3⃣🌿🌿🌿

▪️النبي عيسى (ع) صار "كلمة الله" تعالى لظهور صرافة الحق وصرافة روح القدس فيه.

✨✨✨✨✨✨

🖊  هناك آيات قرآنية استخدمت فيها لفظة "الكلمة" أو الكلمات سنشير إلى هذه الآيات، نسردها في أربع طوائف، ثم نقارنها ب"الآية" والآيات:
➖ الطائفة الأولى: الآيات التي دلت على أن عيسى بن مريم كلمة الله، وهذا خاص ب #النبي_عيسى (ع) غير مذكور بشأن باقي الأنبياء (عليهم السلام)، الآيات ثلاثة :
- (الآية الأولى) : سورة آل عمران أَنَّ اللهَ يُبَشِّرُكَ الخطاب إلى #النبي_زكريا (ع)
✨ (أَنَّ اللهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَىٰ مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ (٣٩)).
- يَحْيَىٰ ليس كلمة الله، مصدّق لكلمة الله  لأنه كان مقارب مع النبي عيسى (ع) يصدّق كلمة الله.
- الآية الثانية: سورة آل عمران:
✨ (إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ {مِّنْهُ: يعني من الله}اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (٤٥)) بكلمة منه.
- الآية الثالثة: سورة النساء:
✨ (إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ ۖ (١٧١) ).
- ألقى الكلمة إلى مريم، وفيه إشارة أو إشعار في الآية أن #السيدة_مريم (ع) أيضاً كلمة، ألقاها، الكلمة ألقاها، ألقى يعني ماذا؟ يعني صارت هي أيضاً من كلمات الله، ولكن فيه إشعار، وفي القرآن لا توجد آية تدل على أن السيدة مريم (ع) هي كلمة، ولكن يمكن الاستفادة من هذه الآية. بسبب اتحاد السيدة مريم (ع) مع السيد المسيح، بسبب اتحادهما في المنشأ، في النشأة، فإذا "ألقاها"، "وكلمته ألقاها" إلى مريم، هذا الإلقاء ليس مثل أنا أُلقي كلمات إليكم، الإلقاء دائماً اتحاد، في العوالم الروحانية إذا روحٌ يلقي إلى روح آخر مطالب أو معارف، دائماً إلقاء الأرواح المعاني والمعارف والمطالب إلى الأرواح الأخرى، دائماً يكون بالاتحاد، يتحد، هذه الروح تتحد مع ذاك الروح وتلقي إليه، ليس أنه الروح تجلس هنا وروح تجلس هنا، وكيفك وكذا..وكذا...مثل #عالم_المادة ، يتكلمون ..وماذا؟ حسناً كيفك تفضل، لا هذا من المادة هذه الانفصالات، وفي عالم الأرواح يتحدون، سواء الأرواح العالية أو الأرواح الشّريرة (مسّهم طائف من الشيطان) مسّ يعني ماذا؟ يعني جاء أهلاً وسهلاً ،لا!!! اتحد معه مسّهُ، مسّهُ يعني دخل فيه (عليٌّ ممسوس في ذات الله) هذه المواد يجب أن تدرسوه في كتاب التحقيق، على كل تقدير.
➖ الطائفة الأولى الآيات، الدالة على أن عيسى ابن مريم كلمته، وهذا خاص بالنبي عيسى (ع) غير مذكور بشأن باقي الأنبياء، حسناً. ما هو سبب أن النبي عيسى (ع) صار كلمة الله، لماذا صار كلمة الله؟ لأن الصرافة الموجودة في الحقّ تبارك وتعالى وفي #روح_القدس ظهرت فيه، لم تتلوث، لم تتقيد بالكثرة، بقيت على حالة الأمر والأحدية، بقيت على صفائها الأحدي، بقيت على وجودها الأحدي، ليس بهذا الشكل، ولكن بشكل أخفّ، هذا المعنى متحقق في #النبي_آدم (ع)  حيث يقول:
✨ ( وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (٢٩)) سورة الحجر.
✨(إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللهِ كَمَثَلِ آدَمَ ۖ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ (٥٩)) سورة آل عمران.
- يجعل النبي عيسى(ع) مثل النبي آدم (ع)، يعني إبداعيٌّ، إيجادهم إبداعيٌّ، وليس المسألة التشابه على أساس الإبداع، وأنه لم تمرْ.. هما لم يمرّا على عوالم مختلفة وأطوار مختلفة حتى تحققا، مباشرة من #عالم_الأحدية . (وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي) بالنسبة إلى النبي آدم (ع). هنا يقول الله تبارك وتعالى كلمة (وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ) كأن "رُوحٌ مِّنْهُ" دليلٌ وعلّةٌ لبيان لماذا صار كلمته؟ لأنه "رُوحٌ مِّنْهُ"، "رُوحٌ مِّنْهُ" يعني ماذا؟ يعني وجود النبي عيسى (ع) في مقام #الظهور لم يتقيد بالقيود كثيراً، وبقيَ على نفس الحالة هذا الشيء أيضاً قد نستفيد من الآية المباركة: ( وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي (٢٩))، النبي آدم (ع) رغم عصيانه، ورغم كل هذه القصص وكذا.. ولكن في النبي عيسى (ع) أظهر. حسناً، ورغم ذلك، القرآن لم يطلق على النبي آدم (ع) اسم الكلمة، الكلمة خاصة بالنبي عيسى (ع) حسناً، هذه الأمور.

(يتبع)                     ٣

4⃣🌿🌿🌿

▪️التصريح القرآني الواضح باعتبار كل الموجودات "كلمات الله"، في حين جاء اعتبار كل الموجودات "آيات الله" غير صريح نصًّا.

