استدلال ورزی در رسانه ها(۱)
چرا باید به ایران میزبانی بدهند؟!

#استدلال_ورزی_در_رسانه_ها
#رسانه
#استدلال
#مغالطه

@tanhaatarazyekbarg

استدلال ورزی در رسانه ها(۲)

نقل قول ناقص در اخبار درباره رایگان بودن و یا نبودن واکسن کرونا در آمریکا

#استدلال_ورزی_در_رسانه_ها
#رسانه
#استدلال
#مغالطه

@tanhaatarazyekbarg

https://www.instagram.com/tv/CKBX6lmAmAE/?igshid=f8strdnonf7n
برش ششم از پرونده از علم تا شبه علم؛
گفت و گوی محمدرضا واعظ و حسین شیخ رضایی

در این بخش از گفت و گویم با دکتر حسین شیخ رضایی، ایشان ضمن ارزش بار دانستن مفهوم "شبه علم"، با دسته بندی انواع مقولات در ذیل مفهوم شبه علم، سعی می کند نشان دهد مفهوم شبه علم، مفهومی دقیق نیست و گستره وسیعی از مصادیق را دربر می گیرد.

@tanhaatarazyekbarg

استدلال ورزی در رسانه ها(۳)-موضوع روز

درباره نامه سرگشاده ۲۵۰۰ پزشک، استاد و اعضای هیئت علمی به رئیس جمهور درباره واکسن کرونا

@tanhaatarazyekbarg

یک شنبه شب، پنجم بهمن ماه،  ساعت ۲۱ در گفت و گویم با دکتر بابک زمانی، نورولوژیست، به بررسی و نقد طب سنتی خواهیم پرداخت. در ضمن در این برنامه، نگاهی نقادانه به دیدگاه دکتر مهدی گلشنی در کتاب تازه منتشر شده "علم و شبه علم" و سخنرانی اخیر ایشان در دفاع از طب سنتی خواهیم داشت.
علاقه مندان می توانند این برنامه را از طریق پیج زیر در اینستاگرام به طور زنده مشاهده کنند:
https://instagram.com/mrvaez?igshid=1xz2gby6dwi6t

برگزارکننده:
موسسه فرهنگی هنری پیدایش(رویش دیگر)
@rooyeshedigar
.......................................
@tanhaatarazyekbarg

در این بخش از گفت و گویم با دکتر بابک زمانی دو پرسش زیر مورد بحث قرار گرفتند:
۱. آیا پزشک طب مدرن در مواجه با بیماری که مطابق با فرهنگ و سبک زندگی خود قصد استفاده از رویکردهای غیر علمی همچون طب سنتی، همیوپاتی، طب سوزنی و .. را دارد، باید رفتار و مواجه ای صرفا توصیفی داشته باشد و یا با مواجه ای هنجاری بیمار را از استفاده از چنین رویکردهای غیرعلمی ای برحذر دارد؟
۲. علی الاصول چرا مردم به طب سنتی روی می آورند؟

علاقه مندان می توانند ویدئوی کامل این برنامه را از طریق پیج زیر در اینستاگرام به طور زنده مشاهده کنند:
https://instagram.com/mrvaez?igshid=1xz2gby6dwi6t

برگزارکننده:
موسسه فرهنگی هنری پیدایش(رویش دیگر)
@rooyeshedigar
.......................................


@tanhaatarazyekbarg

🎥 از علم تا شبه علم؛ از جادو تا درمان
👥 در گفتگوی #محمدرضا_واعظ با #محمدرضا_سرگلزایی
به همت موسسه فرهنگی مطالعاتی پیدایش و کافه فیلو

مشاهده در یوتیوب
مشاهده در آپارات

آیدی برگزارکنندگان در اینستاگرام:
@rooyeshedigar
@cafe__philo

@tanhaatarazyekbarg
🌾 @Sedanettv

"از مسیر و معنای متفاوت موفقیت تا موفقیت یک شبِ"
توضیح:
این ویدئو شامل برش‌هایی از گفت و گوی محمدرضا واعظ و حسین گایئنی درباره موفقیت و کوچینگ با عنوان "از مسیر و معنای متفاوت موفقیت تا موفقیت یک شبِ" به همراه برش‌هایی از رویکردهای غیر علمی به این مسئله است.

@tanhaatarazyekbarg

تمایز شبه علم با علم جعلی و علم بد
منبع: کرس دانشگاه آلبرتا
مدرس: Dr. Claire Scavuzzo
ترجمه و صدا: محمدرضا واعظ

@tanhaatarazyekbarg

استدلال ورزی در رسانه ها(۴)-موضوع روز
درباره محمود احمدی نژاد و روایت جدی بودن بحث ترورش از زبان خود

@tanhaatarazyekbarg

برش اول پرونده "فمنیسم در زمانه ما": چرایی، رویکرد و هدف از این پرونده
................
@tanhaatarazyekbarg

برش دوم پرونده "فمنیسم در زمانه ما": نگاهی کوتاه به موج های فمنیسم و ارائه تعریفی کلی از فمنیسم
................
@tanhaatarazyekbarg

فمنیسم و عدالت اجتماعی- بخش اول

Prof. Bettina Aptheker
دانشگاه کالیفرنیا، سانتا کروز
بخش اول
ترجمه و صدا: محمدرضا واعظ
https://instagram.com/mrvaez

در این ترجمه از معادلهای زیر استفاده شده که توجه به آنها جهت فهم بهتر کمک کننده است:
Sexes:
جنسها (از نظر زیست شناختی)

Gender:
جنسیت (از نظر فرهنگی و اجتماعی)

Sexuality:
تمایل جنسی:
که افراد از این منظر خود به چند دسته تقسیم می شوند:
دگر جنس گرا(Heterosexual)
همجنس گرا (Homosexual)
و دو جنس گرا (Bisexual)
و در ذیل دو جنس گرا نیز دو دسته زیر قرار دارند:
چند جنس گرا (Polysexual)
همه جنس گرا (Pansexual)
..................
@tanhaatarazyekbarg

به بهانه‌ی انتشار عکس‌های آزاده نامداری در سوییس
طاها پارسا

تنها یکی دو روز پس از انتشار مصاحبه‌ی جنجالی پسر محمدرضا عارف، انتشار عکس‌ها و یک فیلم کوتاه از آزاده نامداری، مجری شناخته شده‌ی تلویزیون، سه موضوع «حریم خصوصی»، «حجاب اختیاری» و «ریاکاری و دورویی» در شبکه‌های اجتماعی را داغ کرده است .

