🔴 آشنایی با #منظومه_فکری_رهبر_معظم_انقلاب
🔶رهبر معظم انقلاب، در کشورهای دیگر و در میان افراد نخبه جایگاه ویژه ای دارند، به طوری که حتی کسانی که مبنای انقلاب اسلامی را هم قبول ندارند، در مقابل شخصیت و مبانی فکری ایشان سر تعظیم فرود می آورند.
🔶در سال گذشته در سفری که به لبنان داشتم، در همایشی که عموم افرد شرکت کننده در آن افراد نواندیش عرب با گرایش های سکولار بودند، به این نتیجه رسیدند که دلیل پیشرفت ایران در همه عرصه ها اعم از فرهگی و علمی و ... #وجود مدیریت قوی رهبر معظم انقلاب است و علت عقب ماندگی جهان عرب نداشتن رهبری همچون ایشان است.
🔶رهبر معظم انقلاب براین عقیده پافشاری می کنند که ما باید #مدل مردم سالاری دینی بومی خود را داشته باشیم.
🔶توجیه حضور آمریکا در منطقه، #ناامنی_منطقه است و گام نخست برای این کار ناامنی در ترکیه و کشورهای همسایه ایران است، چرا که ایران #نقطه_ثبات منطقه محسوب می شود و به همین دلیل عربستان به عنوان مزدور آمریکا هزینه های زیادی را برای ناامنی ایران بر خود تحمیل کرده است.
🔶در ماجرای برجام، رهبر معظم انقلاب بنا را بر خوش بین نبودن به آمریکا گذاردند، ولی با توجه به اقتضای جامعه، آن را به صورت مشروط پذیرفتند و چنان که می بینیم پیش بینی درست از آب در آمد و هنوز هیچ تحریمی برداشته نشده و اجازه نقل و انتقال بانکی حتی مبالغ کم را هم به ایران نمی دهند.
🔶#مدل_اقتصاد_مقاومتی از تمام مدل های روز کارآمدتر است
⭕️#اجزای_منظومه_فکری_رهبر_معظم_انقلاب:
1⃣ بخش #بینشی_و_معرفتی_است
ریشه درخت شخصیت انسان، باور‌ها و بینش است و #ذات_انسان_اندیشه_است و اندیشه انسان سبب رفتار اوست لذا ایشان مباحث مهمی در باب امامت، نبوت و خدا‌شناسی دارد، چرا که اگر توحید قوی باشد همه چیز مجری و #مظهر_خدا می‌شود.
2⃣ بخش #ارزش‌هاست
ایشان در دیدارهای خود با بزرگان کشور و در درس خارج خود #نکات_اخلاقی ارائه می‌دهند؛ ارزش در جامعه، به اجتماع بها می‌دهد.
3⃣ بخش #کنش‌های_اجتماعی
شامل کنش‌های امنیتی، سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و علمی می شود.
🔸هدف در #منظومه_فکری_رهبر معظم انقلاب رسیدن به #تمدن_نوین_اسلامی است و #وحدت_سنی_و_شیعه، حوزه و دانشگاه و #مقابله_با_تهاجم_فرهنگی در راستای رسیدن به #تمدن_نوین_اسلامی است.
🔸ما باید در نظام سیاسی خود به گونه‌ای رفتار کنیم که به #تمدن_نوین_اسلامی برسیم و مسلمانان از آن جا که دغدغه تمدن سازی ندارند، دچار #انحطاط شده‌اند.
⭕️روش #منظومه_فکری_رهبر_معظم_انقلاب برای رسیدن به مطالب روشی اجتهادی است که با روش عقلانیت و حقانیت راهبردها را ارائه می‌دهد و همه آن برگرفته از #عقلانیت_قرآن_و_اهل بیت(ع) است؛ پس در نتیجه باید گفت اگر رهبر معظم انقلاب در راهبردهای کلان جامعه به توفیقاتی رسیده، افزون بر زهد، تقوا و تهجد ایشان، حاصل داشتن یک منظومه فکری دقیق می باشد.
🔻خلاصه‌ی سخنرانی:
#حجت_الاسلام_والمسلمین_عبدالحسین_خسروپناه در همایش آشنایی با #منظومه_فکری_رهبر_معظم_انقلاب.
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔶رهبر معظم انقلاب، در کشورهای دیگر و در میان افراد نخبه جایگاه ویژه ای دارند، به طوری که حتی کسانی که مبنای انقلاب اسلامی را هم قبول ندارند، در مقابل شخصیت و مبانی فکری ایشان سر تعظیم فرود می آورند.
🔶در سال گذشته در سفری که به لبنان داشتم، در همایشی که عموم افرد شرکت کننده در آن افراد نواندیش عرب با گرایش های سکولار بودند، به این نتیجه رسیدند که دلیل پیشرفت ایران در همه عرصه ها اعم از فرهگی و علمی و ... #وجود مدیریت قوی رهبر معظم انقلاب است و علت عقب ماندگی جهان عرب نداشتن رهبری همچون ایشان است.
🔶رهبر معظم انقلاب براین عقیده پافشاری می کنند که ما باید #مدل مردم سالاری دینی بومی خود را داشته باشیم.
🔶توجیه حضور آمریکا در منطقه، #ناامنی_منطقه است و گام نخست برای این کار ناامنی در ترکیه و کشورهای همسایه ایران است، چرا که ایران #نقطه_ثبات منطقه محسوب می شود و به همین دلیل عربستان به عنوان مزدور آمریکا هزینه های زیادی را برای ناامنی ایران بر خود تحمیل کرده است.
🔶در ماجرای برجام، رهبر معظم انقلاب بنا را بر خوش بین نبودن به آمریکا گذاردند، ولی با توجه به اقتضای جامعه، آن را به صورت مشروط پذیرفتند و چنان که می بینیم پیش بینی درست از آب در آمد و هنوز هیچ تحریمی برداشته نشده و اجازه نقل و انتقال بانکی حتی مبالغ کم را هم به ایران نمی دهند.
🔶#مدل_اقتصاد_مقاومتی از تمام مدل های روز کارآمدتر است
⭕️#اجزای_منظومه_فکری_رهبر_معظم_انقلاب:
1⃣ بخش #بینشی_و_معرفتی_است
ریشه درخت شخصیت انسان، باور‌ها و بینش است و #ذات_انسان_اندیشه_است و اندیشه انسان سبب رفتار اوست لذا ایشان مباحث مهمی در باب امامت، نبوت و خدا‌شناسی دارد، چرا که اگر توحید قوی باشد همه چیز مجری و #مظهر_خدا می‌شود.
2⃣ بخش #ارزش‌هاست
ایشان در دیدارهای خود با بزرگان کشور و در درس خارج خود #نکات_اخلاقی ارائه می‌دهند؛ ارزش در جامعه، به اجتماع بها می‌دهد.
3⃣ بخش #کنش‌های_اجتماعی
شامل کنش‌های امنیتی، سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و علمی می شود.
🔸هدف در #منظومه_فکری_رهبر معظم انقلاب رسیدن به #تمدن_نوین_اسلامی است و #وحدت_سنی_و_شیعه، حوزه و دانشگاه و #مقابله_با_تهاجم_فرهنگی در راستای رسیدن به #تمدن_نوین_اسلامی است.
🔸ما باید در نظام سیاسی خود به گونه‌ای رفتار کنیم که به #تمدن_نوین_اسلامی برسیم و مسلمانان از آن جا که دغدغه تمدن سازی ندارند، دچار #انحطاط شده‌اند.
⭕️روش #منظومه_فکری_رهبر_معظم_انقلاب برای رسیدن به مطالب روشی اجتهادی است که با روش عقلانیت و حقانیت راهبردها را ارائه می‌دهد و همه آن برگرفته از #عقلانیت_قرآن_و_اهل بیت(ع) است؛ پس در نتیجه باید گفت اگر رهبر معظم انقلاب در راهبردهای کلان جامعه به توفیقاتی رسیده، افزون بر زهد، تقوا و تهجد ایشان، حاصل داشتن یک منظومه فکری دقیق می باشد.
🔻خلاصه‌ی سخنرانی:
#حجت_الاسلام_والمسلمین_عبدالحسین_خسروپناه در همایش آشنایی با #منظومه_فکری_رهبر_معظم_انقلاب.
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️پاراگراف‌های خواندنی..........✍(7) ⬆️⬆️⬆️
#دکتر_حبیب_زمانی_محجوب، فصلنامه تاریخ در آینه پژوهش- سال هشتم، شماره اول، بهار 1390، 118.
@tamadone_novine_islami
#دکتر_حبیب_زمانی_محجوب، فصلنامه تاریخ در آینه پژوهش- سال هشتم، شماره اول، بهار 1390، 118.
@tamadone_novine_islami
📙 #معرفی_کتاب «استقلال: آزادی در مقیاس یک ملت» جدیدترین اثر انتشارات خبرگزاری تسنیم است که با موضوع بازخوانی مفهوم استقلال در منظومه گفتمانی انقلاب اسلامی منتشر شده است. 👇🏽👇🏽👇🏽
🔴📙 #معرفی_کتاب «استقلال: آزادی در مقیاس یک ملت» جدیدترین اثر انتشارات خبرگزاری تسنیم است که با موضوع بازخوانی مفهوم استقلال در منظومه گفتمانی انقلاب اسلامی منتشر شده است. 👇🏽👇🏽👇🏽
⭕️این کتاب با موضوع بازخوانی مفهوم استقلال در منظومه گفتمانی انقلاب اسلامی پس از کتاب‌های «رهبر احیاگر» اثر شیخ نعیم قاسم معاون حزب‌الله لبنان، «شکوفه‌های حکمت» اثر سیدعلی لواسانی (مجموعه اربعینیات)، مجموعه 6 جلدی «دوره‌های غرب‌شناسی» اثر شهریار زرشناس، مجموعه 6 جلدی «بشر مدرن» از مجموعه کتب صدایی دیگر و «طلوع آفتاب» شانزدهمین کتابی است که توسط انتشارات خبرگزاری تسنیم منتشر شده است.
