📚 القصص العرفانية 📚

💫الشيخ قاسم الطهراني
(أدام الله توفيقاته )

✍{اختلاف وسائل التربية بسبب اختلاف الشواكل لدى السالكين} "٢"
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

🖋 أنا أتذكر كلام السيد مرتضى القمصري (قدس سره): كان يقول أحيانا الجوع جيد للسالك ،وأحيانا يضره. فبعض أهل السلوك إذا جاعوا، وإذا أصبحوا جائعين بالتدريج تفتح لهم الأبواب ،والبعض إذا كان جائع يصبح كالكلب يقتل هذا ،ويضرب هذا ،ويغضب فيجب أن يأكل حتى يرتاح.
▫️المهم تحصيل الراحة ،و الغنى ،والفقر نفس الشيء.

▪️ومن هنا الشيخ الكبير صدر الدين القونوي(قدس سره) الغالب عليه الغنى والرفاه وما كان يستطيع غير ذلك ،فشاكلته لا تقبل ،فكان مرفهاً



🌿✨🌿✨🌿✨🌿✨

https://t.me/+LGz451Wwdu0wNjEy


يتبع ⤵️

📚 القصص العرفانية 📚

💫الشيخ قاسم الطهراني
(أدام الله توفيقاته )

✍{ اختلاف وسائل التربية بسبب اختلاف الشواكل لدى السالكين} "٣"
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

🖋ولكن السيد القاضي(قدس سره) شاكلته الفقر ،و سألوه سيدنا لماذا أنت مثلا هكذا؟ أنت تستطيع أن تغير حالك قال: الفقر أحسن إليّ .يعني: لحالاتي الفقر أحسن.

▫️ومن هنا ورد في الأخبار كاد الفقر أن يكون كفرا للبعض على وفق شواكلهم وللبعض جيد. على الرغم من وجود روايات كثيرة حول مدح الفقر إلا إنه لا نستطيع أن نحمل هذه الروايات على الكل بل المسألة تختلف باختلاف الشواكل فالفقر للبعض جيد وللبعض غير جيد. وكذلك مسألة الزواج فالشخص أحياناً يتزوج الزواج المبكر يضره ،والبعض أحيانا بسرعة يجب أن يتزوج وإلا يقع في الخطأ.

🍃🍃والحمد لله رب العالمين 🍃🍃

#محاضره ١٤ رمضان ١٤٣٩
ت(٢١)

🌿✨🌿✨🌿✨🌿✨

📚 عالم الخلق:

✍  ماذا يعني عالم الخلق ؟
عالم الخلق ليس نحن فقط _ فعالمُنا في أسفل درجات العوالم .فأسفل العوالم هو عالم المادة ،ونحن نعيش في  عالم المادة، أسفل العوالم فما معنى الخلق؟
معنى الخلق، معنى آخر ،فالأسماء الإلهية هو عالم الخلق مثلاً الله كريم الكرم من عالم الخلق ،ومثلا الله رحيم، الله كذا كذا ،فهذه الصفات من عالم الخلق.

📚#سماحة_الشيخ_قاسم_الطهراني
(دامت توفيقاته)
💫 #قبسات_الاحدية
📝 محاضرات الدعاء
(المحاضرة الأولى

https://t.me/qabasat_alahida
(٧)

محاضرة ١٠ شهر رمضان ١٤٤٠
لسماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله تعالى

🌿المحاضرة التّسعون🌿
🌿محاضرة ١٠ شهر رمضان ١٤٤٠🌿

▪️العنوان الرّئيسيّ:

▫️بيان معنى لقاء الله تعالى والفرق بينه وبين الفناء.

▪️نقاط البحث:

▫️اللّقاء هو مواجهة حقيقة الشّيء.

▫️المواجهة هي تسليم الوجه لله تبارك وتعالى.

▫️لقاء كلّ شيء بحسبه ورؤية كلّ شيء بحسبه.

▫️ الآيات القرآنيّة المتحدّثة عن "الفناء" هي بيانٌ عن "اللّقاء".

▫️ التّعبير ب"الفناء" في الآيات المباركة صادرٌ عن مقام المحو الإلهيّ والتّعبير ب"اللّقاء" صادر عن مقام الصّحو الإلهيّ.

