‏🌕 "کلمّا تمکن الإنسان من الأُنس بالوحدة والخلوة کان أفضل له،
▪️والأفضل أن یبتعد عن الإجتماعات قدر الإمکان، لأن شرور النفوس الخبیثة لها تاثیر کالسّموم علی نفس الإنسان"

‏#آية_الله_الشيخ_الأنصاري_الهمداني رضوان الله عليه

‏📓 مطلع الأنوار ج٢ص٣٣٥

أبيات للفروغي البسطامي
في التوحيد:
متى_غبت؟
🅰 کی رفته‌ای زدل که تمنا کنم تو را
🅰 کی بوده‌ای نهفته که پیدا کنم تو را
🅰 غیبت نکرده‌ای که شوم طالب حضور
🅰 پنهان نگشته‌ای که هویدا کنم تو را
🅰 با صد هزار جلوه برون آمدی که من
🅰 با صد هزار دیده تماشا کنم تو را
🅰 چشمم به صد مجاهده آیینه‌ساز شد
🅰 تا من به یک مشاهده شیدا کنم تو را
🅰 بالای خود در آینهٔ چشم من ببین
🅰 تا با خبر زعالم بالا کنم تو را
🅰 مستانه کاش در حرم و دیر بگذری
🅰 تا قبله‌گاه مؤمن و ترسا کنم تو را
🅰 خواهم شبی نقاب ز رویت بر افکنم
🅰 خورشید کعبه، ماه کلیسا کنم تو را
🅰 گر افتد آن دو زلف چلیپا به چنگ من
🅰 چندین هزار سلسله در پا کنم تو را
🅰 طوبی و سدره گر به قیامت به من دهند
🅰 یک‌جا فدای قامت رعنا کنم تو را
🅰 زیبا شود به کارگه عشق کار من
🅰 هر گه نظر به صورت زیبا کنم تو را
🅰 رسوای عالمی شدم از شور عاشقی
🅰 ترسم خدا نخواسته رسوا کنم تو را
🅰 با خیل غمزه گر به وثاقم گذر کنی
🅰 میر سپاه شاه صف‌آرا کنم تو را
🅰 کز خدمتش سکندر و دارا کنم تو را
🅰 شعرت ز نام شاه، فروغی شرف گرفت
🅰 زیبد که تاج تارک شعرا کنم تو را

ترجمة الابيات للعربية:
متى غبت عن القلب حتى أتمناك؟
ومتى بقيت مخفيا حتى أجدك؟
ما غبتَ قطُّ حتى أطلب حضورك.
ما اختفيت للحظة حتى أكتشفك.
لقد خرجت بمئات الآلاف من الجلوات لكي أنا
أشاهدك بمئات الآلاف من العيون.
وعيوني لكثرة المجاهدات أصبحت صانعة للمرايا.
وذلك لأن أجدك بمشاهدة واحدة
انظر بحسن الظن إلى أعاليك في مرآة عيني.
حتى أطلعك على العوالم العِلوية
ويا ليتك تمر علی الحرم والدير في حالة من السكر.
كي أتخذك قبلة للمؤمنين والموحدين.
أريد أن أكشف عن وجهك النقاب ليلةً.
وأصيّرك شمس الكعبة وقمر الكنيسة.
ولو يقع في قبضتي ذينك الشّعْرَيْن الـمُصَلَّبين.
أربط رِجلك بآلاف من السلاسل والأغلال.
لو سلّموني شجرة الطوبى والسدرة المنتهى في القيامة.
أقدّمها مرة واحدة لقامتك الممشوقة فداء.
ويبدو عملي جميلاً في مَعْمَلِ الغرام.
كلما أنظر إلى وجهك الجميل نظرة.
شغف الحب فضحني بين الخلائق.
وخوفي عليك من أن أفضحك لا سمح الله.
ولو مررت بحشود الغمز على وِثاقي وأغلالي.
أجعلك أميرا لفيلق الملك المشرف على الجيوش.
وأحوّلك إلى إسكندرٍ وإنسان مقتدر في خدمته.
وقد نال شعرك الشرف باسم الملك.
ومن الجميل أن أتوّجك بتاج قمة الشعراء.

#فروغي

قل للذين قَسَوا بالحب قد بخلوا
كيف السبيل لمن ضاقت به السبلُ

سلوا فؤادا شقى في حبكم زمنا
قد أثقلته لطول الصدِّ ذي العللُ

إن كان بخلكمُ داءً سيُبرئُه
سيل المشاعر إذ فاضت بها مُقلُ

صفوا لهم حال دمعٍ بتُّ أنزفه
وأخبروهم بما في القلب إن جهلوا

أسكنتهم جنّتي والعينُ تحرسهم
يبكونني حسرةً والله لو علموا

في جنتي لذةٌ ما مثلها عرفوا
تذيبهم نشوةً من سحرها قُبَلُ

لا حرَ فيها ولا بردًا سيمرضهم
تكفيهمُ ضمةٌ من دفئها ثملوا

ما الحور في حضرتي،حسني سيبهرهم
إن جربوا جنتي والله ما رحلوا

قولوا لهم لم أزل أرجو مودّتهم
والعين قالت لهم مالم تقل جملُ

🖊📋🖊📋🖊📋

💫 قبسات الأحدية 📌(( ١ ))

🖋بإشراف سماحة الشيخ قاسم الطهراني (ادام الله فيضه)

✍تتضمن لقطات من المحاضرات والأسئلة والأجوبة والكتب ومواقع التواصل الإجتماعي.