⭕️در بخشی از مقدمه این کتاب به نویسندگی روح‌الامین سعیدی نویسنده کتاب آمده است:جمهوری اسلامی طی 36 سال گذشته تا حدود زیادی در برابر انواع تهدیدات سخت‌افزاری مصونیت یافته است؛ لکن مانند هر نظام سیاسی دیگر پیوسته در معرض تهدیدات نرم معنایی، گفتمانی و هویتی قرار دارد و لذا تداوم بقایش در بستر زمان تنها از طریق حفظ استحکام منظومه گفتمانی آن امکان‌پذیر خواهد بود. با این حساب شناخت سازوکارهای مستحکم‌سازی گفتمان انقلاب‌اسلامی می‌تواند در حکم پیش‌نیازی برای تحقق هدف استحکام ساخت درونی جمهوری اسلامی باشد.
⭕️در بخش دیگری از مقدمه آمده است: گفتمان انقلاب اسلامی مانند سایر گفتمان‌ها برای تداوم مرجعیت خود در بستر زمان نیازمند اقدامات حمایتی نهادهای فرهنگی و تبلیغی است. این نهادها باید مفاهیم بنیادین انقلاب مانند ولایت‌فقیه، اسلام ناب محمدی، عدالت، آزادی، استقلال، استکبارستیزی، مستضعفین و مهدویت را پیوسته به شیوه‌های مختلف در سطح توده‌های مردم رسوب کرده و قوام یابد. زیرا اگر عملیات برجسته‌سازی، بازخوانی و پالایش مستمرا صورت نپذیرد، پس از مدتی مفاهیم گفتمان انقلاب دچار ابهام، تحریف و بی‌قراری شده و انسجام معنایی خود را از دست می‌دهند.
@tamadone_novine_islami
⭕️این کتاب با موضوع بازخوانی مفهوم استقلال در منظومه گفتمانی انقلاب اسلامی پس از کتاب‌های «رهبر احیاگر» اثر شیخ نعیم قاسم معاون حزب‌الله لبنان، «شکوفه‌های حکمت» اثر سیدعلی لواسانی (مجموعه اربعینیات)، مجموعه 6 جلدی «دوره‌های غرب‌شناسی» اثر شهریار زرشناس، مجموعه 6 جلدی «بشر مدرن» از مجموعه کتب صدایی دیگر و «طلوع آفتاب» شانزدهمین کتابی است که توسط انتشارات خبرگزاری تسنیم منتشر شده است.
⭕️در بخشی از مقدمه این کتاب به نویسندگی روح‌الامین سعیدی نویسنده کتاب آمده است:جمهوری اسلامی طی 36 سال گذشته تا حدود زیادی در برابر انواع تهدیدات سخت‌افزاری مصونیت یافته است؛ لکن مانند هر نظام سیاسی دیگر پیوسته در معرض تهدیدات نرم معنایی، گفتمانی و هویتی قرار دارد و لذا تداوم بقایش در بستر زمان تنها از طریق حفظ استحکام منظومه گفتمانی آن امکان‌پذیر خواهد بود. با این حساب شناخت سازوکارهای مستحکم‌سازی گفتمان انقلاب‌اسلامی می‌تواند در حکم پیش‌نیازی برای تحقق هدف استحکام ساخت درونی جمهوری اسلامی باشد.
⭕️در بخش دیگری از مقدمه آمده است: گفتمان انقلاب اسلامی مانند سایر گفتمان‌ها برای تداوم مرجعیت خود در بستر زمان نیازمند اقدامات حمایتی نهادهای فرهنگی و تبلیغی است. این نهادها باید مفاهیم بنیادین انقلاب مانند ولایت‌فقیه، اسلام ناب محمدی، عدالت، آزادی، استقلال، استکبارستیزی، مستضعفین و مهدویت را پیوسته به شیوه‌های مختلف در سطح توده‌های مردم رسوب کرده و قوام یابد. زیرا اگر عملیات برجسته‌سازی، بازخوانی و پالایش مستمرا صورت نپذیرد، پس از مدتی مفاهیم گفتمان انقلاب دچار ابهام، تحریف و بی‌قراری شده و انسجام معنایی خود را از دست می‌دهند.
@tamadone_novine_islami
#پاورقی:👇🏽📝👇🏽
🔴عوامل و زمینه‌های #احیای_تمدن_اسلامی..........✍8⃣
۲-۱- #مفهوم_تولید_علم
ایشان تولید علم را به معنای شکستن خط مرز دانش و فتح کردن آفاق جدید، اضافه کردن بر فناوری موجود دنیا و اختراع صد در صد ایرانی دانسته و فرموده‌اند تولید علم فقط معنایش این نیست که علم دیگران را یاد بگیریم. ما باید به فناورى جهشى دست پیدا کنیم؛ ما باید بتوانیم بر فناورى‌هاى موجود دنیا بیفزاییم؛ ما باید بتوانیم اختراع صددرصد ایرانى را در بازارهاى دنیا مطرح کنیم. (بیانات در دیدار جمعی از مهندسان، ۰۵/۱۲/۱۳۸۳). ایشان در جایی دیگر با مثالی این مفهوم را توضیح داده و می‌فرمایند: «زمانی شما هواپیمایی را که دیگران اختراع کرده‌اند بدون کمک دیگران در داخل کشور می‌سازید این از خرید هواپیمای ساخته شده بهتر است اما زمانی شما وسیله‌ای در سطح هواپیما در کشورتان تولید میکنید این همان چیزی است که ما لازم داریم ما باید بر ثروت علمی بشر بیفزاییم» (بیانات در دیدار مسؤولان و کارگزاران نظام جمهورى اسلامى، ۲۹/۰۳/۱۳۸۵).
۲-۲- #راههایی_برای_پیشرفت_در_علم
ازنظر ایشان امکان سبقت گرفتن در مسائل علمی وجود دارد و در بیانات خود به راه‌حلهایی اشاره کرده‌اند که با کمک آنها می‌توان به این مهم رسید از جمله این راه‌حل‌ها می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:
۲-۲-۱- #پیدا_کردن_راههای_میانبر
یکی از راههای سبقت گرفتن در علم پیدا کردن راههای میانبر است کسی نمی‌تواند این قضیه را انکار کند که برای ساخت یک وسیله یا حل مشکل می‌توان راههای مختلفی پیدا کرد چنانکه به‌مرورزمان این مسئله به اثبات رسیده است؛ مثلا هم اکنون وسایل حمل و نقلی ساخته می‌شود که با روشی متفاوت از روشهای گذشته قادر به حرکت و تامین انرژی است فناوری نانو که اکنون برای همگان شناخته شده است تا چندین سال پیش قابل تصور نبود پس برای جبران عقب ماندگی می توان راههای نرفته را پیدا کرد. ایشان در سخنان خود اشاره به عقب ماندگی ایران از لحاظ علمی کرده و می‌فرمایند: واقعیت این است که ما دویست سال از علم دنیا عقب مانده‌ایم (بیانات در دیدار جمعی از جوانان استان همدان ۱۷/۰۴/۱۳۸۳) اگربخواهیم عیناً همان خطى را که دیگران رفتند دنبال بکنیم، دائماً و تا ابدالدهر از آنها عقب خواهیم ماند. (بیانات در دیدار رئیس جمهور و اعضاى هیأت دولت ۰۴/۰۶/۱۳۸۶).
🔻چون آن کسى که با فاصله زیاد در جلو حرکت مى‌کند با استفاده از ابزارهایى که روزبه‌روز پیشرفته‌تر مى‌شود، حرکتش سرعت پیدا کرده، مرتّب فاصله‌اش بیشتر مى‌شود (بیانات در دیدار جمعی از اساتید دانشگاهها، ۲۲/۰۸/۱۳۸۱). از طرفی معناى رسیدن به مرزهاى دانش این نیست که راهى را که اروپایى‌ها در طول دویست سال رفته‌اند، ما هم همان مسیر را در طول همین زمان طی کنیم و به آن جایى که امروز رسیده‌اند برسیم (بیانات در دیدار جمعی از جوانان استان همدان، ۱۷/۰۴/۱۳۸۳). البته در این شکی نیست که برداشتن قدمهاى جدید، مستلزم پیمودن راههاى رفته و طى‌شده‌ى به وسیله‌ى دیگران است.
🔻اما هیچ وقت نباید ذهن را از کاوش و جستجو براى یافتن راههاى میانبر محروم و ممنوع کرد. (بیانات در دیدار اساتید و اعضاى هیأت علمى دانشگاهها، ۱۳/۰۷/۱۳۸۵) آفرینشِ الهى راههاى تو در توى عجیب و غریبى دارد؛ آنها را باید کشف کرد. همۀ این پیشرفتهاى علمى، کشف راههاى میانبر است. (بیانات در دیدار رئیس جمهور و اعضاى هیأت دولت ۰۴/۰۶/۱۳۸۶) ما می‌خواهیم راههاى کشف نشده را کشف کنیم. در زمینه‌ى علم و فناورى، آن کارى را که ذهن بشر به آن دست نیافته است، آن را وجهه‌ى همت قرار داده و دنبال بکنید؛ اینگونه می توان خط مقدم علم را شکست و یک قدم به جلو برداشت. (بیانات در دیدار اساتید و اعضاى هیأت علمى دانشگاهها، ۱۳/۰۷/۱۳۸۵)
#ادامه_دارد...
🔻نویسندگان:
#محمد_جواد_اشکواری
#سیده_زهرا_موسوی
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔴عوامل و زمینه‌های #احیای_تمدن_اسلامی..........✍8⃣
۲-۱- #مفهوم_تولید_علم
ایشان تولید علم را به معنای شکستن خط مرز دانش و فتح کردن آفاق جدید، اضافه کردن بر فناوری موجود دنیا و اختراع صد در صد ایرانی دانسته و فرموده‌اند تولید علم فقط معنایش این نیست که علم دیگران را یاد بگیریم. ما باید به فناورى جهشى دست پیدا کنیم؛ ما باید بتوانیم بر فناورى‌هاى موجود دنیا بیفزاییم؛ ما باید بتوانیم اختراع صددرصد ایرانى را در بازارهاى دنیا مطرح کنیم. (بیانات در دیدار جمعی از مهندسان، ۰۵/۱۲/۱۳۸۳). ایشان در جایی دیگر با مثالی این مفهوم را توضیح داده و می‌فرمایند: «زمانی شما هواپیمایی را که دیگران اختراع کرده‌اند بدون کمک دیگران در داخل کشور می‌سازید این از خرید هواپیمای ساخته شده بهتر است اما زمانی شما وسیله‌ای در سطح هواپیما در کشورتان تولید میکنید این همان چیزی است که ما لازم داریم ما باید بر ثروت علمی بشر بیفزاییم» (بیانات در دیدار مسؤولان و کارگزاران نظام جمهورى اسلامى، ۲۹/۰۳/۱۳۸۵).