 1⃣🌿🌿🌿

#المحاضرة_٩٠

🖊 محاضرة ١٠ شهر رمضان ١٤٤٠هـ
🖊 لسماحة الشّيخ قاسم الطّهراني (أدام الله فيضه)

أعوذُ باللهِ من الشّيطان الرّجيم
✨بسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وصلّى الله على سيّدنا محمّد وآله الطّيّبين الطّاهرين.

▪️العنوان الرّئيسيّ:

بيان معنى لقاء الله تعالى والفرق بينه وبين الفناء.

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🔹 حنينُ قلوبِ العارفينَ إلى الذِّكرِ
      وتَذكارُهم وقتَ المناجاةِ للسّرِّ

🔹 أُديرَتْ كؤوسٌ للمنايا عليهِمْ
      فأَغْفوا عنِ الدّنيا كإغفاءِ ذي سُكرِ

🔹 همومهمُ جوّالةٌ بمـــــعسكرٍ
      بهِ أهلُ ودِّ اللهِ كالأنجمِ الزُّهرِ

🔹 فأجسادُهمْ في الأرضِ قتلى بحبِّهِ
      وأرواحُهُمْ في الحجبِ نحو العلا تسري

🔹 فما عُرِّسوا إلّا بقربِ حبيبِهم
      وما عَرَجوا من مسِّ بؤسٍ ولا ضرِّ

🔹 سكونٌ إلى روحِ اليقين وطيبِهِ
      كما سكنَ الطّفلُ الرّضيعُ إلى الحجرِ

🔹 بكيتُ ودمعُ العينِ للنّفسِ راحةٌ
      ولكنَّ دمعَ الشّوقَ ينكى بهِ القلبُ

🔹 وذكري لما ألقاه ليس بنافعي
      ولكنّه شيءٌ يهيّج به الكربُ

🔹 فلو قيل من أنتَ لقلتُ معذّبٌ
      بنارِ مواجيدٍ يضرِمُها العتبُ

🔹 بليتُ بمن لا أستطيع عتابَهُ
     ويعتبني حتّى يُقالَ ليَ الذّنبُ

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

▪️اللقاء هو مواجهة حقيقة الشيء.

✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊 ‏كان الكلام في مسألة #لقاء_الله تعالى، فوصلنا إلى أنّ #اللقاء عبارةٌ عن مقابلة خاصّة بين الإنسان وما يسانخه ويناسبه، وبالرّجوع إلى معنى المقابلة، يتّضح لنا أنّ #المقابلة هي #المواجهة ، وجهًا لوجه.
➖ وحول المقابلة قال شيخنا الأستاذ #الشيخ_المصطفوي (قدّس سرّه) في كتاب التّحقيق...
"والتّحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة مادّة قَبِلَ، مادّة قبول، أو قبل (قاف، باء، لام) هو مواجهة في تمايل، يعني له ميل إلى المواجهة، ويلازمه وجود خلف له. إذا كان ‏الشّيء مقابل مع الشّيء، هذا الشّيء المقابل له، يجب أن يكون له خلف، هو مقابله بحاجة إلى خلف، خلفٌ له متّصلًا أو منفصلًا، وهذا المعنى ينطبق على جميع موارد استعمال المادّة. والبعض جاء وعرّف المقابلة أنّه من القبول والإقبال، أمّا القبول والإقبال فهو مواجهة، متمايلًا إلى تلك الجهة ويلازمه الإدبار، يعني القبول والإقبال ليس المعنى الدّقيق للمقابلة، نوعٌ من المقابلة، حسنًا.
➖ بهذا العرض اتّضح أنّ المقابلة عبارةٌ أخرى عن المواجهة، ورأينا أنّ اللّقاء هو فسّره بالمقابلة، إذن اللّقاء هو المواجهة، وجهًا لوجه. وهذه المواجهة تتمّ فيها القيود ‏الثّلاثة السّابقة: الدّنو والرّؤية، لأنّ مواجهة الشّيء مع الشّيء لا بدّ أن يكون بالاقتراب والدّنوّ وجهًا لوجه. المواجهة لا بدّ وأن يكون قريبًا، ولا بدّ أن يكون بالرّؤية، إذا الإنسان ما يرى ولا يرى هذا الشّيء الّذي مقابله، هذا ليس مقابلة.
➖ مثلًا أنت تستمع ‏بالتّلفون هذا الشّخص بالعراق أو في منطقة بعيدة تتكلّم معه هذا ليس مقابلة، ومن هنا يقولون مقابلة تليفونيّة أو مقابلة تلفزيونيّة، يأتون بالقيد لأنّه ليس مقابلة حقيقيّة، يوضّحون أنّ هذه المقابلة ليست تلك المقابلة الّتي تتصوّرونها، حسنًا.
➖ إذن اللّقاء صار المواجهة، المواجهة يعني ماذا؟ يعني وجه الشّيء الّذي هو خلاصة هذا الشّيء، وصورة عن حقيقة ذلك الشّيء، هو يكون مواجهًا مع صورة أو وجه، عن شيء آخر. إذن المواجهة في الحقيقة عبارة عن...، اللّقاء عبارة عن مواجهة حقيقة شيءٍ لحقيقة شيءٍ آخر. وحيث أنّ المواجهة مواجهة حقيقة شيءٍ مع حقيقة شيءٍ آخر، لا يمكن إلّا بالاقتراب منه، أنتم لا تستطيعون أن تتعرّفوا على حقيقة شيءٍ إلّا أن تكونوا مقتربين منه، إمّا بالجسم لو كان جسمانيًّا، أو بالرّوح أو بالقوى الباطنيّة الموجودة فيك وفيه، بهذا يتمّ المواجهة، المقابلة، اللّقاء.