🔲 من أخطاء السلاك

🍃💫🍃💫🍃💫🍃💫
💫🍃💫🍃

👈يواجه الكثير من السالكين المبتدئين في هذا المسلك النير مشكلة التأخر عن السلوك أو التعرقل والتقهقر شيئاً فشيئاً في إدراك الكنوز العرفانية وخاصة فيما يتعلق بكنوز المحاضرات الأحدية بالرغم من قضائهم ردحا من الزمن في سماع المحاضرات إجمالا وسماع محاضرات الأحدية خصوصا
⏪ ترجع هذه المشكلة إلى سببين رئيسيين مهمين جداً قد يغفل معظم السلاك عنهما ولا يبليان لهما الكثير من الاهتمام:

1⃣ السبب الأول:-هو الإتصال والتواصل مع غير الأستاذ العارف المتبحر في سبر أغوار هذا البحر، فبالرغم من صلاح حال المشايخ المتبعين لهم وإيمانهم الجيد إلا أن أغلبهم غير مؤهلين لتربية التلاميذ للإبحار والغوص في مثل هذا البحر، فجل ما يمكنه تقديمه هو القليل من الأوراد والأذكار والأعمال العبادية والإرشاد لبعض الكتب التي تتناول المعرفان النظري أو العملي لكنها لا تصلح للسالك وقد تبعده كثيرا عن السلوك الحقيقي، فإن كل تلك الإرشادات من المعلم غير المتمكن في هذا المسلك لا تغني ولا تسمن من جوع وليس بمقدورها معالجة الطالب للحقائق العرفانية والسالك في الدروب النورانية بما قد يحقق شفائه ويعمل على ترقيته وتقويته، وبهذا يبقى السالك في مكانه لا يقدر على التحرك قدماً ولا على توسيع مدراكه مع الزمن بل قد يبتلى بالتقهقر والتراجع. الكثير ممن كان يتبع المشايخ المنادين بالتدين والرجوع إلى الله قد عدل عنهم بعد أن فطن انه بحاجة لطبيب ماهر قادر على معالجة المرض لا العرض.

2⃣ السبب الثاني:- هو إتخاذ السالكين في بداية مسلكهم طلبة وتلاميذ في هذا الطريق فيقومون بتوجيههم ونقل بعض ما جاء في محاضرات الأحدية وعمل مجموعات للتواصل والتباحث بينما لم يطلب منهم الأستاذ ذلك ولم يشير إليهم بأهليتهم للقيام بهذا العمل أو التصدي له، فيكون استماعهم للمحاضرات لا لأجل توسيع مدراكهم والإستفادة للنجاة بأنفسهم بل لغرض نقل بعض ما جاء فيها للتلاميذ من غير إيصالهم للمصدر الرئيسي لهذه المحاضرات، ظنا منهم أن الأستاذ غافل عن كل تلك الأمور متناسين أن العارف يمكنه ملاحظة ما قد يظنون بأنه لا يعرفه " اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله "، مثل أولئك السلاك لا يستفيدون ولا يفهمون المحاضرات وذلك لأنهم قد راجعوها بغير طهارة قلبية وكل الصحف الإلهية لا يمسها إلا المطهرون حسب درجات الصحف ودرجات المراجعين لها.

⏪ هذه المطالب قد تم عرضها سابقاً على سماحة الاستاذ الشيخ قاسم الطهراني وقد اقرها وامضاها بنحو الاجمال ونقوم بإرسالها لكم على المجموعة بهدف تعميم الفائدة



🎋والحمد لله رب العالمين🎋

🍃💫🍃💫🍃💫🍃💫🍃💫
💫🍃💫🍃💫

محاضرة ١٥ ذو القعدة ١٤٤٠
لسماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله تعالى

🌿المحاضرة المئة وستة🌿
🌿محاضرة ١٥ ذو القعدة ١٤٤٠🌿

▫️العنوان الرئيسي:

▪️دراسة سبب عدم توجه الأمر الإلهي  للعاليِن بالسجود للنبي آدم (ع).

▫️نقاط البحث:

▪️توطئة في علّة سجود الملائكة لآدم مظهريته لعالم الأمر على أساس اتحاد المَظهر والمُظهر.


▪️طرح إشكالية عدم طلب الله تعالى من الملائكة السجود للعالين بالرغم من كونهم أيضًا مظاهر لعالم الأحدية

▪️الاستنتاج الأولي بعد طرح هذه الإشكالية أن سبب سجود الملائكة لآدم (ع) ليس مظهريته لعالم الأحدية.


▪️الجواب على هذه الإشكالية في خمس خطوات:

▫️ كلّ ما في عالم الخلق متحقّق في الحقّ ولكن ليس كلّ ما في الحقّ يتجلّى ويتنزّل.

▫️ آدم النوعي مظهر لجميع الأسماء الإلهية ولمناشئها.

▫️النبي آدم (ع) مظهر لكل الأسماء بما فيها المعيّة الذاتيّة.

▫️بسبب وجود المراتب في الأحدية لا يمكن القول بأن العالين هم مظاهر لأعلى مراتب الأحدية حيث منشأ المعية الذاتية كما هو الحال في آدم (ع).

▫️وجود العالين والنّبيّ آدم (ع) في عالم الأحدية مسألة عرضية وليست طولية ولا ضرورة لفناء العالين في آدم ولذا لم يؤمروا بالسجود له.

https://t.me/+Mc_IVTRuKHFiNTEy

1⃣🌿🌿🌿

#المحاضرة_١٠٦

🖊 محاضرة ١٥ ذو القعدة ١٤٤٠ هـ
🖊لسماحة الشّيخ قاسم الطهراني (أدام الله فيضه)

أعوذُ باللهِ من الشّيطان الرجيم
✨بسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وصلّى الله على سيدنا محمد وآله الطّيبين الطّاهرين.

✨✨✨✨✨✨

◾️ العنوان الرئيسي :

دراسة سبب عدم توجه الأمر الإلهي  للعاليِن بالسجود للنبي آدم (ع).

✨✨✨✨✨✨

أبيات ل #سعدي_الشيرازي حول #التوحيد والعشق الإلهي وقد نقلناها إلى العربية ووضعناها في الكروب والقناة، نقرؤها، والأشعار بالفارسية.

🔹در آن نفس که بمیرم در آرزوی تو باشم
    بدان امید دهم جان که خاک کوی تو باشم

🔹به وقت صبح قیامت که سر ز خاک برآرم
    به گفت و گوی تو خیزم به جست و جوی تو باشم

🔹به مجمعی که درآیند شاهدان دو عالم
    نظر به سوی تو دارم غلام روی تو باشم

🔹به خوابگاه عدم گر هزار سال بخسبم
     زخواب عاقبت آگه به بوی موی تو باشم

🔹حدیث روضه نگویم گل بهشت نبویم
     جمال حور نجویم دوان به سوی تو باشم

🔹می بهشت ننوشم ز دست ساقی رضوان
    مرا به باده چه حاجت که مست روی تو باشم

🔹هزار بادیه سهل است با وجود تو رفتن
     و گر خلاف کنم سعدیا به سوی تو باشم

▪️التعريب:

🔹في اللحظات الأخيرة من حياتي وعندما ألفظ أنفاسي أموت وأنا أتمنى وصالك
وأفارق روحي أملا أن أصير ترابًا لدربك

🔹ففي صباح يوم القيامة عندما أنفض التراب عن رأسي وأبعث
  أقوم وأنا أتكلم معك وأفحص عنك

🔹في المجمع الذي يدخل عليه وجها الدنيا والآخرة
نظرتي مقصورة عليك وأنا عبيد وجهك

🔹لو أنام في مرقد العدم ألف سنة
سوف أستيقظ من نومي بسبب رائحة شعر رأسك

🔹لن أتكلم عن حديث الروضة ولن أشم وردة الجنة
ولن أبحث عن جمال حور العين وإنما أركض قدمًا نحوك

🔹لن أشرب خمر الجنة من يدي ساقي رضوان
لا حاجة لي إلى الخمر عندما أنا سكران بسبب جمالك

🔹من السهل أن أسوي ألف بادية معك
فإن انحرفت عن الطريق فأنت في كل مكان وأنا أتوجه إليك يا أيها السعدي

(يتبع)             
                            ١

2⃣🌿🌿🌿

▪️توطئة في علّة سجود الملائكة لآدم مظهريته لعالم الأمر على أساس اتحاد المَظهر والمُظهر.

✨✨✨✨✨✨✨✨

🖋تقدّم منا قبل عدّة شهور البحث عن  اتحاد المَظهر والمُظهر، وقلنا أن السبب في أمر الله تبارك وتعالى للملائكة بالسجود لآدم (ع)، السبب كان مظهرية آدم (ع)  للأحدية ولعالم الأمر، فلهذا السبب الله تبارك وتعالى أمر #الملائكة بالسجود لآدم (ع) على أساس اتحاد #المظهر والمُظهر فإنهم عندما سجدوا للمَظهر الأتم فقد سجدوا للمُظهر أيضاً. وتقدّم البحث تفصيلاً، قبل شهر رمضان ولعله، في شهر رجب أو قبل رجب.

✨✨✨✨✨✨

▪️طرح إشكالية عدم طلب الله تعالى من الملائكة السجود للعالين بالرغم من كونهم أيضًا مظاهر لعالم الأحدية.

✨✨✨✨✨✨

➖الآن يوجد سؤال أو فقل توجد مشكلة بشأن هذا المبنى، هذا الكلام، حاصل الإشكال أنه أليس "العالِين" المذكورين في القرآن هم مظاهر للأحدية؟ ومظاهر لعالم الأمر؟ لأن الله تبارك وتعالى عندما أمر الملائكة بالسجود لآدم وخالف هذا الأمر الشيطان الله تبارك وتعالى قال له:
✨( أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ (٧٥)) سورة الكهف
- الذين لم آمرهم بالسجود لآدم. السبب في عدم سجود "الْعَالِينَ" لآدم (ع)، السبب كان أنهم كانوا في #عالم_الأحدية ، أنهم من سكّان، ومن عمّار عالم الأحدية والأمر. وحينئذٍ لا مجال لأن يسجدوا لمَظهر الأحدية، حتى يصلوا إلى الأحدية لأنهم موجودين في الأحدية.
✨(أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ )(٧٥) سورة الكهف
- وهذا يعني أن الملائكة...، لأن الشيطان كان من الملائكة.
✨(فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ ۗ (٥٠) ) سورة الكهف
- أن الملائكة كانوا يعرفون أن هناك موجودات عالية باسم #العالين ، وأن حسابهم يختلف تمامًا عن حساب الملائكة. إذا هم عرفوا أن هناك موجودات؛ هم قاطنين وساكنين في عالم الأحدية وفي عالم الأمر، فلماذا الله تبارك وتعالى لم يأمر الملائكة بالسجود للعالِين؟!! لأنهم أيضاً مَظاهر للأحدية، مَظاهر لعالم الأمر، وبسجودهم للعالِين هم يتوجّهون أيضًا إلى عالم الأحدية على أساس اتحاد المَظهر والمُظهر. ممكن تقول العالِين كانوا مُختَفين عن أعين الملائكة، لا، موجودين، لأن الله تبارك وتعالى خاطب الشيطان "أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ"، إذن الملائكة كانوا يعرفون العالِين، إذا ما يعرفون الله تبارك وتعالى كيف يخاطبه ويحتجّ عليه، بأنهُ هل أنت من العالِين!! إذن لماذا الله تبارك وتعالى لم يأمر الملائكة بالسجود للعالِين؟ مع أنهم مَظاهر للأحدية.

(يتبع)                ٢

3⃣🌿🌿🌿


▪️الاستنتاج الأولي بعد طرح هذه الإشكالية أن سبب سجود الملائكة لآدم (ع) ليس مظهريته لعالم الأحدية.

✨✨✨✨✨✨

🖊إذن حيث أنه لم يأمرهم بالسجود للعالِين نستكشف أن السبب في سجود الملائكة لآدم (ع) لم يكنْ قصة مَظهريته لعالم الأحدية، خلص انتهى. فبهذا البرهان، شبه البرهان، هذا استدلال وهمي، بعد نوضح، بهذا البرهان نقول لا!! هذا امتحان من الله، فهذا الكلام الذي يتكلم به العرفاء هذا كلام باطل، لأنه يناقضه قصة العالِين ممكن أحد يستشكل؟

▪️الجواب على هذه الإشكالية في خمس خطوات:

١-▪️ كلّ ما في عالم الخلق متحقّق في الحقّ ولكن ليس كلّ ما في الحقّ يتجلّى ويتنزّل.

✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊الجواب جاهز، الجواب سهلٌ ولكن ضمن خمسة خطوات، نوضح الجواب:

➖الخطوة الأولى:
أن #عالم_الخلق مرتبة نازلة من #عالم_الأمر ، تقدّم سابقاً هذا المعنى بالتفصيل في المحاضرات السابقة، فكلّ ما في عالم الخلق متحقق في عالم الأمر بنحوٍ آخر. لأن مناشئ عالم #الموجودات المتحققة في عالم الخلق، هذه المناشئ موجودة في عالم الأمر، ومنها نزل، ومن عالم الأمر نزل. #ميرفندرسكي :
🔹چرخ با این اختران ، نغز و خوش و زیباستی 
صورتی در زیر دارد آنچه در بالاستی 
🔹صورت زیرین اگر با نردبان معرفت 
بررود بالا همان بااصل خود یکتاستی
 
🔅التعريب:
العجلة مع هذه النجوم جميلة جميلة
  لديه (تجلي أو وجه أو صورة) في الأسفل مثل التي في الأعلى
  والوجه السفلي مع صعود سلم المعرفة
   سيكون مع صورته الأصلية واحداً

➖ولكن كلما في الخلق متحقّق في الحقّ، قيل العكس، وليس كلما في الحقّ يتحقّق ويتجلّى ويتنزل، لأننا غير مطّلعين على الذات الإلهية، غير مطّلعين على الذات الأحدية.
✨ (تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (١١٦)) سورة المائدة.
- #النبي_عيسى (ع) يخاطب الله تبارك وتعالى. الله تبارك وتعالى أيضًا:
✨( وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ ۗ  (٣٠) سورة آل عمران .
- انتبهوا لا تستطيعون تعرفون ما بداخلي، داخلي هذا ذكر البيان لا تستطيعون تعرفون سعة ذاتي، وماذا يجري هنا؟ فلا تستطيعون القول بأن كلّ ما هناك موجود، أكيد يتنزل وأكيد موجود في عالم الخلق، لا نعرف.. كيف نعرف؟ لا مجال للمعرفة، لأن أداة المعرفة هو العلم، سواء #العلم_المنطقي الظاهري أو #العلم_الشهودي . و #العلم بأنواعه، والعلوم بأنواعها تضمحل عند الدخول في عالم الأحدية، لأن عالم الأحدية عالم اضمحلال #الأسماء و #الصفات والتعينات فكيف تريد تعرف؟
✨ ( وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ ۗ)
- ما تستطيعون تعرفون، فكيف نعرف؟  تعرفون حسب بيان الله تبارك وتعالى، إذا هو قال، على أساس اعتقادك بالله، وبكلام الله، وبكلام الواصلين الراجعين من الحقّ، شيءٌ ضئيلٌ من عالم الأحدية يتضح لك، وإلّا، لا!!، لا سبيل له، لأن العلم منتفٍ ومضمحل وفانٍ في الأحدية، حسناً الآن، هذه هي الخطوة الأولى.

(يتبع)         ٣

4⃣🌿🌿🌿

                  
▪️ آدم النوعي مظهر لجميع الأسماء الإلهية ولمناشئها.

✨✨✨✨✨✨✨

٢- ▪️الخطوة الثانية:

🖊 كل #الأسماء_الإلهية التي علّمها الله تبارك وتعالى لآدم (ع)... أُسُسُها، مناشئها، أصولها، موجودة في الأحدية. لأن الأسماء نازلة من مقام الأحدية، وهذا المعنى ثابت. الله تبارك وتعالى علّم آدم كل #الأسماء ، يعني لم يبقَ اسمٌ لله لم يعلّمه لآدم، والتعليم ليس أنه تعليم ظاهري، يتكلم معهُ، يعني أعطاهُ، ب #العلم_اللدني ، بالعلم الإلهي، حتى الأسماء المستأثرة؟ نعم، حتى الأسماء المستأثرة، أيّ شيء اسمه اسم، الله أعطاه، لماذا؟ كيف؟
✨ ( وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا (٣١)) سورة البقرة.
- الأسماء جمع محلى بالألف واللام، والجمع المحلّى بالألف واللام يفيد الإطلاق أو يفيد العموم، على خلاف بين الأداة، الألف واللام على الجمع تفيد من أدوات العموم أو بمقتضى مقدّمات الحكمة. إذن الأسماء يعني كل الأسماء، الله لم يكتفِ بهذا!! (وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا)، أتى بكلمة "كُلَّها"، الكل، الكل من أدوات العموم، والبيان واضح، والسياق واضح أنه في مقام التحديد، كل أسماء الله، أي شيء تسمّيه اسم، الله أعطاه لآدم، #آدم_النوعي ، حسناً.
➖ إذا الله تبارك وتعالى أعطى كل الأسماء لآدم (ع)، هذه الأسماء بأصولها موجودة في #عالم_الأحدية ، لأن الأسماء مرتبة نازلة من الأحدية، كل هذه الأسماء، ومنها الأسماء المستأثرة كلها متحققة هناك، وآدم مَظهر لها، مَظهر لأي شيء؟ مَظهر لمناشئ الأسماء.


(يتبع)                       ٤

5⃣🌿🌿🌿

▪️النبي آدم (ع) مظهر لكل الأسماء بما فيها المعيّة الذاتيّة.

✨✨✨✨✨✨✨✨

٣- ▪️ الخطوة الثالثة:

🖊 في الحقّ تبارك وتعالى، تقدّم في الحقّ تبارك وتعالى، في #الذات_الإلهية ، الذات الأحدية، مقامان، لا نقول مقامان بمعنى التركيب، لا نقول أن هناك حيثيتان، لا!!. الله تبارك وتعالى له #المحو وله #الصحو ، العارف يفنى ثم يبقى. يفنى في الحقّ، عندما يفنى في الحقّ يعني ماذا؟ يعني تخلع عنه كل تعيناته، كل مميزاته، كل حدوده ورسومه، هذا مقام المحو، #مقام_الفناء . ثم بعد هذا، هذا المقام، المرتبة النازلة منه #التنزيه، الله منزه عن هذا.. الله منزه عن هذا...، منزه، منزه، ….. هذا هو مقام #الفناء، في عالم الأحدية يصير محو، في المراتب النازلة يصير تنزيه.
➖ يوجد شيء آخر #البقاء، #عالم_الصحو ، ما معنى عالم الصحو؟ نستجير بالله نُشبّه؛ مرّةً أنا أنظر إلى نفسي من دون أيّ إضافة، من دون أيّ شيء، من دون أيّ كمال، أنظر فقط إلى نفسي، بالفكر أو بالمراقبة أو بالشهود، فأرى نفسي، أرى نفسي فارغةً عن كل شيء، هذا مقام المحو، في هذه الحالة حتى أنتَ تنسى نفسك!! لأنك إذا تشعر بنفسك هذا نوع من التعين. تفقد نفسك، تفقد نفسك يعني شعورك بنفسك ينتهي.
➖وأخرى أنظر إلى نفسي، كأنه فيها كل الكمالات،و #الصفات والحقائق، ولكن كلها قائمة بي ليست من الخارج، هذا #مقام_الصحو ، هذا مقام #المعية_الذاتية ، ذاتي مع كل الموجودات، ولا يوجد خارج عني، لا يوجد عالم خارج عني، #مقام_البقاء يعني مقام المعيّة الذاتيّة، ومن مقام المعيّة الذاتيّة والصحو المرتبة النازلة منهُ #التشبيه، التشبيه "هو-هو"؟!!  لا. "هو معكم أين ما كنتم":
✨(وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ(٤) ) سورة الحديد
➖هو مع كل شيء، هذه هي المعيّة الذاتيّة، المعيّة الذاتية تقدّم في المباحث السابقة بالتفصيل، المعيّة الذاتيّة للحقّ تبارك وتعالى، لا تنكشف، لم تنكشف إلّا لنبينا #مقام_الصلوح، في مقام الصلوح #النبي_محمد (ص) في هذه الدنيا، هذا المقام وصل إليه بنحو الحال، لا بنحو الملكة، في الآخرة يكون بنحو الملكة والمقام، كل هذه المباحث تقدمت بالتفصيل.

➖الآن نريد أن نستخدمه هنا؛ مَظهرية النبي آدم (ع) للأحدية، مَظهرية لأي شيء؟ مَظهر للمحو؟ أو مَظهر للصحو؟ أو كليهما؟؟ لكن في هذا المقام المحو لا يمنع عن الصحو، والصحو لا يمنع عن المحو، والجامع بينهما الله تبارك هو المسيطر والجامع، هذه الأمور نحن ننتزع من الحقّ تبارك وتعالى الصحو والمحو وهذه الأمور وإلّا لا يوجد حيثيات مختلفة في الحقّ وإلّا يلزم التركيب المستحيل، حسناً.
➖معيّة الحقّ هذا أيضاً درسناه سابقاً بالتفصيل، معيّة الحقّ مع الموجودات أعظم أسمائه تعالى، لأن هذه المرتبة الحقّ تبارك وتعالى مع كل شيء، النبي (ص) هو أيضاً يكون مع كل شيء، في الدنيا... #النبي_إبراهيم (ع) تقدّم أنه في الدنيا لم يكنْ لم يصل إلى هذا المستوى.
✨ (وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ(١٢٢)) سورة النحل
- أو #النبي_يوسف (ع)
✨(تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (١٠١)) سورة يوسف
- يعني لم يكنْ من الصالحين، الصلوح هنا يختلف عن الصلوح بالعمل #الصلوح_الذاتي ، الصلوح فوق #عالم_الخلوص هذا أيضاً بحثناه سابقاً .
➖ النتيجة آدم (ع) هو مَظهر لكل الأسماء منها #المعية_الذاتية ، صح المعيّة الذاتية ليست إسماً، ولكن يوجد في الأسماء، في مرتبة الخلق، شيءٌ يرجع هذا الشيء، هذا الاسم، ما شئت فسمِّ، هذا الاسم يرجع إلى المعيّة الذاتيّة في عالم الأحدية، يعني أصله هذا. آدم مَظهرٌ، مظهر لهذا.




(يتبع)                         ٥

6⃣🌿🌿🌿

▪️بسبب وجود المراتب في الأحدية لا يمكن القول بأن العالين هم مظاهر لأعلى مراتب الأحدية حيث منشأ المعية الذاتية كما هو الحال في آدم (ع).

✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊نرجع إلى العالِين هل العالِين مَظاهر لهذا أم لا؟ العالِين الذين تقولون أنتم إذا كانوا عالِين إذا كان العالِين موجودين والملائكة يعرفونهم، فلماذا الله تبارك وتعالى لم يأمر الملائكة بالسجود للعالِين؟وإنما أمرهم بالسجود لآدم؟

٤-▪️الخطوة الرابعة:

- ننتقل إلى الخطوة الأخرى، الخطوة الرابعة:
مجرد وصول الإنسان أو أيّ موجود، الإنسان لا!!! وصول الموجود إلى عالم الأحدية، لا يعني أنه تمتع بكل مراتب الأحدية، بالأحدية لا يوجد مراتب طولية، مراتب عرضية، لا يعني أنه وصل إلى كل تلك المراتب، ممكن يقع فقط في المحو، ممكن يخرج من المحو والفناء، يدخل في عالم البقاء. في عالم البقاء مراتب مختلفة، أقواها وأفضلها وأتمّها مرتبة المعيّة الذاتيّة مع كل شيء.
➖الله تبارك وتعالى مع كل موجود يُفرض، هو معه ذاتاً، لا معه أنه حسناً هو موجود، أنا أيضاً موجود، المعيّة الذاتيّة، وهذا أكبر شيء في عالم الأحدية، الملائكة العالِين مَظاهر للأحدية، صح، الأحدية مراتب، أيّ واحد! أي شيء!  ممكن تقول الملائكة العالِين هم واصلين إلى هذا المعنى، هم مظاهر لهذا المعنى، ممكن،، لم نجد دليل لحدّ الآن، لا من الآيات، لا من الروايات، لا من المشاهدات والمكاشفات، بل العكس:
✨ (وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا (٣١)) سورة البقرة .
- يقتصر على آدم، الوصول إلى مقام الأحدية بالمنظار الثاني يعني من الحيثية الثانية، أي مقام المعية الذاتية يختص بالإنسان. كيف يختص بالإنسان؟ (وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ ) الألف واللام، وكذلك (كُلَّهَا) يعني لم يوجد شيء، آدم (ع) لم يتمتع به. والمعيّة الذاتيّة حتماً توجد، حتماً تنزل، حتماً له مرتبة نازلة في عالم الخلق، المعيّة الذاتيّة مع الموجودات، لأن هنا يأتي الكثرة، موجودات مع المعيّة الذاتيّة.
- إذن حتماً يوجد هناك "اسمٌ" في عالم الخلق، وفوقه ومنشأه المعيّة الذاتيّة في عالم الأمر، والإنسان وآدم (ع) وفقاً لإطلاق الآية أو عموم الآية، متمتع بهذا الاسم، قل هذا الاسم هو (الاسم المستأثر) أو أيّ شيء تسمّيه تسميه.
➖إذن ثبت بالقرآن، بالتحقيق، بالتعمّق  في الآية المباركة أن الإنسان كان مَظهراً لهذا الاسم. أما العالُون لم يوجد دليل عليه عقلياً، عقليًّا ليس كل من دخل في عالم الفناء، في عالم الأحدية، هو متمتع بكل شيء. كثير، توجد روايات هناك ملائكة علّيّون -هذه الروايات موجودة- عند الله تبارك وتعالى لا يعرفون أن الله خلق آدم، مشغولون بالتألّه، ومجذوبون للحقّ تبارك وتعالى، لا يستطيعون يصرفون قواهم و توجّههم وعلمهم بما دون الله، يعني بعالم الخلق، هم موجودين في عالم الأحدية. ولكن هناك فرق بين منْ تجلّى الله تبارك وتعالى عليه بالمعيّة الذاتيّة، وبين من لم يتجلَّ عليه بالمعيّة الذاتيّة وبقي في سرادقات الغيب.

(يتبع)                   ٦

7⃣🌿🌿🌿

▪️ وجود العالين والنّبيّ آدم (ع) في عالم الأحدية مسألة عرضية وليست طولية ولا ضرورة لفناء العالين في آدم ولذا لم يؤمروا بالسجود له.

✨✨✨✨✨✨✨✨

٥-▪️الخطوة الأخيرة (الخامسة):

🖊 ليست الموجودات في عالم الأحدية ينبغي أن يفنى بعضهم في بعض، الفناء دائماً طوليٌّ، العالم النازل مرتبة نازلة من العالم الأكبر، من العالم الفوقاني، ومرتبة نازلة منه وفانية فيه. ولكن الموجودات الطولية لا تفنى بعضهم في البعض، الفناء يعني تفقد بهويته، والطولية يعني تبقى هويته، بنحوٍ من الأنحاء.
➖ إذن العالُون لم يُأمروا بالسجود لآدم (ع)، رغم أنهم لم يصلوا إلى ما وصل إليه آدم، من المَظهرية، ولكن مجرد عدم وصولهم لهذا لا يعني أنهم يجب أن يفنَون في آدم، لأن قصة آدم (ع) والموجودات المتحققة في عالم الأحدية قصة عرضية وليست طولية، ويشهد على ذلك ما ورد في بعض الروايات، ولعل الروايات كثيرة أن العالِين هم الأئمة (ع)، لماذا؟ لأن حقيقتهم في عالم الأحدية جامعة بين المحو والإثبات، بين المحو والصحو، فهم مَظاهر للمعيّة الذاتية الإلهية، المعيّة الذاتيّة للحقّ مع كل الموجودات، وهذا أرقى مرتبة،،، والعاليِن الحقيقيّين هم الأئمة عليهم السلام.


    🍃والحمد لله رب العالمين 🍃

                                    ٧

🪶يقول الله تعالى في بعض الكتب المنزلة  :

( يا عبدي ؛ إنما منحتك صفاتي لتعرفني بها ، فإن ادعيتها لنفسك سلبتك الولاية ، ولم أسلبك صفاتي ، يا عبدي : أنت صفتي وأنا صفتك ، فارجع إلي أرجع إليك ، يا عبدي : فيك للعلوم باب مفتاحه أنا ، وفيك للجهل باب مفتاحه أنت ، فاقصد أي البابين شئت ، يا عبدي : قربي منك بقدر بعدك وبعدي عنك بقدر قربك من نفسك ، فقد عرفتك الطريق ، فاترك نفسك تصل إلى في خطرة واحدة ، يا عبدي : كل ما جمعك على فهو مني ، وكل ما فرقك عني فهو منك ، فجاهد نفسك تصل إلي ، وإني لغني عن العالمين ، يا عبدي ، إن منحتني نفسك رددتها إليك راضية مرضية ، وإن تركتها عندك فهي أعظم بلية ، فهي أعدى الأعادي إليك فجاهدها تعد بالفوائد إليك ) .