۲-۲- #راههایی_برای_پیشرفت_در_علم
ازنظر ایشان امکان سبقت گرفتن در مسائل علمی وجود دارد و در بیانات خود به راه‌حلهایی اشاره کرده‌اند که با کمک آنها می‌توان به این مهم رسید از جمله این راه‌حل‌ها می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:
۲-۲-۱- #پیدا_کردن_راههای_میانبر
یکی از راههای سبقت گرفتن در علم پیدا کردن راههای میانبر است کسی نمی‌تواند این قضیه را انکار کند که برای ساخت یک وسیله یا حل مشکل می‌توان راههای مختلفی پیدا کرد چنانکه به‌مرورزمان این مسئله به اثبات رسیده است؛ مثلا هم اکنون وسایل حمل و نقلی ساخته می‌شود که با روشی متفاوت از روشهای گذشته قادر به حرکت و تامین انرژی است فناوری نانو که اکنون برای همگان شناخته شده است تا چندین سال پیش قابل تصور نبود پس برای جبران عقب ماندگی می توان راههای نرفته را پیدا کرد. ایشان در سخنان خود اشاره به عقب ماندگی ایران از لحاظ علمی کرده و می‌فرمایند: واقعیت این است که ما دویست سال از علم دنیا عقب مانده‌ایم (بیانات در دیدار جمعی از جوانان استان همدان ۱۷/۰۴/۱۳۸۳) اگربخواهیم عیناً همان خطى را که دیگران رفتند دنبال بکنیم، دائماً و تا ابدالدهر از آنها عقب خواهیم ماند. (بیانات در دیدار رئیس جمهور و اعضاى هیأت دولت ۰۴/۰۶/۱۳۸۶).
🔻چون آن کسى که با فاصله زیاد در جلو حرکت مى‌کند با استفاده از ابزارهایى که روزبه‌روز پیشرفته‌تر مى‌شود، حرکتش سرعت پیدا کرده، مرتّب فاصله‌اش بیشتر مى‌شود (بیانات در دیدار جمعی از اساتید دانشگاهها، ۲۲/۰۸/۱۳۸۱). از طرفی معناى رسیدن به مرزهاى دانش این نیست که راهى را که اروپایى‌ها در طول دویست سال رفته‌اند، ما هم همان مسیر را در طول همین زمان طی کنیم و به آن جایى که امروز رسیده‌اند برسیم (بیانات در دیدار جمعی از جوانان استان همدان، ۱۷/۰۴/۱۳۸۳). البته در این شکی نیست که برداشتن قدمهاى جدید، مستلزم پیمودن راههاى رفته و طى‌شده‌ى به وسیله‌ى دیگران است.
🔻اما هیچ وقت نباید ذهن را از کاوش و جستجو براى یافتن راههاى میانبر محروم و ممنوع کرد. (بیانات در دیدار اساتید و اعضاى هیأت علمى دانشگاهها، ۱۳/۰۷/۱۳۸۵) آفرینشِ الهى راههاى تو در توى عجیب و غریبى دارد؛ آنها را باید کشف کرد. همۀ این پیشرفتهاى علمى، کشف راههاى میانبر است. (بیانات در دیدار رئیس جمهور و اعضاى هیأت دولت ۰۴/۰۶/۱۳۸۶) ما می‌خواهیم راههاى کشف نشده را کشف کنیم. در زمینه‌ى علم و فناورى، آن کارى را که ذهن بشر به آن دست نیافته است، آن را وجهه‌ى همت قرار داده و دنبال بکنید؛ اینگونه می توان خط مقدم علم را شکست و یک قدم به جلو برداشت. (بیانات در دیدار اساتید و اعضاى هیأت علمى دانشگاهها، ۱۳/۰۷/۱۳۸۵)
#ادامه_دارد...
🔻نویسندگان:
#محمد_جواد_اشکواری
#سیده_زهرا_موسوی
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
#پاورقی:👇🏽📝👇🏽
🔴عوامل و زمینه‌های #احیای_تمدن_اسلامی..........✍9⃣
۲-۲-۲- #داشتن_شجاعت_و_نوآوری_در_زمینه‌ی_علمی
از آنجا که دانشگاهها نقش مهمی در تولید علم دارند ایشان در این زمینه اساتید دانشگاه را مورد خطاب قراد داده و گفته‌اند: یکی از مشکلات در گذشته این بود که درزمینهٔ های علمی چشم بسته و تقلیدی به غرب نگاه می کردیم درست است که غربیها حداقل دو قرن، دو قرن و نیم از ما در حرکت علمى جلوتر بودند و به مناطق خیلى عجیب و باورنکردنى‌اى هم رسیدند؛ آنچه که اساتید ما براى پیشرفت علم، وجهه‌ى همت خودشان باید قرار بدهند، داشتن «شجاعت علمى» در همه‌ى بخشها؛ اعم از علوم انسانى، علوم تجربى، علوم پایه و بخشهاى نزدیک به عمل و فناورى، است شجاعت علمی یعنی دنبال کردن نظریه، تولید و خلق آن، نقد نظریه، چشم‌بسته و تقلیدى کار نکردن است. (همان).
۲-۲– #اعتماد_به_نفس_شخصی_و_ملی
ازنظر ایشان داشتن اعتماد به نفس شخصی و ملی برای یک استاد دانشگاه ضرورت دارد. اعتماد به نفس شخصی یعنی اینکه شخصا اعتماد به نفس داشته کار علمی بکند و به آن کار علمی تکیه کرده و افتخار کند اعتماد به نفس ملی یعنی به قابلیتها و تواناییهای این ملت اعتماد داشته باشد اگر این موارد در یک استاد وجود داشته باشد در محیط درس به دانشجو منتقل خواهد شد. (همان)
۲-۲-۴- #پرکاری
ایشان در این زمینه می‌فرمایند: «ما یک مقدارى از ناحیه‌ى کم‌کاریهایمان و تنبلیهایمان – در بخشها و سطوح مختلف – ضربه خوردیم. باید کار کرد و از کار نباید خسته شد» (همان) بنابراین نوآورى و ابتکار، شجاعت علمى، اعتماد به نفس شخصى و ملى و کارِ متراکم و انبوه، علاج کارِ پیشرفت علمى ماست. مخاطب این هم اساتید دانشگاهند. (همان)
۲-۲-۵- #هدفدار_کردن_تحقیق_با_توجه_به_نیاز_کشور
برای رسیدن به این هدف در ابتدا باید نیازهای کشور را بشناسیم یعنى ببینیم واقعاً کشور به چه احتیاج دارد و پژوهشها را در جهت نیازهاى کشور قرار بدهیم، لازمه این امر داشتن بانک اطلاعاتی است؛ که به وسیله آن‌همه بتوانند بدانند چه لازم است، چه انجام شده است و براى تکمیل یک پژوهش چه لازم است تا بتواند این قطعات گوناگون در کنار هم جمع بشود. نکته دیگر اینکه نظام اعطاى امتیازات علمى و آیین‌نامه‌هایى که در این زمینه هست، باید با همین مطلب که کدام تحقیق منطبق با نیاز کشور است و کدام تحقیق تکمیل‌کنندۀ یک زنجیرۀ تحقیق و پژوهش است تطبیق کند. ما گاهى در زمینه‌هایى یک زنجیره‌اى داریم. حلقه‌هاى وسطِ این زنجیره مفقود است. تأمین این حلقه‌ها خیلى اهمیت خواهد داشت وگرنه صرف اینکه مثلاً یک مقاله در یک مجلۀ آى. اس.آى منتشر کرده یا چه تعداد مقاله منتشر کرده، کافى نیست؛ یعنى محقق و پژوهشگر ما نباید براى کسب رتبۀ علمى به دنبال این باشد که مقاله‌اى را تهیه و تولید کند که براى کشور هیچ فایده‌اى ندارد و هیچ خلأیى از خلأهاى پژوهشى کشور را پر نمی‌کند (همان)
۲-۲-۶- #تقویت_روحیه_ایمان_و_عنصر_ایثار
ما باید روحیه ایمان و عنصر ایثار و فداکارى را در درجه اوّل در خودمان و سپس در مردم تقویت کنیم… چرا که بخش مهمی از قدرت ملی ما همین روحیه ایثار بود که در جنگ به صورت شهادت‌طلبى ظاهر شد در میدانى هم که امروز در مقابل خود داریم – که یقیناً از میدان جنگ پیچیده‌تر و دشوارتر است – باید نیروى ایثار و فداکارى که همه معادلات را به هم مى‌ریزد، مطرح شود. اگر ما بتوانیم این را در خودمان تقویت کنیم، همه معادلات قدرت در دنیا به سود ما به هم خواهد ریخت.( بیانات در دیدار کارگزاران نظام، ۱۵/۰۵/۱۳۸۲)
#ادامه_دارد...
🔻نویسندگان:
#محمد_جواد_اشکواری
#سیده_زهرا_موسوی
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔴عوامل و زمینه‌های #احیای_تمدن_اسلامی..........✍9⃣
۲-۲-۲- #داشتن_شجاعت_و_نوآوری_در_زمینه‌ی_علمی
از آنجا که دانشگاهها نقش مهمی در تولید علم دارند ایشان در این زمینه اساتید دانشگاه را مورد خطاب قراد داده و گفته‌اند: یکی از مشکلات در گذشته این بود که درزمینهٔ های علمی چشم بسته و تقلیدی به غرب نگاه می کردیم درست است که غربیها حداقل دو قرن، دو قرن و نیم از ما در حرکت علمى جلوتر بودند و به مناطق خیلى عجیب و باورنکردنى‌اى هم رسیدند؛ آنچه که اساتید ما براى پیشرفت علم، وجهه‌ى همت خودشان باید قرار بدهند، داشتن «شجاعت علمى» در همه‌ى بخشها؛ اعم از علوم انسانى، علوم تجربى، علوم پایه و بخشهاى نزدیک به عمل و فناورى، است شجاعت علمی یعنی دنبال کردن نظریه، تولید و خلق آن، نقد نظریه، چشم‌بسته و تقلیدى کار نکردن است. (همان).