✨✨✨✨✨

🖊 نأتي إلى الطائفة الثانية:
هناك آيتان تدلان على أن كل الموجودات كلمات الله، كما درسنا سابقاً، ولكن ليس في القرآن آية صريحة بأن كل الموجودات آية لله، وآيات لله، ولكن إذا نستقصي، ونستقرئ الآيات المتعددة، نرى هذه الآيات الكثيرة بمجموعها تدل على أن كل الموجودات آيات لله تبارك وتعالى. ولكن بالكلمة، وبالكلمات، بشكل واضح، الله تبارك وتعالى يقول هم موجودات، كلمات الله يعني موجودات. هذا فرق أيضًا بين الآيات وبين الكلمات.
➖الآية الأولى في سورة الكهف الآية ١٠٩:
✨ (قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا (١٠٩))
- (لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي) نريد نكتب عدد، يعني هنا القرآن يوضح سعة دائرة نطاق الموجودات. الموجودات لا تستطيعون (إحصاءها)، ليس بإمكانكم إحصاء الموجودات، ومن هنا (لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا)... من قبل أن تكتب عدد هذه الموجودات البحر ينتهي، ما يستطيع، يعني لا يمكن الإحصاء.

➖ آية أخرى توضح أكثر:
✨( وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللهِ ۗ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٢٧)) سورة لقمان، حسناً.   


                               ٤
(يتبع)

5⃣🌿🌿🌿

▪️ التصديق بكلمات الله تصديق شهوديّ بالأسماء والصفات الكلية الإلهية واتّحاد معها وهو من مواصفات المقرّبين.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊حسناً، هناك طائفة أخرى من الآيات القرآنية تجعل التصديق بكلمات الله، من مواصفات ومن أوصاف المقربين، ليس فقط من أوصاف المؤمنين. نعم، في الآيات عندما الله تبارك وتعالى يذكر الآيات أحياناً يوضح أن المؤمنون يؤمنون بآيات الله، يؤمنون بكذا ... والمقصود من الآيات ليس القرآن فقط، آيات الله بشكل عام، ولكن هنا التصديق، يأتي بكلمة التصديق بكلمات الله، وهنا بعض الآيات: 
➖ الآية الأولى :
✨(وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ (١٢)) سورة التحريم.
- تصديق السيدة مريم (ع) بكلمات الله، وبكتب الله، هذا التصديق صار شيئاً مميزاً للسيدة مريم (ع). الآية هكذا تقول، يعني من أوصافها، من ميزاتها، هذا التصديق ليس تصديقاً عادياً، وإلّا كثير من الناس عندهم هذا المعنى، يؤمنون بكلمات الله، يعني كل هذه الأشياء آيات إلهية مثلاً، كل هذه الموجودات...، فالمراد من #التصديق هنا، #التصديق_الشهودي ، هذا التصديق الشهودي هو الذي يمكن جعلهُ ميزة للسيدة مريم (ع) و إلّا التصديق العادي ما يختص بالسيدة مريم (ع).
➖ إذن إذا كان التصديق تصديقاً شهودياً بكلمات الله، فالكلمات أمور شهودية محضة، وليست أشياءً عاديةً معتادة، فما معنى الكلمات هنا؟ وأول شيء صدقت "بَكَلِمَاتِ رَبِّهَا" وكتبه، أول شيء الكلمات ثم تصديق الكتب. إذن الكلمات تختلف عن الكتب، وأولى من الكتب، وأفضل من الكتب. الكلمات "كَلِمَاتِ رَبِّهَا"، المراتب النازلة من الحقّ، يعني #الأسماء والصفات الكلية الإلهية، صدقت بها، يعني اتّحدت مع هذه #الأسماء_الكلية_الإلهية السيدة مريم (ع).

✨✨✨✨✨

▪️ تفسير معنى "أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا" بالنسبة  للسيدة مريم عليها السلام وارتباط هذا الإحصان طولًا ب "فنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا" وبالتصديق "بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا".

✨✨✨✨✨

🖊ونشير هنا إلى مسألة سابقاً قبل كم سنة وضحناها كثيرا، ولكن هنا
✨ ( وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ (١٢)).
- يعني ماذا؟ فَرْجَ ما معناه؟ ( أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا)... (فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا)، لماذا نفخنا فيه من روحنا؟ لأنها "أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا". حسناً، كثير من النساء يحصنون فرجهن، لماذا الله تبارك وتعالى لا ينفخ فيهن؟ هذا فاء التفريق دليل على أن السبب في النفخة: "أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا"، فالفرج المقصود من الفرج شيء واسع؛ ابتعدت عن الاتصال بالرجال نهائياً.. نهائياً.
➖إذا المرأة تأتي في خطبة الجمعة وتخطب أمام كثير من الرجال، تتكلم عن الحقائق الدينية وكذا... وكذا... هذا وَهَم، هذا ليس شيئاً إسلامياً ولا قرآنياً، لأن المطلوب من المرأة أن تحصن فرجها. السبب في لطافة وفي قرب السيدة مريم(ع) أنها "أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا" لا فقط ذلك الموضع، ابتعدت عن.. وسترت نفسها عن كل الأجانب، و #المرأة إذا صارت هكذا... تصبح محلاً لنزول #الرحمة_الإلهية العامة والخاصة، وهذه المرأة تصبح مستعدة لتلقي الأنوار الأسمائية والصفاتية الإلهية، وهذا شيءٌ مهم، وهذا "التجدد" الذي نشاهده بين المؤمنين وبين العلماء وبين الفضلاء..... أنا أتذكر كنا في مجلس ذكر أن فلاناً مثلاً زوجته عندها بوشية، قال ما هذه البوشية؟!! بعض العلماء لماذا هكذا أنتم!!!؟ حبيبي هذا تعليم إلهيٌّ "أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا" هذا الفاء ماذا؟ فاء التفريق "فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا" نفخة الروح الإلهية في النساء في طول إحصان فرجهن، والفرج هنا ليس هذا المعنى المحدود، يقولون حسناً، الآن لا يوجد مشكلة أنا أمشي في المجتمع، ما أراعي الحجاب ولكن قلبي محفوظ، وأنا عندي الستر الباطني موجود وقلبي صحيح وسالم... وهذه القصص... كلًّا تعارض القرآن الكريم، فالأفضل لهؤلاء أن يعلنوا أو يأتوا بقرآن آخر غير هذا.. يعني إما ينكرون هذه الآيات أو يضبطون أنفسهم على كل تقدير.
➖ "وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ"،" الْقَانِتِينَ".. كل هذا في طول "صَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا" كلمات صدقت معناه التصديق الشهودي، التصديق الشهودي تعلق بالكلمات، إذن  الكلمات أيضاً أمور شهودية، حقائق شهودية، وهذه الكلمات قبل الإيمان بالكتب #الأسماء_الإلهية ، حسناً.