وفي بعض الآثار المروية عن الله تعالى :
( يا عبدي : أنا بدك اللازم فالزم بدك ) .

البحر المديد للعارف بالله السيد ابن عجيبة الحسني المغربي قدس سره من احفاد الامام المجتبى عليه السلام

أبيات للمولى جلال الدين الرومي:
 

بی همگان به سر شود بی‌تو به سر نمی‌شود

داغ تو دارد این دلم جای دگر نمی‌شود

دیده عقل مست تو چرخه چرخ پست تو

گوش طرب به دست تو بی‌تو به سر نمی‌شود

جان ز تو جوش می‌کند دل ز تو نوش می‌کند

عقل خروش می‌کند بی‌تو به سر نمی‌شود

خمر من و خمار من باغ من و بهار من

خواب من و قرار من بی‌تو به سر نمی‌شود

جاه و جلال من تویی ملکت و مال من تویی

آب زلال من تویی بی‌تو به سر نمی‌شود

گاه سوی وفا روی گاه سوی جفا روی

آن منی کجا روی بی‌تو به سر نمی‌شود

دل بنهند برکنی توبه کنند بشکنی

این همه خود تو می‌کنی بی‌تو به سر نمی‌شود

بی تو اگر به سر شدی زیر جهان زبر شدی

باغ ارم سقر شدی بی‌تو به سر نمی‌شود

گر تو سری قدم شوم ور تو کفی علم شوم

ور بروی عدم شوم بی‌تو به سر نمی‌شود

خواب مرا ببسته‌ای نقش مرا بشسته‌ای

وز همه‌ام گسسته‌ای بی‌تو به سر نمی‌شود

گر تو نباشی یار من گشت خراب کار من

مونس و غمگسار من بی‌تو به سر نمی‌شود

بی تو نه زندگی خوشم بی‌تو نه مردگی خوشم

سر ز غم تو چون کشم بی‌تو به سر نمی‌شود

هر چه بگویم ای سند نیست جدا ز نیک و بد

هم تو بگو به لطف خود بی‌تو به سر نمی‌شود

الترجمة:
استطيع اترك الكل واعيش من دونهم ولكن لن استطيع العيش من دونك

فؤادي محترق من حبك ولن يميل إلى غيرك

عين العقل صارت سكرى بسببك ودائرة افلاك العالم ذليلة امامك

والاذن الصاغية للطرب بيدك لن استطيع العيش من دونك

الفؤاد يتغلغل بسبب حبك والقلب يشرب من خمرة عشقك

والعقل يصرخ من حبك لن استطيع العيش من دونك

أنت خمري وسكاري أنت بستاني وربيعي

انت نومي وقراري لن استطيع العيش من دونك

انت جاهي وجلالي أنت ملكي ومالي

انت مائي الزلال لن استطيع العيش من دونك

تارة تتجه نحو الوفاء وأخرى تتجه نحو الجفاء

أنت متعلق بي أينما تذهب لن استطيع أن أعيش بدونك

لو تعلقت قلوب عشاقك بك فسوف تقطع جذورها وعندما يتوبون فأنت تكسر توبتهم

كل هذه الافعال أنت تقوم بها لن استطيع العيش من دونك

لو تمكنت من العيش من دونك فسوف ينقلب العالم من الاعلى إلى الاسفل

ولتحولت جنة أرم إلى جحيم سقر ولن استطيع العيش من دونك

لو كنت أنت رأسا فأنا قدمك ولو كنت أنت الكف فأنا العلم الذي بيد الكف

ولو هجرتني لعدمت أنا ولن استطيع العيش من دونك

قطعت علي النوم وغسلت نقشي على الوجود

وقد قاطعت الكل بسببك ولن استطيع العيش من دونك

لو لم تكن حبيبي فسوف تخرب كل أموري

يا أنيسي ومؤنسي ويا من تهتم بغمومي وهمومي لن استطيع العيش من دونك

الحياة من دونك مرارة والممات من دونك عذاب

كيف اترك همك وغمك ولن استطيع العيش من دونك

كل ما اقوله يا سندي ليس منفصلا عن الحسن والقبح

فقل أنت من منطلق لطفك حتى يكون كلامك حقا وتاما ولن استطيع العيش من دونك

#جلال
#الرومي
#المولى

📝 شعر خوانی

🎙️ #میرزا_عبدالرسول_تربتی

🗓️ #شب_جمعه ۷ شوال ۱۴۴۴

📌هر سو که دویدیم همه سوی تو دیدیم
هر جا که رسیدیم سر کوی تو دیدیم

⬜⬛⬜⬛⬜⬛⬜⬛⬜⬛⬜⬛⬜⬛⬜

#شمس_مغربی
#شعر
لینک کانال میرزا عبدالرسول تربتی :
https://t.me/+YjWDzxMi17A2MTg0