۲-۲– #اعتماد_به_نفس_شخصی_و_ملی
ازنظر ایشان داشتن اعتماد به نفس شخصی و ملی برای یک استاد دانشگاه ضرورت دارد. اعتماد به نفس شخصی یعنی اینکه شخصا اعتماد به نفس داشته کار علمی بکند و به آن کار علمی تکیه کرده و افتخار کند اعتماد به نفس ملی یعنی به قابلیتها و تواناییهای این ملت اعتماد داشته باشد اگر این موارد در یک استاد وجود داشته باشد در محیط درس به دانشجو منتقل خواهد شد. (همان)
۲-۲-۴- #پرکاری
ایشان در این زمینه می‌فرمایند: «ما یک مقدارى از ناحیه‌ى کم‌کاریهایمان و تنبلیهایمان – در بخشها و سطوح مختلف – ضربه خوردیم. باید کار کرد و از کار نباید خسته شد» (همان) بنابراین نوآورى و ابتکار، شجاعت علمى، اعتماد به نفس شخصى و ملى و کارِ متراکم و انبوه، علاج کارِ پیشرفت علمى ماست. مخاطب این هم اساتید دانشگاهند. (همان)
۲-۲-۵- #هدفدار_کردن_تحقیق_با_توجه_به_نیاز_کشور
برای رسیدن به این هدف در ابتدا باید نیازهای کشور را بشناسیم یعنى ببینیم واقعاً کشور به چه احتیاج دارد و پژوهشها را در جهت نیازهاى کشور قرار بدهیم، لازمه این امر داشتن بانک اطلاعاتی است؛ که به وسیله آن‌همه بتوانند بدانند چه لازم است، چه انجام شده است و براى تکمیل یک پژوهش چه لازم است تا بتواند این قطعات گوناگون در کنار هم جمع بشود. نکته دیگر اینکه نظام اعطاى امتیازات علمى و آیین‌نامه‌هایى که در این زمینه هست، باید با همین مطلب که کدام تحقیق منطبق با نیاز کشور است و کدام تحقیق تکمیل‌کنندۀ یک زنجیرۀ تحقیق و پژوهش است تطبیق کند. ما گاهى در زمینه‌هایى یک زنجیره‌اى داریم. حلقه‌هاى وسطِ این زنجیره مفقود است. تأمین این حلقه‌ها خیلى اهمیت خواهد داشت وگرنه صرف اینکه مثلاً یک مقاله در یک مجلۀ آى. اس.آى منتشر کرده یا چه تعداد مقاله منتشر کرده، کافى نیست؛ یعنى محقق و پژوهشگر ما نباید براى کسب رتبۀ علمى به دنبال این باشد که مقاله‌اى را تهیه و تولید کند که براى کشور هیچ فایده‌اى ندارد و هیچ خلأیى از خلأهاى پژوهشى کشور را پر نمی‌کند (همان)
۲-۲-۶- #تقویت_روحیه_ایمان_و_عنصر_ایثار
ما باید روحیه ایمان و عنصر ایثار و فداکارى را در درجه اوّل در خودمان و سپس در مردم تقویت کنیم… چرا که بخش مهمی از قدرت ملی ما همین روحیه ایثار بود که در جنگ به صورت شهادت‌طلبى ظاهر شد در میدانى هم که امروز در مقابل خود داریم – که یقیناً از میدان جنگ پیچیده‌تر و دشوارتر است – باید نیروى ایثار و فداکارى که همه معادلات را به هم مى‌ریزد، مطرح شود. اگر ما بتوانیم این را در خودمان تقویت کنیم، همه معادلات قدرت در دنیا به سود ما به هم خواهد ریخت.( بیانات در دیدار کارگزاران نظام، ۱۵/۰۵/۱۳۸۲)
#ادامه_دارد...
🔻نویسندگان:
#محمد_جواد_اشکواری
#سیده_زهرا_موسوی
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
Forwarded from جواد بهروزفخر
⭕️پاراگراف‌های خواندنی..........✍(8) ⬆️⬆️⬆️
#دکتر_محمد_مددپور- خودآگاهی تاریخی، کتاب اول: مبانی نظری تاریخ و تمدن – ناشر: موسسه فرهنگی منادی تربیت، ص10.
@tamadone_novine_islami
#دکتر_محمد_مددپور- خودآگاهی تاریخی، کتاب اول: مبانی نظری تاریخ و تمدن – ناشر: موسسه فرهنگی منادی تربیت، ص10.
@tamadone_novine_islami
⭕️#جایگاه_تمدن_اسلامی_در_تولید_علم..........✍4⃣
🔸جنبش فرهنگی عظیمی كه اسلام به وجود آورده آنچنان واضح و آشكار است كه تمام تاریخنویسان اسلامی و غیر اسلامی، بدان اعتراف كرده و درباره آن داد سخن دادهاند از آنجمله دكتر «گوستا و لوبون» فرانسوی در كتاب، تمدن اسلام و عرب مینویسد: «جدیتی كه مسلمانان در فراگرفتن علوم، از خود نشان دادند، حقیقتاً حیرتانگیز است. آنها هر وقت شهری را میگرفتند اولین اقدامشان، بناء مسجد و آموزشگاه بوده است در بلاد معظمه، آموزشگاه‌های زیادی وجود داشته چنانكه «بنجامین تطیلی» كه در سال ۱۱۷۳ م وفات كرده مینویسد: من در اسكندریه ۲۰ آموزشگاه را دیدم كه دائر بوده است.
🔸علاوه بر آموزشگاه‌های عمومی در بغداد، قاهره، طلیطله، قرطبه و غیره دانشگاههائی تأسیس یافته بودند كه در آنها لابراتور، رصدخانه، كتابخانههای بزرگ و سایر آلات و ادوات تحقیق مسائل، وجود داشت چنانكه در اندلس هفتاد كتابخانه عمومی موجود بوده است در قرطبه در كتابخانه «الحاكم دوم 600 هزار جلد كتاب وجود داشت كه ۴۴ جلد آن مخصوص فهرست كتابخانه بوده در صورتیكه «شارل حكیم» در ۴۰۰ سال بعد كه كتابخانه دبوتی پاریس را تأسیس نمود، بعد از زحمتهای زیاد فقط توانست ۹۰۰ جلد كتاب جمع آوری كند كه یك ثلث آن هم كتابهای مذهبی بوده است.[1]
🔸به هرحال، در آن زمانی كه اروپا در تاریكی وحشتناك قرون وسطی به سر می‌برد و یك صدم مردم آن مرزو بوم هم سواد خواندن و نوشتن را نداشتند كشورهای اسلامی مراكز دانش و تعلیم و تربیت بوده است.
#ادامه_دارد...
🔻#استاد_نورالله_کوثر، عالم اهل سنت
—-------------------------------------------------------------------------------------------—
پی‌نوشت:
1- لوبون، گوستاو، تاریخ تمدن اسلام و عرب، تهران، انتشارات كتابفروشی اسلامیه تهران ص۱۷۳٫و دورانت، ویل، تاریخ تمدن، ترجمه آریانپور و دیگران، تهران، انتشارات علمی و فرهنگی، چاپ ششم، ۱۳۷۸ص۱۱۵٫
🔸جنبش فرهنگی عظیمی كه اسلام به وجود آورده آنچنان واضح و آشكار است كه تمام تاریخنویسان اسلامی و غیر اسلامی، بدان اعتراف كرده و درباره آن داد سخن دادهاند از آنجمله دكتر «گوستا و لوبون» فرانسوی در كتاب، تمدن اسلام و عرب مینویسد: «جدیتی كه مسلمانان در فراگرفتن علوم، از خود نشان دادند، حقیقتاً حیرتانگیز است. آنها هر وقت شهری را میگرفتند اولین اقدامشان، بناء مسجد و آموزشگاه بوده است در بلاد معظمه، آموزشگاه‌های زیادی وجود داشته چنانكه «بنجامین تطیلی» كه در سال ۱۱۷۳ م وفات كرده مینویسد: من در اسكندریه ۲۰ آموزشگاه را دیدم كه دائر بوده است.
🔸علاوه بر آموزشگاه‌های عمومی در بغداد، قاهره، طلیطله، قرطبه و غیره دانشگاههائی تأسیس یافته بودند كه در آنها لابراتور، رصدخانه، كتابخانههای بزرگ و سایر آلات و ادوات تحقیق مسائل، وجود داشت چنانكه در اندلس هفتاد كتابخانه عمومی موجود بوده است در قرطبه در كتابخانه «الحاكم دوم 600 هزار جلد كتاب وجود داشت كه ۴۴ جلد آن مخصوص فهرست كتابخانه بوده در صورتیكه «شارل حكیم» در ۴۰۰ سال بعد كه كتابخانه دبوتی پاریس را تأسیس نمود، بعد از زحمتهای زیاد فقط توانست ۹۰۰ جلد كتاب جمع آوری كند كه یك ثلث آن هم كتابهای مذهبی بوده است.[1]
🔸به هرحال، در آن زمانی كه اروپا در تاریكی وحشتناك قرون وسطی به سر می‌برد و یك صدم مردم آن مرزو بوم هم سواد خواندن و نوشتن را نداشتند كشورهای اسلامی مراكز دانش و تعلیم و تربیت بوده است.
#ادامه_دارد...
