قال العارف بالله ابن عطاء الله السكندري قده
واعلموا أن اللهَ تعالى أودع أنوار الملكوت في أنواع الطاعات فأيَّ من فاته من الطاعات صنف، أو أعوزه من الموافقات جنس، فقد من النور بقدر ذلك، فلا تهملوا شيئا من الطاعات، ولا تستغنوا عن الأوراد بالواردات، ولا ترضوا لأنفسكم بما رضي به المدعون بجري الحقائق على ألسنتهم وخلو أنوارها من قلوبهم، فذلك حال الجاهلين الذين لم يفقهوا عن الله، ولا واجههم المدد من الله.
(عدة المريد الصادق للعارف الشيخ زروق: ص٩٤)

في الإمام جعفر بن محمد الصادق صلوات الله عليهم
 772 شق ظلام الجهل فجر المعرفة * بصبحه الصادق رسما وصفة
 773 أصبح مشرقا محيط الدين * بضوء صبح العلم واليقين
 774 وأصبحت دائرة الحقايق * مشرقة بنور علم الصادق
 775 وأصبحت به أصول المعرفة * على أساس جل عن كل صفة
 776 وأبحت قواعد التوحيد * قائمة برأسه السديد
 777 وأصبحت لطائف المعارف * جلية في قلب كل عارف
 778 وأصبحت معاهد العلوم * واضحة الحدود والرسوم
 779 وأصبحت به معالم الهدى * زاهرة لمن تحرى (352) رشدا
 780 وأصبحت سنة خير الأنبياء * كالقمر البازغ (353) نورا وضيا
 781 وأصبحت دقائق الكتاب * تلمع كالشمس بلا حجاب *
(هامش)
 352. تحرى: بحث وفتش. 353. البازغ: الطالع. (*)
ص 81
(58) شمس الهدى 
782 وأشرقت من أفق الرسالة * شمس الهدى والرشد والدلالة
 783 بل من سماء الذات بدر المعرفة * به استنار كل اسم وصفة
 784 بل هو صبح الأزل الوضاح (354)* من نوره العقول والأرواح
 785 وهو مدار عالم الأسماء * واسطة الابداع والإنشاء
 786 وكل نور هو ضوء نوره * ونور سيناء سنا من طوره
 787 ونوره في عالم الأنوار * كالبدر في الكواكب الدراري (355)
788 أنفاسه كالنفس الرحماني * حياة ما في عالم الإمكان
 789 وفيض علمه على الأنام * مقدس عن درن (356) الأوهام
 790 وأمره الماضي كلمح بالبصر * بل هو محور القضاء والقد
ر 791. وعزمه المحيط بالجهات * كنقطة المركز في الثبات
 792 غرته الغراء في الاشراق * بارقة الأنفس والآفاق
 793 منطقه كالوحي لا سواه * إذ هو لا ينطق عن هواه
 794 فإنه في ذاته العلية * سر الحقيقة المحمدية
 795 لسانه مفتاح أبواب الحكم * لسانه مصباح أرباب الهمم
 796 لسانه محجة (357) القلوب * للسير في عوالم الغيوب
(هامش)
354 الوضاح: الأبيض اللون، الحسن الوجه. 355. الدراري: جمع الدري بتثليث الدال: الثاقب المضيء كالدر. 356. الدرن: الوسخ وبالفارسية (چرك، ناپاكى). 357. المحجة: جادة الطريق أي وسطه سميت بذلك لأنها تقصد. (*)
ص 82

 لسانه لسان غيب الباري * وسره المحيط بالأسرار
 798 تجلت الأسرار من لسانه * وانجلت الأستار من بيانه
 799 بدت بنور علمه الرباني * حقيقة القرآن والمثاني
 800 وكيف لا وعلمه الإلهي * مرآة غيب ذاته كما هي
 801 وعلم الأسماء آدم الصفي * في كنه ذاته وسره الخفي
 802 ونال حضر من لدنه علما * ومنه لقمان استفاد حكما
 803 ومنه داود أصاب الحكمة * ثم ابنه إذ هو باب الرحمة
 804 وعنده علم الكتاب كله * فكل من سواه تحت ظله
 805 بل هو كالبحر من الحباب ممن له علم من الكتاب
 806 وكل ما في الصحف المكرمة * ففي كتابه الحكيم محكمة
 807 إذ هو في مقامه الرفيع * صحيفة التكوين والتشريع
 808 وكيف لا وهي به قوامها * ومنه بدؤها به ختامها
 809 قام بتكميل العقول والنهى (358)* مبدءه النبي وهو المنتهى
 (59) أنواع العلوم
 810 بث لباب العلم في الألباب * وميز القشر من اللباب
 811 أحيى بأنواع العلوم والحكم * قلوب أرباب المعالي والهمم
 812 روى الصدور بالعلوم الشافية * فإنه عين الحياة الصافية
(هامش)
358. النهى: جمع النهية العقل سمي به لأنه ينهى عن القبيح وعن كل ما ينافي العقل. (*)
ص 83
813 أفاض كالحيا على مواتها * فأسفر الصباح (359) عن حياتها
814 أبان عن حقائق العرفان * بمحكم البيان والبنيان
 815 شيد أركان الهدى بحكمته * وشاد (360) قصرها بعالي همته
 816 همته من هامة السماء * كقاب قوسين من الغبراء (361)
 817 مهد للسير إلى الحقيقة * قواعد السلوك والطريقة
 818 أعرب عن مقام سر الذات * وعالم الأسماء والصفات
 819 حتى تجلى الحق في كلامه * فشاهدوه وهو في مقامه
 820 بل أشرقت حقيقة الحقائق * مذ بزغت شمس محيا الصادق
 821 وفي بيانه وفي عيانه * غنى لذي عينين عن برهانه
 822 فلا وحق الصدق لولا الصادق * لم يك بالحق الحقيق ناطق
 823 له يد المعروف عند العارف * بل يده البيضا على المعارف
 824 دعا إلى مكارم الأخلاق * بالقول والفعل بالاتفاق
 825 سن حديث الصدق صدق لهجته * وحسن الأخلاق حسن بهجته
 826 وسار في الناس بأحسن السير * سيرته سيرة خيرة الخير
 827 وهل ترى مكارم الأخلاق * إلا عن الطيب في الأعراق (362)
 828 كان عظيم خلقه تراثا * عن جده أكرم به ميراثا
829 أفصح عن حقائق الكتاب * بما يزيل ريبه المرتاب
 830 فإنه سليل من خوطب به * وهو ولي عهده ومنصبه
(هامش)
359. أسفر الصبح: أضاء. 360. شاد وشيد بمعنى واحد أي رفع. 361. الغبراء: الأرض لغبرة لونها. 362. الأعراق: جمع العرق: أصل كل شيء وعرق البدن ما يجرى فيها الدم. (*)

854 أيسحب (369) الإمام وهو حاف * أهكذا شريعة الإنصاف
 855 وهو ابن من علا على البراق * إلى مقام ما ارتقاه راق
 856 أيوقف المولى أمام عبده * والعرش عرشه أبا عن جده
 857 أيوقف الإمام وهو حاسر (370)* يا ويله ما ذلك التجاسر
 858 إذ هو تاج المجد والكرامة * فلا أحق منه بالعمامة
(هامش)
366. قد هوى أي قد سقط من علو إلى أسفل. 367. لا تنفصم: لا تنقطع. 368. تقمص الخلافة أي لبس ذلك كما يلبس القميص قال أمير المؤمنين في الخطبة المعروفة بالشقشقية: أما والله لقد تقمصها ابن أبي قحافة.... 369. يسحب: يجر على وجه الأرض والحافي: الماشي بلا خف ولا نعل. 370. الحاسر: المكشوف الوجه. (*)
ص 86
859 يا ويله من شتمه وسبه * ظلما فما أ \ كفره بربه
 860 أمثله يشتم أو يسب * وهو لا رباب المعالي رب
 861 وحرقه لباب بيت الشرف * تراثه من أمراء السلف
 862 والباب ذاك الباب باب العظمة * والنار تلك النار نار الظلمة
 863 والباب باب كعبة التوحيد * والنار نار الكفر والجحود
864 وكم وكم بنى على الفتك (371) به * لو لم تكن عناية من ربه
 865 أتى بظلمه على أتمه * حتى أتم ظلمه بسمه
 866 جنى على ذرية الرسول * جناية تذهب بالعقول
 867 وما جنى به على بني الحسن * لم يسمع الدهر بمثله ولن
(هامش)
371. الفتك: القتل على غفلة، البطش. (*)
ص 87

صَلَواتُ اللهِ و ملائِکتِه و حَمَلةِ عَرشِهِ و جَمیعِ خَلقِه مِنْ أرضِهِ و سَمائِهِ علی اُستادِ العالَمِ و سَنَدِ الوجودِ ، مُرتَقی المَعارِجِ و مُنتَهَی الصُّعُودِ ، البَحرِ المَوّاجِ الأزَلی ، و السِّراجِ الوَهّاجِ الأبَدی ، ناقِدِ خَزائِنِ المعارفِ و العلومِ ، مَحتدِ العقولِ و نهایة الفُهُومِ ، عالِمِ الأسماء ، دلیلِ طُرُق السَّماءِ ، الکَونِ الجامِعِ الحقیقی ، و العُروةِ الوُثقی الوَثیقی ، بَرزَخِ البرازخ و جامِعِ الأضداد ، نورِ اللهِ بِالهِدایة و الإرشاد ،المُستَمِعِ القرآنِ مِن قائِلِهِ ، الکاشِفِ لأسرارِهِ و مَسائِلِهِ ، مَطلَع شَمسِ الأبَدِ ، جَعفر بن محمَّد ، علیه صلوات الله المَلِکِ الأحَد.

صلوات ابن عربی رحمه الله علی الامام جعفر بن محمد الصادق علیه السلام

📌🔖#المنشور١٤٥٠

📚📚 عدم إشارة الآيات القرآنية والأحاديث إلى وصول النبي نوح عليه السلام إلى الأحدية:

💠~💠~💠
📚📚السائل:

ورد هذا السؤال سماحتكم
في زيارة وارث اكتفى بذكر هؤلاء الانبياء ادم ونوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد (صلى الله عليه وآله) هل يقصد بذلك انه خص الواصلين منهم للاحدية.؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم( حفظه الله تعالى):

لا... ذكر النبي آدم لأنه جدنا وكل بني آدم يرجع إليه، وذكر نوح لأن به تم التشريع  "شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا ...."

📚السائل:
بماذا اجيب السائل شيخنا الاستاذ الحبيب
من خلال زيارة (وارث)  القدسية يمكن الاستدلال على أن نوح من الواصلين للتوحيد الذاتي؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم( حفظه الله تعالى):

لا  ؛ لأنه لا يوجد ما يدل عليه في الزيارة

📚السائل:
نعم سماحتكم..ما هي معايير الاستدلال والاثبات الداله على الوصول للاحدية شيخي المفدى؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم( حفظه الله تعالى):

راجعوا محاضرات الأحدية نحن نتبع الآيات القرآنية والأحاديث، ولم نجد فيها ما يدل أو يشير إلى وصول النبي نوح عليه السلام إلى الأحدية.

#النبي_نوح  
#زيارة_وارث
#النبي_إبراهيم
#النبي_موسى
#النبي_عيسى
#النبي_محمد
#النبي
#التوحيد_الذاتي
#النبي_آدم
#التشريع
#الاستدلال
#المحاضرات
#الروايات
#الأحاديث
#الآيات

📚📚والحمد لله رب العالمين.

٢٥ شوال ١٤٤٤ هجرية
💠~💠~💠

https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٤٥١

📚📚 وصول كل أمة للأحدية يتمّ من خلال نبيّ تلك الأمة الواصل إليها:

💠~💠~💠
📚السائل :

ولكن كيف ان بعض الأنبياء عليهم السلام لم يصلوا إلى الاحدية بينما وصل إليها بعض العوام؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

غير الأنبياء ممكن وصولهم إلى الأحدية عن طريق فنائهم في النبي الذي وصل إلى الأحدية، ومن هنا ورد "علماء أمتي أفضل من أنبياء بني إسرائيل"، والفضل يرجع إلى النبي الذي وصل إلى الأحدية لا إلى العامي،

تصاعدت في مراق العز رتبتهم      
فظن أنهم بالله مقرون
ولا تقس فضلهم بالأنبياء أجل    
فإن سلمانهم عند تصغير سليمان

📚السائل:

فعلى هذا ان وصل اليها ابراهيم النبي ( عليه السلام) فكل من بعده يفنون فيه، ولا بد من وصولهم الى الاحدية لان ابراهيم (عليه السلام) كان واصلا الى الاحدية.

📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

النبي إبراهيم (عليه السلام) كان واصلا إلى الأحدية إجمالا، وبصورة الحال، ولا يلزم من وصوله وصول أتباعه، ولكن إذا وصل أحد من أتباعه فبالتأكيد عن طريق مرآة نفس النبي إبراهيم (عليه السلام).
حكم الأمثال فيما يجوز وفيما لا يجوز واحد.

📚السائل.

فان كان الفناء يتحقق بفناء الشخص في النبي فيلزم ان يفنى من بعد ابراهيم (عليهم السلام) أيضًا إجمالا او تفصيلا .
لكنكم ادعيتم ان غير هؤلاء الخمسة من الانبياء غير واصلين الى الاحدية اصلا .

📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

الآيات والروايات يمكن الاستفادة منها فقط في خصوص هؤلاء، وأما غير هؤلاء من الأنبياء فلم ترد آية، ولا رواية رغم عصمتهم، ولا يمكن استخدام القياس
والأدلة الظنية، لإثبات وصول غيرهم إلى الأحدية، فإذا عندكم دليل لفظي، أو عقلي لإثبات وصول غيرهم إلى الأحدية اذكروه.

📚السائل

عدم الوجدان لا يدل على عدم الوجود
والدليل على المدعي، والعارف لا يتحدث بهذا الأسلوب

📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله تعالى:

  لم ندّعِ في المحاضرات عدم وصولهم وإنما ادّعينا عدم الدليل على وصولهم راجعوا إلى المحاضرات حتى تتضح الفكرة وابتعدوا عن الخلفيات التي تحول دون وصول الفكرة،
ببالغ الأسف البعض فقط يحاول النقاش من دون استماع المحاضرة مسبقا وبالتأكيد هذا النوع من التصرفات راجع إلى اتخاذ قرارات سلبية قبل استماع المحاضرات.


#الأحدیة
#الأنبیاء
#العوام
#الفناء
#النبي_محمد
#النبي_إبراهيم
#الإجمال
#الحال
#التفصيل
#الآيات
#الروایات
#الأدلة_الظنية
#العصمة

📚📚والحمد لله رب العالمين.

٢٥ شوال ١٤٤٤ هجرية
💠~💠~💠

https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٤٥٢

📚📚 تأدية حقوق الناس مقدمة لازمة للتقدم في السلوك:

💠~💠~💠
📚📚السائل.

مولاي احد المشايخ  من أهل السير والسلوك قال يوما : لا تنظر الى معاصيك وحقوق الناس التي في رقبتك قبل دخولك طريق السير والسلوك ، لان ولادتك الحقيقية بدأت من اول دخولك الطريق والشيطان يريد اشغالك عن هدف الوصول بتقصيرك وذنوبك واثامك السابقه.. قل الله وذرها... مولاي الحبيب هل هذا الكلام سليم ..لان كلامكم حجة علينا وشكرا

📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى ):
نعم صحيح ولكن لا بدّ من تأدية حقوق الناس وإلا لن يتمكن السالك من التقدم

📚📚السائل
واذا كنت غير قادر على الاداء وهي تشغلني كثيرا

📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى ):

بالمقدار الممكن يجب التأدية وإذا لا يمكن فليوصِ الوراث بالتأدية من التركة بعد موته

#الحقوق
#السير
#السلوك
#المعاصي
#الشيطان
#الذنوب
#الناس
#الوصية

📚📚والحمد لله رب العالمين.

٢٥ شوال ١٤٤٤ هجرية
💠~💠~💠

https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٤٥٣

📚📚 حظيرة القدس عالم الجبروت و"لُحمة الرسول" إشارة إلى معية الأئمة (ع) مع النبي (ص) في العوالم الجبروتية.

💠~💠~💠
📚📚السائل:

سؤالي ورد عن الإمام الحسين (عليه السلام) :
((ولن تشذ عن رسول الله لحمته ))
ما معنى لحمته.؟
وحظيرة القدس هل هي مقام الأحدية.؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم ( حفظه الله تعالى):

١- حظيرة القدس لم تستعمل للأحدية وهي مرتبة نازلة من الأحدية أي عالم الجبروت.

وإشارة إلى معية الأئمة (عليهم السلام) مع النبي (صلى الله عليه وآله) في عوالم جبروتية مقدسة عن دنس المادة والصورة.

#الإمام_الحسین 
#الرسول
#النبي_محمد
#حظيرة_القدس
#الأحدیة 
#عالم_الجبروت
#الأئمة
#المادة
#الصورة
#المعية


📚📚والحمد لله رب العالمين.

٢٥ شوال ١٤٤٤ هجرية
💠~💠~💠

https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

🆔 @MahmoodShahatOfficial

 "قيل للجنيد رضي الله عنه : يسألك الرّجلان عن المسألة فتجيب هذا بخلاف ما تجيب هذا ؟
فقال :" الجواب على قدر السائل لا على قدر المسائل."

- إكمال الدين: محمد بن علي بن حاتم، عن أحمد بن عيسى الوشاء البغدادي، عن أحمد بن طاهر، عن محمد بن يحيى بن سهل، عن علي بن الحارث، عن سعد بن منصور الجواشني، عن أحمد بن علي البديلي، عن أبيه، عن سدير الصيرفي قال:
دخلت أنا والمفضل بن عمر وأبو بصير وأبان بن تغلب، على مولانا أبي عبد الله جعفر ابن محمد عليه السلام فرأيناه جالسا على التراب وعليه مسح خيبري مطوق بلا جيب مقصر الكمين (2) وهو يبكي بكاء الواله الثكلى، ذات الكبد الحرى، قد نال الحزن من وجنتيه وشاع التغير في عارضيه وأبلى الدموع محجريه، وهو يقول:
سيدي! غيبتك نفت رقادي وضيقت علي مهادي وأسرت مني راحة فؤادي سيدي غيبتك أوصلت مصابي بفجائع الأبد وفقد الواحد بعد الواحد يفني الجمع والعدد، فما أحس بدمعة ترقى من عيني، وأنين يفتر من صدري عن دوارج الرزايا وسوالف البلايا إلا مثل لعيني عن عواير أعظمها وأفظعها وتراقي أشدها وأنكرها ونوايب مخلوطة بغضبك، ونوازل معجونة بسخطك.
قال سدير: فاستطارت عقولنا ولها وتصدعت قلوبنا جزعا من ذلك الخطب الهائل والحادث الغائل، وظننا أنه سمة لمكروهة قارعة أو حلت به من الدهر بائقة فقلنا لا أبكى الله يا بن خير الورى عينيك، من أي حادثة تستنزف دمعتك، و تستمطر عبرتك، وأية حالة حتمت عليك هذا المأتم.
قال: فزفر الصادق عليه السلام زفرة انتفخ منها جوفه، واشتد منها خوفه، وقال:
(1) هذه الجملة موجودة في غيبة النعماني ص 84، ساقطة من كمال الدين راجع ج 1 ص 445.
(2) المسح بالكسر: الكساء من شعر كثوب الرهبان وكأن الراوي يصف جبة من شعر وكيف كان، الحديث منكر السند والمتن قد مر في كتاب النبوة ج 12 من طبعته الجديدة..
(٢١٩)

ويحكم إني نظرت في كتاب الجفر صبيحة هذا اليوم وهو الكتاب المشتمل على علم المنايا والبلايا والرزايا وعلم ما كان وما يكون إلى يوم القيامة الذي خص الله تقدس اسمه به محمدا والأئمة من بعده عليه وعليهم السلام، وتأملت فيه مولد قائمنا وغيبته وابطاؤه وطول عمره وبلوى المؤمنين (به من بعده) في ذلك الزمان وتولد الشكوك في قلوبهم من طول غيبته، وارتداد أكثرهم عن دينهم، وخلعهم ربقة الاسلام من أعناقهم، التي قال الله تقدس ذكره: " وكل انسان ألزمناه طائره في عنقه " يعني الولاية، فأخذتني الرقة، واستولت علي الأحزان.
فقلنا: يا بن رسول الله كرمنا وشرفنا باشراكك إيانا في بعض ما أنت تعلمه من علم قال: إن الله تبارك وتعالى أدار في القائم منا ثلاثة أدارها في ثلاثة من الرسل قدر مولده تقدير مولد موسى عليه السلام، وقدر غيبته غيبة عيسى عليه السلام، و قدر إبطاؤه تقدير إبطاء نوح عليه السلام وجعل من بعد ذلك عمر العبد الصالح أعني الخضر دليلا على عمره فقلت: اكشف لنا يا بن رسول الله عن وجوه هذه المعاني.
قال: أما مولد موسى فإن فرعون لما وقف على أن زوال ملكه على يده أمر باحضار الكهنة، فدلوه على نسبه وأنه يكون من بني إسرائيل ولم يزل يأمر أصحابه بشق بطون الحوامل من (النساء) بني إسرائيل حتى قتل في طلبه نيفا وعشرين ألف مولود وتعذر عليه الوصول إلى قتل موسى لحفظ الله تبارك وتعالى إياه.
كذلك بنو أمية وبنو العباس لما وقفوا على أن زوال ملكهم والأمراء والجبابرة منهم على يد القائم منا، ناصبونا العداوة، ووضعوا سيوفهم في قتل آل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وإبادة نسله طمعا منهم في الوصول إلى قتل القائم عليه السلام ويأبى الله أن يكشف أمره لواحد من الظلمة إلى أن يتم نوره ولو كره المشركون.
وأما غيبة عيسى عليه السلام فان اليهود والنصارى اتفقت على أنه قتل وكذبهم الله عز وجل بقوله: " وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم " كذلك غيبة القائم عليه السلام فان الأمة تنكرها (لطولها) فمن قائل بغير هدى بأنه لم يولد وقائل يقول:
(٢٢٠)
مفاتيح البحث: الإمام المهدي المنتظر عليه السلام (2)، الإمام موسى بن جعفر الكاظم عليهما السلام (1)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، النبي عيسى بن مريم عليهما السلام (2)، النبي نوح عليه السلام (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله (1)، يوم القيامة (1)، بنو عباس (1)، بنو أمية (1)، البلاء (1)، القتل (5)

إنه ولد ومات وقائل يكفر بقوله إن حادي عشرنا كان عقيما وقائل يمرق بقوله إنه يتعدى إلى ثالث عشر فصاعدا وقائل يعصي الله عز وجل بقوله: إن روح القائم عليه السلام ينطق في هيكل غيره.
وأما إبطاء نوح عليه السلام فإنه لما استنزل العقوبة على قومه من السماء بعث الله عز وجل جبرئيل الروح الأمين بسبعة نويات فقال: يا نبي الله إن الله تبارك وتعالى يقول لك: إن هؤلاء خلائقي وعبادي ولست أبيدهم بصاعقة من صواعقي إلا بعد تأكيد الدعوة وإلزام الحجة، فعاود اجتهادك في الدعوة لقومك فاني مثيبك عليه واغرس هذه النوى فان لك في نباتها وبلوغها وإدراكها إذا أثمرت الفرج والخلاص فبشر بذلك من تبعك من المؤمنين.
فلما نبتت الأشجار وتأزرت وتسوقت وتغصنت وأثمرت وزهى الثمر عليها بعد زمن طويل استنجز من الله سبحانه وتعالى العدة فأمره الله تبارك وتعالى أن يغرس من نوى تلك الأشجار ويعاود الصبر والاجتهاد، ويؤكد الحجة على قومه فأخبر بذلك الطوائف التي آمنت به فارتد منهم ثلاث مائة رجل وقالوا: لو كان ما يدعيه نوح حقا لما وقع في وعد ربه خلف.
ثم إن الله تبارك وتعال لم يزل يأمره عند كل مرة أن يغرسها تارة بعد أخرى إلى أن غرسها سبع مرات فما زالت تلك الطوائف من المؤمنين ترتد منهم طائفة إلى أن عاد إلى نيف وسبعين رجلا فأوحى الله عز وجل عند ذلك إليه وقال:
يا نوح الآن أسفر الصبح عن الليل لعينك حين صرح الحق عن محضه وصفى (الامر للايمان) من الكدر بارتداد كل من كانت طينته خبيثة.
فلو أني أهلكت الكفار وأبقيت من قد ارتد من الطوائف التي كانت آمنت بك لما كنت صدقت وعدي السابق للمؤمنين الذين أخلصوا التوحيد من قومك، و اعتصموا بحبل نبوتك بأن أستخلفهم في الأرض وأمكن لهم دينهم وأبدل خوفهم بالأمن لكي تخلص العبادة لي بذهاب الشك من قلوبهم.
وكيف يكون الاستخلاف والتمكين وبدل الخوف بالأمن مني لهم مع ما
(٢٢١)
مفاتيح البحث: الإمام المهدي المنتظر عليه السلام (1)، النبي نوح عليه السلام (1)، الهلاك (1)، الخوف (1)، الصبر (1)

كنت أعلم من ضعف يقين الذين ارتدوا وخبث طينتهم، وسوء سرائرهم التي كانت نتائج النفاق وسنوح الضلالة، فلو أنهم تسنموا (مني) من الملك الذي أوتي المؤمنين وقت الاستخلاف إذا أهلكت أعداءهم لنشقوا روائح صفاته ولاستحكمت سرائر نفاقهم وتأبد حبال ضلالة قلوبهم وكاشفوا إخوانهم بالعداوة وحاربوهم على طلب الرئاسة والتفرد بالأمر والنهي وكيف يكون التمكين في الدين وانتشار الامر في المؤمنين مع إثارة الفتن وإيقاع الحروب كلا " فاصنع الفلك بأعيننا ووحينا ".
قال الصادق عليه السلام وكذلك القائم عليه السلام تمتد أيام غيبته ليصرح الحق عن محضه، ويصفو الايمان من الكدر بارتداد كل من كانت طينته خبيثة من الشيعة الذين يخشى عليهم النفاق إذا أحسوا بالاستخلاف والتمكين والأمن المنتشر في عهد القائم عليه السلام.
قال المفضل: فقلت: يا بن رسول الله إن النواصب تزعم أن هذه الآية نزلت في أبي بكر وعمر وعثمان وعلي قال: لا يهد الله قلوب الناصبة متى كان الدين الذي ارتضاه الله ورسوله متمكنا بانتشار الامن في الأمة وذهاب الخوف من قلوبها، وارتفاع الشك من صدورها في عهد أحد من هؤلاء وفي عهد علي عليه السلام مع ارتداد المسلمين والفتن التي كانت تثور في أيامهم والحروب التي كانت تنشب بين الكفار وبينهم ثم تلا الصادق عليه السلام " حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا ".
وأما العبد الصالح الخضر عليه السلام فان الله تبارك وتعالى ما طول عمره لنبوة قدرها له ولا لكتاب ينزله عليه، ولا لشريعة ينسخ بها شريعة من كان قبلها من الأنبياء، ولا لامامة يلزم عباده الاقتداء بها، ولا لطاعة يفرضها له، بلى إن الله تبارك وتعالى لما كان في سابق علمه أن يقدر من عمر القائم عليه السلام في أيام غيبته ما يقدر وعلم ما يكون من إنكاره عباده بمقدار ذلك العمر في الطول، طول عمر العبد الصالح من غير سبب أوجب ذلك إلا لعلة الاستدلال به على عمر القائم عليه السلام، وليقطع بذلك
(٢٢٢)
مفاتيح البحث: النبي خضر عليه السلام (1)، الإمام المهدي المنتظر عليه السلام (4)، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام (2)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (1)، النهي (1)، الهلاك (1)، الضلال (1)، الخوف (1)

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٥١ - الصفحة ٢١٩
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/1482_%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%B3%D9%8A-%D8%AC-%D9%A5%D9%A1/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_221

من أجمل ما قرأت للحسين بن منصور الحلاج :
"لولا النسيم بذكراكم يؤنسني
لكنت محترقا من حر أنفاسي "

مرقد الشيخ البهاري صاحب كتاب تذكرة المتقين في بهار... ارسلوها لي.. ان شاءالله زاروا عن الجميع...