(يتبع)                ١

2⃣🌿🌿🌿

▪️المواجهة هي تسليم الوجه لله تبارك وتعالى.

✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊 هنا هذا المعنى الّذي وصلنا إليه في نهاية الشّوط، وهو أنّ اللّقاء عبارةٌ عن المقابلة، والمقابلة عبارةٌ عن المواجهة، هذا ينطبق تمامًا على مسألة تسليم #الوجه لله. عندما يسلّم هذا الإنسان وجهه، يعني حقيقته، يسلّم حقيقته لله، يعني يتجاوز عن حقيقته أمام الله تبارك وتعالى، هنا كلّ القيود ملحوظة:
➖ أوّل شيء #الدنو ، لأنّه مواجهة وجهًا لوجه. لا بدّ في اللّقاء من الإحساس بالقرب، إذا أنت لا تشعر ولا تحسّ بالقرب، لا يوجد لقاء، وهذا الشّعور يجب أن يكون شعورًا حقيقيًّا لا وهميًّا، تقترب، اقتراب، دنو، حسنًا هذا أوّل شيء.
➖ثاني شيء:  #الرؤية ، الرّؤية على ما سيأتي، الرّؤية لها مراتب؛ رؤية مادّيّة، رؤية مثاليّة، ‏رؤية ملكوتيّة، رؤية جبروتيّة أنواع من الرّؤية، وفي كلّ عالم، ورؤية كلّ شيءٍ بحسبه:
- الرّؤية المادّيّة: تحتاج إلى موجودٍ مادّيٍّ يكون في أفق رؤيتك.
- والموجود المثاليّ عبارة عن.. واللّقاء المثاليّ أو فقل الرّؤية المثاليّة بحاجةٍ إلى أن ترى بمثالك، وبالعين المثاليّة ‏لك، وبالبصر المثالي لك، تشاهد هذا الموجود الآخر الّذي هو أيضًا مثاليٌّ، إذا لم تكنْ أنت مثاليًّا، رؤيتك مثاليّة، وكان هذا الموجود الآخر مثاليًّا لا تتم الرّؤية، لأنّ الرّؤية وسيلةٌ وأداةٌ للمعرفة، وأنت فاقدٌ لها.
➖ والإنسان كما تقدّم له في كلّ طورٍ وجهٌ يخصّه، فله وجهٌ ماديٌّ، ‏وجهٌ مثاليٌّ، وجهٌ ملكوتيٌّ، وجهٌ جبروتيٌّ، وجهٌ ألوهيٌّ، """العبوديّة جوهرةٌ كنهها الرّبوبيّة""" ، حسنًا. وهو موجودٌ متّصلٌ مستمرّ. إذن ولقاء كلّ مرتبة من هذا الإنسان للموجود الآخر يجب أن يكون بحسبه؛
- #اللقاء_المادي هو أنّ هذا الإنسان ‏الّذي وجهه المادّيّ وهو هذا البدن، وهذه الصّورة، وجهه المادّيّ يقابل موجودًا مادّيًّا يقابل وجهًا لموجودٍ مادّيٍّ فيتمّ اللّقاء.
- وأمّا في #عالم_المثال ، هذا الموجود المثاليّ له وجهٌ، لأنّنا قلنا أنّ اللّقاء عبارةٌ عن المواجهة. آخر شي وصلنا إلى المواجهة، ‏هو يجب أن يرى هذا الموجود الآخر، يرى ماذا؟ يرى وجهه، حقيقته المثاليّة، حسنًا.
- وفي #عالم_الجبروت هكذا...

➖ وتسليمه لوجهه أمام الله تعالى، أو أمام هذا الموجود الّذي هو أعلى منه، تسليمه عبارةٌ عن التّجاوز عن هويّته، لأنّك في المواجهة تنسى نفسك، وترى هذا الموجود المقابل لك، فتنسى نفسك، هذا نوع من الفناء. أنت تنظر إلى هذا الموجود، يعني تنسى نفسك، عندما تنظر إلى هذا الموجود، يعني أنّك لا تنظر إلى نفسك، عندما لا تنظر إلى نفسك، يعني تنسى نفسك، مرتبة من #الفناء .


(يتبع)                    ٢

3⃣🌿🌿🌿

▪️لقاء كلّ شيء بحسبه ورؤية كلّ شيء بحسبه.

✨✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊 وحيث أنّ اللّقاء عبارة عن المواجهة، مواجهة حقيقة هذا الشّيء، مواجهة يعني ترى وجهه، تشاهد وجهه، تقترب من وجهه، #الوجه يعني حقيقته، تلتفت إلى حقيقته، فلا بدّ أن تتجاوز عن حقيقتك، حسنًا!
➖ القيود الثّلاثة وهي #الاقتراب ، و #الدنو ، و #الرؤية و #المسانخة موجودة هنا في #اللقاء ، لأنّ لقاء كلّ شيء بحسبه؛
- أنا مثلًا في عالم الجبروت، موجودٌ جبروتيٌّ، ووجهي وجهٌ جبروتيٌّ، أنا ألتفت إلى وجهٍ أعلى منّي وهو الله تبارك وتعالى الّذي هو أعلى مراتب الجبروت، ومرتبة نازلة من #الأحدية . هل أستطيع أنظر إليه؟ هل أستطيع أقابله؟ أواجهه؟ هل يتمّ اللّقاء؟ نعم يتمّ اللّقاء، لأنّ هناك يوجد قرب، لأنّي سلّمت وجهي، سلّمت وجهي يعني كيف؟ يعني حقيقتي، كيف سلّمت؟ يعني تركت التّوجّه إلى نفسك، وبدأت بالتّوجه إلى هذا الموجود، ورأيته، يعني عاينته، الرّؤية يعني عاينته، الرّؤية عبارة أخرى عن #الشهود ، #المشاهدة عن عينٍ، يشبه هذا ما تقدّم منّا:
✨ ( شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُوْلُو الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١٨)) سورة آل عمران .
- هذا الشّهود ،شهود عينيّ حقيقيّ، وليس وهميّ. إذن وهناك مسانخة أيضًا، أنا من عالم الجبروت، هذا الشّيء الّذي أريد أن أتعرّف عليه، أتعرّف على حقيقته، أتعرّف على وجهه، هو أيضًا من عالم الجبروت، توجد مسانخة. أنا وجهي هنا جبروتيّ، وبهذا الوجه الجبروتيّ ألتفت إلى الوجه الجبروتيّ لله تبارك وتعالى، الّذي هو أعلى منّي، إذن كلّ القيود الثّلاثة هنا تحقّقت، حسنًا.
➖ ومسألة الرّؤية ،كما تقدّم رؤية كل شيءٍ بحسبه، الرّؤية المادّيّة من مقابلة هذه العين والبصر لهذا الموجود المادّيّ، سواءٌ كان إنسانًا أو شبه إنسانٍ، تمّ اللّقاء. وأمّا الرّؤية لو كان هذا الموجود غير مادّيّ، هو مجرّد معنًى، متجاوز عن عالم الصّورة، والغالب عليه المعنى، أنا أراه، ولكن لا أراه بعيني المادّيّة، ولا بعيني المثاليّة، وإنّما أراه بقلبي، يعني بباطني، يعني بقواي الرّوحانيّة، بقواي الرّوحيّة والمعنويّة، إذن رؤية كلّ شيءٍ بحسبه، فرؤية الله تبارك وتعالى ليست بالعين، وإنّما بالقلب، حسنًا.

(يتبع)                  ٣

4⃣🌿🌿🌿

▪️ الآيات القرآنيّة المتحدّثة عن "الفناء" هي بيانٌ عن "اللّقاء".

✨✨✨✨✨✨✨

🖊 هنا لا بدّ من بيان عدّة أمور، تقدّم سابقًا أنّ لقاء الله عبارة أخرى عن الفناء في الله، وقلنا أنّ الألوهيّة مرتبةٌ نازلةٌ من الأحديّة، وقلنا أنّ الفناء في الألوهيّة عادةً يستلزم الفناء في الأحديّة. ومن هنا كلّ الواصلين إلى #مقام_الخلوص ، الّذي هو مقام الفناء، الله تبارك وتعالى يعبّر عنهم بالعباد، "عبدي" مثل:
- نبيّنا #النبي محمّد (ص):
✨ (وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا (١٩) سورة الجنّ.
- #النبي_عيسى (ع)
✨ ( قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (٣٠)) سورة مريم.
- هو فنى في الاسم الله، وحيث أنّه فنى في الاسم الله رغم أنّه وصل إلى المخلَصين، بالنّسبة إلى الأنبياء لو كان من المخلَصين، والمراد من المخلَص لا المخلِص هو الفاني في الحقّ تبارك وتعالى. فلماذا الله لا يعبّر عنه ب"عبد الأحد"؟  يعبّر عنه ب"عبد الله"؟ لأنّ كلّ شخص أصبح عبدًا لله، فهو داخل في #عالم_الأمر وداخل في #مقام_الأحدية ، لأنّ الله مرتبة نازلة في الحقيقة من الأحديّة على ما تقدّم سابقًا.
- وحينئذٍ نقول الآيات الدّالّة على الفناء مثل:
✨ ( كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (٢٦) وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ (٢٧)) سورة  الرّحمٰن
- أو آية:
✨ ( ۚ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ(٨٨)) سورة القصص.
- أو آية
✨ (وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا )(١١١) سورة طه.
- كلّ هذه الآيات وهي في مقام الفناء، في الحقيقة بيان اللّقاء، لأنّ لقاء الله...، قلنا أنّ لقاء الله عبارة أخرى عن الدّنوّ والرّؤية والمسانخة، ولقيهُ يعني واجههُ، ومن هنا تسليم الوجه لله عبارة أخرى عن اللّقاء، وليس شيئًا زائدًا عنه.

✨✨✨✨✨✨

▪️التّعبير ب"الفناء" في الآيات المباركة صادرٌ عن مقام المحو الإلهيّ والتّعبير ب"اللّقاء" صادر عن مقام الصّحو الإلهيّ.

✨✨✨✨✨✨

➖ والسّؤال الأساسيّ: أنّه لماذا هناك عبّر عن هذا المعنى بالفناء؟ وهنا عبّر عنه باللّقاء؟ إذا كان #الفناء و #اللقاء شيئًا واحدًا فلماذا هناك عبّر عن هذا الشّيء الواحد بالفناء
✨ ( كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ ۚ)،
- وهنا عبّر عنه باللّقاء، ما هو السّبب والسّرّ الحقيقيّ وراء هذا المعنى؟ السّرّ واضح!!
- لأنّ الله تبارك وتعالى له محوٌ وله صحوٌ، في حالة #المحو : الله تبارك وتعالى لا ينظر إلّّا إلى ذاته ولا ينظر إلى صفاته وباقي كمالاته.
- وعندما المحو يتحقّق فيه الكبرياء والعظمة، لأنّه فقط يرى نفسه.