🔻#استاد_نورالله_کوثر، عالم اهل سنت
—-------------------------------------------------------------------------------------------—
پی‌نوشت:
1- لوبون، گوستاو، تاریخ تمدن اسلام و عرب، تهران، انتشارات كتابفروشی اسلامیه تهران ص۱۷۳٫و دورانت، ویل، تاریخ تمدن، ترجمه آریانپور و دیگران، تهران، انتشارات علمی و فرهنگی، چاپ ششم، ۱۳۷۸ص۱۱۵٫
#پاورقی:👇🏽📝👇🏽
🔴عوامل و زمینه‌های #احیای_تمدن_اسلامی..........✍0⃣1⃣
۲-۳- #شناسیایی_آسیب‌های_موجود در زمینه تولید علم
برای پیشرفت علم و رسیدن به هدفهای مورد نظر آسیب‌هایی در جامعه علمی وجود دارد که باید به آنها توجه کرد و درصدد رفع آنها برآمد در اینجا به تعداد از آسیب‌هایی که ایشان مطرح کرده‌اند می‌پردازیم:
۲-۳-۱-گسترش #روحیه_مدرک_گرایی در دانشگاه
ایشان در بیانات خود فرموده‌اند علم آموزی یک فرهنگ است و چنانکه به مسائل فرهنگی در دانشگاه توجه شود دانشجو عاشق و راغب به علم شده و دنبال علم و تحقیق می‌رود و صرفا دنبال مدرک نیست و استاد هم از حالت ادای تکلیف در کلاس خارج می‌شود. (بیانات در دیدار وزیر علوم و استادان دانشگاه تهران)
۲-۳-۲- #دوری_از_فرهنگ_تعمق_و_تحقیق در نظام آموزشی و تأکید بر حفظ محورى
نظام آموزشى باید به گونه‌ای طراحى بشود که جوان ما به تحقیق، طلبگارى در تعمیق علم و دانش علاقه‌مند بشود. حفظ محورى، غلط است… باید فکر کرد؛ باید افراد برگزیده و شاخص بنشینند نظامى را طراحى کنند که جوان ما میل به پژوهش، تعمق و تحقیق پیدا کند. (بیانات در دیدار نخبگان علمى و اساتید دانشگاهها، ۰۳/۰۷/۱۳۸۷)
۲-۳-۳ - دور شدن جوانان دانشجو از #فرهنگ_خطر_پذیری
خطرپذیرى می‌تواند جامعه را موفق کند. در همه‌ی میدانهای مادی و معنوی که انسان موفقیتی مشاهده می کند، این جرئت و گستاخی و نترسیدن از احتمال موفق نشدن، عامل بسیار مهمی است که ما را پیش می‌برد ترس از اینکه شاید نشود، خیلى چیز بدى است. گاهى اوقات تصورات انسان، آینده‌اى را براى انسان تصویر می‌کند که بکلى او را مأیوس می کند؛ سوالاتی مانند اینکه اگر وارد دانشگاه شدیم، اگر درس خواندیم، اگراین تحقیق را کردیم، اگر وارد رشته‌ى تحقیق و پژوهش شدیم، آیا قبول می شود؟ آیا دست ما را به جایى بند میکنند؟ آیا نمی‌کنند؟ باید وارد شوید! به قول شاعر عرب می‌گوید: «شر من الشر خوف منه عن یقعى»؛ ترس از بلا، از بلا بدتراست. (بیانات در دیدار نخبگان جوان، ۱۳۸۵/۰۶/۲۵)
🔸بعد از دانستن #مفهوم_تولید_علم و شناخت آسیب‌ها و روشهای سبقت گرفتن در علم لازم است درباره یکی از شروط لازم برای رشد علم و اندیشه بحث شود این شرط، آزاد اندیشی است و در #دوره_طلایی_تمدن_اسلامی هم نقش عمده‌ای در گسترش علم ایفا کرده است. در گفتگوهای مختلف از این کلمه برداشت‌های متفاوتی شده و چه بسا این برداشت‌ها خطا بوده است و همین سبب شده که این مفهوم به درستی اجرا نشود . سعی ما بر این است که به مفهوم آزاد اندیشی از دیدگاه #رهبر_معظم_انقلاب پرداخته شود و اینکه آزاد اندیشی در جامعه ما چه وضعیتی دارد و در این زمینه چه کارهایی می‌توان کرد.
#ادامه_دارد...
نویسندگان:
#محمد_جواد_اشکواری
#سیده_زهرا_موسوی
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔴عوامل و زمینه‌های #احیای_تمدن_اسلامی..........✍0⃣1⃣
۲-۳- #شناسیایی_آسیب‌های_موجود در زمینه تولید علم
برای پیشرفت علم و رسیدن به هدفهای مورد نظر آسیب‌هایی در جامعه علمی وجود دارد که باید به آنها توجه کرد و درصدد رفع آنها برآمد در اینجا به تعداد از آسیب‌هایی که ایشان مطرح کرده‌اند می‌پردازیم:
۲-۳-۱-گسترش #روحیه_مدرک_گرایی در دانشگاه
ایشان در بیانات خود فرموده‌اند علم آموزی یک فرهنگ است و چنانکه به مسائل فرهنگی در دانشگاه توجه شود دانشجو عاشق و راغب به علم شده و دنبال علم و تحقیق می‌رود و صرفا دنبال مدرک نیست و استاد هم از حالت ادای تکلیف در کلاس خارج می‌شود. (بیانات در دیدار وزیر علوم و استادان دانشگاه تهران)
۲-۳-۲- #دوری_از_فرهنگ_تعمق_و_تحقیق در نظام آموزشی و تأکید بر حفظ محورى
نظام آموزشى باید به گونه‌ای طراحى بشود که جوان ما به تحقیق، طلبگارى در تعمیق علم و دانش علاقه‌مند بشود. حفظ محورى، غلط است… باید فکر کرد؛ باید افراد برگزیده و شاخص بنشینند نظامى را طراحى کنند که جوان ما میل به پژوهش، تعمق و تحقیق پیدا کند. (بیانات در دیدار نخبگان علمى و اساتید دانشگاهها، ۰۳/۰۷/۱۳۸۷)
۲-۳-۳ - دور شدن جوانان دانشجو از #فرهنگ_خطر_پذیری
خطرپذیرى می‌تواند جامعه را موفق کند. در همه‌ی میدانهای مادی و معنوی که انسان موفقیتی مشاهده می کند، این جرئت و گستاخی و نترسیدن از احتمال موفق نشدن، عامل بسیار مهمی است که ما را پیش می‌برد ترس از اینکه شاید نشود، خیلى چیز بدى است. گاهى اوقات تصورات انسان، آینده‌اى را براى انسان تصویر می‌کند که بکلى او را مأیوس می کند؛ سوالاتی مانند اینکه اگر وارد دانشگاه شدیم، اگر درس خواندیم، اگراین تحقیق را کردیم، اگر وارد رشته‌ى تحقیق و پژوهش شدیم، آیا قبول می شود؟ آیا دست ما را به جایى بند میکنند؟ آیا نمی‌کنند؟ باید وارد شوید! به قول شاعر عرب می‌گوید: «شر من الشر خوف منه عن یقعى»؛ ترس از بلا، از بلا بدتراست. (بیانات در دیدار نخبگان جوان، ۱۳۸۵/۰۶/۲۵)
🔸بعد از دانستن #مفهوم_تولید_علم و شناخت آسیب‌ها و روشهای سبقت گرفتن در علم لازم است درباره یکی از شروط لازم برای رشد علم و اندیشه بحث شود این شرط، آزاد اندیشی است و در #دوره_طلایی_تمدن_اسلامی هم نقش عمده‌ای در گسترش علم ایفا کرده است. در گفتگوهای مختلف از این کلمه برداشت‌های متفاوتی شده و چه بسا این برداشت‌ها خطا بوده است و همین سبب شده که این مفهوم به درستی اجرا نشود . سعی ما بر این است که به مفهوم آزاد اندیشی از دیدگاه #رهبر_معظم_انقلاب پرداخته شود و اینکه آزاد اندیشی در جامعه ما چه وضعیتی دارد و در این زمینه چه کارهایی می‌توان کرد.
#ادامه_دارد...
نویسندگان:
#محمد_جواد_اشکواری
#سیده_زهرا_موسوی
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️پاراگراف‌های خواندنی..........✍(9) ⬆️⬆️⬆️
#دکتر_محمد_مددپور- خودآگاهی تاریخی، کتاب اول: مبانی نظری تاریخ و تمدن – موسسه فرهنگی
منادی تربیت، ص28.
@tamadone_novine_islami
#دکتر_محمد_مددپور- خودآگاهی تاریخی، کتاب اول: مبانی نظری تاریخ و تمدن – موسسه فرهنگی
منادی تربیت، ص28.