گروهی انتشار عکس‌های آزاده نامداری را «نقض قطعی حریم خصوصی» او می‌دانند و می‌گویند پخش این تصاویر عملی غیراخلاقی و غیرقانونی است. کامبیز نوروزی، حقوق‌دان و دبیر کمیته حقوقی انجمن صنفی روزنامه‌نگاران، بر این باور است و در کانال تلگرامی خود می نویسد:«به تازگی عکس هایی از خانم آزاده نامداری در فضای مجازی منتشر شده است که لباسی عادی ولی بدون شال یا روسری برتن دارد . این عکس ها او را به همراه همسرش نشان می دهند که دور میز غذا نشسته و ایستاده اند . زیرنویس های این تصاویر اشاراتی کنایه آمیز، از جمله به حجاب هم دارند . پخش این تصاویر ، اما عملی غیر اخلاقی و قطعاً نقض حریم خصوصی است . زندگی داخلی افراد در جایی که به طور موقت یا دائم به سر می برند ، اعم از خانه یا هتل یا کمپینگ یا اتومبیل یا هر جای مشابه دیگر ، حریم خصوصی آنها و محترم است . انتشار عکس های مربوط به حریم خصوصی افراد ، نه اطلاع رسانی ، بلکه پرده دری و بی اخلاقی است .»

گروه دوم، با تاکید بر اینکه عکس‌های منتشر شد‌ه، آزاده نامداری را در یک پارک عمومی و محوطه باز نشان می‌دهند، بر این باورند که این‌گونه فضاهای عمومی را نمی‌توان حریم خصوصی نامید و لذا انتشار این عکس‌ها را نقض حریم خصوصی نمی‌دانند. در اینستاگرام «آی‌سینما» که نوشته‌ی کامبیز نوروزی را به اشتراک گذاشته است، بسیاری از کاربران اینستاگرام به این نکته اشاره کرده اند و نوشته‌اند«پارک عمومی بوده» و «فضا خصوصی نبوده است».

گروه سوم، اساسا تاکید بر مفهوم «حریم خصوصی» را نکته‌ای انحرافی می دانند و می‌گویند موضوع اصلی در این کار افشای «دروغ و دورویی و ریاکاری» است و این‌گونه افشاگری‌ها را رسالت اصلی روزنامه‌نگاران می‌دانند. این گروه به اظهارات و مواضع رسمی این مجری تلویزیون در مورد حجاب استناد می‌کنند و مزایا و منافعی که احتمالا در اثر آن‌ها نصیب او شده است.مهدی پرپنچی، روزنامه‌نگار و مجری برنامه‌ی صفحه دوم بی‌بی‌سی فارسی ، در توییتر خود نوشته است:«افشاى کشف حجاب کسى که مبلغ و توجیه گر حجاب اجبارى است، افشاى دروغ و دورویى است، نه نقض حریم خصوصى. در غرب به این کار مى گویند روزنامه نگارى».

اما گروه چهارم، ماجرا را پیچیده‌تر می دانند و به تضادی اشاره می‌کنند که می‌تواند میان «حفظ حریم خصوصی» و «منفعت عمومی» وجود داشته باشد و بر این باورند که «احتمالا نفع عام در افشای عکس‌ها و بحث عمومی درباره آن‌ها بر حریم شخصی خانم نامداری بچربد». سعید کمالی دهقان، روزنامه‌نگار شاغل در گاردین، در فیس بووک خود پس از ذکر نمونه‌هایی در بریتانیا و مرور پرونده‌ی قضایی آنان به این مورد خاص پرداخته و می‌نویسد: «در مورد آزاده نامداری چطور؟ به شخصه اگر او را در عام بی‌حجاب می‌دیدم، از او عکسی نمی‌گرفتم اما به نظرم با توجه به ریاکاری او در زمینه حجاب و با توجه به اینکه مبلغ حجاب اجباری بوده و این ریاکاری صرفا در حوزه زندگی شخصی‌اش نبوده و به حوزه عمومی حرفه‌اش هم کشیده شده، احتمالا نفع عام در افشای عکس‌ها و بحث عمومی درباره آن‌ها بر حریم شخصی خانم نامداری می‌چربد. خانم نامداری اگر صرفا کارمند معمولی صدا و سیما بود و آن سابقه را در سنگ حجاب اجباری را به سینه زدن نداشت، آن وقت به نظرم نمی‌شد به حریم شخصی او وارد شد.تنها موضوعی که ممکن است اخلاق رسانه‌‌ای ماجرا را پیچیده کند، بحث عواقب این افشاگری بر زندگی شخصی خانم نامداری است و با توجه به مجازات‌های غیرقابل پیش‌بینی برای افراد خاطی در ایران، به نظرم شاید گناه ریاکاری ایشان بر عواقب شخصی این افشا بچربد»

متن کامل در زیتون:
http://zeitoons.com/32631