📚 القصص العرفانية 📚

💫الشيخ قاسم الطهراني
(أدام الله توفيقاته )

✍{نزول الكتاب على نبيٍّ من الأنبياء لا يدل على أنه واصل إلى الأحدية} "٢"
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▪️فائدتهم تكمن في الاتصال المعنوي بهم فهو جيد. يعني الإنسان يتصل بهم معنوياً، بالمعنى يستطيع الانسان يتصل بهم معنويا وينتفع منهم أما هو لا يستطيع ان يربي التلميذ ولا يستطيع يأمر وينهى وكذا.
▫️فمثلاً، جمال الدين الكلبيكاني كان من العرفاء الواصلين ولكن في الوقت نفسه لم يستطع أن يربي التلميذ.
▪️يقال إن السيد الطهراني (قدس سره) عندما ذهب إلى النجف طلب منه أن يعطيه تعاليم
▫️فقال له: أنا ما أصنع هذا؛ لأني اتخذت شخصين كتلاميذ وكلاهما أصبحا مجانين واحد أنا لا أعرفه، والثاني هو الشيخ مهدي الأصفهاني قال عنه : أنا أعطيته تعاليم وكذا وبدأ يشتغل وجاء إلي يوم من الأيام قال أنت الإمام الحجة، وكلما قلت له يا حبيبي: أنا سيد جمال الدين الكلبيكاني كذا، قال: "لا، أنا لا أقبل أنت الإمام الحجة"،



🍂💫🍂💫🍂💫🍂💫


يتبع ⤵️

📚 القصص العرفانية 📚

💫الشيخ قاسم الطهراني
(أدام الله توفيقاته )

✍{نزول الكتاب على نبيٍّ من الأنبياء لا يدل على أنه واصل إلى الأحدية} "٣"
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▪️وبصعوبة استطعنا أن نخرج هذا الفكرة من مخه، وكان السيد جمال الدين أعطاه التعاليم وصار مجنوناً. ومن هنا لأن الطقس والجو حار بالنجف، أصروا عليه وقالوا له اذهب إلى إيران.
إلى خراسان حتى رطوبة خراسان تؤثر على مخك قليلا وتخرج. فجاء إلى هنا وأسس مكتبة التفكيك وهذه القصة طويلة في أنه كان عنده جنون قليل وهذا يشهد عليه حتى السيد جلال الدين الأشتياني وعنده مقال مفصل يتكلم به عن جنونه ومراتب جنونه وكذا.. وكذا.. هذا نتكلم عنه في زمن الشاه يعني أنا قرأت مقالاته وحفظته موجد عندي في "لابتوب".
▫️ على كل تقدير، فالبعض يستطيع أن يربي والبعض لا يستطيع. لماذا؟ راجع إلى الشاكلة.


🍂💫🍂💫🍂💫🍂💫



يتبع ⤵️

📚 القصص العرفانية 📚

💫الشيخ قاسم الطهراني
(أدام الله توفيقاته )

✍{نزول الكتاب على نبيٍّ من الأنبياء لا يدل على أنه واصل إلى الأحدية} "٤"
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▪️وفي الأنبياء نفس الشيء أحياناً النبي عنده كتاب ولم يصل .
عنده كتاب يعني ماذا؟ إذا نزل عليه الكتاب يعني عنده كتاب، عنده شريعة، وكثير من الأمور وفي الوقت نفسه غير واصل.
▫️وأحياناً النبي واصل مثل النبي يوسف (عليه السلام) وما عنده كتاب، فالقرآن لا يذكر عنده كتاب حتى الروايات أيضاً إذن "صحف إبراهيم وموسى"، نعم.
▪️ لكن صحف يوسف! ليس عنده صحف إذن هذا كله يرجع إلى شاكلة الأنبياء .
▫️أما النبي_داوود (عليه السلام) نحن نذكر بعض الآيات المباركات، في كل هذه الآيات لا يوجد كلام عن وصوله إلى مقام الأحدية

🍃🍃والحمد لله رب العالمين 🍃🍃


#محاضرة ١٨ ذو الحجة ١٤٣٩
ت (٤١)



🍂💫🍂💫🍂💫🍂💫

https://t.me/+LGz451Wwdu0wNjEy

🔰 إنّ للنوافل نوراً يجذب الإنسان لأداء الواجبات وترك المحرّمات فلا تحرموا أنفسكم..

🔰 قد يبتلي الله عبداً بسنواتٍ من الفقر أو المرض أو المصاعب ليصرخ في النهاية بعبارة يا اللّٰه..

خصّصوا وقتاً لمحاسبة أنفسكم أنظروا في ساعات يومكم الأخير. كيف مرّت عليكم؟!! كونوا من أهل المحاسبة..

العلامة السيد الطباطبائي قدّس سرّه

أبيات للعارف محمد بن شيرين الشمس المغربي(قدس سره):

دل ما هر نفسی مشرب دیگر دارد
راه و رسم دگر و مذهب دیگر دارد

میکشد هر نفسی جام دگر از لب یار
بهر هر جام کشیدن، لب دیگر دارد

شاهد ما بجز از خال و خط و غبغب خویش
خال و خطِّ دگر و غبغب دیگر دارد

هر زمان جان دگر از لب جانان رسدش
بهر هر جان که رسد قالب دیگر دارد

در جهان دل ما مهر و سپهر دگر است
عرش و فرش و فلک و کوکب دیگر دارد

بجز این روز که بینی، بودش روز دگر
بجز این شب که تو دانی، شب دیگر دارد

دل سواریست که در گاه توجه کردن
جانب هر طرفی مرکب دیگر دارد

لوح محفوظ دل مغربی از مکتب دوست
گشت مسطور، که دل مکتب دیگر دارد

الترجمة:
لفؤادنا في کل نفس مشربا آخر.    
أي في کل آن للفؤاد طریق ومنهج
ومذهب آخر.     

في کل آن یشرب من شفة الحبیب کأسا
غیر الکأس السابق. 
     
وللقلب شفة أخری عند شرب کل کأس. إن حبیبنا له غیر الخال والخطوط الجمیلة في الوجه والذقن.

یمتلك خالا وخطوطا أخری في الوجه و الذقن الآخر.

یصل إلیه في کل زمان روحا آخر من
شفایف المحبوب.
وفي کل روح تصل إلیه له جسد آخر.

فی عالم فؤادنا توجد شمس وسماء
أخری.
وکذلك لفؤادنا عرش و فرش وافلاك
وکواکب آخری.

غیر هذا الیوم الذی تراه له یوم آخر.
وغیر هذه الليالي التي تشاهدها له لیالٍ أخری.

الفؤاد فارس عند التوجه والالتفات نحو أي جانب وطرف له مرکب آخر یرکبه.

فؤاد المغربي الذي یحتوي على اللوح المحفوظ جراء انتمائه لمدرسة الحبیب الغرامیة.
قد سطر علیه أن للفؤاد مدرسة أخری.

تاريخ الترجمة ٢٥ جمادی الاولی ۱٤٤٤ . المشهد الرضوي.


#شمس مغربي
#محمد بن شيرين.

أبيات للعارف محمد بن شيرين الشمس المغربي(قدس سره):

چو تافت بر دل و بر جانم آفتاب تجلی
بسان ذرّه شدم در فروغ و تاب تجلی

رهیدم از شب دیجور نفس و ظلمت تن
ز عکس پرتو انوار آفتاب تجلی

تنی چو طور و دلی چون کلیم میباید
که آورد بمیقات دوست تاب تجلی

از این حدیث چه کشته است حادث از حَدَثان
طهارتی نتوان یافت جز بآب تجلی

چو شد خراب تجلی دلم طهارت یافت
خوشا عمارت آندل که شد خراب تجلی

نقاب ما و من از پیش دیده‌ام برخاست
چو رخ نمود مرا یار از نقاب تجلی

دلا بمجلس رندان پاکباز درآ
ز دست ساقی باقی بخور شراب تجلی

شراب ناب تجلی رهاندت از خود
دلا مباش دمی بی‌شراب ناب تجلی

ز مغربی نتوان یافت هیچ نام و نشان
از آنزمان که نهان گشته در قباب تجلی

الترجمة:
عندما طلعت على فؤادي وروحي شمس التجلي صرت کذرة جراء ضوء التجلي وطاقته وحرکاته.

نجوت من لیلة النفس الظلماء وسواد الجسد.

جسد کالطور وفؤاد مثل موسى الکلیم( ع )
نبغی أن یتحمل التجلي عند میقات الحبیب.

من هذا الحدیث الذی صار حادثا بسبب الحدوث
لایمکن العثور علی طهارة الا بماء التجلي.

عندما تهدم التجلي طهر فؤادي.    
حبذا عمارة الفؤاد التي تحطمت بسبب التجلي.

ارتفع حجاب نحن وأنا من أمام عیني عندما طلع وجه الحبیب من حجاب التجلي.

یا فؤادي أدخل في مجلس الکیسین المضحین بکل شيء فاشرب خمر التجلي من ید الساقي الباقي.

خمرة التجلی الصافیة ستحررك من نفسك.
فلا تعش لحظة من دون خمرة التجلي الاصلیة الصافیة.

لن تعثر علی اسم ولا رسم من المغربي
من الوقت الذی اختفى فی قباب التجلي.


الترجمة بتاريخ: ٢٥ جمادي الاولی ۱٤٤٤.المشهد الرضوي.

#شمس المغربي
#محمد بن شيرين.

أبيات للعارف محمد بن شيرين الشمس المغربي(قدس سره):

"چون عکس رخ دوست در آینه عیان شد
بر عکس رخ خویش نگارم نگران شد

شیرین لب او تا که به گفتار درآمد
عالم همه پر ولوله و شور و فغان شد

چون عزم تماشای جهان کرد ز خلوت
آمد به تماشای جهان جمله جهان شد

هر نقش که او خاست بر آن نقش برآمد
پوشید همان نقش و بدان نقش عیان شد

هم کثرت خود گشت درو واحد خود دید
هم عین همین آمد و هم عین همان شد

جائی همه اسم آمد و جایی همگی رسم
جائی همه جسم آمد و جائی همه جان شد

هم پرده برانداخت ز رخ کرد تجلّی
هم پرده خود گشت و پس پرده نهان شد

ای مغربی آن یار که بی نام و نشان بود
از پرده برون آمد و با نام و نشان شد"


الترجمة:

عندما طلعت صورة وجه الحبیب علی المرآة.
فبدأ حبیبي بالنظر إلی صورة جماله شفته الحلوة عندما بدأت بالکلام، امتلا العالم من الضجیج والحماس والتأوه.

عندما قصد مشاهدة العالم من خلوة کبریائه، جاء لمشاهدة العالم فاصبح کل العالم.

کل صورة أراد أن یظهر من خلالها صار نفس الصورة، فلبس ثیاب تلك الصورة فظهر بها.

کثرات شؤونه أصبحت واحدة عنده فرآها واحدة.
فصارت عین هذه وصارت عین تلك.

جاء فی موطن بعنوان الاسم وفي موطن آخر بعنوان الرسم.
وجاء فی موطن جسما وفي موطن روحا.

نزع الحجاب عن وجهه فتجلى
وفی نفس الوقت أصبح حجابا على ذاته فاختفى خلف الستار.

أيها المغربي ذاك الحبیب الذي لم یکن له اسم ولا رسم
قد خرج عن الستار فصار معلوما بالاسم والرسم.

الترجمة بتاريخ : ٢٥جمادی الاولى ١٤٤٤. المشهد الرضوي.

#شمس المغربي.
#محمد بن شيرين.

أبيات للعارف محمد بن شيرين الشمس المغربي(قدس سره):

دیده ای وام کنم از تو برویت نگرم
زانکه شایسته دیدار تو نبود نظرم

چون ترا هر نفسی جلوه به چشمی دگر است

هر نفس زان نگران در تو بچشمی دگرم

توئی از منظر چشمم نگران بر رخ خویش

که توئی مردمک دیده و نور بصرم

هرکه بی‌رسم و اثر گشت بکویش پی برد

من بی‌رسم و اثر ناشده پی می‌نبرم

تا زمن هست اثر، از تو نیابم اثری

کاشکی در دو جهان هیچ نبودی اثرم

نتوان برسر کوی تو نمودن پرواز

تا ز اقبال تو حاصل نبود بال و پرم

بوی جانبخش تو همراه نسیم سحر است

زان سبب مرده انفاس نسیم سحرم

یار هنگام سحر بر دل ما کرد گذر

گفت چون جلوه کنان بر دل تو میگذرم

مغربی آینه دل ز غبار دو جهان

پاک بزدای که پیوسته در او مینگرم

الترجمة:
استقرض منك عینا حتى اراك بها
لأن عیني لا تلیق بلقیاك.

حیث أن لك في کل لحظة تجلیا لکل
وجه.
لأجل ذلك انظر إلیك فی کل آن بعین
أخری.

أنت الناظر إلى وجهك من منظار عیني.           
فانت ادم عیني  ونور بصري
                        
کل من أصبح بلا رسم ولا أثر تمکن من
الوصول إلى حي المحبوب.
                                    
و أنا لن أصل إلیه ما دام لي الرسم والأثر .
          
ما دام لي الأثر  لن أجد منك الاثر.                    
یا لیتنی لم یکن لي الأثر في الدنیا
والآخرة.      

لن أتمکن من التحليق فوق دیارك ومحلتك.       
مالم یکن لدی نصیب منك بالجناح والریش.       

عطرك المفید للروح مقرون بنسائم
السحر.      
لأجل ذلك أموت لأنفاس نسیم
السحر.         

الحبیب مرّ على فؤادنا في السحر. 
  فقال انظر کیف أمر على فؤادك متدللا.        

أیها المغربي نظف مرآة قلبك من غبرات
الدنیا والاخرة جیدا.    
فإني انظر إلیها دوما وبشکل
مستمر.   

الترجمة بتاريخ: ٢٥جمادي الاولی ١٤٤٤. المشهد الرضوي.

#شمس المغربي.
#محمد بن شيرين.

📌🔖#المنشور١٣٩٩

📚📚 ضرورة عدم اعتناء السالك بظهور أنوار النفس حتى لا يدفن فيها.

💠~💠~💠


📚📚السائل.

منذ فترة أرى أشياء تضيء تظهر وتختفي
واليوم رأيتها صغيرة وتحركت بسرعة وشعرت بلطافتها. ما هي هذه الأشياء ولم تظهر؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

هذه الأنوار تشاهد في بدایات السلوك عادة وبعد فتره تشتد ثم تختفي وهي أنوار النفس عند تجاوزها عن المادة ولا تعتني بها حتی لا تدفن فیها.



#الأنوار  
#المشاهدات
#البدايات
#التجاوز
#السلوك
#النفس
#الاشتداد
#الاختفاء
#المادة
____
٢٦جمادي الاولى ١٤٤٤هجرية

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad

📌🔖#المنشور١٤٠٠

📚📚 عالم الخلق فانٍ في روح القدس ومرتبة نازلة منها.

💠~💠~💠


📚📚السائل.

أستاذنا الفاضل الكبير
بالنسبة لروح الإنسان الله تعالى نفخ فيه من روحه وأما بالنسبة للملائكة هل عندهم روح، هل روحهم هي روح روح القدس؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

شاکلة الإنسان أوسع من شاکلة باقي المخلوقات
أما عالم الخلق فکله فان في روح القدس ومرتبة نازلة منها
والتفصیل في الإنسان الکامل للجیلي


#الروح
#الملائكة
#الشاكلة
#روح_القدس
#الشاكلة
#المخلوقات
#الإنسان
#عالم_الخلق
#الإنسان_الكامل
#الجيلي
___
٢٦ جمادي الاولى ١٤٤٤هجرية
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~💠

https://t.me/soalojavabostad

شعر المكزون السنجاري

سر من أسرار القرب الإلهي :