@tamadone_novine_islami
🏴🏴🏴شهادت امام جعفر صادق علیه‌السلام تسلیت باد 🏴🏴🏴
@tamadone_novine_islami
@tamadone_novine_islami
▪️▪️▪️در سوگ شهادت امام جعفر صادق علیه‌السلام ▪️▪️▪️
#عزادار 🏴🏴🏴🏴🏴🏴
دین از تو پدیدار شده حضرت صادق
شیعه ز تو بیدار شده حضرت صادق
از مکتب تو جن و ملک علم گرفتند
انسان ز تو دیندار شده حضرت صادق
دانشگاه شیعه که وجودش همه فخر است
از توست، گوهر بار شده حضرت صادق
تا یاد کنم ظلم پر از کینه‌ی منصور
آن جا بصرم تار شده حضرت صادق
یک لحظه نیاسود مطهر گلِ جسمت
چون دم به دم آزار شده حضرت صادق
آن شب که در راز نشستی بَرِ معبود
دشمن ز تو بیزار شده حضرت صادق
آمد که تو را زخم زند بین امارت
جدّت که تو را یار شده حضرت صادق
لیکن چه گریز از غم همدردی مادر
در کوچه گرفتار شده حضرت صادق
چون فاطمه بنشست به خاک غم و غربت
افتاده به دیوار شده حضرت صادق
آمد نظرش مادر خود گفت سؤالی
او را که مددکار شده حضرت صادق؟
فطرش چو شنیدش غم تو ای گلِ زهرا
عمریست عزادار شده حضرت صادق
🏴🏴🏴🏴🏴🏴 🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴
🏴🏴🏴🏴🏴🏴 🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴
@tamadone_novine_islami
#عزادار 🏴🏴🏴🏴🏴🏴
دین از تو پدیدار شده حضرت صادق
شیعه ز تو بیدار شده حضرت صادق
از مکتب تو جن و ملک علم گرفتند
انسان ز تو دیندار شده حضرت صادق
دانشگاه شیعه که وجودش همه فخر است
از توست، گوهر بار شده حضرت صادق
تا یاد کنم ظلم پر از کینه‌ی منصور
آن جا بصرم تار شده حضرت صادق
یک لحظه نیاسود مطهر گلِ جسمت
چون دم به دم آزار شده حضرت صادق
آن شب که در راز نشستی بَرِ معبود
دشمن ز تو بیزار شده حضرت صادق
آمد که تو را زخم زند بین امارت
جدّت که تو را یار شده حضرت صادق
لیکن چه گریز از غم همدردی مادر
در کوچه گرفتار شده حضرت صادق
چون فاطمه بنشست به خاک غم و غربت
افتاده به دیوار شده حضرت صادق
آمد نظرش مادر خود گفت سؤالی
او را که مددکار شده حضرت صادق؟
فطرش چو شنیدش غم تو ای گلِ زهرا
عمریست عزادار شده حضرت صادق
🏴🏴🏴🏴🏴🏴 🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴
🏴🏴🏴🏴🏴🏴 🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴
@tamadone_novine_islami
✳️ #امام_جعفر_صادق_و_ایجاد_حکومت_اسلامی
🔸«#امام_صادق_علیه‌السلام مرد مبارزه بود، مرد علم و دانش بود و مرد تشکیلات بود... مرد علم و دانش بودنش را همه بسیار شنیده‌اید؛ ... اما مرد مبارزه بودنش را کمتر شنیده‌اید.
🔸#امام_صادق_صلوات‌الله_علیه مشغول یک مبارزه‌ی دامنه‌دار و پیگیر بود؛ مبارزه برای قبضه کردن حکومت و قدرت، و #به‌وجود_آوردن_حکومت_اسلامی و علوی، یعنی #امام_صادق_صلوات‌الله_علیه زمینه را آماده می‌کرد تا بنیامیه را از میان ببرد و به‌جای آنها #حکومت_علوی را، که همان حکومت راستین اسلامی است، بر سر کار بیاورد. این در زندگی امام صادق برای کسی که دقت کند و مطالعه کند آشکار است.»
🔻#کتاب: انسان 250 ساله، صفحه‌ی 262
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔸«#امام_صادق_علیه‌السلام مرد مبارزه بود، مرد علم و دانش بود و مرد تشکیلات بود... مرد علم و دانش بودنش را همه بسیار شنیده‌اید؛ ... اما مرد مبارزه بودنش را کمتر شنیده‌اید.
🔸#امام_صادق_صلوات‌الله_علیه مشغول یک مبارزه‌ی دامنه‌دار و پیگیر بود؛ مبارزه برای قبضه کردن حکومت و قدرت، و #به‌وجود_آوردن_حکومت_اسلامی و علوی، یعنی #امام_صادق_صلوات‌الله_علیه زمینه را آماده می‌کرد تا بنیامیه را از میان ببرد و به‌جای آنها #حکومت_علوی را، که همان حکومت راستین اسلامی است، بر سر کار بیاورد. این در زندگی امام صادق برای کسی که دقت کند و مطالعه کند آشکار است.»
🔻#کتاب: انسان 250 ساله، صفحه‌ی 262
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
#معرفی_کتاب
"نامه امام صادق علیه‌السلام به شیعیان"
محمدباقرانصاری- انتشارات دلیل ما
@tamadone_novine_islami
"نامه امام صادق علیه‌السلام به شیعیان"
محمدباقرانصاری- انتشارات دلیل ما
@tamadone_novine_islami
#معرفی_کتاب
"نامه امام صادق علیه‌السلام به شیعیان"
محمدباقرانصاری- انتشارات دلیل ما
🔸#در_باره_کتاب
یکی از خصوصیات آموزشی حوزه‌های علمیه شیعه، اختصاص یک روز یا بخشی از یک روز درسی به مباحث اعتقادی و اخلاقی است؛ که اساتید در آن از کلمات گهربار معصومین علیهم‌السلام فیض می‌گیرند. استاد محترم آیت‌اللّه شیخ محسن وحید خراسانی از ابتدای تدریس در حوزه به این سنت حسنه عمل کرده‌اند و برکاتی بر آن مترتب شده است. امیدواریم این سنت در همه کلاس‌های دروس حوزوی بلکه در همه مراکز آموزشی از دبستان و دبیرستان و دانشگاه عملی شود، تا جامعه‌ای متخلق به اخلاق محمدی داشته باشیم. در یکی از جلساتی که استاد رساله حضرت امام جعفر صادق (علیه‌السلام) را مورد بحث قرار دادند، تحقیق و تنظیم و نشر آن رساله با کیفیت تألیفی روز مطرح شد تا عموم مردم با اشتیاق بیشتر آن را مطالعه کنند. تألیف کتاب حاضر از همان جا شکل گرفت و به حجه‌الاسلام و المسلمین آقای محمد باقر انصاری پیشنهاد شد و با زحمات ایشان به صورت کتاب حاضر آماده گردید.
🔸#قسمتی_از_کتاب
اگر از حضرت امام صادق علیه‌السلام، میخواستیم براى ما نامهاى بنویسند و طى آن دستور‌العمل زندگى را به ما بیاموزند، چه می‌کردیم؟ آن نامه را با خط طلا به دست همه شیعیان می‌رساندیم تا شیوه‌نامه حیات طیبه را که مستقیماً از دست‌خط امام معصوم به دستمان رسیده، سرلوحه برنامه هاى روزانهمان قرار دهیم.
🔸آن حضرت تفضل فرموده و دست بر قلم برده، و این نوشته سراسر موعظه را همچون پدرى مهربان براى فرزندانش نوشته و براى آنان فرستادهاند. اکنون آن نامه به دست ما رسیده، و با کمال افتخار باید در خانه هر شیعه جعفرى خود را نشان دهد و سرمشق زندگى باشد. امام جعفرصادق علیه‌السلام با دلسوزى تمام این نامه را نوشته و آن را ادب نامه اهل بیتعلیهمالسلام اعلام کرده و فرموده‌اند: «هَذَا أَدَبُنَا أَدَبُ اللَّه».
🔸سپس از شیعیان شش درخواست کرده‌اند، که درباره این نامه مراعات کنند:
۱ . به محتواى آن ایمان داشته باشند.
۲ . در آن دقت کنند و مطالب آن را بین خود مورد مذاکره قرار دهند.
۳ . بدان عمل کنند تا آثار آن را در زندگى خود نشان دهند.
۴ . از آن نسخه‌بردارى کنند و آن را به دست یکدیگر برسانند.
۵ . هر از چند گاه بدان مراجعه کنند و بار دیگر آن را مطالعه کنند و آن را به فراموشى نسپارند.
۶ . مبادا آنچه به صرفه آنهاست عمل کنند، و آنچه با هواهاى نفسانى موافق نیست کنار گذارند!
🔸شیعیان آن عصر به خوبى قدر چنین نعمتى را دانستند، و خواستههاى امامشان درباره این نامه را به صورت جدى به اجرا گذاشتند. تا آنجا که این نامه را در جانمازهاى خود در خانههایشان گذاشته بودند، و وقتى از نماز فراغت میافتند آن را مطالعه میکردند.
🔸اکنون نوبت ماست که بار دیگر پاکت این نامه اماممان را بازگشایى کنیم و آن را بر سر و چشم خود بگذاریم، و این پیام پدرانه را با اشک شوق بخوانیم، و با تمام وجود آماده عمل بدان شویم.
🔻کتاب: #نامه_امام_صادق_علیه‌السلام_به_شیعیان
🔻نویسنده: #محمدباقر_انصاری —- انتشارات دلیل ما
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
"نامه امام صادق علیه‌السلام به شیعیان"
محمدباقرانصاری- انتشارات دلیل ما
🔸#در_باره_کتاب
یکی از خصوصیات آموزشی حوزه‌های علمیه شیعه، اختصاص یک روز یا بخشی از یک روز درسی به مباحث اعتقادی و اخلاقی است؛ که اساتید در آن از کلمات گهربار معصومین علیهم‌السلام فیض می‌گیرند. استاد محترم آیت‌اللّه شیخ محسن وحید خراسانی از ابتدای تدریس در حوزه به این سنت حسنه عمل کرده‌اند و برکاتی بر آن مترتب شده است. امیدواریم این سنت در همه کلاس‌های دروس حوزوی بلکه در همه مراکز آموزشی از دبستان و دبیرستان و دانشگاه عملی شود، تا جامعه‌ای متخلق به اخلاق محمدی داشته باشیم. در یکی از جلساتی که استاد رساله حضرت امام جعفر صادق (علیه‌السلام) را مورد بحث قرار دادند، تحقیق و تنظیم و نشر آن رساله با کیفیت تألیفی روز مطرح شد تا عموم مردم با اشتیاق بیشتر آن را مطالعه کنند. تألیف کتاب حاضر از همان جا شکل گرفت و به حجه‌الاسلام و المسلمین آقای محمد باقر انصاری پیشنهاد شد و با زحمات ایشان به صورت کتاب حاضر آماده گردید.
🔸#قسمتی_از_کتاب
اگر از حضرت امام صادق علیه‌السلام، میخواستیم براى ما نامهاى بنویسند و طى آن دستور‌العمل زندگى را به ما بیاموزند، چه می‌کردیم؟ آن نامه را با خط طلا به دست همه شیعیان می‌رساندیم تا شیوه‌نامه حیات طیبه را که مستقیماً از دست‌خط امام معصوم به دستمان رسیده، سرلوحه برنامه هاى روزانهمان قرار دهیم.
🔸آن حضرت تفضل فرموده و دست بر قلم برده، و این نوشته سراسر موعظه را همچون پدرى مهربان براى فرزندانش نوشته و براى آنان فرستادهاند. اکنون آن نامه به دست ما رسیده، و با کمال افتخار باید در خانه هر شیعه جعفرى خود را نشان دهد و سرمشق زندگى باشد. امام جعفرصادق علیه‌السلام با دلسوزى تمام این نامه را نوشته و آن را ادب نامه اهل بیتعلیهمالسلام اعلام کرده و فرموده‌اند: «هَذَا أَدَبُنَا أَدَبُ اللَّه».