(يتبع)                     ٥

6⃣🌿🌿🌿

▪️المراد من "كلمات الله" خصوص التجلّيات الإلهية النازلة عن مقام الأحدية وهي عبارة عن الأسماء الإلهية الكلية أو الجزئية.

✨✨✨✨✨✨

➖ الآية الثانية: هناك آية أخرى أيضاً حول النبي (ص) سورة الأعراف ١٥٨:
✨(فَآمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (١٥٨))
- إيمان #النبي بالله لم يكنْ إيماناً نظرياً فقط، كان إيماناً شهودياً، وبعد الإيمان بالله، النبي كان يؤمن بكلمات الله. ما معنى كلمات الله؟ يعني ماذا كلمات الله؟ #التجليات_الإلهية . هذا سنأتي سنذكر أن المراد من الكلمة ما معناه؛ إظهار ما في باطن الشخص، سيأتي إن شاء الله من كتاب التحقيق في كلمات القرآن، نذكر المادة، قبلًا أيضاً أشرنا إليها بشكل ضئيل، حسناً.
➖ إذن المراد من كلمات الله، هو التجلّيات النازلة عن الأحدية، حسناً. هذا أيضاً اتضح لحدّ الآن اتضح أن المراد من كلمات الله خصوص التجلّيات الإلهية النازلة عن مقام الأحدية. لماذا يقول كلمات الله ولا يقول كلمات الأحد؟ حسناً،  قلنا أن #الألوهية هي البرزخ بين الأحدية والواحدية، وكل برزخ يمكنكم أن تلحقوهُ إلى "الفوق" أو تلحقوهُ إلى "التحت"، ممكن تقولون هذا ألوهية، عبارة أخرى عن الأحدية، أو ممكن تقول لأن البرزخ بين شيئين هو في الحقيقة فوق هذا النازل، وتحت هذا العالي. تحت هذه الدرجة العالية، أول مراتب البرزخ، وهو في نفس الوقت فوق المراتب النازلة، دائماً #البرزخ هكذا...حسناً.
➖ كلمات الله المراتب النازلة عن الألوهية؛ الموجودات الواحدية، إما كليّةً أو جزئيةً، المراتب النازلة للألوهية عبارة عن الأسماء الإلهية الكلية أو الجزئية، إذن كل الأسماء الإلهية كليةً وجزئيةً تعتبر "كلمات الله".
➖ ومن هنا السيدة مريم (ع) "صَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا"، ونبينا #النبي_محمد (ص)أيضاً صدق بكلمات الله، يعني بالأسماء الإلهية "يُؤْمِنُ بِاللهِ" وكذلك السيدة مريم (ع) يُؤْمِنُ بِاللهِ، يعني يُؤْمِنُ بالأحدية، ويُؤْمِنُ بالمراتب النازلة عن #الأحدية ، #الأسماء_الكلية الإلهية، حسناً.

➖ نحن درسنا سابقاً مسألة أن لله وللربّ إطلاقات متعددة. وفي بعض المواضع نستفيد الأحدية، في بعضها نستفيد في نفس الألوهية، في بعضها نستفيد مراتب نازلة. وكذلك في "ربّك"، "ربّك" ليس هذا الربّ المراد منه هذا الإطلاق الخاص من الربّ :
✨ ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (٨٥)) سورة الاسراء.
- "أَمْرِ رَبِّي"، "ربّ" مرتبة نازلة تحت الألوهية، هذا مقام مقام الأحدية، لأن روح القدس من عالم الأحدية، له إطلاقات مختلفة، درسنا هذا سابقاً.

(يتبع)                      ٦

7⃣🌿🌿🌿

▪️إطلاق "كلمة الله" كذلك على المشيئة الإلهية وهي مرتبة نازلة عن الألوهية ومن التجليات الإلهية النازلة عن الأحدية.

✨✨✨✨✨

🖊 الطائفة الرابعة:  إطلاق كلمة الله أو كلماته على #المشيئة_الإلهية ، والمشيئة الإلهية مرتبة نازلة عن #الألوهية ، بعد الألوهية مباشرةً، وهذا على بحثٍ أن المشيئة هي نفس العلم؟! أو تختلف عن العلم؟! عَلِمَ فَشَاءَ أو شَاءَ فعَلِمَ. هذا على بحث، على كل تقدير، المشيئة من الأسماء الحسنى الكلية الإلهية، وتتلو بعد الألوهية إما مباشرةً أو تحت الرحموت، #عالم_الرحموت ، عالم #السلام أو هذه الأمور يعني...
➖وآيات كثيرة هنا، آيات كثيرة في القرآن كلها استعملت فيها كلمات الله أو كلمة الله في المشيئة الإلهية. وتقدّم منا أن الكلمات بشكل عام تدل على التجلّيات الإلهية إما كليّةً أو جزئيةً تشمل كل الموجودات، هنا استخدمت في هذه المواضع التي نذكرها استخدمت الآيات (القرآنية) في خصوص المشيئة، إذن لا تعارض في استخدام الكلمات في موضع دون موضع، فكلها نجمعها شيء واحد، كل هذه الكلمات عبارة أخرى عن الموجودات في مرتبة النزول. حسناً. الآيات ما هي؟ آيات كثيرة بعد قليل سوف نصفها لكم بعد حين لأن الآن لا يوجد وقت كثير .
✨ (وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا ۚ لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (١١٥) سورة الأنعام.
✨ (وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَىٰ عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا ۖ وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ (١٣٧)) سورة الأعراف.
✨ (وَكَلِمَةُ اللهِ هِيَ الْعُلْيَا ۗ وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٤٠)) سورة التوبة .
✨ (وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (١٩)) سورة يونس.
✨ (كَذَٰلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى ٱلَّذِينَ فَسَقُوٓاْ أَنَّهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ(٣٣)) سورة يونس.
✨ (إِنَّ ٱلَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ(٩٦))سورة يونس.
✨ (وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (١٩))سورة يونس.
✨ (وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (١١٩)) سورة هود.
➖إلى آخره إن شاء الله تشاهدونها في المصفوفة.

▫️نص بقية الآيات المباركة المشار إليها:

✨ (وَ يُحِقُّ اللّٰهُ الْحَقَّ بِكَلِمٰاتِهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ(٨٢)) سورة يونس .
✨ (وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا ۚ لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (١١٥)) سورة الأنعام.
✨ (لٰا تَبْدِيلَ لِكَلِمٰاتِ اللّٰهِ(٦٤)) سورة يونس.


(يتبع)                      ٧

8⃣🌿🌿🌿

▪️ نسبة "الكلمة" أو "الكلمات" تارة إلى "الله" وتارة إلى "الرب"، كما في "الآيات" وإن كان في نطاق أضيق منه.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊 هنا نرجع إلى ما تقدّم منا والملفت للنظر انتساب الكلمة أو الكلمات تارةً إلى الله وأخرى إلى الربّ، مثل الآيات، الآيات أيضاً تارةً أضيفت إلى الله، وتارة أضيفت إلى الربّ. أضيفت "آياتي"، أضيفت "آياتنا"، هنا أيضاً "كلماتنا"، "كلمات ربّك"، "كلمات الله"، نفس الشيء أي شيء هنا كان، ولكن في نطاق أضيق من السابق، حسناً. الإيمان بآيات الله كما تقدّم من مواصفات المؤمنين يعني من أوصاف المؤمنين أو المقربين. الإيمان بكلمات الله نفس الشيء.

✨✨✨✨✨

▪️الاستدلال على اختلاف "الخزائن" عن "كلمات الله"، فالخزائن في عالم الأحدية ويمكن أن تتنزّل بينما "الكلمات" في عالم الواحدية ظهور عن "الخزائن".

✨✨✨✨✨

هنا نرجع إلى نقطة أخرى مطلب آخر دقيق جداً إذا تتذكرون في قصة درسنا #الخزائن ، في مسألة الخزائن وصلنا إلى أن الخزائن عبارة عن #الأعيان_الثابتة الموجودة في عالم الأحدية.
✨ (وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ (٢١)) سورة  الحجر.
- #مقام_النزول ، مقام يختلف هذا المقام عن #مقام_الرجوع ، ومن هنا الخزائن لم تكنْ آيات، لأنها موجودة في الأحدية، تدل على ماذا؟ لا يوجد إثنينية في عالم الأحدية حتى هذا يدل على شيء آخر، لا بدّ من تصوير الآيات في مقام الرجوع إلى الحقّ تبارك وتعالى. والآية "وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ"، هذه الآية المباركة بصدد البيان في العالم الأعلى.
➖ومن هنا تقدّم من #العلامة_الطباطبائي (قدس سره)  أنه درس هذا المعنى:
✨ (وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ (٥٩) ) سورة الأنعام.
- أتذكر أشار إلى أن المقصود من الخزائن خلاصته أنه هو الأعيان الثابتة، موطنها عالم الأحدية. هنا الخزائن فوق عالم الكلمات، لأن الكلمة مرتبة الظهور، مرتبة النزول، الخزائن ليست مرتبة النزول، ممكن إنزالها، عند النزول تقدّر، تتعيّن، تتحدّد، والسبب أن الخزائن موطنها عالم الأحدية، والكلمات ليس موطنها عالم الأحدية، الكلمة ظهور، عبارة عن #الظهور . فإذا كانت ظهوراً ف"الكلمة" موجودة في عالم الواحدية، الكلمة في مقام النزول في عالم الواحدية، لأن النبي عيسى (ع) كلمته، يعني ظهوره، خرج عن الخزائن، ليست في الخزائن، خرج عن الأحدية.
➖ وهذا أيضًا إن شاء الله، نحاول المجلس الآخر ندرس قصة الخزائن صلة الخزائن بالآيات، وصلتها أيضاً بالكلمات، كيف يمكن تصويرها؟ والشيء الذي نصل إليه في النهاية، في الختام، أن الآيات هي نفس الكلمات، والكلمات نفس الآيات، إنما الاختلاف بلحاظ النزول والصعود، فكلاهما تدلان على الموجودات، إلّا أن الموجودات في مقام النزول "كلمات"، في مقام الرجوع "آيات". أيضا ذكرنا في المصفوفة نقلنا كلمات شيخنا الأستاذ المصطفوي (قدس سره) إن شاء الله  سندرسهُ في المستقبل.

  🌿والحمد لله ربّ العالمين🌿

                                          ٨

🪶قال العارف الشيخ داود بن ماخلا قدس الله سره: لو أقام العابد ألف سنة يعبد الله على التحقيق،كانت شمةٌ من عارفٍ أفضل من ذلك كله.