ان الله تعالى إذا أراد أن يقربك إليه قرب الواصلين لا قرب العوام، فإنه يقطع عنك الأصحاب والأهل والأحباب، فيتخلى عنك الجميع ويتركونك بلا سبب حقيقي.
🔷ثم يرسل إليك جنوده  (القبض والبسط ) وتكون الغلبة للقبض أكثر أيامك ولياليك، ويقطع عنك الدنيا وأسبابها فيصرخ قلبك من شدة ما يعتريك. حتى تضيق عليك أنفاسك، ويكون البسط محدود التعامل فيك
🔷ثم تزداد في قلبك الوحشة من الخلق فتراهم أعداءك (فإنهم عدو لى إلا رب العالمين )
🔷ثم تزداد حدة الانقطاع بينك وبين الخلق وتتجرع من كؤوس الابتلاءات أنواع وأنواع إلى أن ترى نفسك غريبا عن الجميع ( طوبى للغرباء )
🔷ثم يغمسك الله فى عين بحر الوحدة  (فلا ترى إلا الله) حتى يتم محو صور الأكوان من قلبك، وترحل جميع الأغيار عن قلبك وتصل إلى التجريد
🔷ثم يزج بك إلى التفريد فتتنزل عليك أنوار الله،فتكن (  له ، منه ،  به ، فيه ، إليه )
🔷ثم تناديك هواتف الحق (( إنى أنا الله رب العالمين  ))
🔷ثم يزداد قربك إليه بهاتف (( وأنا اخترتك  ))
🟧ف تحيا بوصاله على الدوام متلذذا بمناجاته في الليال والأيام فيفتح الله ماشاء لك من خزائن العلوم والمعارف ويجعلك قدوة لكل ولى وصالح  وعارف إلى أن تخرج من دار الدنيا وينتهى دور جسدك وتبقى روحك في عالم البرزخ ذاكرة شاكرة لأنعم الله إلى حيث يشاء الله رب العالمين

📚 السالك بمقدار اقترابه إلى المبدأ الأعلى تنخفض طلباته:-
✍ ( بشكل عام السالك عندما يريد يمشي إلى الحقّ، ويسلك طريق الحقّ يجب أن يتجاوز عن كل الطلبات سواءٌ الطلبات النّفسانية، أو حتى الطلبات الإلهية؛ لأن أحد الأمور التي يجب أن يتجاوزهُ السالك هو الطلب؛ لأن الطلب صفة من الصفات والسالك يجب عليهِ أن يتجاوز عن الصفات، يحب الله جيد عندك حب من الله، ولكن يجب أن تصل إلى مستوى حتى هذا الحب يزول عنك؛ لأن الحب من الصفات، وأنت يجب أن تتجاوز عن الصفات.
✍ تحبهُ لأجلك، أو لأجله؟ إذا تحبهُ لأجلك، فأنت ما تقبل الهجران، ولا تقبل البُعد، ولكن إذا تحبهُ لأجله تقبل أي شيء، و كل شيء يكون عندك بالتساوي.))

📚#سماحة_الشيخ_قاسم_الطهراني
(ادام الله توفيقاته)
💫#قبسات_الاحدية
📝 محاضرات الدعاء
(المحاضرة الثانية)
📌 شهر رمضان المبارك ٢٠١٧
(٣٧)
https://t.me/qabasat_alahida

كلُّ ما لا تُصادِفه من نفسك في حق الله تعالى فلا تَنتظِرْه من أخيك في حقِّ نفسك؛ فليس حقُّك عليه بأكثر من حقِّ الله عليك.

- حجة الإسلام الغزالي-

أساس طريقة المريد أربعة :

أوّلها : الجوع : وفائدته أنه ينقص دم القلب، فإذا نقص منه ابيض، وإذا ابيض استنار ورقّ وفي رقّته حياته، وفي حياته صلاحه، وفي صلاحه صلاح الجسد كله، وفي صلاح الجسد كلُّه نجاة العبد والفوز برضوان الله عز وجل، وفي الجوع أيضاً فائدة أخرى وهو أنه يذيب شحم الفؤاد ويضيق مسلك العدو لنقصان الدم الذي هو مجرى الشيطان من ابن آدم كما ورد :"إنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنْ ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الدَّمِ" فضيِّقوا مجاريه بالجوع والعطش.

وأنه أيضاً يضعف سلطان العدو وفيه ذل النفس، وفي ذلِّها سقوط صفاتها، وفي سقوط صفاتها صفاء الوقت، وفي صفاء الوقت صفاء المعاملة، وفي صفاء المعاملة رضى الله عز وجل.

وفي الجوع أيضا فائدة أخرى وهي أنه يقل الرغبة في عاجل الدنيا، ويكسر شهوة البطن والفرج، ويسقط فضول الكلام والنظر والحركة، ويقوي الفكر والعزم في طلب الآخرة، ويقوي اليقين بالوعد والوعيد. 

والجوع أصل كبير في طريق الله تعالى، وهو باب الآخرة ومفتاح الزهد، كما ورد عن عيسى عليه السلام أنه قال : "يا معشر الحواريين جوعوا بطونكم وعطشوا أكبادكم واعروا أجسادكم لعل قلوبكم ترى الله سبحانه وتعالى" يعني حقيقة الزهد والبطن الجائع مورد الملائكة، والبطن الشبعان مورد الشياطين، والشيطان يفر من الجائع النائم فكيف إذا كان مستيقظاً ويعتنق الشبعان المستيقظ فكيف إذا كان نائماً، وأوّل بدعة أُحدثَت بعد النبي صلى الله عليه وسلم الشَّبعُ.

والجوع طعام الصديقين، فمن شاركهم في طعامهم فقد تشبّه بهم، ومن تشبّه بقومٍ فهو منهم، ومن دام على طعامهم حتى يجد لذته فقد لحق بهم، والمؤمن الجائع يحبُّهُ الله ويُبغض الشبعان، والشبعُ من الحلال مفتاح كُل شرٍّ، فكيف إذا كان من الحرام والشبهة. نسأل الله تعالى التوفيق لمرضاته.

الركن الثاني : السَّهَرُ : وفائدته أنّه يُنوِّر القلب ويجلوه وفي جلائه صفاء اليقين، وفي صفاء اليقين معاينة الغيب، وفي مُعاينة الغيب التجافي عن دار الغرورإلى دار السرور، وعن دار الفناء إلى دار البقاء، وقد قيل : "من سهر أربعين ليلة كوشِفَ بملكوت السماء".

الركنُ الثالث : الصَّمْتُ : وفائدته أنّه يلقح العقل، ويُعلِّم الورع، ويجلب التقوى، ويجعل الله تعالى به وبالتأويل الصحيح والعلم الرجيح مخرجاً، ويُوفق بأثر الصمت للقول السّديد والعمل الرّشيد، وفائدته أيضاً أنه يجلُبُ السلامة والحكمة ويقلُّ السيِّئات، وقد ورد : "أكْثَرُ خَطايا ابنِ آدَمَ في لِسانِه"، وورد أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : "وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ إلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ".

الركن الرابع : الخلوة : وفائدتها أنها تُفرغ القلب من الخلق وتجمع الهم بأمر الخالق، وتُقوي العزم على الثبات، وتقلّ الأفكار في عاجل حظوظ النفس لفقد مشاهدتها بالأبصار، وتجلب أفكار الآخرة وتجدد الاهتمام بها، وتجلب الأنس بالله تعالى، وتجلب الوحشة من الخلق. 

والخلوة من أكبر العوافي، ولا صارت الأبدال أبدالاً إلّا بهذه الأربعة : إخماص البطون، والصمت، واعتزال الخلق، وسهر الليل. فكل مريد ضَيَّع هذه الأربعة أو ضيَّع شيئاً منها لا يجيئ منه رجل؛ لأن من ضيّعها فبالضرورة أن يقع في أضدادها، وأضدادها هي أبواب الدنيا ومفاتح الغفلة وطرقات الهوى، فالجوع ضد الشبع ونتيجته أنه يورث الرغبة في الدنيا ويقسي القلب ويظلمه، ويقوي صفات النفس ويقوي شهوة البطن والفرج والسمع والكلام والحركة، ويضعف الإيمان ويخمد نوره، ويجلب النوم والكسل.

دل همه دیده شد و دیده همه دل گردید

تا مراد دل و دیده ز تو حاصل گردید

به امیدی که رسد موجی از آن بحر بدل

سالها ساکن آن لجّه و ساحل گردید

منزلی به ز دل و دیده من هیچ نیافت

ماه من گرچه بسی گرد منازل گردید

دل که دیوانه زنجیر سر زلف تو بود

هم بزنجیر سر زلف تو عاقل گردید

عاقبت یافت در آن بند سلاسل آرام

سالها گرچه در آن بند و سلاسل گردید

مکر و دستان و فریب و حیل پیر خرد

پیش نیرنگ و فسونهای تو باطل گردید

پرده بردار ز رخ تا که روان حل گردد

هرچه بر من ز سر زلف تو مشکل گردید

گر دلم آینه کامل رخسار تو نیست

عکس انوار رخت را بچه قابل گردید

روی با روی تو آورد، از آن مقبل شد

هم ز اقبال رخ تست که مقبل گردید

هر که از کامل ما یافت نظر کامل شد

مغربی از نظر اوست که کامل گردید

#شمس_مغربی
#شعر