🔸سپس از شیعیان شش درخواست کرده‌اند، که درباره این نامه مراعات کنند:
۱ . به محتواى آن ایمان داشته باشند.
۲ . در آن دقت کنند و مطالب آن را بین خود مورد مذاکره قرار دهند.
۳ . بدان عمل کنند تا آثار آن را در زندگى خود نشان دهند.
۴ . از آن نسخه‌بردارى کنند و آن را به دست یکدیگر برسانند.
۵ . هر از چند گاه بدان مراجعه کنند و بار دیگر آن را مطالعه کنند و آن را به فراموشى نسپارند.
۶ . مبادا آنچه به صرفه آنهاست عمل کنند، و آنچه با هواهاى نفسانى موافق نیست کنار گذارند!
🔸شیعیان آن عصر به خوبى قدر چنین نعمتى را دانستند، و خواستههاى امامشان درباره این نامه را به صورت جدى به اجرا گذاشتند. تا آنجا که این نامه را در جانمازهاى خود در خانههایشان گذاشته بودند، و وقتى از نماز فراغت میافتند آن را مطالعه میکردند.
🔸اکنون نوبت ماست که بار دیگر پاکت این نامه اماممان را بازگشایى کنیم و آن را بر سر و چشم خود بگذاریم، و این پیام پدرانه را با اشک شوق بخوانیم، و با تمام وجود آماده عمل بدان شویم.
🔻کتاب: #نامه_امام_صادق_علیه‌السلام_به_شیعیان
🔻نویسنده: #محمدباقر_انصاری —- انتشارات دلیل ما
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
#بریده_کتاب
🔸سفیان ثوری گوید: روزی نزد #امام_صادق(ع) رفتم، حال او را دگرگون دیدم. سبب پرسیدم، گفت: سپرده بودم بر بام [خانه] نشوند. امروز به خانه درآمدم یکی از کنیزان را که پرستار کودکی از کودکانم بود دیدم با کودک از نردبان بالا می‌رفت. چون مرا دید، لرزید و کودک از کنار او به زمین افتاد و مُرد. از آن نگرانم مبادا [کنیز] از دیدن من ترسیده باشد. سپس دوبار بدو گفت: در راه خدا آزادی!
🔻کتاب: #زندگانی_امام_صادق_جعفر_بن_محمد(ع)، ص91
🔻نویسنده: #سید_جعفر_شهیدی
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔸سفیان ثوری گوید: روزی نزد #امام_صادق(ع) رفتم، حال او را دگرگون دیدم. سبب پرسیدم، گفت: سپرده بودم بر بام [خانه] نشوند. امروز به خانه درآمدم یکی از کنیزان را که پرستار کودکی از کودکانم بود دیدم با کودک از نردبان بالا می‌رفت. چون مرا دید، لرزید و کودک از کنار او به زمین افتاد و مُرد. از آن نگرانم مبادا [کنیز] از دیدن من ترسیده باشد. سپس دوبار بدو گفت: در راه خدا آزادی!
🔻کتاب: #زندگانی_امام_صادق_جعفر_بن_محمد(ع)، ص91
🔻نویسنده: #سید_جعفر_شهیدی
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
یا جَعفرِبنِ‌مُحَمَّد الصّادِق اَدرِکنا
رهبرمعظم انقلاب: اولین درس امام صادق(ع) برای ما منتسبین به آن بزرگوار، باید استمرار جهاد و مبارزه خستگی ناپذیر باشد. ٢٠/ ۳/ ۶۷
@tamadone_novine_islami
رهبرمعظم انقلاب: اولین درس امام صادق(ع) برای ما منتسبین به آن بزرگوار، باید استمرار جهاد و مبارزه خستگی ناپذیر باشد. ٢٠/ ۳/ ۶۷
@tamadone_novine_islami
🔴 #نقش_امام_صادق (علیه السلام) #در_بازسازی_تمدن_اسلامی
🔸در زمان امام صادق (علیه السلام) تطبیق کلیات بر مصادیق و پی‌گیری امر فرهنگ خیلی بیشتر بود و حضرت در مقام تطبیق و بیان مصداق برای جامعه آن روز که از فرهنگ اسلامی فاصله گرفته بود و فرهنگ سلطنتی و فرهنگ حکومت فاسد بنیامیه و بنی‌مروان جایگزین آن فرهنگ شده بود این وضعیت را روشن کردند و با فعالیت #امام_صادق (علیه السلام) این مسئله نضج گرفت و درنتیجه #پایه‌‌ریزی_فرهنگ_و_تمدن_اسلامی شکل گرفت.
🔸 با ملاحظه در کتاب‌هایی که در این زمینه وجود دارد ملاحظه میکنید که از نظر حقوق اسلامی هیچ امامی به اندازه #امام_صادق (علیه السلام) روایت ندارند و این مسئله هم نشان دهنده انحراف حکومت‌های قبلی است و هم نشان دهنده شکل گیری فرهنگ اصیل اسلام، در حقوق و فقه این گونه است.
🔸در اصول اعتقادات که زیربنای فقه و حقوق است باز هم #امام_صادق (علیه السلام) بیش از همه روایت دارند و حتی بیش از حضرت امیرالمؤمنین (علیه السلام)؛ با وجود خُطب و نامه های فراوانی که امیرالمؤمنین (علیه السلام) دارند اما #امام_صادق (علیه السلام) بیش از تمام ائمه (علیهم السلام) در آن جهت روایات دارند که در اصول کافی و کتب دیگر ملاحظه می کنید و این ها تماماً #فرهنگ_سازی جدید است و به طوری شد که خلفا به هیچ وجه قدرت تحمل نداشتند چرا که می دیدند ایشان زیربنای تمدن آنها را هدف قرار داده است و اینکه بارها به منزل ایشان می‌ریختند و امام را دستگیر می کردند و نزد خلیفه می‌بردند و خلیفه به ایشان اهانت می‌کرد و گاهی تصمیم به قتل ایشان می‌گرفت تماماً نشان دهنده فعالیت امام صادق (علیه السلام) است و حضرت در ابعاد مختلفی در این زمینه کار کردند.
#آیت_الله_گرامی
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔸در زمان امام صادق (علیه السلام) تطبیق کلیات بر مصادیق و پی‌گیری امر فرهنگ خیلی بیشتر بود و حضرت در مقام تطبیق و بیان مصداق برای جامعه آن روز که از فرهنگ اسلامی فاصله گرفته بود و فرهنگ سلطنتی و فرهنگ حکومت فاسد بنیامیه و بنی‌مروان جایگزین آن فرهنگ شده بود این وضعیت را روشن کردند و با فعالیت #امام_صادق (علیه السلام) این مسئله نضج گرفت و درنتیجه #پایه‌‌ریزی_فرهنگ_و_تمدن_اسلامی شکل گرفت.
🔸 با ملاحظه در کتاب‌هایی که در این زمینه وجود دارد ملاحظه میکنید که از نظر حقوق اسلامی هیچ امامی به اندازه #امام_صادق (علیه السلام) روایت ندارند و این مسئله هم نشان دهنده انحراف حکومت‌های قبلی است و هم نشان دهنده شکل گیری فرهنگ اصیل اسلام، در حقوق و فقه این گونه است.
🔸در اصول اعتقادات که زیربنای فقه و حقوق است باز هم #امام_صادق (علیه السلام) بیش از همه روایت دارند و حتی بیش از حضرت امیرالمؤمنین (علیه السلام)؛ با وجود خُطب و نامه های فراوانی که امیرالمؤمنین (علیه السلام) دارند اما #امام_صادق (علیه السلام) بیش از تمام ائمه (علیهم السلام) در آن جهت روایات دارند که در اصول کافی و کتب دیگر ملاحظه می کنید و این ها تماماً #فرهنگ_سازی جدید است و به طوری شد که خلفا به هیچ وجه قدرت تحمل نداشتند چرا که می دیدند ایشان زیربنای تمدن آنها را هدف قرار داده است و اینکه بارها به منزل ایشان می‌ریختند و امام را دستگیر می کردند و نزد خلیفه می‌بردند و خلیفه به ایشان اهانت می‌کرد و گاهی تصمیم به قتل ایشان می‌گرفت تماماً نشان دهنده فعالیت امام صادق (علیه السلام) است و حضرت در ابعاد مختلفی در این زمینه کار کردند.
#آیت_الله_گرامی
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️#جامعه_و_تمدن‌سازی
🔸هیچ چیز خطرناکتر از این نیست که جامعه‌ای بسازیم که در آن بیشتر مردم حس کنند که هیچ سهمی در آن ندارند. مردمی که حس میکنند سهمی در جامعه دارند از آن جامعه محافظت میکنند، ولی اگر چنین احساسی نداشته باشند، نا خودآگاه میخواهند که آن جامعه را نابود کنند.
#مارتین_لوتر_کینگ رهبر سیاه‌پوستان آمریکا
🔸هیچ چیز خطرناکتر از این نیست که جامعه‌ای بسازیم که در آن بیشتر مردم حس کنند که هیچ سهمی در آن ندارند. مردمی که حس میکنند سهمی در جامعه دارند از آن جامعه محافظت میکنند، ولی اگر چنین احساسی نداشته باشند، نا خودآگاه میخواهند که آن جامعه را نابود کنند.
