https://wp.me/p8PrxV-3l0
يمكن القول إنَّ الإنسان كموضوع للدراسة اقترن بميلاد علوم الإنسان منذ منتصف القرن التاسع عشر مع بروز مشروع التيار الوَضْعِي بزعامة أوغست كونت الذي يمثل الأب الروحي للفلسفة الوَضْعِيَّةِ التي ترمي إلى مجاوزة الخطاب التأملي المجرد والذي كان لصيقاً بالميتافيزيقا، ولهذا كانت الفلسفة الوضعية فَلْسَفَةً عِلْمِيَّةً لِلإنْسانِ، أي تدعوا إلى التخلص من الخطاب الميتافيزيقي للإنسان بخطاب علمي له، فدراسة ظواهر الإنسان دراسة علمية موضوعية تنحل منحل العلوم الطبيعية من رياضيات وفيزياء وكيمياء وبيولوجيا وجيولوجيا، يمكن إسقاط هذا المنهج على الإنسان ومجمل أفعاله وتصرفاته وسلوكياته وحوادثه.
لقراءة مقالة "إشكاليَّة علوم الإنسان؛ هدم مقولة ادِّعاء “النتائج المطلقة” وتبنِّي “حقيقة نسبيَّة الحقائق”" للأستاذ محمد فراح في #التنويري، ولمزيد من التفاصيل الرجاء الدخول إلى الرابط:
@Altanweeri

https://wp.me/p8PrxV-3la
“الدولة العميقة” هو المصطلح المستخدم للإشارة إلى فكرة وجود كادر من الموظفين المهنيين داخل الحكومة يعملون معًا للتلاعب سرًا بسياسة الحكومة وتقويض القادة المنتخبين أو المعينين السياسيين. يمكن لهؤلاء الأشخاص أن يشغلوا مناصب في المجالات العسكرية أو الاستخباراتية، بالإضافة إلى مجالات حكومية أخرى. إذن هي نوع من مراكز القوى تتكون من شبكات سرية وغير مصرح بها تعمل بشكل مستقل عن القيادة السياسية للدولة في السعي لتحقيق أجندتها وأهدافها الخاصة. في الاستخدام الشائع، يحمل هذا المصطلح دلالات سلبية إلى حد كبير.

لقراءة مقالة "الدولة العميقة.. دولة داخل دولة" للدكتور حسن العاصي في #التنويري، ولمزيد من التفاصيل الرجاء الدخول إلى الرابط:
@Altanweeri
“الدولة العميقة” هو المصطلح المستخدم للإشارة إلى فكرة وجود كادر من الموظفين المهنيين داخل الحكومة يعملون معًا للتلاعب سرًا بسياسة الحكومة وتقويض القادة المنتخبين أو المعينين السياسيين. يمكن لهؤلاء الأشخاص أن يشغلوا مناصب في المجالات العسكرية أو الاستخباراتية، بالإضافة إلى مجالات حكومية أخرى. إذن هي نوع من مراكز القوى تتكون من شبكات سرية وغير مصرح بها تعمل بشكل مستقل عن القيادة السياسية للدولة في السعي لتحقيق أجندتها وأهدافها الخاصة. في الاستخدام الشائع، يحمل هذا المصطلح دلالات سلبية إلى حد كبير.

لقراءة مقالة "الدولة العميقة.. دولة داخل دولة" للدكتور حسن العاصي في #التنويري، ولمزيد من التفاصيل الرجاء الدخول إلى الرابط:
@Altanweeri

نحن نعيش في عصر رجعي. يؤمن الثوَّار بالأمل. ويتمنون أن يعتقد الآخرون أن الانفصال الجذري عن الماضي أمر ممكن، وأنه سيفتتح حقبة جديدة من التجربة الإنسانية. ويعتقد الرجعيون أن مثل هذا الانقطاع قد حدث بالفعل وكان كارثياً. وبينما يبدو للعين غير المدربة أن نهر الزمن يتدفق كما كان دائماً، فإن الرجعي يرى حطام الجنة ينجرف أمام عينيه. يرى الثوري المستقبل المشرق. يفكر الرجعي في الماضي بكل بهائه. وهو يعتقد أنه الوصي على ما حدث بالفعل. وهذا ما يفسر اليأس المبهج بشكل غريب والذي يتدفق عبر الأدب الرجعي والخطاب السياسي. وعلى حد تعبير محرري المجلة الأمريكية “ناشيونال ريفيو” National Review اليمينية في عددها الأول، فإن المهمة تتمثل في الوقوف “ضد التاريخ”.

لقراءة مقالة "كيف أصبح اليسار رجعيًّا؟" للدكتور حسن العاصي في #التنويري، ولمزيد من التفاصيل الرجاء الدخول إلى الرابط:
@Altanweeri
https://wp.me/p8PrxV-3lX

من صفات ما يجمع الأيديولوجيا إلى الفاعل الأيديولوجي أنها بالنسبة إليه مرآة ذاته، في الحقول المتعددة لأفعاله وأحواله. ومع هذا فلا يملك أن يَكْسَبَ صِفَتَه ما لم يُلقِ رغبته في التجربة. فإنه بذلك يختبر ذاته حين يجعل الفكرة التي يحملها في نفسه عن نفسه، خطاب قوة، إما للإعلان عن هوية كامنة، أو للدفاع عن حقٍّ يتهدَّده خطب جلل.

لقراءة مقالة "صفات الأيديولوجي؛ معاينة لرحلة الفاعل في ممارسة الأفكار" للدكتور محمود حيدر في #التنويري، ولمزيد من التفاصيل الرجاء الدخول إلى الرابط:
@Altanweeri
https://wp.me/p8PrxV-3m1

https://wp.me/p8PrxV-3m4
يمثل الظلم معياراً أو نسقا تراتبيا يحتل المظلوم مكانة محددة لا قيمة لها إلا داخل هذا النسق، والظلم هو تعبير لصالح القوة والاختلال الديناميكي الذي يقوم عليه كل مجتمع، وقيام الحياة الاجتماعية على الظلم يعني عدم خضوعها لأي قانون أو ضابط يؤطر سلوكات وتصرفات وأفعال وأفكار الأفراد وعلاقاتهم الاجتماعية ويترجم الظلم إلى حالة قاهرة معيشة.

لقراءة مقالة "تأمُّلات في الظُّلم الاجتماعي" للأستاذ محمد فراح في #التنويري، ولمزيد من التفاصيل الرجاء الدخول إلى الرابط:
@Altanweeri

https://wp.me/p8PrxV-3ma
يمكننا التأكيد على أن اللغة تلعب دوراً مهماً في تشكيل الهوية الوطنية. وفي كثير من الحالات، يتم تعريف الأمة بلغتها الرسمية، ويمكن أن تكون اللغة رمزاً قوياً للوحدة الوطنية. إن التحدث بلغة مشتركة يعزز الشعور بالتاريخ والثقافة والقيم المشتركة بين المواطنين. ويمكن أن تكون اللغة أيضاً أداة للتكامل الوطني، وتعزيز التماسك الاجتماعي وتسهيل التواصل بين السكان المتنوعين.

لقراءة مقالة "دور اللُّغة في تشكيل هويّتنا الاجتماعيَّة" للدكتور حسام الدين فياض في #التنويري، ولمزيد من التفاصيل الرجاء الدخول إلى الرابط:
@Altanweeri

https://wp.me/p8PrxV-3mf
لقراءة مقالة "الحقوق الرقميَّة" للدكتور حسن العاصي في #التنويري، ولمزيد من التفاصيل الرجاء الدخول إلى الرابط:
@Altanweeri

https://wp.me/p8PrxV-3mo
تغرينا التكنولوجيا للاعتقاد بأنّ الفلسفة لم تَعُد مهمّة. من يحتاج إلى أرسطو عندما يكون لدينا خوارزميات؟ تتفوّق التكنولوجيا الرّقمية في الإجابة على أسئلة الحياة الصّغيرة -أين يمكنني العثور على أفضل بوريتو في بويزي؟ ما هو أسرع طريق إلى المكتب؟- نفترض أنّها جيّدة في التعامل مع الأسئلة الكبيرة أيضاً. هي ليست كذلك. قد تتألّق “سيري” في العثور على ذلك المطعم الذي يقدّم البوريتو، ولكن جرّب سؤالها عن كيفيّة الاستمتاع به بشكل أفضل وستجدها صامتة.

لقراءة مقالة "الفلسفة بصفتها رفيقة سفر بالقطار" بقلم إيريك واينر/ ترجمة الأستاذ إبراهيم قيس جركس في #التنويري، ولمزيد من التفاصيل الرجاء الدخول إلى الرابط:
@Altanweeri

https://wp.me/p8PrxV-3mt
كثيرًا ما يستحثنا سؤالٌ؛ على بساطته.. للتفكير فيه بعمق، ولكننا نتعثر في الإجابة المباشرة عليه، ومثال عليه هو: إلى أي مدى يمكن أن نتصور فكرة التجديد، خاصة إذا كان هذا التصور حول المفهوم الأشمل لهذا التجديد ممتدًا على الإطلاق، ولا يمكن لأحد حقًا أن يتجاوز الحدود، التي وضعتها مجرد صخرة جاثية على الطريق؟ إن هذه الإشارة العميقة للصخرة؛ والمحفزة للتفكير، تحمل في داخلها المزلاج، الذي يفتح لغز عقبةٍ تخضع دائمًا لتحول مذهل، وتتوق بلا توقف للتحول إلى شيء لم تكن عليه من قبل، لاستئناف مستقر وجودها. وبروح لا يتزعزع عزمها، تجدد نفسها بحزم، وتتعمق أكثر فأكثر في الامتداد الشاسع للوعي الذاتي، وتنفتح بجسارة لا مثيل لها على تجددها، وتختلف اختلافًا كبيرًا عن مظاهرها السابقة واللاحقة. تمامًا مثل جسم الإنسان، الذي يتحول بلا هوادة، ليصبح أداة للعقل الواعي، عقل يتجاوز ذاتيته المتأصلة.

لقراءة مقالة "شرعيَّة الفكر: مفهوم التجديد في سياق المبادئ والثوابت" للدكتور الصادق الفقيه في #التنويري، ولمزيد من التفاصيل الرجاء الدخول إلى الرابط:
@Altanweeri

https://wp.me/p8PrxV-3mw
يوجد الكذب إذن في عالمنا، إنه تعبير عن هذا العالم، ويؤثر فيه بشكل منتظم، لكل مجتمع إذن نظام خاص به لإنتاج وإعادة إنتاج الكذب، كما أن هناك سياسة خاصة بالكذب، هذه السياسة على صلة بأنظمة الخطاب، هذا الخطاب الكاذب بمثابة مرآة تعكس واجهة ذلك المجتمع أو ذاك. كما أن الكذب هو خاصية الخطاب العلمي، فكل نظرية علمية حسب كارل بوبر يجب أن تكون لها قابلية للتكذيب والتفنيد والدحض والاختبار.

لقراءة مقالة "تأسيس ميتافيزيقا الكَذِب" للأستاذ محمد فراح في #التنويري، ولمزيد من التفاصيل الرجاء الدخول إلى الرابط:
@Altanweeri

https://wp.me/p8PrxV-3mz
كيف نولد المعرفة عن العالم البشري؟ كيف يمكننا تقديم ادعاءات صحيحة حول الظواهر الاجتماعية؟ الإجابة البسيطة هي إجراء تحليلات جيدة، بناءً على البيانات ذات الصلة. ولكن ماذا يعني إجراء تحليلات (جيدة) في العلوم الاجتماعية؟ يتضمن التحليل في العلوم الاجتماعية دائماً استخدام النظرية بطريقة أو بأخرى. ولكن كيف تتفاعل النظرية مع معطيات الظاهرة؟ كيف ينبغي لنا أن ننظر إلى النظرية في علاقتها بالبيانات الإحصائية؟ وكيف نستغل النظرية بشكل عملي في تحليلاتنا السوسيولوجية؟ هذه التساؤلات سنحاول الإجابة عنها باختصار شديد في هذا المقال.

لقراءة مقالة "حول مفهوم التحليل السوسيولوجي" للدكتور حسام الدين فياض في #التنويري، ولمزيد من التفاصيل الرجاء الدخول إلى الرابط:
@Altanweeri

https://wp.me/p8PrxV-3mJ
لقراءة مقالة "مخاطر الأسرة الحديثة من منظور فلسفيّ" للأستاذ عبد المنعم أديب في #التنويري، ولمزيد من التفاصيل الرجاء الدخول إلى الرابط:

https://wp.me/p8PrxV-3mM
توماس باور المستعرب الألماني اختط لنفسه طريقا مختلفا إذ حاول أن يقدم إضافات جدية في مقارباته للثقافة العربية وللفكر الإسلامي وهي تتسم بشيء غير قليل من الروح الموضوعية والبعد عن الرؤية الاستشراقية التي اتسمت بها الدراسات الغربية للإسلام عموما والتي كانت محل نقد من قبل المفكر الفلسطيني الأمريكي إدوارد سعيد ، دراسات ومقاربات تمتلك أفكارا قبلية وخلفيات إيديولوجية ذات طابع استعلائي ومركزية ومساع تبشيرية عند بعض منهم لا تخفى بررت ربما الهيمنة وتعاونت معها بل كان بعضها خارطة طريق هذه الهيمنة .

لقراءة مقالة "الاستعراب الألماني في القرن الواحد والعشرين: توماس باور وكتابه “ثقافة الالتباس”" للأستاذ مشارة في #التنويري، ولمزيد من التفاصيل الرجاء الدخول إلى الرابط:
@Altanweeri

https://wp.me/p8PrxV-3mP
سقراط العجيب، والغامض. القدّيس الرّاعي للفلسفة. ملك السؤال. سقراط لم يخترع السؤال، لكنّه غيّرَ الطريقة التي نطرح بها الأسئلة وبالتالي الإجابات التي تنتجها. أنت تفكّر وتتصرّف بشكل مختلف بسبب سقراط، حتى لو كنت لا تعرف شيئاً عنه.
لقراءة مقالة " كيف تتساءل مثل سقراط؟ " بقلم إيريك واينر/ ترجمة: إبراهيم قيس جركس في #التنويري، ولمزيد من التفاصيل الرجاء الدخول إلى الرابط:
@Altanweeri

https://wp.me/p8PrxV-3mV
على مر التاريخ، عانت قطاعات من سكان العالم في كثير من الأحيان من فترات طويلة من الجوع. وفي كثير من الحالات، نتج الجوع عن انقطاع الإمدادات الغذائية بسبب الحروب أو الأوبئة أو الأحوال الجوية السيئة. في الأعوام التي أعقبت الحرب العالمية الثانية، جرى الاعتقاد أن التقدم التقني وسياسات التعاون الدولي قد تكون سبباً في خفض مستويات الجوع في العالم. ورغم أن التقدم كان متفاوتاً إلا أنه بحلول عام 2015، تراجع خطر الجوع الشديد بالنسبة لجزء كبير من سكان العالم. ووفقاً لتقرير منظمة الأغذية والزراعة لعام 2023 عن حالة الأمن الغذائي والتغذية في العالم، فقد انعكس هذا الاتجاه الإيجابي عما كان عليه في عام 2017 تقريباً، عندما أصبح من الواضح حدوث ارتفاع تدريجي في عدد الأشخاص الذين يعانون من الجوع المزمن.
لقراءة مقالة " الجائعون قادمون.. الفقراء سيأكلون الأغنياء" للدكتور حسن العاصي في #التنويري، ولمزيد من التفاصيل الرجاء الدخول إلى الرابط:

https://wp.me/p8PrxV-3n2
وكل إنسان هو وعي حر يملك في طياته مبادرة خلاقة وواعية وفاعلة أو فعالية، إن كل إرادة هي إرادة لشيء ما، وتنبثق الإرادة أو تتدفق من داخل أي سكون وثبات، لقد وجدناها الآن، الإرادة حَرَكَةٌ مُقَاوِمَةٌ ومَسْؤولَةٌ.
لا ننفي هنا الشروط الإنسانية ومحدداتها التي تشرط الإنسان، أقصد الشروط الاقتصادية والمالية والسياسية والاجتماعية والقانونية والدينية والفكرية والإيديولوجية والثقافية والبيولوجية، … إلى آخره من الشروط، لكن رغم كل ذلك هناك حركة مقاومة ومزعجة تقاوم كل هذه الشروط أسميتها الإرادة.

لقراءة مقالة "إمَّا أن تريد أو ألا تريد! " للأستاذ محمد فراح في #التنويري، ولمزيد من التفاصيل الرجاء الدخول إلى الرابط:
@Altanweeri

https://wp.me/p8PrxV-3n6
إن النظريات من هذا النمط تشترك إلى حد كبير مع السياق الاقتصادي. وبالفعل، يمكن أن يُعبر عن هذا المنظور من خلال العبارة المألوفة التي تقول: ” هناك سعر لكل شيء، وكل شيء له سعره “. ومع ذلك، لا يدل هذا – ضمناً – على أن المسائل الاقتصادية التقليدية (الإنتاج، والعمل، وبيع السلع) تمثل الحقائق المهمة الوحيدة في تفسير السلوك الاجتماعي، بل إن ما يقترحه منظرو الاختيار العقلاني يتمثل في الطريقة اللازمة لفهم الكثير عن كيفية تصرف الناس تجاه بعضهم بمشاهدتهم كصانعي قرار عقلانيين في عالم الندرة.
لقراءة مقالة "إرهاصات نظريَّة الاختيار العقلاني في تفسير السلوك الإنساني" للدكتور حسام الدين فياض في #التنويري، ولمزيد من التفاصيل الرجاء الدخول إلى الرابط:
@Altanweeri

https://wp.me/p8PrxV-3nc
الفلسفةُ إيقاظٌ متواصل للعقل، وتحريرٌ له من تسلط المعتقدات، والأيديولوجيات، والهويات، والخرافات، والأوهام، والسلطات بأنماطها المتنوعة. التفكير الفلسفي يبدأ لحظة يتحرّر العقلُ من أنماط الوصايات المتنوعة، والبداهات غير البديهية. تتجلى قوةُ العقل في معرفته لحدوده، وقدرته على التفكير داخلَ فضائه، والخلاص من أوهامه، ومما هو زائف من أحكامه. التفكيرُ الفلسفي على الضدّ من الاعتقاد النهائي المغلق، التفكيرُ الفلسفي متحرّر من الحدود والقيود والشروط والأسوار المغلقة.
لقراءة مقدمة "كتاب الدرس الفلسفي في المدارس الدينيَّة" للدكتور عبد الجبار الرفاعي في #التنويري، ولمزيد من التفاصيل الرجاء الدخول إلى الرابط:
@Altanweeri

https://wp.me/p8PrxV-3nf
تمتع اليهود الشرقيون لقرون عديدة بمكانة عالية في بلدانهم الأصلية في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، والتي تراوحت من العراق إلى مصر إلى المغرب. ولكن عندما وصلوا إلى إسرائيل، وجدوا أن الدولة الجديدة يحكمها يهود أوروبا، الذين يطلق عليهم “الأشكناز” Ashkenaziالذين نظروا إليهم بأغلبية ساحقة على أنهم بدائيون ومتخلفون ثقافياً.

لقراءة مقالة "القصَّة غير المرويَّة لتضامن يهود المزراحي مع الفلسطينيِّين" للدكتور حسن العاصي في #التنويري، ولمزيد من التفاصيل الرجاء الدخول إلى الرابط:
@Altanweeri

https://wp.me/p8PrxV-3nl
تعتبر الأفكار بصفة عامة، والأساطير بصفة خاصة، بضاعة كسائر البضائع التي لها سقف زمني وتنتهي صلاحيتها، فإما إعادة تدويرها ورسكلتها وفق تغيّرات العصر ومستجداته، وهكذا يتّم الحفاظ على منافعها، وإما التعرض للتسمّم الفكري نتيجة الاستمرار في استهلاكها وهي مادة خام (منتوج عقلي تخيّيلي يعود للمراحل الأولى من مراحل نضج العقل البشري).

لقراءة مقالة "جدليَّة التَّاريخ/الأسطورة" للأستاذ العفيفي فيصل في #التنويري، ولمزيد من التفاصيل الرجاء الدخول إلى الرابط:
@Altanweeri