Forwarded from العرفان الأسمى supreme mysticism
*🔶🔹دليل اتحاد الصديقة الكبرى (س) مع أبيها🔹🔶* أنها أم أبيها، والأم هي الباطن، فهي باطن النبي (ص) ومن هنا اتحدت معه في جميع المقامات والمراتب إلا مرتبة النبوة.
🔴 أما المقام المحمود فهو مقام الصلوح الذي يعلو مقامَ الخلوص وحقيقته المعية الذاتية مع كل الموجودات كمعیة الحق معها.
🟠 ومن آثار تلك المعية الشفاعةُ لكل الأمم السابقة بل لكل موجود يحشر في المحشر كالوحوش والنباتات والجمادات ✨ *واذا الوحوش حشرت* ✨.
@Mo3arab
🟢 والحشر لأجل التكامل والوصول إلى المقام الذي عُيّن للموجود ولا يتم ذلك إلا بالشفاعة، فهو الشفيع لكل الموجودات؛ لأن له المعية الكاملة يوم القيامة مع كل شيء.
🟡 وكان مقام الصلوح للنبي (ص) وآله (ع) في هذه الدنيا إجماليا وفي الآخرة تفصيليا.
⭕️ ومن المؤكد أن الحقيقة الأحدية للنبي (ص) والوصي (ع) لن تظهر في القيامة؛ لأن القيامة دون عالم الجبروت والجبروت لا يتحمل الأحدية، فما بالُك بالعوالم النازلة عنه.
@Mo3arab
🚸🖊السائل:
سلمنا أن حیثیات النبي (ص) مختلفه وأن هناك أحكاما ولوازم لکل حيثية إلا أن هذا الکلام مناف للحرکة الدورية؛ فإن مما لابد فيه انتهاء الأمر إلى ما بدأ منه؟!
🌕🖊العالم:
@Mo3arab
🟢 القيامة ليست نهاية السير والحركة، بل هي محطة يمر بها الموجود، والدليل أن أهلها بعد القيامة يدخلون في عالم الجبروت الجلالي وهو النار أو الجيروت الجمالي وهو الجنة وهناك عالم اعلى منهما درسناه في قوله تعالى ✨ *رضوان من الله أكبر* ✨ وفي قوله تعالى: ✨ *وادخلي جنتي* ✨ التي تشير إلى جنة الذات.
إذن، الأحدية والفناء فيها هي منتهى الحركة الدورية لا القیامة.
🟢 ثم إن (الله) و(الواحد) و(القهار) كلها أسماء لعالم الواحدية، والأسماء الإلهية تظهر في القيامة بشكل جزئي لا كلي وظهور الاسماء الكلية التامة يكون في عالم الجبروت الذي هو أعلى من عالم القيامة.
🟢 والسبب في ذلك أن العوالم النازلة لا تتحمل ظهور الأحدية؛ لأنها تأتي على الماهيات وتجعلها تضمحل، وافتراض بقاء الأشياء على حالها في عالم القيامة ينافي حقيقة الأحدية.
@Mo3arab
🟣 وواضح أن عالم الواحدية يبدأ من الألوهية والرحموت وهكذا حتى آخر الأسماء الكلية وهي موطن الأرواح والعقول الكلية ثم عالم النفوس والقيامة وهي عالم طلوع النفوس واستشراقها.
ومن هنا الأسماء التي تظهر فيها اسماء جزئية؛ فكل شخص يُرى في حدود شاكلته وظروفه ظهور الرحمة الإلهية على نفسه لا على كل العالم، ثم عالم الصورة والمثال ثم عالم الملك والناسوت.
إذن، إن الجبروت من الواحدية وليست كلها ووضعت الملك من الأسماء وبينه وبين الاحدية مسافات شاسعة.
@Mo3arab
🔵 أما المراد من تطبيق آية ✨ *من كان في هذه أعمى* ✨ على القيامة أن كل شخص يشاهد الحقائق يوم القيامة حسب إدراكاته فمن لم يبصر تلك الحقائق في الدنيا ولو إجمالا بل أنكرها سوف ينكرها في القيامة أيضا. وعمي كل شخص وكل عالم بحسبه فربّ إنسان بصير من جهة (كالفقه) وأعمى من جهة (كالعرفان).
@Mo3arab
🔴 أما المقام المحمود فهو مقام الصلوح الذي يعلو مقامَ الخلوص وحقيقته المعية الذاتية مع كل الموجودات كمعیة الحق معها.
🟠 ومن آثار تلك المعية الشفاعةُ لكل الأمم السابقة بل لكل موجود يحشر في المحشر كالوحوش والنباتات والجمادات ✨ *واذا الوحوش حشرت* ✨.
@Mo3arab
🟢 والحشر لأجل التكامل والوصول إلى المقام الذي عُيّن للموجود ولا يتم ذلك إلا بالشفاعة، فهو الشفيع لكل الموجودات؛ لأن له المعية الكاملة يوم القيامة مع كل شيء.
🟡 وكان مقام الصلوح للنبي (ص) وآله (ع) في هذه الدنيا إجماليا وفي الآخرة تفصيليا.
⭕️ ومن المؤكد أن الحقيقة الأحدية للنبي (ص) والوصي (ع) لن تظهر في القيامة؛ لأن القيامة دون عالم الجبروت والجبروت لا يتحمل الأحدية، فما بالُك بالعوالم النازلة عنه.
@Mo3arab
🚸🖊السائل:
سلمنا أن حیثیات النبي (ص) مختلفه وأن هناك أحكاما ولوازم لکل حيثية إلا أن هذا الکلام مناف للحرکة الدورية؛ فإن مما لابد فيه انتهاء الأمر إلى ما بدأ منه؟!
🌕🖊العالم:
@Mo3arab
🟢 القيامة ليست نهاية السير والحركة، بل هي محطة يمر بها الموجود، والدليل أن أهلها بعد القيامة يدخلون في عالم الجبروت الجلالي وهو النار أو الجيروت الجمالي وهو الجنة وهناك عالم اعلى منهما درسناه في قوله تعالى ✨ *رضوان من الله أكبر* ✨ وفي قوله تعالى: ✨ *وادخلي جنتي* ✨ التي تشير إلى جنة الذات.
إذن، الأحدية والفناء فيها هي منتهى الحركة الدورية لا القیامة.
🟢 ثم إن (الله) و(الواحد) و(القهار) كلها أسماء لعالم الواحدية، والأسماء الإلهية تظهر في القيامة بشكل جزئي لا كلي وظهور الاسماء الكلية التامة يكون في عالم الجبروت الذي هو أعلى من عالم القيامة.
🟢 والسبب في ذلك أن العوالم النازلة لا تتحمل ظهور الأحدية؛ لأنها تأتي على الماهيات وتجعلها تضمحل، وافتراض بقاء الأشياء على حالها في عالم القيامة ينافي حقيقة الأحدية.
@Mo3arab
🟣 وواضح أن عالم الواحدية يبدأ من الألوهية والرحموت وهكذا حتى آخر الأسماء الكلية وهي موطن الأرواح والعقول الكلية ثم عالم النفوس والقيامة وهي عالم طلوع النفوس واستشراقها.
ومن هنا الأسماء التي تظهر فيها اسماء جزئية؛ فكل شخص يُرى في حدود شاكلته وظروفه ظهور الرحمة الإلهية على نفسه لا على كل العالم، ثم عالم الصورة والمثال ثم عالم الملك والناسوت.
إذن، إن الجبروت من الواحدية وليست كلها ووضعت الملك من الأسماء وبينه وبين الاحدية مسافات شاسعة.
@Mo3arab
🔵 أما المراد من تطبيق آية ✨ *من كان في هذه أعمى* ✨ على القيامة أن كل شخص يشاهد الحقائق يوم القيامة حسب إدراكاته فمن لم يبصر تلك الحقائق في الدنيا ولو إجمالا بل أنكرها سوف ينكرها في القيامة أيضا. وعمي كل شخص وكل عالم بحسبه فربّ إنسان بصير من جهة (كالفقه) وأعمى من جهة (كالعرفان).
@Mo3arab
Forwarded from العرفان الأسمى supreme mysticism
السائل: ما سر تقدیم التکبیر على التحمید والتسبیح في تسبیحة السيدة زهراء (س)؟!
🌕🖋 العالم:
تقديم التكبيرة يشير إلى أن رجوعنا إلى الحق تعالى - ونحن في قوس الصعود - ليس بالحق وإنما رجوع بأنفسنا، أي: أن تحميدنا وتسبيحنا ليسا كما هو حقه؛ لأن التسبيح والتحميد الحقيقيين لا يتمان إلا في السفر الثاني حيث يكون الحامد والمسبح هو الله تعالى، لا العبد.
وحيث أن الصلاة معراج المؤمن والسجود في نهاية كل ركعة عبارة عن الفناء المساوق للذلّ والتجاوز عن الأنانية والانتهاء من السفر الأول (= من الخلق إلى الحق) فتأتي تسبيحة الزهراء (س) بعد الفناء (=الصلاة) للدلالة على السفر الثاني وتكملة للصلاة.
@Mo3arab
⭕️ والمصلي يخضع للحق تعالى تدريجيا؛ فيقوم ثم يركع ثم يسجد؛ فالقيام قيامته وقوام الأفعال بأنانيته ووجوده، والركوع خضوع لجبروت الحق وأسمائه وصفاته، والسجود فناؤه واضمحلاله وانفكاكه عن قيوده وماهيته، وهذا حال رجوع الموجودات إلى الحق من الملك والملكوت إلى الجبروت.
@Mo3arab
🔴 وهذا بخلاف تسبيحة الزهراء (ع) حيث تبدأ بها السير من الحق إلى الخلق بالحق، فيتقدم التكبير على التحميد والتسبيح، فالحق تعالى هو الذي يحمد ويسبح؛ لأن التحميد والتسبيح يبدءان من الأحدية ونزولاً.
⭐️ وهذا هو سر تأكيد العرفاء والكملين بالمداومة على تسبيحة سيدتنا الزهراء (ع) بعد الصلاة؛ لأنها السفر الثاني فتكون تكملة للصلاة بوصفها السفر الأول.
@Mo3arab
🌕🖋 العالم:
تقديم التكبيرة يشير إلى أن رجوعنا إلى الحق تعالى - ونحن في قوس الصعود - ليس بالحق وإنما رجوع بأنفسنا، أي: أن تحميدنا وتسبيحنا ليسا كما هو حقه؛ لأن التسبيح والتحميد الحقيقيين لا يتمان إلا في السفر الثاني حيث يكون الحامد والمسبح هو الله تعالى، لا العبد.
وحيث أن الصلاة معراج المؤمن والسجود في نهاية كل ركعة عبارة عن الفناء المساوق للذلّ والتجاوز عن الأنانية والانتهاء من السفر الأول (= من الخلق إلى الحق) فتأتي تسبيحة الزهراء (س) بعد الفناء (=الصلاة) للدلالة على السفر الثاني وتكملة للصلاة.
@Mo3arab
⭕️ والمصلي يخضع للحق تعالى تدريجيا؛ فيقوم ثم يركع ثم يسجد؛ فالقيام قيامته وقوام الأفعال بأنانيته ووجوده، والركوع خضوع لجبروت الحق وأسمائه وصفاته، والسجود فناؤه واضمحلاله وانفكاكه عن قيوده وماهيته، وهذا حال رجوع الموجودات إلى الحق من الملك والملكوت إلى الجبروت.
@Mo3arab
🔴 وهذا بخلاف تسبيحة الزهراء (ع) حيث تبدأ بها السير من الحق إلى الخلق بالحق، فيتقدم التكبير على التحميد والتسبيح، فالحق تعالى هو الذي يحمد ويسبح؛ لأن التحميد والتسبيح يبدءان من الأحدية ونزولاً.
⭐️ وهذا هو سر تأكيد العرفاء والكملين بالمداومة على تسبيحة سيدتنا الزهراء (ع) بعد الصلاة؛ لأنها السفر الثاني فتكون تكملة للصلاة بوصفها السفر الأول.
@Mo3arab
Forwarded from العرفان الأسمى supreme mysticism
⭐️معنى أن الإمام المهدي عج الرحمة الواسعة في زيارة آل ياسين⭐️
🛑 وصف الله تعالى نبيه (ص) في القرآن بأنه ✨ رحمة للعالمين ✨، فهو (ص) ليس رحمة لجميع الكائنات في الدنيا فحسب، بل رحمة للدنيا والآخرة بسِعَتهما، أي: أنه مظهر للرحمة الواسعة في قوله تعالى: ✨ورحمتي وسعت كل شيء✨.
@Mo3arab
⭕️ إذن، من خصائص نبيّنا (ص) أنه مظهر للرحمة الواسعة، بخلاف سائر الأنبياء (ع)؛ فقد كان كل نبيّ مظهرا لاسم من أسماء الله تعالى وصفاته.
فالنبي موسى (ع) مثلا كان مظهرا لاسم الكليم، والنبي إبراهيم (ع) كان مظهرا لاسم الخليل وهكذا سائر الأنبياء (ع).
@Mo3arab
✅ وأما الإمام المهدي (عج) فهو موصوف بالرحمة الواسعة في زيارة آل ياسين، كما أن هناك رواية رواها العامة عن النبي (ص) بأن ✨المهدي "خليفة الله" يخرج في آخر الزمان✨، فلم يقول النبي (ص) بأنه خليفتي، بل يقول بأنه خليفة الله.
@Mo3arab
❇️ وقد استدل الشيخ الأكبر (قدس سره) بهذه الرواية لإثبات اشتراك المراتب المعنوية بين النبي (ص) والإمام المهدي (عج) إلا الرسالة؛ فالإمام المهدي بوصفه خليفة الله تعالى فهو جامع لجميع الصفات الإلهية ومظهر لكل الصفات الإلهية؛ إذ ليس خليفة رسول الله فحسب، بل خليفة الله.
@Mo3arab
🔴 وإذا ضممنا هذه الفكرة إلى ما ورد في رواياتنا من أن (أولنا محمد، أوسطنا محمد، آخرنا محمد) فيتبين لنا بشكل واضح أن الإسلام يبدأ بالرحمة الواسعة وينتهي إلى الرحمة الواسعة، وهذا أمر هام جدا.
@Mo3arab
🟠 وما ورد من أنه يقيم العدل ويزيل الكفر، لا يعني أنه يزيله بالقلع والقمع دائما؛ فإن ذلك ينافي كونه مظهرا للرحمة الواسعة، وإنما كالنبي (ص)، فقد حصل بعض الحروب في زمانه، فستحصل بعض الحروب في زمن ظهوره (عج) ولكنها ليست الأساس والغالب لظهوره ولانتصاره وغلبته.
@Mo3arab
🟡 إذن، من السفاهة بمكانٍ ما يقال بأن الإمام المهدي (عج) عند ظهوره يطفق يقتل الناس؛ فهو بحاجة إلى تمهيدات من سيوف ومقاتلين وكماندوس ودبابات وعِدّة وعُدّة إلخ، فكل ذلك وليد الأوهام.
@Mo3arab
🟣 فطالما أنه (عج) مظهر للرحمة الإلهية الواسعة يخرج والأمور تخضع له والمشاكل تنحل له سريعا.
@Mo3arab
🔵 أجل، أحيانا يخوض القتال كما كان النبي (ص) يخوض بعض الغزوات، ولكن ليس قيامه وظهوره (عج) قائما على القتال في الغالب الأعم؛ فإنه مظهر للرحمة الإلهية الواسعة التي تقتضي أنه يدخل في القلوب محبته ورحمته تشمل وتسع كل شيء.
@Mo3arab
🛑 وصف الله تعالى نبيه (ص) في القرآن بأنه ✨ رحمة للعالمين ✨، فهو (ص) ليس رحمة لجميع الكائنات في الدنيا فحسب، بل رحمة للدنيا والآخرة بسِعَتهما، أي: أنه مظهر للرحمة الواسعة في قوله تعالى: ✨ورحمتي وسعت كل شيء✨.
@Mo3arab
⭕️ إذن، من خصائص نبيّنا (ص) أنه مظهر للرحمة الواسعة، بخلاف سائر الأنبياء (ع)؛ فقد كان كل نبيّ مظهرا لاسم من أسماء الله تعالى وصفاته.
فالنبي موسى (ع) مثلا كان مظهرا لاسم الكليم، والنبي إبراهيم (ع) كان مظهرا لاسم الخليل وهكذا سائر الأنبياء (ع).
@Mo3arab
✅ وأما الإمام المهدي (عج) فهو موصوف بالرحمة الواسعة في زيارة آل ياسين، كما أن هناك رواية رواها العامة عن النبي (ص) بأن ✨المهدي "خليفة الله" يخرج في آخر الزمان✨، فلم يقول النبي (ص) بأنه خليفتي، بل يقول بأنه خليفة الله.
@Mo3arab
❇️ وقد استدل الشيخ الأكبر (قدس سره) بهذه الرواية لإثبات اشتراك المراتب المعنوية بين النبي (ص) والإمام المهدي (عج) إلا الرسالة؛ فالإمام المهدي بوصفه خليفة الله تعالى فهو جامع لجميع الصفات الإلهية ومظهر لكل الصفات الإلهية؛ إذ ليس خليفة رسول الله فحسب، بل خليفة الله.
@Mo3arab
🔴 وإذا ضممنا هذه الفكرة إلى ما ورد في رواياتنا من أن (أولنا محمد، أوسطنا محمد، آخرنا محمد) فيتبين لنا بشكل واضح أن الإسلام يبدأ بالرحمة الواسعة وينتهي إلى الرحمة الواسعة، وهذا أمر هام جدا.
@Mo3arab
🟠 وما ورد من أنه يقيم العدل ويزيل الكفر، لا يعني أنه يزيله بالقلع والقمع دائما؛ فإن ذلك ينافي كونه مظهرا للرحمة الواسعة، وإنما كالنبي (ص)، فقد حصل بعض الحروب في زمانه، فستحصل بعض الحروب في زمن ظهوره (عج) ولكنها ليست الأساس والغالب لظهوره ولانتصاره وغلبته.
@Mo3arab
🟡 إذن، من السفاهة بمكانٍ ما يقال بأن الإمام المهدي (عج) عند ظهوره يطفق يقتل الناس؛ فهو بحاجة إلى تمهيدات من سيوف ومقاتلين وكماندوس ودبابات وعِدّة وعُدّة إلخ، فكل ذلك وليد الأوهام.
@Mo3arab
🟣 فطالما أنه (عج) مظهر للرحمة الإلهية الواسعة يخرج والأمور تخضع له والمشاكل تنحل له سريعا.
@Mo3arab
🔵 أجل، أحيانا يخوض القتال كما كان النبي (ص) يخوض بعض الغزوات، ولكن ليس قيامه وظهوره (عج) قائما على القتال في الغالب الأعم؛ فإنه مظهر للرحمة الإلهية الواسعة التي تقتضي أنه يدخل في القلوب محبته ورحمته تشمل وتسع كل شيء.
@Mo3arab
Forwarded from العرفان الأسمى supreme mysticism
🅰 سالک اعتماد بر کرامات و خوارق عادات نکند ؛ چه به مکر و استدراج و سحر و شعبده خوارق ظاهر می شود، و از کفره نیز خوارق حاصل می شود؛ چه باعث بر خوارق ریاضت دادن نفس است، و قلب به منزلهٔ آینه است، بعد از ریاضت به هر سمتی که محاذی شود عکسِ در آن سمت در او حاصل می شود.. و همچنین است اطلاع بر مغیبات. بعضی را جن و شیاطین مطلع می سازند، و بعضی از نفوس متصل می شود به عالم افلاک و صور کائنات را از آن جا مطلع می شود، و بعضی دیگر به عالم مثال متصل می شود و از آن جا مطلع می شود. و خلاصه کلام این است که عرفا می گویند که "در این مراتب، مؤمن و کافر شریک اند، کمالی که مقصود است در این مراتب نیست، بسا عارف که روحش خبری از کرامات ندارد و بسا صاحب کرامت که روحش خبری از عرفان ندارد."
العارف الشیخ محمد جعفر کبود رآهنگی الهمدانی مرآة الحق صفحه ۲۶۷
@Mo3arab
🅱 ينبغي للسالك أن لا يعتمد علی الکرامات ولا علی خوارق العادات؛ فإن الخوارق تظهر أیضا بالمکر والاستدراج والسحر والشعوذة، وتصدر الخوارق من الکفار أیضا؛ فإن السبب في صدور الخوارق ترویض النفس، والقلب بمنزلة المرآة تنعكس فيه صورة الجهة التي مال إليها بالرياضة، وكذلك الأمر في الاطلاع على المغيبات؛ فإن البعض يحصل على المغيبات عبر الجان والشياطين، وبعض النفوس تتصل بعالم الأرواح حيث على صور الكائنات، وآخرون يتصلون بعالم المثال فيتطلعون من هناك.
@Mo3arab
وفذلكة الكلام أن العرفاء يقولون: الكافر والمؤمن مشتركان في هذه الأمور، والكمال المقصود ليس في هذه المراتب؛ فرُبّ عارف لا يعرف شيئا عن هذه الأمور، ورُبَّ ذي كرامة لا يعرف شيئا عن العرفان.
العارف الشيخ محمد جعفر كبود راهنغي الهمداني، مرآة الحق: ص٢٦٧
@Mo3arab
العارف الشیخ محمد جعفر کبود رآهنگی الهمدانی مرآة الحق صفحه ۲۶۷
@Mo3arab
🅱 ينبغي للسالك أن لا يعتمد علی الکرامات ولا علی خوارق العادات؛ فإن الخوارق تظهر أیضا بالمکر والاستدراج والسحر والشعوذة، وتصدر الخوارق من الکفار أیضا؛ فإن السبب في صدور الخوارق ترویض النفس، والقلب بمنزلة المرآة تنعكس فيه صورة الجهة التي مال إليها بالرياضة، وكذلك الأمر في الاطلاع على المغيبات؛ فإن البعض يحصل على المغيبات عبر الجان والشياطين، وبعض النفوس تتصل بعالم الأرواح حيث على صور الكائنات، وآخرون يتصلون بعالم المثال فيتطلعون من هناك.
@Mo3arab
وفذلكة الكلام أن العرفاء يقولون: الكافر والمؤمن مشتركان في هذه الأمور، والكمال المقصود ليس في هذه المراتب؛ فرُبّ عارف لا يعرف شيئا عن هذه الأمور، ورُبَّ ذي كرامة لا يعرف شيئا عن العرفان.
العارف الشيخ محمد جعفر كبود راهنغي الهمداني، مرآة الحق: ص٢٦٧
@Mo3arab
Forwarded from العرفان الأسمى supreme mysticism
🅰 جاء في ترجمة الآشتياني ره لشرح مقدمة القيصري على الفصوص: ص١٠٣، نقلا عن الميرزا محمد علي الشاه آبادي ره، على تعليقاته على مصباح الانس ما يلي:
@Mo3arab
《الصحيح أن للاسم المستأثر آثارا حسب الوجود الخارجي كسائر الأسماء، بفارق أن هذا الاسم مستأثر في آثاره بخلاف سائر الأسماء؛ ذلك لأن لأحدية الذات وجه خاص بكل موجود.
وهذا المعنى عبارة عن السر الوجودي والربوبي للحق مع كل موجود لا يعلمه إلا حقيقة الحق المقدسة》.
@Mo3arab
ذلك لأن أهل الله اعتبروا أن السر الوجودي بطانة وجودية في عين الظهور؛ ومن هنا إن اعتبرنا أن علاقة الأسماء المستأثرة بالأشياء تجلياً في مراتب بطونها وغيبها، فسوف يكون اسم الباطن في واقعه روح الأشياء وغيبها.
@Mo3arab
🅱 أقول مستعينا بالله:
إن العالين لم يسجدوا لآدم بنص القرآن الكريم، وقد أوضحنا في محاضرات الأحدية أن السبب في ذلك راجع إلى تمكّن العالين من عالم الأمر والأحدية، بينما كان سجود الملائكة لآدم ع بسبب احتواء آدم للأحدية وعالم الأمر، فلا معنى حينئذ لسجود العالين لآدم.
وقد ورد في روايات معتبرة أن هناك أصنافا من الملائكة تسمى بالمهيمة، لا يعلمون أصلا أن الله تعالى خلق كائنات وعوالم.
ومن هذا المنطلق نلتفت إلى الملائكة العالين أو بعضا منهم، أساسا ليس لهم ظهورات خلقية، فيكونوا مستأثِرين.
@Mo3arab
🛑 إن المقصود من اسم المستأثر تلك الحقائق الوجودية المستترة في صقع الغيب لعالم الأمر، والتي ليس لها أي ظهور في العوالم الخلقية.
ومن هنا لا يعتبر إطلاق الاسم عليها اتصاف تلك الأعيان بالأسماء والصفات المتعلقة بعالم الخلق.
ومن ناحية أخرى تقتضي مظهرية الأئمة الأطهار ع لأحدية الحق جل وعلى، إحاطة هؤلاء الذوات المقدسة على العالين المستأثِرين، وفي هذه الحالة يصح إطلاق اسم المستأثر عليهم في خصوص الصديقة الكبرى السيدة الزهراء س بلحاظ اتساع شاكلتها في عالم الأمر، حيث أنها سر النبي ص وعِدله في كل المراتب والكمالات. وقد تقدم البحث عنه في الأسئلة والأجوبة.
@Mo3arab
@Mo3arab
《الصحيح أن للاسم المستأثر آثارا حسب الوجود الخارجي كسائر الأسماء، بفارق أن هذا الاسم مستأثر في آثاره بخلاف سائر الأسماء؛ ذلك لأن لأحدية الذات وجه خاص بكل موجود.
وهذا المعنى عبارة عن السر الوجودي والربوبي للحق مع كل موجود لا يعلمه إلا حقيقة الحق المقدسة》.
@Mo3arab
ذلك لأن أهل الله اعتبروا أن السر الوجودي بطانة وجودية في عين الظهور؛ ومن هنا إن اعتبرنا أن علاقة الأسماء المستأثرة بالأشياء تجلياً في مراتب بطونها وغيبها، فسوف يكون اسم الباطن في واقعه روح الأشياء وغيبها.
@Mo3arab
🅱 أقول مستعينا بالله:
إن العالين لم يسجدوا لآدم بنص القرآن الكريم، وقد أوضحنا في محاضرات الأحدية أن السبب في ذلك راجع إلى تمكّن العالين من عالم الأمر والأحدية، بينما كان سجود الملائكة لآدم ع بسبب احتواء آدم للأحدية وعالم الأمر، فلا معنى حينئذ لسجود العالين لآدم.
وقد ورد في روايات معتبرة أن هناك أصنافا من الملائكة تسمى بالمهيمة، لا يعلمون أصلا أن الله تعالى خلق كائنات وعوالم.
ومن هذا المنطلق نلتفت إلى الملائكة العالين أو بعضا منهم، أساسا ليس لهم ظهورات خلقية، فيكونوا مستأثِرين.
@Mo3arab
🛑 إن المقصود من اسم المستأثر تلك الحقائق الوجودية المستترة في صقع الغيب لعالم الأمر، والتي ليس لها أي ظهور في العوالم الخلقية.
ومن هنا لا يعتبر إطلاق الاسم عليها اتصاف تلك الأعيان بالأسماء والصفات المتعلقة بعالم الخلق.
ومن ناحية أخرى تقتضي مظهرية الأئمة الأطهار ع لأحدية الحق جل وعلى، إحاطة هؤلاء الذوات المقدسة على العالين المستأثِرين، وفي هذه الحالة يصح إطلاق اسم المستأثر عليهم في خصوص الصديقة الكبرى السيدة الزهراء س بلحاظ اتساع شاكلتها في عالم الأمر، حيث أنها سر النبي ص وعِدله في كل المراتب والكمالات. وقد تقدم البحث عنه في الأسئلة والأجوبة.
@Mo3arab
📌🔖#المنشور١٤٠٢
📚📚 الروايات الواردة عن الأئمة (ع) ناظرة إلى درجات المخاطبين وللإفادة منها لا بد من توجيه الحكيم المتخصص.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
في رواية لمولانا الإمام السجاد (عليه السلام): ثلاث منجيات للمؤمن، كف لسانه عن الناس واغتيابهم، وإشغاله نفسه بما ينفعه لآخرته ودنياه، وطول البكاء على خطيئته. (بحار الأنوار ج75 ص141)
- شيخنا العزيز كيف يتناسب طول البكاء على الخطيئة مع التوحيد الأفعالي الذي ينبغي فيه على السالك أن لا ينظر إلى الماضي وإلى ذنوبه السابقة؟؟؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
الروایات الواصلة إلینا مثل الصیدلیة فیها أدویة کثیرة ولکن لا یجوز استخدام الأدویة تلقائيا بحاجة إلی نسخة من الحکیم والمخاطبون علی درجات ولکل درجة دواء خاص به فمن طهّر نفسه من الرذائل یدخل في السلوك. وفي کل مرتبة من السلوك تعالیم خاصة راجعوا کتاب منازل السائرين للتعرف علی المراتب واختلاف التعالیم في کل مرحلة عن المرحلة السابقة.
#الروايات
#الأئمة
#البكاء
#الخطيئة
#التوحيد_الأفعالي
#السالك
#الدواء
#التعاليم
#منازل_السائرين
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~💠~💠
١٢جمادي الآخر ١٤٤٤هجرية
https://t.me/soalojavabostad
📚📚 الروايات الواردة عن الأئمة (ع) ناظرة إلى درجات المخاطبين وللإفادة منها لا بد من توجيه الحكيم المتخصص.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
في رواية لمولانا الإمام السجاد (عليه السلام): ثلاث منجيات للمؤمن، كف لسانه عن الناس واغتيابهم، وإشغاله نفسه بما ينفعه لآخرته ودنياه، وطول البكاء على خطيئته. (بحار الأنوار ج75 ص141)
- شيخنا العزيز كيف يتناسب طول البكاء على الخطيئة مع التوحيد الأفعالي الذي ينبغي فيه على السالك أن لا ينظر إلى الماضي وإلى ذنوبه السابقة؟؟؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
الروایات الواصلة إلینا مثل الصیدلیة فیها أدویة کثیرة ولکن لا یجوز استخدام الأدویة تلقائيا بحاجة إلی نسخة من الحکیم والمخاطبون علی درجات ولکل درجة دواء خاص به فمن طهّر نفسه من الرذائل یدخل في السلوك. وفي کل مرتبة من السلوك تعالیم خاصة راجعوا کتاب منازل السائرين للتعرف علی المراتب واختلاف التعالیم في کل مرحلة عن المرحلة السابقة.
#الروايات
#الأئمة
#البكاء
#الخطيئة
#التوحيد_الأفعالي
#السالك
#الدواء
#التعاليم
#منازل_السائرين
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~💠~💠
١٢جمادي الآخر ١٤٤٤هجرية
https://t.me/soalojavabostad
📌🔖#المنشور١٤٠٣
📚📚 إطلاقات الاسم الرحمن عديدة أحدها مساوقته للاسم الجامع (الله)
💠~💠~💠
📚📚السائل.
كنت أقرأ القرآن استوقفتني هذه الآية
✨ {يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِنَ الرَّحْمَنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا ﴾ [مريم: 45].
شيخي كيف نسب العذاب للاسم الرحمن الذي هو مرتبة نازلة من الاسم الله؟
أليس الاسم الرحمن جمال فقط وخال من الجلال..؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
ذکرنا في المحاضرات أن للرحمن عدة إطلاقات منها مساوقته لله الذي هو جامع بین الجلال والجمال، إذن لا ضیر في نسبة العذاب إلی الرحمن.
#الاسم_الله
#الاسم_الرحمن
#العذاب
#الجمال
#الجلال
#المحاضرات
📚📚والحمد لله رب العالمين.
١٢جمادي الآخر ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
📚📚 إطلاقات الاسم الرحمن عديدة أحدها مساوقته للاسم الجامع (الله)
💠~💠~💠
📚📚السائل.
كنت أقرأ القرآن استوقفتني هذه الآية
✨ {يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِنَ الرَّحْمَنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا ﴾ [مريم: 45].
شيخي كيف نسب العذاب للاسم الرحمن الذي هو مرتبة نازلة من الاسم الله؟
أليس الاسم الرحمن جمال فقط وخال من الجلال..؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
ذکرنا في المحاضرات أن للرحمن عدة إطلاقات منها مساوقته لله الذي هو جامع بین الجلال والجمال، إذن لا ضیر في نسبة العذاب إلی الرحمن.
#الاسم_الله
#الاسم_الرحمن
#العذاب
#الجمال
#الجلال
#المحاضرات
📚📚والحمد لله رب العالمين.
١٢جمادي الآخر ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
Forwarded from أَسْرارُالشَّهادَةْ
❇️السيدة أم البنين(سلاماللهعلیها) باباً من أبواب رحمة الله
🔸🔹ان السيدة ام البنين الكلابية لم تكن امرأة عادية كسائر النساء، بل كانت من أولياء الله تعالى وكانت تقدم أبناء السيدة الزهراء عليها السلام على ابناءها وهي علمتهم ان لا سواء بينكم وبين الامام الحسن والامام الحسين والسيدة زينب عليهم السلام، فموتوا دونهم ولا تقولوا ان ابانا أمير المؤمنين، وقدمتهم بكل سخاء لتنال بذلك رضا الله ورضا نبيه وتكون مُبيّضة الوجه غداً عند فاطمة الزهراء عليها السلام.
وروي انها لما زفت الى بيت الامام علي عليه السلام وجدت الامامين الحسن والحسين عليهما السلام مريضين فأخذت تمرضهما وتقوم برعايتهما وتلاطفهما بالقول حتى عوفيا من مرضهما.
وكان اول طلب لها من الامام علي عليه السلام ان يعهد الى أهل بيته ان لا يدعوها أحد بعد ذلك باسمها (فاطمة) مخافة ان يتذكر ابناء فاطمة الزهراء عليها السلام امهم فيتجدد حزنهم فدعاها أمير المؤمنين بأم البنين وهي كانت كالام الحنون لهم.
وتعد ام البنين باباً من أبواب رحمة الله ما قصدها أحد إلا ونال قصده، وما توجه بها الى الله عز وجل إلا أعطي سؤله،فالتوسل بها والتبرك بتراب قبرها والسفرة وما يتعلق باطعام المؤمنين سواء كان في الولادات او الوفيات للائمة وغيرهم من اولياء الله كأم البنين عليها السلام كلها صحيحة.
والحمدلله.
🆔 @asrarshahadat128
🔸🔹ان السيدة ام البنين الكلابية لم تكن امرأة عادية كسائر النساء، بل كانت من أولياء الله تعالى وكانت تقدم أبناء السيدة الزهراء عليها السلام على ابناءها وهي علمتهم ان لا سواء بينكم وبين الامام الحسن والامام الحسين والسيدة زينب عليهم السلام، فموتوا دونهم ولا تقولوا ان ابانا أمير المؤمنين، وقدمتهم بكل سخاء لتنال بذلك رضا الله ورضا نبيه وتكون مُبيّضة الوجه غداً عند فاطمة الزهراء عليها السلام.
وروي انها لما زفت الى بيت الامام علي عليه السلام وجدت الامامين الحسن والحسين عليهما السلام مريضين فأخذت تمرضهما وتقوم برعايتهما وتلاطفهما بالقول حتى عوفيا من مرضهما.
وكان اول طلب لها من الامام علي عليه السلام ان يعهد الى أهل بيته ان لا يدعوها أحد بعد ذلك باسمها (فاطمة) مخافة ان يتذكر ابناء فاطمة الزهراء عليها السلام امهم فيتجدد حزنهم فدعاها أمير المؤمنين بأم البنين وهي كانت كالام الحنون لهم.
وتعد ام البنين باباً من أبواب رحمة الله ما قصدها أحد إلا ونال قصده، وما توجه بها الى الله عز وجل إلا أعطي سؤله،فالتوسل بها والتبرك بتراب قبرها والسفرة وما يتعلق باطعام المؤمنين سواء كان في الولادات او الوفيات للائمة وغيرهم من اولياء الله كأم البنين عليها السلام كلها صحيحة.
والحمدلله.
🆔 @asrarshahadat128
Forwarded from ✍قبسات الأحدية📚
Forwarded from ✍قبسات الأحدية📚
✍ (( الشخص الذي ضحّى بوجودهِ أمام الله تبارك وتعالى، وأفنى حقيقتهُ، أو يريد يفني حقيقتهُ في الله تبارك وتعالى ليس هناك معنى؛ لأن يبقى عنده طلب لا طلبات نفسانية، ولا طلبات أخروية فلايصح أن يقول مثلا: يا الله! يا الله! أنا أعطيك، فأعطني الجنة. يالله أوصلني إلى مقام الفناء، وفي نفس الوقت يكون عندي دار في الجنة فقط أعيش هناك، ومرتاح وكذا هذا ما يصير. فأنت يجب أن تتجاوز عن كل شيء، وعندما تريد تتجاوز عن نفسك يجب أن تتجاوز عن طلباتك، ومن الطلبات الصفات، يعني الصفات الإنسانية تختلف عن الذات أنت يجب أن تتجاوز عن صفاتك حتى تستطيع أن تصل إلى الذات الإلهية.))
📚#سماحة_الشيخ_قاسم_الطهراني
(ادام الله توفيقاته)
💫#قبسات_الاحدية
📝 محاضرات الدعاء
(المحاضرة الثانية)
📌 شهر رمضان المبارك ٢٠١٧
(٣٩)https://t.me/qabasat_alahida
📚#سماحة_الشيخ_قاسم_الطهراني
(ادام الله توفيقاته)
💫#قبسات_الاحدية
📝 محاضرات الدعاء
(المحاضرة الثانية)
📌 شهر رمضان المبارك ٢٠١٧
(٣٩)https://t.me/qabasat_alahida
Forwarded from 📚القصص العرفانية📚
📚 القصص العرفانية 📚
💫الشيخ قاسم الطهراني
(أدام الله توفيقاته )
✍{عدم إمكانية إدراك كيفية الصلة بين الأعيان والصفات في عالم الأحدية بالعلم لأنه من الصفات والصفات مضمحلة في الأحدية} "١"
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🖋يقولون رجلان سافرا معاً و أحد الأشخاص كان عنده أموالا كثيرة، وكان يقول لصديقه: "انتبه هنا المنطقة ليست جيدة، هذه المدينة يمكن فيها لصوص كثيرون، يأتون ويسرقون أموالنا!".
▫️قال: "نعم على العين"، وعندما استراحوا بعد لحظة من استراحتهم الرجل قام وقال هل جاء اللص؟
▪️ قال: لا لم يأت، ثم نام وبعد ساعة، أو ساعتين، استيقظ قال هل :جاء اللص؟
▫️قال: لا لم يأتِ آخر شيء قريب الصبح، وقريب السحور استيقظ
▪️قال: هل جاء اللص قال صاحبه :ماذا يعني اللص؟ قال الذي يأتي يسرق؟
▫️قال :ماذا يسرق؟ قال الذي يسرق الأغراض
▪️ قال: هااا هذا الذي تقصده أول الليل جاء وأخذ كل شيء، فهذا المسكين لم يكن يعرف ما معنى اللص السارق.
▫️فالعين بالعلم تريد تفهم ما قصة الأحدية، والعلم بمجرد أن يريد يقترب من الأحدية يذوب، ولا يوجد طريق إلا أن تدخل في الأحدية وتضمحل:
(وجودك ذنب لا يقاس به ذنب).
🌿🌼🌿🌼🌿🌼🌿🌼
يتبع⤵️
💫الشيخ قاسم الطهراني
(أدام الله توفيقاته )
✍{عدم إمكانية إدراك كيفية الصلة بين الأعيان والصفات في عالم الأحدية بالعلم لأنه من الصفات والصفات مضمحلة في الأحدية} "١"
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🖋يقولون رجلان سافرا معاً و أحد الأشخاص كان عنده أموالا كثيرة، وكان يقول لصديقه: "انتبه هنا المنطقة ليست جيدة، هذه المدينة يمكن فيها لصوص كثيرون، يأتون ويسرقون أموالنا!".
▫️قال: "نعم على العين"، وعندما استراحوا بعد لحظة من استراحتهم الرجل قام وقال هل جاء اللص؟
▪️ قال: لا لم يأت، ثم نام وبعد ساعة، أو ساعتين، استيقظ قال هل :جاء اللص؟
▫️قال: لا لم يأتِ آخر شيء قريب الصبح، وقريب السحور استيقظ
▪️قال: هل جاء اللص قال صاحبه :ماذا يعني اللص؟ قال الذي يأتي يسرق؟
▫️قال :ماذا يسرق؟ قال الذي يسرق الأغراض
▪️ قال: هااا هذا الذي تقصده أول الليل جاء وأخذ كل شيء، فهذا المسكين لم يكن يعرف ما معنى اللص السارق.
▫️فالعين بالعلم تريد تفهم ما قصة الأحدية، والعلم بمجرد أن يريد يقترب من الأحدية يذوب، ولا يوجد طريق إلا أن تدخل في الأحدية وتضمحل:
(وجودك ذنب لا يقاس به ذنب).
🌿🌼🌿🌼🌿🌼🌿🌼
يتبع⤵️
Forwarded from 📚القصص العرفانية📚
📚 القصص العرفانية 📚
💫الشيخ قاسم الطهراني
(أدام الله توفيقاته )
✍{عدم إمكانية إدراك كيفية الصلة بين الأعيان والصفات في عالم الأحدية بالعلم لأنه من الصفات والصفات مضمحلة في الأحدية} "٢"
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️قال تعالى
((لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ۖ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ))(غافر:16) فلله الواحد القهار
▪️وقال تعالى
(( هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ ۚ هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا))(الكهف:44)
الله تبارك وتعالى يرى، والله تبارك وتعالى يعلم، والله تبارك وتعالى ينظر إلى نفسه.
▫️وقلنا في المباحث السابقة غيب الغيوب فوق الأحدية، ويسمّونه العماء المحض، له حالتان:
▪️تارةً ينظر إلى نفسه إجمالاً، فهو ( الأحدية )، وأخرى ينظر إلى نفسه ملتفتاً إلى صفاته، وإلى الأشياء التي هو يحبها وموجود فيها، فهو الله ( الألوهية ).
▫️فإذن أول شيء: إلغاء كل الأوصاف، والصفات، والتعيينات أي الأحدية عالم الفناء
ثاني شيء : عالم البقاء يعني احتواء هذه موجودة عندي.
🍃🍃والحمدلله رب العالمين 🍃🍃
#محاضرة ٤محرم ١٤٤٠
ت(٤٦)
🌿🌼🌿🌼🌿🌼🌿🌼
https://t.me/+LGz451Wwdu0wNjEy
💫الشيخ قاسم الطهراني
(أدام الله توفيقاته )
✍{عدم إمكانية إدراك كيفية الصلة بين الأعيان والصفات في عالم الأحدية بالعلم لأنه من الصفات والصفات مضمحلة في الأحدية} "٢"
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️قال تعالى
((لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ۖ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ))(غافر:16) فلله الواحد القهار
▪️وقال تعالى
(( هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ ۚ هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا))(الكهف:44)
الله تبارك وتعالى يرى، والله تبارك وتعالى يعلم، والله تبارك وتعالى ينظر إلى نفسه.
▫️وقلنا في المباحث السابقة غيب الغيوب فوق الأحدية، ويسمّونه العماء المحض، له حالتان:
▪️تارةً ينظر إلى نفسه إجمالاً، فهو ( الأحدية )، وأخرى ينظر إلى نفسه ملتفتاً إلى صفاته، وإلى الأشياء التي هو يحبها وموجود فيها، فهو الله ( الألوهية ).
▫️فإذن أول شيء: إلغاء كل الأوصاف، والصفات، والتعيينات أي الأحدية عالم الفناء
ثاني شيء : عالم البقاء يعني احتواء هذه موجودة عندي.
🍃🍃والحمدلله رب العالمين 🍃🍃
#محاضرة ٤محرم ١٤٤٠
ت(٤٦)
🌿🌼🌿🌼🌿🌼🌿🌼
https://t.me/+LGz451Wwdu0wNjEy
Forwarded from basem kasem
🔺ما هو التصوف و العرفان ؟
🔸 يظن البعض أن العرفان هو الإهتمام بالأناشيد والقصائد الدينية والتغني بها ليلاً أو نهارا.
🔸كما يظن البعض أن العرفان هو مجرد زيارات مقامات أهل البيت عليهم السلام وأولياء الله الصالحين وحضور موالدهم ( وإن كان ذلك منه ).
🔸 ويظن البعض أن العرفان هو التمايل في الحضرات والاهتمام بالشكليات مثل لبس العمامة والشال الأخضر والخواتم فى اليدين ومسك السبحة أمام الناس.
🔸 يظن البعض أن العرفان هو الانشغال بالروحانيات كالجن والملائكة والشياطين وتسخيرهم في قضاء الحاجات( وهذا ليس من العرفان ).
🔸يظن البعض أن العرفان هو تناول الطعام والشراب في ساحات الصالحين ( ولا حرج في ذلك ).
🔸يظن البعض أن العرفان هو كلمات يرددها العلماء والدعاة.
🔸يظن البعض أن العرفان هو مجموع الأوراد والأذكار التي يرددها السالك ( على سبيل الروتين اليومي ).
🔸يظن البعض أن العرفان هو مجموع الرؤى و الأحلام التي تشغل بال الكثير من أبناء طريق السير والسلوك.
🔸يظن البعض أن العرفان هو فلكور ثقافي شعبي عبارة عن مهرجانات واحتفالات وغير ذلك.
🔴لا يا سادة!!!
🔸العرفان هو: حال القلب مع ….. الله
🔹العرفان هو : أن تجعل قلبك :
🔸مشغولاً بالحق لا بالخلق
🔹مشغولاً بالباقي لا بالفاني
🔸مشغولاً بالمُكَوِّن لا بالأكوان
🔹العرفان هو : كف أذاك عن الناس ومهاجمة فتن الوسواس.
🔸العرفان هو : أعلى مراتب الدين فهو ( مقام الإحسان )أي التخلق بأخلاق الله ورسوله وصفوة عباده المقربين
🔹العرفان هو: مجاهدة النفس للوصول إلى رياض القدس
🔸العرفان هو : الخروج من الدنيا اختياراً قبل أن تخرج منها اضطرارا.
🔹العرفان هو : متابعة الحبيب الأعظم صلى الله عليه و آله وسلم في الأقوال والأفعال والأحوال.
🔸العرفان هو : شهود الحق فى كل شيء وقبل كل شيء حتى يصل العبد إلى مقام( بي يسمع وبي يبصر ) المُشار إليه في الحديث القدسي.
🔹العرفان هو : تحقيق مقام العبودية أي تكون عبداً لله فى جميع حالاتك وليس للعبد أن يخالف مولاه أبدا.
🔸العرفان هو : حالة وجدانية يعيشها الإنسان متوِّجاً قلبه بالصدق والإخلاص لله رب العالمين.
🔹العرفان هو : مدوامة الذكر والفكر فهُما جناحا الوصول إلى الله.
🔸العرفان هو : اللين والرفق فى معاملة الخلق لأنهم صنيعة الحق.
🔹العرفان هو : إنزال الفرائض إلى القلب قبل إنزالها على الجوارح ، لأن كل ما فرضه المحبوب يسعد به القلب.
🔸العرفان هو : التّبري من حولك إلى حول الله وقوته.
🔹العرفان هو : أن ترى نفسك أقل الناس فى هذا الكون وجميع الناس أفضل منك حتى لو كنت مقيماً على الطاعات بالليل والنهار.
🔸العرفان هو : عمارة الكون وصولاً لمقام الخلافة الإلهية
(( إنى جاعل في الأرض خليفة )).
🔹العرفان هو : التعلق بالله وإخراج كل ما سواه من القلب.
🔸العرفان هو : صدق التوجه إلى الله
🔹العرفان هو : النظر إلى أحوال الأكابر في عباداتهم لله.ومحاولة السير على نهجهم.
🔸العرفان هو : الأدب ومن ليس عنده أدب فقد ضلّ الطريق.
🔹العرفان هو : أن تعيش بقلب يملؤه الحب متلذذاً بأنوار القُرب.
🔸العرفان هو : أن يكون همك الأكبر هو المسارعة في رضا الله ورسوله وليس ذلك من أجل نيل مقام معين
بل لتكون شاكراً لأنعم الله التي لا تحصى.
🔹العرفان هو : ألا يشغلك شيء عن الله. فكل ما شغلك فهو باطل، واهرب منه إلى مولاك مستغفراً لما وقعت فيه.
🔸العرفان هو : أن تقرأ القرآن وكأنه أُنزل على قلبك أنت فتشعر أنك أنت المُخَاطَب في جميع الآيات.
منقول من بعض المواقع
🔸 يظن البعض أن العرفان هو الإهتمام بالأناشيد والقصائد الدينية والتغني بها ليلاً أو نهارا.
🔸كما يظن البعض أن العرفان هو مجرد زيارات مقامات أهل البيت عليهم السلام وأولياء الله الصالحين وحضور موالدهم ( وإن كان ذلك منه ).
🔸 ويظن البعض أن العرفان هو التمايل في الحضرات والاهتمام بالشكليات مثل لبس العمامة والشال الأخضر والخواتم فى اليدين ومسك السبحة أمام الناس.
🔸 يظن البعض أن العرفان هو الانشغال بالروحانيات كالجن والملائكة والشياطين وتسخيرهم في قضاء الحاجات( وهذا ليس من العرفان ).
🔸يظن البعض أن العرفان هو تناول الطعام والشراب في ساحات الصالحين ( ولا حرج في ذلك ).
🔸يظن البعض أن العرفان هو كلمات يرددها العلماء والدعاة.
🔸يظن البعض أن العرفان هو مجموع الأوراد والأذكار التي يرددها السالك ( على سبيل الروتين اليومي ).
🔸يظن البعض أن العرفان هو مجموع الرؤى و الأحلام التي تشغل بال الكثير من أبناء طريق السير والسلوك.
🔸يظن البعض أن العرفان هو فلكور ثقافي شعبي عبارة عن مهرجانات واحتفالات وغير ذلك.
🔴لا يا سادة!!!
🔸العرفان هو: حال القلب مع ….. الله
🔹العرفان هو : أن تجعل قلبك :
🔸مشغولاً بالحق لا بالخلق
🔹مشغولاً بالباقي لا بالفاني
🔸مشغولاً بالمُكَوِّن لا بالأكوان
🔹العرفان هو : كف أذاك عن الناس ومهاجمة فتن الوسواس.
🔸العرفان هو : أعلى مراتب الدين فهو ( مقام الإحسان )أي التخلق بأخلاق الله ورسوله وصفوة عباده المقربين
🔹العرفان هو: مجاهدة النفس للوصول إلى رياض القدس
🔸العرفان هو : الخروج من الدنيا اختياراً قبل أن تخرج منها اضطرارا.
🔹العرفان هو : متابعة الحبيب الأعظم صلى الله عليه و آله وسلم في الأقوال والأفعال والأحوال.
🔸العرفان هو : شهود الحق فى كل شيء وقبل كل شيء حتى يصل العبد إلى مقام( بي يسمع وبي يبصر ) المُشار إليه في الحديث القدسي.
🔹العرفان هو : تحقيق مقام العبودية أي تكون عبداً لله فى جميع حالاتك وليس للعبد أن يخالف مولاه أبدا.
🔸العرفان هو : حالة وجدانية يعيشها الإنسان متوِّجاً قلبه بالصدق والإخلاص لله رب العالمين.
🔹العرفان هو : مدوامة الذكر والفكر فهُما جناحا الوصول إلى الله.
🔸العرفان هو : اللين والرفق فى معاملة الخلق لأنهم صنيعة الحق.
🔹العرفان هو : إنزال الفرائض إلى القلب قبل إنزالها على الجوارح ، لأن كل ما فرضه المحبوب يسعد به القلب.
🔸العرفان هو : التّبري من حولك إلى حول الله وقوته.
🔹العرفان هو : أن ترى نفسك أقل الناس فى هذا الكون وجميع الناس أفضل منك حتى لو كنت مقيماً على الطاعات بالليل والنهار.
🔸العرفان هو : عمارة الكون وصولاً لمقام الخلافة الإلهية
(( إنى جاعل في الأرض خليفة )).
🔹العرفان هو : التعلق بالله وإخراج كل ما سواه من القلب.
🔸العرفان هو : صدق التوجه إلى الله
🔹العرفان هو : النظر إلى أحوال الأكابر في عباداتهم لله.ومحاولة السير على نهجهم.
🔸العرفان هو : الأدب ومن ليس عنده أدب فقد ضلّ الطريق.
🔹العرفان هو : أن تعيش بقلب يملؤه الحب متلذذاً بأنوار القُرب.
🔸العرفان هو : أن يكون همك الأكبر هو المسارعة في رضا الله ورسوله وليس ذلك من أجل نيل مقام معين
بل لتكون شاكراً لأنعم الله التي لا تحصى.
🔹العرفان هو : ألا يشغلك شيء عن الله. فكل ما شغلك فهو باطل، واهرب منه إلى مولاك مستغفراً لما وقعت فيه.
🔸العرفان هو : أن تقرأ القرآن وكأنه أُنزل على قلبك أنت فتشعر أنك أنت المُخَاطَب في جميع الآيات.
منقول من بعض المواقع
Forwarded from حيدر
نسخة جديدة من شرح القصيدة الغديرية للشيخ قاسم الطهراني (دامت توفيقاته).
Forwarded from مجموعه اشعار استاد طهرانی (حيدر)
الهدية_الغديرية_في_شرح_القصيدة_الغديرية.pdf
938 KB
Forwarded from حيدر