#مارتین_لوتر_کینگ رهبر سیاه‌پوستان آمریکا
#پاورقی:👇🏽📝👇🏽
🔴عوامل و زمینه‌های #احیای_تمدن_اسلامی..........✍1⃣1⃣
۲-۴- #آزاد_اندیشی
به فرموده ایشان آزاد اندیشی شرط لازم برای رشد فرهنگ و علم است ایشان در این زمینه می‌فرمایند: اگر بخواهیم در زمینه گسترش و توسعه واقعىِ فرهنگ و اندیشه و علم حقیقتاً کار کنیم، احتیاج داریم به اینکه از مواهب خدادادى و در درجه اوّل آزاداندیشى استفاده کنیم» (بیانات در دیدار جمعی از اعضاى انجمن قلم، ۰۸/۱۱/۱۳۸۱)
🔸الف- معنای آزاد اندیشی چیست؟
فهمیدن معنای تحجر به فهم مفهوم آزاد اندیشی کمک خواهد کرد تحجر معانی متعددی دارد که از آن جمله می توان به ایستایی، تحول ناپذیری، جمود و برنتابیدن فرهنگ و ارزشهای حقیقی و متعالی اشاره کرد. تحجر در حوزه اندیشه و تفکر رخ می‌دهد و اگر درزمینهٔ گرایش و رفتار ظاهر شود، جمود نام دارد. در مفاهیم قرآنی نیز از تحجر به‌عنوان مرحله یا مانعی برای شناخت حقیقت یاد شده است: «ثم قست قلوبکم من بعد ذلک فهی کالحجاره او اشد قسوه» (بقره:۷۴). از دید قرآن کریم این دسته افراد آنهایی هستند که از حوزه اندیشه و تفکر فاصله گرفته، هدایت ناپذیر شده‌اند پس تحجر علت عدم پذیرش حق و گرایش به کمال و سعادت واقعی است و متعاقبا مانعی جدی در شکوفایی اندیشه دینی و ایجاد تعامل مثبت نظری و عملی با حقیقت، معرفت، حکمت، حکومت، مدیریت و سیاست و حتی تقدیر معشیت است و متحجران از اسلام جز آموزه های بسته، رسوب یافته و انعطاف ناپذیر در برخورد با اقتضائات زمان و مکان و تغییر موضوع و محمولها ندارند و هرگز پذیرای فقر اندیشه و عمل خویش، و باز شناسی و باز نگری فکر و فعل به اصطلاح، اسلامی خود نیستند و همواره راکد و تحول ناپذیرند. پس یک انسان متحجر پیله سخت و نفوذ ناپذیر فکری به دور خویش می تند و به هیچ وجه حاضر به تغییر افکار و عقاید خود نیست (رودگر، محمدجواد، ۱۳۸۲، ۵۰-۴۹)
🔸پس به طور خلاصه می‌توان گفت: «معناى تحجر این است که از هر آنچه که به‌صورت یک باور در ذهن انسان واردشده، بدون اینکه پایه‌هاى استدلالى و استناد مستحکمى داشته باشد، بى دلیل ومتعصّبانه دفاع کردن» (بیانات در دیدار جمعی از اعضاى انجمن قلم، ۰۸/۱۱/۱۳۸۱)
🔸در عین حال باید توجه داشت که در بیان مفهوم آزاد اندیشی همان گونه که تحجر جایی ندارد بی‌بند و باری نیز جایگاهی نخواهد داشت رهبر معظم انقلاب با ذکر مثالی تفاوت آزاد اندیشی و بی بند و باری را به وضوح بیان می‌دارند آنجا که می‌فرمایند: «آزاداندیشى غیر از بى‌بندوبارى است. آزاداندیشى یک حرف و بى‌بندوبارى یک حرف دیگر است. آزاداندیشى این است که شما در حرکت به سمت سرزمینهاى ناشناخته، معارفخودتان را آزاد کنید، بروید، نیروها و انرژیهایتان رابه‌کار بیندازید و حرکت کنید؛ اما معناى بى‌بندوبارى این است که در حرکت به سمت قله یک کوه، اصلاً اهمیت ندهید که از کدام راه بروید. نتیجه این مى‌شود که از راهى مى‌روید و به نقطه‌اى مى‌رسید که نه راه پیش دارید و نه راه پس و فقط راه سقوط دارید! » (همان)
🔸با ذکر این مقدمات مفهوم آزاد اندیشی را بهتر می توان درک کرد ایشان می فرمایند: آزاداندیشى یعنى آزادانه فکر کردن؛ آزادانه تصمیم گرفتن؛ ترجمه‌اى، تقلیدى و بر اثر تلقین دنبال بلندگوهاى تبلیغاتى غرب حرکت نکردن. (بیانات در دیدار جمعى از اعضاى تشکّلها و کانونها و نشریات و هیأت‌هاى مذهبى و شمارى از نخبگان دانشجویى، ۱۵/۰۸/۱۳۸۲) از طرفی در جایی دیگر می‌فرمایند: «آنى که کمک می‌کند به پیشرفت کشور، آزادى واقعىِ فکرهاست؛ یعنى آزادانه فکر کردن، آزادانه مطرح کردن، از هیاهو و جنجال نترسیدن، به تشویق و تحریض این و آن هم نگاه نکردن» (بیانات در دیدار جمعى از نخبگان علمى کشور، ۰۶/۰۸/۱۳۸۸)
#ادامه_دارد...
🔻نویسندگان:
#محمد_جواد_اشکواری
#سیده_زهرا_موسوی
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔴عوامل و زمینه‌های #احیای_تمدن_اسلامی..........✍1⃣1⃣
۲-۴- #آزاد_اندیشی
به فرموده ایشان آزاد اندیشی شرط لازم برای رشد فرهنگ و علم است ایشان در این زمینه می‌فرمایند: اگر بخواهیم در زمینه گسترش و توسعه واقعىِ فرهنگ و اندیشه و علم حقیقتاً کار کنیم، احتیاج داریم به اینکه از مواهب خدادادى و در درجه اوّل آزاداندیشى استفاده کنیم» (بیانات در دیدار جمعی از اعضاى انجمن قلم، ۰۸/۱۱/۱۳۸۱)
🔸الف- معنای آزاد اندیشی چیست؟
فهمیدن معنای تحجر به فهم مفهوم آزاد اندیشی کمک خواهد کرد تحجر معانی متعددی دارد که از آن جمله می توان به ایستایی، تحول ناپذیری، جمود و برنتابیدن فرهنگ و ارزشهای حقیقی و متعالی اشاره کرد. تحجر در حوزه اندیشه و تفکر رخ می‌دهد و اگر درزمینهٔ گرایش و رفتار ظاهر شود، جمود نام دارد. در مفاهیم قرآنی نیز از تحجر به‌عنوان مرحله یا مانعی برای شناخت حقیقت یاد شده است: «ثم قست قلوبکم من بعد ذلک فهی کالحجاره او اشد قسوه» (بقره:۷۴). از دید قرآن کریم این دسته افراد آنهایی هستند که از حوزه اندیشه و تفکر فاصله گرفته، هدایت ناپذیر شده‌اند پس تحجر علت عدم پذیرش حق و گرایش به کمال و سعادت واقعی است و متعاقبا مانعی جدی در شکوفایی اندیشه دینی و ایجاد تعامل مثبت نظری و عملی با حقیقت، معرفت، حکمت، حکومت، مدیریت و سیاست و حتی تقدیر معشیت است و متحجران از اسلام جز آموزه های بسته، رسوب یافته و انعطاف ناپذیر در برخورد با اقتضائات زمان و مکان و تغییر موضوع و محمولها ندارند و هرگز پذیرای فقر اندیشه و عمل خویش، و باز شناسی و باز نگری فکر و فعل به اصطلاح، اسلامی خود نیستند و همواره راکد و تحول ناپذیرند. پس یک انسان متحجر پیله سخت و نفوذ ناپذیر فکری به دور خویش می تند و به هیچ وجه حاضر به تغییر افکار و عقاید خود نیست (رودگر، محمدجواد، ۱۳۸۲، ۵۰-۴۹)
🔸پس به طور خلاصه می‌توان گفت: «معناى تحجر این است که از هر آنچه که به‌صورت یک باور در ذهن انسان واردشده، بدون اینکه پایه‌هاى استدلالى و استناد مستحکمى داشته باشد، بى دلیل ومتعصّبانه دفاع کردن» (بیانات در دیدار جمعی از اعضاى انجمن قلم، ۰۸/۱۱/۱۳۸۱)
🔸در عین حال باید توجه داشت که در بیان مفهوم آزاد اندیشی همان گونه که تحجر جایی ندارد بی‌بند و باری نیز جایگاهی نخواهد داشت رهبر معظم انقلاب با ذکر مثالی تفاوت آزاد اندیشی و بی بند و باری را به وضوح بیان می‌دارند آنجا که می‌فرمایند: «آزاداندیشى غیر از بى‌بندوبارى است. آزاداندیشى یک حرف و بى‌بندوبارى یک حرف دیگر است. آزاداندیشى این است که شما در حرکت به سمت سرزمینهاى ناشناخته، معارفخودتان را آزاد کنید، بروید، نیروها و انرژیهایتان رابه‌کار بیندازید و حرکت کنید؛ اما معناى بى‌بندوبارى این است که در حرکت به سمت قله یک کوه، اصلاً اهمیت ندهید که از کدام راه بروید. نتیجه این مى‌شود که از راهى مى‌روید و به نقطه‌اى مى‌رسید که نه راه پیش دارید و نه راه پس و فقط راه سقوط دارید! » (همان)
🔸با ذکر این مقدمات مفهوم آزاد اندیشی را بهتر می توان درک کرد ایشان می فرمایند: آزاداندیشى یعنى آزادانه فکر کردن؛ آزادانه تصمیم گرفتن؛ ترجمه‌اى، تقلیدى و بر اثر تلقین دنبال بلندگوهاى تبلیغاتى غرب حرکت نکردن. (بیانات در دیدار جمعى از اعضاى تشکّلها و کانونها و نشریات و هیأت‌هاى مذهبى و شمارى از نخبگان دانشجویى، ۱۵/۰۸/۱۳۸۲) از طرفی در جایی دیگر می‌فرمایند: «آنى که کمک می‌کند به پیشرفت کشور، آزادى واقعىِ فکرهاست؛ یعنى آزادانه فکر کردن، آزادانه مطرح کردن، از هیاهو و جنجال نترسیدن، به تشویق و تحریض این و آن هم نگاه نکردن» (بیانات در دیدار جمعى از نخبگان علمى کشور، ۰۶/۰۸/۱۳۸۸)
#ادامه_دارد...
🔻نویسندگان:
#محمد_جواد_اشکواری
#سیده_زهرا_موسوی
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr