسير أسرع بالسّلوك؟
لمَ من معي يسيرون ويرون مكاشفات رحمانيّة ولم أصل لما وصلوا؟؟ أستمع بانتظام كما أمرتنا ولا أرى. أكيد أسير لكنّي لا أرى سيري، ماذا أفعل لأتقدّم بالسّلوك؟

📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى..

المهمّ یکون الإنسان في الطّریق، ویقوم بالمراقبات وباقي الأمور علی الله.

📚السّائل:

ونعم بالله
الحمد لله
ما هو السّبب؟

📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى..

عدم المراقبة والجلوس مع أهل الغفلة.

#الثبات
#الاستقامة
#السلوك
#السالك
#توصيات
#المراقبة
#أهل_الغفلة


📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

➖💠➖💠➖💠

يقول الكبريت الآحمر الشيخ محي الدين بن عربي !!  
  ( كشف الستر لأهل السر )
♛آدم !! بصورته العنصريه هو جلاء مرآة العالم فكان العالم شبحا لا روح فيه قبل وجود النشأة الإنسانيه الجامعه للكمالات الإلهيه فأظهر الله تعالي العالم بوجود (آدم ) !!

♖تجلي الحق تعالي علي (الآدمي ) تجليا كاملا فكان (آدم ) له الأحاطه الكليه الشامله للأسماء الإلهيه ليري فيه علما وعينا لجميع الكمالات الإلهيه من أسماء وصفات وأفعال !!

○☜فالعالم كله كالعين الجامعه للأعيان ونور تلك العين وسرها الإنسان لأنه صوره الرحمن حيث أنه حامل الأمانه من أسماء وصفات !!

♖ فتجلي الرحمن على قلب الإنسان بالفيض الأقدس والتجلي الأنفس فقلب الإنسان الكامل مظهر الكمالات الإلهيه وصورته هي روح الحقائق الكليه
واستعداده سر الجمعيه الإنسانيه !!

● فروح آدم هي مرآة الذات الأحديه
●وقلب آدم مجلي الكمالات الواحديه
●وعقل آدم جلاء العوالم الكليه
●وجسم آدم هو روح الموجودات الحسيه

▨ وهذا معنى الحديث الشريف  !!
( إن الله خلق آدم على صورته)

○☜ من كشف الحق له هذه الأسرار وأفاض على قلبه من هذه الأنوار ووهبه الله من خصائص هباته وكشف له الله ما أنطبع في مرآته وتحقق بمعرفه نفسه فحينئذ يكون قد عرف نفسه وعرف من هو وما المقصود من وجوده.حققنا الله بحقائق معرفته !!