➖ نحن أيضًا، "الموجود"، أحيانًا نلتفت إلى وجودنا نرفض كلّ شيء، ونرفض كلّ شيء وما عندنا مزاج أن نرى أحد، ولا نتكلّم مع أحد، ولا نسمع أيّ شيء، فقد نلتفت إلى ذاتنا، هنا مقام الأحديّة، وهنا مقام المحو. وفي مقام المحو، أنا لا ألتفت إلى أيّ شيء، لأنّ كلّ شيء هو معدومٌ أمامي. إذن تلك الآيات صدرت عن مقام المحو الإلهيّ، من مقام المحو، ومن مقام الكبرياء و العظمة:
✨ (كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ(٨٨)ۚ) .
✨ ( كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ(٢٦) وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ(٢٧)).
✨ (وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ )
- هذا #مقام_المحو .
➖ وأخرى الله تبارك وتعالى، الحقّ، #الأحد ، له #مقام_الصحو ، يلتفت إلى كمالاته، يلتفت إلى  شؤونه، شؤونه رغم أنّه "هو-هو" ولكن باعتبار هو غيره، شؤون الحقّ تبارك وتعالى غير ذاته، حسب...، لا حسب الواقع، حسب التّوجه، ينظر إلى شؤونه وكمالاته، وإذا التفت إلى شؤونه وكمالاته،، ما رابطة هذه #الشؤون معه؟ رابطة #اللقاء ، يكون رابط الصّلة بينهما، هذا الموجود الّذي أنظر إليه على أنّي معه، لأنّ #مقام_البقاء هو #مقام_المعية ، مقتضى #المعية أن يقول:
✨ (يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ (٦)  سورة الانشقاق.
➖ أمّا #مقام_الكبرياء والعظمة {لا موجود إلّا الله}، { لا موجود إلّا هو}، {لا هو إلّا هو}، {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ}.
➖ إذن الفارق، السّبب في الاختلاف في التّعبير بين تلك الآيات، وبين هذه الآيات مصدر هذا التّوجه، مصدر تلك الآيات مقام الكبرياء والعظمة والمحو والفناء والقبض ما شئت فسمِّ، وهذا مصدره مصدر البقاء، مصدر الصّحو، مصدر المعيّة الذّاتية مع كلّ شيء، ومن هنا يكون اللقاء يتكلّمون عنه باللّقاء. وهناك عدّة أمور أخرى إن شاء الله ندرسه حول اللّقاء.


🌿والحمد لله ربّ العالمين🌿
                       
                                         ٤

مقامك حيث أقامك​
-------------
إذا أردت أن تعرف قدرك عند الله
فانظر أين أقامك...
--------------------------
*فإذا شغلك بالذكر
فاعلم أنه يريد أن يذكرك..
--------------------------
*وإذا شغلك بالقرآن
فاعلم أنه يريد أن يحدثك..
--------------------------
*وإذا شغلك بالطاعات
فاعلم أنه قربك..
--------------------------
*وإذا شغلك بالدنيا
فاعلم أنه أبعدك..
--------------------------
*وإذا شغلك بالناس
فاعلم أنه أهانك..*
--------------------------
*وإذا شغلك بالدعاء
فاعلم أنه يريد أن يعطيك..
--------------------------
فانظر لحالك بم أنت مشغول....
--------------------------
فمقامك حيث أقامك..
--------------------------
🌹 من أروع ما وصلني اليوم 🌹

مما أرسله الشيخ حفظه الله في الكروب الاول

الحكم العطائية حكمة ٧٣

العبارات الصادقة تلامس روحك وتجعلك تتساءل
اين سمعتها من قبل؟!! الارواح تتذكر ؛ لا تتعلم

شمس التبريزي❤️‍🔥

💠 من لا عرفان له لا دنيا ولا آخرة له! | قصة شيقة عن جمال السالكين

🔹 في هذه القصّة الشيقة يروي لنا العلامة الطهراني رضوان الله عليه لقاءً حصل بينه وبين جمال السالكين آية الله العظمى السيد جمال الدين الكلبايكاني.

🔸 وفي الضمن بيّن العلامة الطهراني بعض أحوال السيد الكلبيكاني التي كان يُشاهدها عن قرب باعتبار علاقته الخاصّة به حينما كان يسكن في النجف الأشرف.

📚 المصدر: كتاب معرفة المعاد (للعلامة الطهراني)، ج 9، ص 65.

#الأعاظم #العرفاء #العلماء

📌🔖#المنشور١٢٦٧

📚📚 آليات إخراج ما في الباطن من  حقائق.

💠~💠~💠


📚📚السائل.

لدي رغبة شديدة للتعلم ودراسة العرفان وكأنما شيء في داخلي يحثني على ذلك وأمنيتي أن تتفجر  ينابيع المعرفة في داخلي.
وها هي أمنيتي أضعها بين يدي رحمته متوسلًا ( بالحسين وآل الحسين) أن يسقوني من ذلك المعين الطاهر.
اعطوني الشيفرة لكي أفتح بها أسرار المعرفة، شيخي كأني أرى الرغبة للعلم في داخلي ولكن أحسها مغلقة فيه.
فجروا ذلك العلم الداخلي بلمسة وسرّ من أسراركم المباركة هل لي من جواب يثلج قلبي ويريح لوعتي واشتياقي.

📚📚سماحة الشيخ قاسم الطّهراني (حفظه الله تعالى):

الشيفرة موجودة بداخلك وتظهر من خلال:
١.التوجه واستمرار الالتجاء والابتهال والتضرع .
٢.وكثرة المراقبات قلبا وقالبا.
٣.والابتعاد عن أهل الغفلة.
- فقد نقل عن السيد القاضي (قدس سره) أنه قال: "كل موضع قدم في صحن الأمير (عليه السلام) شاهد على بكائي وتضرّعي وابتهالي حتى رزقني الأمير (عليه السلام) التوحيد الذاتي".


#توصيات
#العرفان 
#المعرفة
#التضرع
#الابتهال
#المراقبات
#أهل_الغفلة
#السيد_القاضي
#التوحيد_الذاتي

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٧ محرم ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad

📌🔖#المنشور١٢٦٨

📚📚 كيفيّة معرفة السالك المقام الّذي وصل إليه.

💠~💠~💠

📚📚السائل.

كيف يميز السالك، أو يعرف هو في أي مقام وصل. ما الأسس التي يعتمد عليها ليقيم مكانته؟

📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطّهراني (حفظه الله تعالى):

أجبنا عليه في قناة الأسئلة والأجوبة.


🔹الجواب من أحد المنشورات السابقة

👇👇👇

📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

👈🏻في البداية السّالك لا يعرف هذه الأمور ولا بدّ من مراجعة الخبير البصير
👈🏻وأما المتوسّط بالتدريج يتعرف على متطلبات كل منزل ومرتبة
👈🏻وإذا لم يتمكن السالك من التّواصل مع الخبير البصير فعليه بكتاب منازل السائرين للعارف عبد الله الأنصاري مع ملاحظة الشروح للتعرف على ماهية حالاته.

#المنازل
#السالك
#المبتدئ
#الأستاذ
#منازل_السائرين
#المقام


📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٧ محرم ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠

https://t.me/soalojavabostad

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺽ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ -:
" ﺗﻌﻠﻤﺖ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻣﻦ ﺻﺒﻲ ﺻﻐﻴﺮ :
ﺫﻫﺒﺖُ ﻣﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻮﺟﺪﺕ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺩﺍﺧﻞ
ﺩﺍﺭﻫﺎ ﺗﻀﺮﺏ ﺍﺑﻨﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺮﺥ ﻓﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ
ﻭﻫﺮﺏ ﻓﺄﻏﻠﻘﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺒﺎﺏ.
ﻗﺎﻝ : ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺟﻌﺖُ ﻧﻈﺮﺕُ، ﻓﻠﻘﻴﺖ ﺍﻟﻮﻟﺪ
ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺑﻜﻰ ﻗﻠﻴﻼ ﻧﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﺘﺒﺔ ﺍﻟﺒﺎﺏ
ﻳﺴﺘﻌﻄﻒ ﺃﻣﻪ ﻓﺮﻕ ﻗﻠﺐ ﺍﻷﻡ ﻓﻔﺘﺤﺖ ﻟﻪ
ﺍﻟﺒﺎﺏ.
ﻓﺒﻜﻰ ﺍﻟﻔﻀﻴﻞ ﺣﺘﻰ ﺍﺑﺘﻠﺖ ﻟﺤﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟﺪﻣﻮﻉ
ﻭﻗﺎﻝ : ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ !
ﻟﻮ ﺻﺒﺮ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﺰ ﻭﺟﻞ - ﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ !... "
ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ :
" ﺟـﺪﻭﺍ ﺑﺎﻟﺪﻋـﺎﺀ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﻳﻜﺜـﺮ
ﻗـﺮﻉ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻳﻮﺷﻚ ﺃﻥ ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻪ"

📚  عالم الأمر(الأحدية):

✍ إذا كانت الصفات من عالم الخلق ،فأين عالمُ الأمر؟ عالمُ الأمر أكبر ، وأعلى من عالم الخلق قال الله تعالى(( لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ))(الاعراف:54) ويوجد في القرآن الشريف قوله تعالى(( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي))( الإسراء:85) فقوله تعالى((أمر ربي))  يعني: يقول أنتم ما تفهمون ،فيجب أن نتكلم بالإجمال معكم لماذا؟ لأن هذا العالم عالم الأمر مستواهُ عالٍ ما تصل إليه عقول الحكماء ،و الفلاسفة ،فكيف بالأشخاص الابتدائيين العاديين .

📚#سماحة_الشيخ_قاسم_الطهراني
(دامت توفيقاته)

💫#قبسات_الاحدية
📝 محاضرات الدعاء
المحاضرة الأولى)
📌 شهر رمضان ٢.١٧

https://t.me/qabasat_alahida
(٨)

قال الشيخ عفيف الدين التلمساني في شرحه على الأسماء الحسنى: قال العلماء في اسمه المحيط: إنه بمعنى قوله تعالى:{أحاط بكل شيء علما}، فحضور الإحاطة بالعلم، ولئن قلنا إن المراد العلم فالموصوف لا يغاير صفته، بل هو هي وليس هو هي، فهو هي و غيرها، و هي هيَ لا غير. و لا ننطر أن قوله {أحاط بكل شيء علمًا} أراد به إحاطة اسمه العليم بالمعلومات كلها، و لا أن قوله تعالى: {والله محيط بالكافرين} أنه أراد إحاطة انتقامه بالكافرين، و لكن إحاطته الذاتية أعمّ ، و منها إحاطته القيّومية بكل شيء، فإنَّ به قام به كل شيء، و هو معنى القيوم سبحانه. و ينبغي أن تعلم أن إحاطته الذاتية ليست كإحاطة الشيء بظاهر الشيء فقط أو بباطنه فقط، بل إحاطة تستغرق جميع ما أُحيط به، حتى إذا شهد الشاهدُ هذه الإحاطة لم يجد للمحاط به وجوداً غير وجود المحيط، و يرجع ذلك إلى شهود الوحدانية، و ذلك لدخول كل موجود في وجوده تعالى لأن وجوده ظهر باختصاصات ظهوره فلم يكن غيره، و هو الإحاطة الذاتية. و أما إحاطته بالكافرين فبطريق ظهور أحكام اسمه المنتقم من حيث ما يدخل المنتقم في الاسم المحيط. . و سر ذلك هو الوحدانية ، و بها قيل: كل شيء فيه كل شيء، و من هنا قال الشيخ أبو مدين رضي الله عنه: "من قال: تمرٌ و لم يجد حلاوته في فمه فما قال". و ذلك أن في حالة الشهود يتحد الوجود في شهود الشاهد بكل موجود فيرى كل شيء في كل شيء رؤية ذوق.