58_Joshane-Kabir-Farahmand.mp3

أبيات للشيخ قاسم الطهراني(دامت توفيقاته) بحق الامام الرضا (عليه السلام):
السلام عليك يا شمس الشموس ويا انيس النفوس گفتي بيا به درگه ما عين خاك شو.  .
از هر گناه وخويش پرستي تو پاك شو.  .
سر را به پاي ما بنه وبكذر از خودي.  .
أشك روان وناله بس سوزناك شو  .
ما امديم خسته وپر درد وپر گناه     .
اي دل به يك كرشمه جانان هلاك شو. .
ليلة ٢٥ ذوالقعدة المشهد الرضوي 

الترجمة:
السلام عليك يا شمس الشموس ويا انيس النفوس.

قلت لنا تعال وكن ترابا على أعتابنا
حتى تتطهر من كل ذنب وأنانية
وضع راسك على اقدامنا حتى تتجاوز عن الأنانية.
فكن دمعة جارية وتاوها حارقا لكل شيء.
جئنا تعبانين وموجعين ومذنبين.
يا فؤادي مت بدلال من المحبوب.

ليلة ٢٥ من ذي القعدة المشهد الرضوي١٤٤٤.

#قاسم .
#الطهراني .

المكتبة البلقائدية:
قد أورث الله أرضه وبلاده لأهل التوجه إلى الله، والإقبال عليه. فوراثة كل أحد على قدر توجهه وإقباله على مولاه. والمراد بالوراثة: التصرف بالهمة ونفوذ الكلمة في صلاحَ الدين وهداية المخلوقين، وهم على قسمين:

قسم يتصرف في ظواهر الخلق بإصلاح ظواهرهم، وهم العلماء الأتقياء، فهم يُبلغون الشرائع والأحكام، لإصلاح نظام الإسلام، وقد تقدم تفصيلهم في سورة التوبة عند قوله تعالى:{ فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ... }[التّوبَة: 122]

وقسم يتصرفون في بواطنهم؛ وهم أهل التصرف العارفون بالله، على اختلاف مراتبهم؛ من غوث وأقطاب وأوتاد، وأبدال، ونجباء، ونقباء، وصالحين، وشيوخ مربين، فهم يُعالجون بواطن الناس بالتربية بالهمة والحال والمقال، حتى يتطهر مَنْ يصحبهم من الرذائل، ويتحلى بأنواع الفضائل، فيتأهل لحضرة القدس ومحل الأنس. وهؤلاء حازوا الوراثة النبوية كلها.

"العارف بالله السيد ابن عجيبة الحسني رضي الله عنه"
فان تكلمت لم انطق بغيركم   وإن سكت فشغلي عنكم بكم
نسيت كل طريق كنت اعرفها   الا طريقا تؤديني لربعكم

سبحان من هيأ أقواما لخدمته وأقامهم فيها وهيأ أقواما لمحبته وأقامهم فيها ، أهل الخدمة تجلى لهم الحق بصفة الجلال والهيبة  فصاروا مستوحشين من الخلق قلوبهم شاخصة لما يرد عليها من حضرة الحق قد نحلت أجسادهم واصفرت ألوانهم وخمصت بطونهم وبالشوق ذابت أكبادهم وقطعوا الدياجي بالبكاء والنحيب  واستبدلوا الدنيا بالمجاهدة في الدين ورغبوا في جنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين  وأهل المحبة تجلى لهم الحق بصفة الجمال والمحبة وسکروا بخمر لذيذ القربة شغلهم المعبود عن أن يكونوا من العباد ولا من الزهاد اشتغلوا بالظاهر والباطن وهو الله فحجبوا عن كل ظاهر و باطن  زهدوا في التنعم والأنعام واشتغلوا بمشاهدة الملك العلام
وصلوا فاتصلوا طهروا الأخلاق ورضوا منه بيسير الأرزاق وهاموا من محبه في الأفاق واتزروا بالصدق وارتدوا بالإشفاق فمنهم من هام على وجهه في البراري و القفار ولم يرضوا إلا بصحبة الواحد القهار ومنهم من استوطنوا الديار وتسببوا في سائر الأقطار ، ولم يغفلوا عن مناجاة ربهم بالأسحار وانتصبوا للإرشاد والتسليك مع الذكر والأذكار فتجلى عليهم بالقرب وأباح لهم دار القرار إذ علم بسابق علمه بيعهم العجل الفاني بالأجل الباقي ركبوا في ميدان السباق وشمروا تشمير الجهابذة الحذاق حتى اتصلوا بالواحد الرزاق  فشردهم في الشواهق وغيبهم عن الخلائق ، فالنظر إليهم اعتبار ، ومحبتهم وصحبتهم افتخار ، فهم صفوة أبرار ، مدحهم الجبار

هو برزخ بيـن الإله وخلقه
فإلى الصعود إِلَىٰ النزول هو المشير

هو مظهر للروح، أي: روح القدس
فإليه كل الخلق كدحاً سَيَصِير

صار الوليُ قُبيل خِلقة آدمَ
ومرافقٌ مع كل أصناف البشير

كل الوجودِ رهيـنُ جودِ جنابِهِ
وتَصَدَّقَ الخاتمْ ركوعَ عَلَىٰ الفقير

نادَ الحبيبَ بصوتِ حيدر مرةً
فوق العروش وفوق ذي القوس الأخير

العارف الكبير محمد بن شيرين الشمس المغربي(قدس سره):
وصل و هجران نیست الّا وصف خاص عاشقان
مغربی گر عارفی از وصل و هجران دم مزن

الترجمة:
الوصل والهجران وصفان يختصان بالعشاق.
أيها المغربي لو كنت عارفا حقيقة فلا تتكلم عن الوصل والهجران.

الترجمة بتاريخ:٢٥ ذو الحجة ١٤٤٥. مشهد المقدسة.

📌🔖 #المنشور٧٣٧


🌕💫كيفية تجلي عالم الأسماء والصفات في العوالم النازلة

🌕💫🌕💫🌕💫🌕💫🌕

🌤السائل 🌤

أستاذي في عالم البرزخ هل يوجد خيال وأسماء وكثرة صفات؟

🌤سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى:

🍀عالم المثال هو نفس عالم الخیال ویسمونه بالخیال المنفصل.
🍀أما الأسماء والصفات فهي فوق عالم الملکوت وتسمی بعالم الجبروت.
🍀وقد یتجلی عالم الأسماء والصفات في العوالم النازلة ولکن بقمیص العوالم النازلة لا بقمیصها العالیة المجردة عن الصور.

#البرزخ #الخيال
#الأسماء #الصفات
#عالم_الجبروت
#عالم_الملكوت

🌕💫والحمد لله رب العالمين 💫🌕

🌕💫🌕💫🌕💫🌕💫🌕💫🌕

📌🔖#المنشور١٤٣٩

📚📚دخول العوالم المجردة عن المادة والصورة للسالك في هذه الدنيا إجمالي، ودخوله فيها بعد الموت تفصيلي.

💠~💠~💠

📚📚السائل.
يُنقل عن السيد القاضي (قدس الله سره)
يقول أخاف أن لن يسمحوا لنا هُناك بالصلاة.
سؤال: هل الواصل -بعد الانتقال من هذا العالم- يمر بالعوالم كسائر الخلق أم لا؟
مثل البرزخ والقيامة، وإذا ما نُقل عن (السيد) صحيح، في أي من العوالم كان يتكلم (السيد): هل يسمحون لهُ بالصلاة؟
حفظكم الله تعالى

📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

دخول العوالم المجردة عن المادة والصورة للسالك في هذه الدنيا (النشآت الأنفسية) إجمالي، ودخوله فيها بعد الموت (النشآت الآفاقية) تفصيلي، والنشآت الأنفسية، والآفاقية متطابقة نزولا، وصعودا، والاختلاف بالإجمال ، والتفصيل.


#السيد_القاضي
#الصلاة
#البرزخ
#القيامة
#العوالم_المجردة
#المادة
#الصورة
#الدنيا
#النشآت_الأنفسية
#النشآت_الآفاقية
#النزول
#الصعود
#السالك

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~💠~💠

https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

#المنشور٣٧٠
✿ الله سبحانه وتعالى وعد كل بني آدم بلقاء ذاته ✿

�☜السائل :

هل السلوك و فتح الباب فقط في هذه الدنیا ؟

♦☜الجواب

ليس الكل يتمكن من السلوك العرفاني في هذه الدنيا وكثير منهم في البرزخ تفتح قلوبهم على العرفان والبعض في القيامة وآخرون في جهنم
ولكن الله وعد كل بني آدم بلقاء ذاته "يا أيها الإنسان إنك كادح الى ربك كدحا فملاقيه" فلا تنظر إلى المنكرين بعين أهل الدنيا ولكن إنظر اليهم بعين الله "فملاقيه"

#السالك #المنكرين #الانسان
#البرزخ

✿ والحمد لله رب العالمین ✿

#المنشور٤٧٢

✿ الفرق بين الفناء في الأحدية والفناء في الألوهية والربوبية ✿

�☜السائل :

في الفصل الحادي عشر من مقدمات القيصري يذكر ثلاثة معان للفناء.
1-زوال التعينات الخلقية و فناء وجه العبودية في وجه الربوبية كانعدام تعين القطرات عند الوصول الى البحر. (كما بدأنا أول خلق نعيده) (لمن الملك اليوم لله الواحد القهار)
2-اختفاء التعينات في وجه الربوبية كاختفاء الكواكب عند وجود الشمس و يستتر وجه العبودية بوجه الربوبية فيكون الرب طاهرا و العبد مخفيا و من لسان هذا المقام ينشد:
تسترت عن دهري بظل جناحه
فعيني ترى دهري و ليس يراني
فلو تسأل الايام ما اسمي ما درت
واين مكاني ما درين مكاني
3-تبديل الصفات البشرية بالصفات الالهية دون الذات فكلما ارتفعت صفة من صفاتها قامت صفة العبد مقامها فيكون الحق حينئذ سمعه و بصره.
انتهى ملخصا
السؤال: ما المشكلة في القول الذي نسبه السيد الطهراني للعلامة الطباطبائي من ان المعنى الاول و هو زوال التعينات مختص بالآخرة و القيامة الكبرى الآفاقية و المعنى الثاني يكون في هذه الدنيا؟ خصوصا ان هذا ينسجم اكثر مع ما ذكره بعض اتباع مدرسة محي الدين (لا اقل بحسب تتبعي القاصر)

♦☜والجواب :

تارة نتكلم عن الفناء في الربوبية
واخرى عن الفناء في الألوهية
وثالثة عن الفناء في الأحدية
ومحل البحث هو الثالث لا الاول لان الرب من الاسماء
ولا الثاني لان الالوهية فيها اثنينية مناسبة لها فالاله بحاجة الى طرفين
بخلاف الاحدية والالوهية برزخ بين الاحدية والصفات
اذن الاستشهاد بكلام القيصري خارج عن دائرة النزاع التي هي الفناء في الاحدية
والتفصيل في محاضراتنا في الاحدية للفرق بين الربوبية التي هي مرتبة نازلة عن الالوهية وهي البرزخ بين الاحدية والواحدية
احيانا تختلط المباحث فالمهم تحرير محل النزاع وهو الفناء في الاحدية
دون الاسماء كالرحمن والرب و..
ودون الالوهية التي هي البرزخ بين الاحدية والواحدية
فالفناء في كل منها يختلف عن الاخر
ففي الفناء في الربوبية تبقى التعينات المناسبة لمقام الالوهية والتي توجد فيها الاثنينية رغم شدة صفائها وقلة تعيناتها وكذلك الامر في الفناء في الالوهية فانه يبقى التعين المناسب لمقام الالوهية بخلاف الفناء في الاحدية فانه لن يبقى تعين الا انه هو هو


✿ أحد من العرفاء لم يخلط بين الأحدية والربوبية ✿

�☜السائل :

مع اني اعلم بان الاحدية امر مختلف عن الربوبية لكني ذهلت عن ذلك عند المراجعة خصوصا مع ملاحظة انه (على ما في ذهني) عند استماع دروس بعض الاساتذة على الفصوص لم يشيروا الى هذه النكتة
و لكن هناك كلام قرأته لبعض الباحثين مفاده ان القيصري و القاساني يعتقدون بأن مقام الاحدية و غيب الغيوب شيء واحد بخلاف القونوي و الفرغاني و ابن تركه الذين ينظرون الى المسألة بشكل اخر. فلعل هذا ايضا يسبب الخلط
و لم اجد المسألة معنونة بعنوان مستقل في مصباح الانس و منتهى المدارك؟

♦☜والجواب :

ولكن لم اعرف احدا خلط بين الاحدية والربوبية
وقيل ان الالوهية مرتبة نازلة من مراتب الاحدية بسبب ارتفاع الكثرات وانها ليست برزخا بين الاحدية والواحدية وهذا يتحقق في اغلب البرازخ على ما وضحناه في المحاضرات من الحاق البرزخ الاول الى العالم الاعلى والبرزخ الاخير الى العالم الاسفل كما في البرازخ المادية ايضا

✿ عالم القيامة لا يتحمل ظهور الأحدية الا عبر الاسماء الكلية ✿

�☜السائل :

في تكملة العبارة التي لم اذكرها بعد ذكر آية ( لمن الملك اليوم) يقول القيصري في تفسير الآية مشيرا الى ظهور دولة حكم مرتبة الاحدية

♦☜والجواب :

الآية تشير الى القيامة وموطنها ظهور الاسماء الكلية الراجعة الى الجبروت السفلى لا الجبروت الوسطى ولا العليا فكيف بالألوهية
وبشكل عام عالم القيامة لا يتحمل ظهور الاحدية الا في ثياب اسماء كلية سفلى
والقيصري ليس قويا في فهم معاني كلمات القونوي ابدا رغم اشتهاره ويظهر من شرحه عدم مشاهدته لكثير من الحقائق التوحيدية
ويا ليت كتاب الشيخ الكبير القونوي قدس سره وهو الفكوك الذي هو شرح مختصر على الفصوص كان كتابا دراسيا.

#الفناء #الربوبیة #الأحدية
#الجبروت #الألوهية #البرزخ
#الواحدية
#القيامة_الآفاقية
#الأسماء_الكلية

✿ والحمد لله ربّ العالمین ✿

الظاهر أن الجواب ليس بقلم العلامة الطباطبايي قدس سره وانما تلقيات السائل عن إجابة العلامة قدس سره ومن الواضح أن عالم المثال الأصغر والأوسط ليس محلا لظهور التوحيد الافعالي نعم في المثال الأكبر اي الملكوت العليا بدأ التوحيد الافعالي ينكشف لبعض المستعدين بنحو الحال وفي الجبروت السفلى بنحو الملكة كما أن عالم الملكوت ليس محلا لظهور التوحيد الصفاتي بل موطنه عالم الجبروت الوسطى أما في عالم التجرد لو كان المراد منه التجرد عن الصورة فلا مجال للتوحيد الذاتي نعم لو كان المراد منه التجرد عن المعنى (الصفات لأن الصفات تعتبر من المعاني) فالمطلب صحيح والظاهر أما أن السائل لم يتمكن من استيعاب الجواب بالكامل فكتبه وفق تلقيه أو أن العلامة قدس سره لم يكن بصدد البيان كاملا ملاحظا استعداد السائل فأجابه بشكل إجمالي

بيان الحجب الظّلمانيةوالنّورانية
قال الله تعالى : ( وَ مَن كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الأَخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً ) .
والمراد منه عمى القلب؛ كما قال الله تعالى : ( فَإِنَّهَا لاَ تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ ) وسبب إعماه ظلمات الحجب والغفلة والنسيان بسبب بُعد العهد من ربَه .
وسبب الغفلة : الجهل من حقيقة الأمر الإلهي .
وسبب الجهل : استيلاء الصّفات الظّلمانية عليه كالكبر والحقد والحسد والبخل والعُجب والغيبة والنّميمة والكذب ونحو ذلك من الذّمائم .
وسبب تنزّله إلى أسفل السّافلين هذه الصفات .
وإزالة هذه الصفات الذّمائم بتصقيل مرآة القلب بمصقل التّوحيد وبالعلم والعمل والمجاهدة القويّة باطناً وظاهراً ، فتحصل حياة القلب بنور الأسماء والصّفات فيذكر وطنه الأصلّي فيشتاق إليه فيرجع ويصل بعناية الرّحمن .
وبعد ارتفاع هذه الحجب الظّلمانيّة تبقى النّورانيّة ، ويصير بصيراً ببصيرة الرّوح، ومنوراً بنور الأسماء والصّفات حتى ترتفع الحجب النّورانيّة تدريجاً ، فينوّر بنور الذّات.
واعلم أنّ للقلب في الباطن عينين :عين الصّغرى وعين الكبرى؛ فعين الصّغرى : تشاهد تجلّيات الصّفات بنور الأسماء والصّفات إلى أنتهاء عالم الدّرجات ؛ وعين الكبرى: تشاهد تجلّي أنوار الذّات في عالم اللاهوت، وهو القربة بنور التوحيد الأحديّة؛ وحصول هذه المراتب للإنسان بالموت؛ وقبل الموت بالفناء من البشريّة النّفسانّية ووصول العبد إلى ذلك العالم بقدر الانقطاع من البشريّة النّفسانيّة؛ وليس معنى الوصول إلى الله تعالى من قبيل وصول الجسم إلى الجسم ، ولا العلم بالمعلوم، ولا العقل بالمعقول ولا الوهم بالموهوم؛ فمعنى الوصول: بقدر الانقطاع عن غيره بلا قرب ولا بعد ولاجهة ولا مقابلة ولا اتصال ولا انفصال .
فسبحان من في ظهوره وخفاءه وتجلّيه واستتاره وفي معرفته حكمة عظيمة .
فمن حصّل ذلك المعنى في الدّنيا وحاسب نفسه قبل أن يحاسب فهو من المفلحين ، وإلاّ فمستقبله عقوبات من عذاب القبر والحشر والحساب والميزان والصّراط وغير ذلك من شدائد الآخرة .
"كتاب سر الأسرار ومظهر الأنوار فيما يحتاج إليه الأبرار"

سرمایهٔ عمر آدمی یک نفسست
آن یک نفس از برای یک همنفسست
با همنفسی گر نفسی بنشینی
مجموع حیات عمر آن یک نفسست
 
عارف بالله ابو سعيد ابو الخير

راس مال حياة الإنسان نفس واحد. وذلك النفس خاص بالصديق الموافق والمناغم مع الانسان في كل أنفاسه لو جلست مع صديق موافق لحظة ولو بمقدار نفس واحد فمجموع كل حياتك التي هو رأس مالك هي تلك اللحظة

📝 قرائت قرآن

🎙️ #میرزا_عبدالرسول_تربتی

🗓 #عصردوشنبه ۷ ذی الحجة ۱۴۴۴

📌 آیات ۹۶ تا ۹۸ سورة_مریم
📌 آیات ۱ تا ۱۲ سورة_طه

#قرائت_قرآن

📝 شعر خوانی

🎙️ #میرزا_عبدالرسول_تربتی

🗓️ #عصردوشنبه ۷ ذی الحجة ۱۴۴۴

📌 چه نور آفتاب از شب جدا شد
‌تو را صبح و طلوع و استوا شد

#شیخ_محمودشبستری
#شعر
لینک کانال میرزا عبدالرسول تربتی :
https://t.me/+YjWDzxMi17A2MTg0

🎙️#حجت‌_الاسلام_والمسلمین_شیخ_حسین_غلامی

📝 توضیحاتی حول اشعار قرائت شده

🗓️ #عصردوشنبه ۷ ذی الحجة ۱۴۴۴

📌 چه نور آفتاب از شب جدا شد
تو را صبح و طلوع و استوا شد

📌 هر عینی وارد هر عالمی که می شود متحد با آن عالم می شود و متلبس به احکام آن می شود

📌 عارف کامل می تواند تمام حقایق را در هر عالمی که میخواهد باشد ارجاع دهد به آن طور احدی اش

#توضیحات_حول_اشعار
#شعر #شیخ_محمودشبستری

لینک کانال حجت‌الاسلام والمسلمین شیخ حسین غلامی:
https://t.me/+eT5nOeXwMX84YTVk