لان مجالسة العارف تسبب المسانخة والسنخية تولد الاتحاد فياخذ المسانخ تلك الحقائق عن العارف بشكل لاشعوري بلا رياضات واتعاب بل بمجرد المسانخة

🔆الشيخ قاسم الطهراني: اليوم عربت ما انشدته قبل اربعة وثلاثين سنة حول الامام الحسين عليه السلام فرايت ان كل ما عرفته عن الامام وحقيقة التوحيد بعد هذه السنوات الطويلة قد صرحت به قبل اربعة وثلاثين سنة بشكل لاشعوري
ماكو خلاف ولو بقدر شعرة كأني قبل اربعة وثلاثين سنة روحي تلقت كل هذه الحقايق فصاغتها في ضمن اشعار من دون شعور مما يدل علي الامتداد الوجودي للعين الثابتة..ومن هنا كتبت اليوم في نهاية التعريب النهايات هي الرجوع الي البدايات

⭐⭐وهذة هو التعريب: يا كعبة اوليا الرحمن ويا بلسم الصدور المحترقة يا ايها المظهر الكامل لله. قد عقدنا معك من الازل انت الموتمن للاسرار الالهية. متي انفصل المظهر بالفتح من المظهر بالكسر فكنت القلم في اللوح الازلي قل لي في اي موطن لم تكن انت متواجدا فمن صب ح الازل قد كنت مخدوما. والي الابد انت معلوم الاشارة الي مقامات الايمة الاثني عشر عليهم السلام. تسبيح الحق تعالي تم بواسطة انواركم. وتضليل الناس بواسطة ناركم انتم الجامعون للاسما والصفات. وينابيع بحار الحيوة. لانكم لم تروا وما ترون الا الحق تعالي. ففي طريقه جاوزتم عن الانانية فابصار قلوبكم اعمي عن مشاهدة غير الله تعالي. ومقرونة مع الحيوة. والنور. كل ذلك بسبب تجاوزكم عن الماهيات والحدود تاهت الارا والعقول في مراتبكم منتهي المعرفة. مادام نشعر بذواتنا وتشعرون بذواتكم. ولنا الاحساس بوجودنا المجازي. لن نتعرف علي الحق تعالي. ابدا وليس الاحساس بانفسنا الا وهما محضا. لن يجد طريقا الي الحبيب من غر بالوهم فيشعر بانه موجود حقا. فالاحساس بوجودنا وهم نتصوره حقيقة. وما دمنا هكذا فالقلب خربان. لن تصل الي الحبيب اليد. ما دمنا لبسنا طاقية الانانية وعبوديتها. الاحساس بوجودنا نتاج للسكر فنحن سكاري.. والعكس وهو التجاوز عن انفسنا هو عبودية الحق تعالي. رجوع الي سيد الشهدا عليه السلام. من دون ذكر الحسين متي تتمكن. من ايصال هذا الحمل الثقيل الي المقصد الاسني ? الحسين هو مجري عناية الحق تعالي. وهو سبب تحقق الهداية من الله تعالي. هو سلطان كل الاوليا. وهو خلاصة كل الاصفيا بالتاكيد تراب مرقده الشريف. هو تراب مقام كبريا وعزة ((هو )). فالحسين هو المتحقق في قوس نزول الحق تعالي. وهو المقصود من الخلق. منزله اكبر من ان ينالها العقل. وقدتجاوز عن قيود الحدود والماهية طاير اريكة عرش ثم دني فتدلي. انظر كيف تنحي من ظلم الاعدا. الراس الذي وقع علي التراب. قد تزين بتاج لولاك لما خلقت الافلاك الابيات انشدت قبل اكثر من ثلاثة وثلاثين سنة في مدينة قم المقدسة ولله الحمد وله الشكر و النهايات هي الرجوع الي البدايات⭐⭐

🔹️السائل: بك هامت القلوب الوالهة، وعلى معرفتك جمعت العقول المتباينة، فلا تطمئن القلوب إلا بذكراك، ولا تسكن النفوس إلا عند رؤياك  .. من دون ذكر الحسين متى تتمكن!؟...وذكركم في الذاكرين هكذا ايضا جاء في الزيارة وبما قلتم من شعر وبمناجاة الذاكرين وبما جاء في الزيارة ليس غيرهم سلام الله عليهم السبيل الى احديته

🔆الشيخ قاسم الطهراني: يا كعبة اولياء الرحمن كيف يكون الامام الحسين كعبة لاولياء الرحمن وكيف،الاولياء يطوفون حوله..الان رايت ان الشعر صدر حقيقة من موقعه

🔹️السائل: في الزيارة الجامعة: ”بِأَبِي أَنْتُمْ وَأُمِّي وَنَفْسِي وَأَهْلِي وَمالِي، ذِكْرُكُمْ فِي الذَّاكِرِينَ وَأسْماؤُكُمْ فِي الاَسماء وَأَجْسادُكُمْ فِي الاَجْسادِ وَأَرْواحُكُمْ فِي الارْواحِ وَأَنْفُسُكُمْ فِي النُّفُوسِ وَآثارُكُمْ فِي الاثارِ وَقُبُورُكُمْ فِي القُبُورِ؛ فَما أَحْلى أَسْمائكُمْ وَأَكْرَمَ أَنْفُسَكُمْ وَأَعْظَمَ شَأْنَكُمْ وَأجَلَّ خَطَرَكُمْ وَأَوْفى عَهْدَكُمْ وَأَصْدَقَ وَعْدَكُمْ!“

🔆الشيخ قاسم الطهراني: لان الامام الحسين عليه السلام مظهر تام للاحدية والمظهر والمظهر متحدان فمن توجه الى الاحد فهو متوجه الى مظاهره ومنها الامام الحسين

🔹️السائل: عجيب ظهور هذا البيت؟! وما بعده وما قبل حول الوصول

🔆الشيخ قاسم الطهراني: لماذا اولياء الرحمن لا اولياء الله لان الرحمن مرتبة نازلة وعباد الرحمن لم يصلوا الى الاحدية

🔹️السائل: في دعاء التوسل.. يا رحمة الله الواسعة يا باب نجاة الامة .. وادخلوا البيوت من ابوابها! الرحمة في الاحدية وليست من عالم الصفات والاسماء ! رحمة الله الواسعة اعني فالنبي هو عين الرحمة الإلهية .. واولياء الرحمن لازالوا يدورون مدار الاسم ولو حقيقة اضمحلوا في النبي والائمة لصاروا اولياء الله.. وكذلك في دعاء الصباح " إن لم تبتدئني الرحمة منك بحسن التوفيق فمن السالك بي اليك في واضح الطريق"!!

🔆الشيخ قاسم الطهراني: فلهم ان يتوجهوا الى الامام الحسين بوصفه مظهر الاحدية بخلاف اولياء الله

🔹️السائل: كم نحن بعيدون عن نبينا وائمتنا حتى لو كنا كل يوم نقرأ الادعية الواردة عنهم
اي حسينٌ مني وانا من حسين .. الاحدية.. مضمحلة الحدود

🔆الشيخ قاسم الطهراني: معرفة الامام لا تتم الا بمعرفة الله

🌺يتبع

استاد الشیخ قاسم الطهراني ( حفظه الله تعالی ) :

و هذه هو التعريب :

يا كعبة اوليا الرحمن
ويا بلسم الصدور المحترقة
يا ايها المظهر الكامل لله
قد عقدنا معك من الازل
انت الموتمن للاسرار الالهية
متي انفصل المظهر بالفتح من المظهر بالكسر
فكنت القلم في اللوح الازلي
قل لي في اي موطن لم تكن انت
متواجدا فمن صبح الازل قد كنت مخدوما
والي الابد انت معلوم الاشارة الي مقامات الايمة الاثني عشر عليهم السلام

تسبيح الحق تعالي تم بواسطة انواركم
وتضليل الناس بواسطة ناركم
انتم الجامعون للاسما والصفات
وينابيع بحار الحيوة
لانكم لم تروا وما ترون الا الحق تعالي
ففي طريقه جاوزتم عن الانانية
فابصار قلوبكم اعمي عن مشاهدة غير الله تعالي
ومقرونة مع الحيوة والنور
كل ذلك بسبب تجاوزكم عن الماهيات والحدود
تاهت الارا والعقول في مراتبكم منتهي المعرفة

مادام نشعر بذواتنا وتشعرون بذواتكم
ولنا الاحساس بوجودنا المجازي
لن نتعرف علي الحق تعالي ابدا
وليس الاحساس بانفسنا الا وهما محضا
لن يجد طريقا الي الحبيب
من غر بالوهم فيشعر بانه موجود حقا
فالاحساس بوجودنا وهم نتصوره حقيقة
وما دمنا هكذا فالقلب خربان
لن تصل الي الحبيب اليد
ما دمنا لبسنا طاقية الانانية وعبوديتها
الاحساس بوجودنا نتاج للسكر فنحن سكاري
والعكس وهو التجاوز عن انفسنا هو عبودية الحق تعالي


التوضیح الاستاذ : 🌹
رجوع الي سيد الشهدا عليه السلام. من دون ذكر الحسين متي تتمكن
من ايصال هذا الحمل الثقيل الي المقصد الاسني ?
الحسين هو مجري عناية الحق تعالي. وهو سبب تحقق الهداية من الله تعالي
هو سلطان كل الاوليا. وهو خلاصة كل الاصفيا بالتاكيد تراب مرقده الشريف
هو تراب مقام كبريا وعزة ((هو )). فالحسين هو المتحقق في قوس نزول الحق تعالي
وهو المقصود من الخلق. منزله اكبر من ان ينالها العقل
وقدتجاوز عن قيود الحدود والماهية طاير اريكة عرش ثم دني فتدلي. انظر كيف تنحي من ظلم الاعدا
الراس الذي وقع علي التراب. قد تزين بتاج لولاك لما خلقت الافلاك الابيات انشدت قبل اكثر من ثلاثة وثلاثين سنة في مدينة قم المقدسة ولله الحمد وله الشكر و النهايات هي الرجوع الي البدايات .

اثني عشر مقاما يسير فيها العارف كما تسير الشمس في بروجها وتسمي مقامات المقربين !!
☜ البرج الأول (التوبه )
( التخلي عن الرذائل والتحلي بالفضائل )
♛ لها ثلاثه اركان
◐ الندم
◐ الأقلاع
◐عدم الأصرار
● آدابها
أعمال البر....كثره الأستغفار.....الصلاه علي المختار
         ———————————————

☜البرج الثاني (الخوف )
( هو قبض القلب من هيبه الرب )
♛ علي ثلاثه أقسام
◐العوام.... وهو خوف العقاب
◐ الخواص.... هو خوف الوقوف والرجوع
◐خواص الخواص.. هو خوف الحجاب بعد الوصول
         ———————————————

☜البرج الثالث (الرجاء)
(   هو تعلق القلب بأمر يحصل في الآجل )
♛ علي ثلاثه أقسام
◐العامه... الطمع في الحصول نعيم الأشباح
◐الخاصه ..الطمع في نعيم الأرواح بالقرب والوصال
◐خاصه الخاصه.... الطمع في نعيم الأسرار بالشهود
          ———————————————
☜البرج الرابع (الورع )
( ترك ما يكدر القلب ويوجب سخط الرب )
♛علي ثلاثه اقسام
◐العوام ... ترك المتشابهه والحرام
◐الخواص. ترك ما يغير القلوب والبعد عن المرغوب
◐ خواص الخواص.النزوع عن الحظوظ إلي الحقوق
          ———————————————

☜البرج الخامس (الزهد)
(   عزوف القلب عن التعلق بالفاني )
♛ علي ثلاثه اقسام
◐ العوام...ترك االتعلق بما في يد الخلق
◐الخواص....ترك العلائق والعوائق
◐ خواص الخواص...ترك الأغيار السوي
          ———————————————

☜البرج السادس (الصبر )
(  حبس القلب عن حكم الرب )
عند البليه.ورود النعمه.وفي ترك المعصيه.وفعل الطاعه
♛ علي ثلاثه اقسام
◐العوام...حبس النفس عن ما تكره
◐الخواص حبس القلب للحضور مع الرب بكل نفس
◐خواص الخواص... حبس السر علي شهود المعاني
          ———————————————

☜البرج السابع (الشكر )
(  اعتراف القلب بالنعم وردها للمنعم بالخضوع )
♛ علي ثلاثه اقسام
◐ العوام .شكر اللسان لحصول متعه بالتفس والأبدان
◐الخواص.شكر الجوارح لما حصل بالقلب من القرب
◐ خواص الخواص شكر الروح لاستغراقها بشهود المنعم
         ———————————————
☜البرج الثامن (التوكل )
(  ثقه القلب بقيام الرب بك )
♛علي ثلاثه اقسام
◐العوام مع الحق كالموكل مع الصديق الملاطف
◐ الخواص مع الحق كالطفل مع امه لا يعول إلا عليها
◐خواص الخواص مع الحق كالميت بين يدي الغاسل
         ———————————————

☜البرج التاسع (الرضي )
(  سرور القلب عند حلول القضاء وترك الاختيار)
♛ علي ثلاثه اقسام
◐العوام بالمجاهده عند حصول المنازعه للقضاء
◐الخواص بالمجاهده عند تلقي الصدمه الأولي للقضاء
◐خواص الخواص بمشاهده الحبيب عند نزول القضاء
        ———————————————

☜البرج العاشر (التسليم )
(  ترك القلب لمنازعه الأقدار )
♛علي ثلاثه اقسام
◐ العوام...بالعلم دون العمل
◐ الخاصه... بالعمل دون التذوق
◐ خاصه الخاصه.... بالذوق فعموم اوقاتهم لا يدبرون
      ———————————————

☜البرج الحادي عشر (المراقبه)
(علم العبد بإطلاع الرب )
♛ علي ثلاثه اقسام
◐العوام ... بحفظ الجوارح من المخالفات والآثام
◐الخواص .. بحفظ القلوب من الخطرات والغفلات
◐ خواص الخواص.. بحفظ السر من شهود الحس
         ———————————————

☜البرج الثاني عشر (المحبه)
(  اخذ القلب العبد للتعلق بالرب )
♛علي ثلاثه اقسام
◐العوام في مقابله الأحسان
◐الخواص في مقابله الهدايه والتقريب
◐خواص الخواص في مقابله شهود الذات والصفات

 
             وَٱللَّهُ يَدْعُوٓاْ إِلَىٰ دَارِ ٱلسَّلَٰمِ
       وَيَهْدِى مَن يَشَآءُ إِلَىٰ صِرَٰطٍۢ مُّسْتَقِيمٍۢ

الجواهر العجيبه العارف بالله السيد احمد بن عجيبه الحسني من احفاد الامام المجتبى عليه السلام

📍تفسیر انفسی لسورة الفلق:
✏️سلطان محمد الجنابذی ره:

🔹"أعوذ بربّ الفلق" اى بربّ المواليد المنفلق من بدني و نفسي، أو بربّ الصّبح المنفلق أو الفالق لظلمة ليل طبعي و نفسي "من شرّ ما خلق" في مملكتي من القوى البهيميّة و السّبعيّة و الشّيطانيّة، و من الأعضاء و الآلات البدنيّة أو من شرّ الاحتجاب بالخلق عن الحقّ فانّ شرّ الكلّ من أهل العالم الكبير أو الصّغير راجع الى الاحتجاب بهم عن الحقّ، "و من شرّ غاسق" اى البدن و ظلماته إذا دخل ظلمته في عالم الرّوح و جعل الرّوح مظلما بظلمانيّته، أو من شرّ امراض البدن إذا دخلت و اثّرت في الرّوح، أو من شرّ القبض أو النّفس و اهويتها إذا اثّرت في الرّوح، "و من شرّ النّفّاثات" اى القوى العلاّمة و العمّالة الّتى تعقد في طريق السّالك و تنفث بحيلها فيها حتّى لا يمكن للرّوح حلّها و التّجاوز عنها فانّ العلّامة الشّيطانيّة تحمل العمّالة على امر باطل لا حقيقة له فيجعله العلاّمة بتمويهاتها بحيث لا يمكن الإنسان ان يتجاوز عنها و لا ان يتركها فتهوي بالانسانيّة من عالمها الى شبكة ذلك الأمر فتهلكها، "و من شرّ حاسد "من النّفس و قواها الّتى تتمنّى مداما زوال النّعمة عن الانسانيّة و عدم ترقّيها الى مقام القلب و مقام الشّهود و الغنى، و تتمنّى ان تكون الانسانيّة في الحجاب و البعد و العذاب مثلها "إذا حسد" الانسانيّة و ألقاها في شبائكها.

📙بیان السعادة فی مقامات العبادة،ج۴،ص۲۸۷

📜🖋📜🖊📜


🔲((جميع الموجودات سوف تنتهي إلى الأحدية إلا أن الزمان الذي تحتاجه للوصول مختلف ،فبالنسبة للبعض يطول الأمر ألفي سنة ،و للبعض الآخر عشرة الاف و لكن في النهاية الجميع يصل إلى الحق))


📚#الشيخ_قاسم_الطهراني
(دامت توفيقاته)

💫#قبسات_الأحدية

((١٤١ ))📌

https://t.me/qabasat_alahida

📜🖋📜🖊📜



🔲((يقال الانسان يمكث في البرزخ خمسمائة سنة و في الدنيا ستين ،أو سبعين سنة و أما ما بعد ذلك من القيامة ،و المحشر ،فله عقباته الخاصة و ليس ذلك بشكل أن ينتقل الإنسان بسرعة إلى الجنة ،أو إلى النار بل هناك مواقف طويلة يتعب فيها الجميع بحيث يقولون :خذونا إلى جهنم!
هذه الأمور جميعها منشأها الكثرة و هذه الكثرة لها وجود، و الإنسان لا يَعْبَر عنها ما دام لم يشاهد جميع الموجودات بنحو شهودي أو عقلي فكري في مقام الأحدية))


📚#الشيخ_قاسم_الطهراني
(دامت توفيقاته)

💫#قبسات_الأحدية


((١٤٢ ))📌

https://t.me/qabasat_alahida

📜🖋📜🖊📜



🔲((و لا بد أن يلتفت _الانسان او السالك_إلى أن الانسان السيء في النهاية يصل إلى الله.
قال تعالى ((يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ إِنَّكَ كادِحٌ إِلى‏ رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِيهِ))(الانشقاق:٦)
وقال تعالى ((إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ))(البقرة:٢٥٦) ))


📚#الشيخ_قاسم_الطهراني
(دامت توفيقاته)

💫#قبسات_الأحدية



((١٤٣))📌

https://t.me/qabasat_alahida

📜🖋📜🖊📜



🔲((عجز المباحث الأخلاقية عن كسر الانانية
بدون الورود في عالم الاحدية ،ومشاهدة جميع الموجودات في ذلك الموطن ،فإن العبور عن الكثرات غير متيسر.
فبالنسبة إلينا نحن القاصرون عن بلوغ ذلك المقام طريق الحل الوحيد يكمن في التوجه الدائم ،والمستمر إلى حقيقة إن جميع الموجودات جاءت من عالم الأحدية بل هي موجودة ومتحققة في ذلك الموطن))

الشيخ قاسم الطهراني(دامت توفيقاته).





📚#الشيخ_قاسم_الطهراني
(دامت توفيقاته)

💫#قبسات_الأحدية



((١٤٤ ))📌

https://t.me/qabasat_alahida

📚 القصص العرفانية 📚

💫الشيخ قاسم الطهراني
(أدام الله توفيقاته )

✍{تحذير العرفاء من المبالغة في إظهار العبودية والتعبد لأنه صفة نفسانية}
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🖋الله يرحم سيدنا الأستاذ السيد الطهراني (قدس سره) كان يقول: يجب الحذر من الذين يبالغون في وصف الإمام الحجة (عليه السلام)، ويقولون :الإمام الحجة روحي وأرواح العالمين له الفداء، ويبكون كثيراً، فعليكم الحذر من هؤلاء، فهذه صفة نفسانية.
▫️مثلا : اذا تدمّر شيئا عند الانسان في نفسه فلكي يُري نفسه أنه لا توجد مشكلة وإذا صارت مشكلة أنا بهذا الحب أصلحه، فيظهر البكاء، ويظهر الكلام الذي يصف به الامام.

🍃🍃 والحمد لله رب العالمين 🍃🍃

#محاضرة ٧ محرم ١٤٤٠
ت(٤٩)

💫🌷💫🌷💫🌷💫🌷

https://t.me/+LGz451Wwdu0wNjEy

📜🖋📜🖊📜



🔲((وهذا المطلب ثابت عند جميع الأنبياء ،والأولياء _بلحاظ الاحدية_ ولهذا ،فإنهم لا يشعرون بالتقدم ،والتفوق على أي موجود))


📚#الشيخ_قاسم_الطهراني
(دامت توفيقاته)

💫#قبسات_الأحدية



((١٤٥ ))📌

https://t.me/qabasat_alahida

📜🖋📜🖊📜



🔲((فالعمل بالتعاليم الأخلاقية مثل ما ذكر في كتاب معراج السعادة واستماع المواعظ الأخلاقية لا يمكن بأي وجه أن يوصل الإنسان إلى أن يعبر عن الكثرات.
فالانسان لا يمكن أن يعبر عن الكثرة بحيث لا يرى لنفسه أفضلية على الآخرين ما لم يشاهد جميع الموجودات في مرتبة الأحدية))


📚#الشيخ_قاسم_الطهراني
(دامت توفيقاته)

💫#قبسات_الأحدية



((١٤٦ ))📌

https://t.me/qabasat_alahida

📜🖋📜🖊



🔲((هناك تفاوت بين الموجودات فيما بينها .وأفراد الإنسان مع بعضهم البعض من جهات مختلفة ،فالبعض جيد ،و الآخر سيء .
البعض يسير بسرعة ،و البعض الآخر ببطء .و المسألة المهمة هي إنه ما دام توجه الإنسان و نظره إلى هذه الاختلافات حاصلا ،فإنه في الواقع في حال النظر إلى الكثرة و هذه الكثرة ستبقى معه بعد الموت في القيامة ومراتب الجنة ،أو جهنم.
فما دمنا نفكر بهذه الطريقة و ما دمنا ننظر الى الاختلافات و الذي هو نظر صحيح في محله _بلحاظ إن الكثرة مشهودة لنا وجدانا_فإننا لن نصل إلى حقيقة التوحيد))


📚#الشيخ_قاسم_الطهراني
(دامت توفيقاته)

💫#قبسات_الأحدية


((١٤٧ ))📌

https://t.me/qabasat_alahida