💢 مطلب ارسالی یکی از مخاطبین این کانال و پاسخ مدیر کانال به ایشان
#گفت‌وگو
#تضارب_آراء
#سخن_مخاطبین
🔻مطلبِ ارسالی جناب آقای سجاد مرادی
با قسمتی از این فایل [اشاره به فایل صوتی زیر] که به داشتن و عرضه کانت مسلمانی در برابر کانت و هگلی مسلمان در برابر هگل در تمدن اسلامی اشاره می‌کنه معتقدم، ملاصدرای قرن ۲۱ نیاز واقعی و ملموس جامعه اسلامی ما و در واقع امت اسلام هستش.
به‌خاطر دارم که چند سال قبل بعد از مطرح شدن اسلام آوردن انیشتین و نامه‌نگاری با آیت‌الله بروجردی یک سایت آمریکایی مقاله‌ای گذاشته بود با این مضمون که مسلمانان و بالاخص شیعه به دلیل نداشتن دانشمندی در طراز انیشتین با مطرح کردن چنین ادعایی سعی در اعتبارسازی برای خودشون دارن.
خیلی دوست داشتم نظر جنابعالی را در این زمینه بدونم؟
🔻پاسخ مدیر کانال
سلام و ارادت جناب مرادی
ابتداً از اینکه مطالب کانالِ بسوی تمدن نوین اسلامی را پیگیر هستید از شما متشکرم.
بنده هم عجالتاً در این نکته که ما در این زمانه نیازمنده اندیشمندان بزرگی در ترازِ کانت و هگل، که بتوانند تاثیرات عمیقِ اندیشه‌ای بر جامعه اسلامی داشته‌باشند، با شما هم‌نظر هستم.
اما سوال این است که ما تاکنون چقدر توانسته‌ایم به عمق و ژرفای اندیشه میراث فکری گذشته‌گان خود چون ملاصدرا برسیم و از آن بهره ببریم که الان منتظر ملاصدرای قرن ۲۱ هستیم؟
جامعه فکری و علمی ما چه در حوزه‌ها علمیه و چه در دانشگاه‌ها، هنوز حتی با آثار فکری علامه طباطبایی، شارح آثار ملاصدرا که خود نوآوری‌هایی هم دارد، آشنایی کامل ندارند و حتی خیلی‌ها با آن بیگانه هستند.
اگر غرب اندیشمندان تاثیرگذاری چون کانت و هگل دارد، از این جهت است که این اندیشمندان قبل از اینکه با طرح آراء و نظرات جدید خود نام‌آور شوند، میراث فکری بجای مانده از گذشته‌گان تمدن غرب را بطور کامل مطالعه و به ظرائف و دقایق آن آشنا شده‌اند.
جامعه علمی و فکری ما هم برای تولد و زایش ملاصدرای قرن ۲۱، نیازمند آن است که ابتداء بصورت وسیع و عمیق با آثار فکری بجای مانده از اندیشمندان خود چون علامه طباطبایی، ملاصدرا، سهروردی، ابن‌سینا، فارابی و... آشنایی کامل پیدا کند تا بتواند به تولیدِ فکر و اندیشه‌های نوآور نائل آید.
البته نباید نادیده گرفت که الان هم، کم نیستند اندیشمندان معاصری که در ایران و جهان اسلام و عرب آثار و تولیدات فکری و اندیشه‌ای عمیقی داشته و دارند. اما متاسفانه از خود بیگانگی، خود‌‌کم‌بینی و غرب‌گرایی که جهان اسلام دچار آن است، مانع از آن می‌شود که اندیشه‌های جدیدِ متفکران مسلمان برای مخاطبان آن جذاب و باورپذیر باشد تا به مرحله کاربردی سازی برسد.
امید است با توسعه و ترویج گفتمان تمدن نوین اسلامی هرچه زودتر شاهد گشایش‌های نویدبخش در این زمینه باشیم.
@tamadone_novine_islami
🔹فایل صوتی قسمتی از سخنان بیژن عبدالکریمی در گفت‌وگو با شهریار زرشناس👇
#گفت‌وگو
#تضارب_آراء
#سخن_مخاطبین
🔻مطلبِ ارسالی جناب آقای سجاد مرادی
با قسمتی از این فایل [اشاره به فایل صوتی زیر] که به داشتن و عرضه کانت مسلمانی در برابر کانت و هگلی مسلمان در برابر هگل در تمدن اسلامی اشاره می‌کنه معتقدم، ملاصدرای قرن ۲۱ نیاز واقعی و ملموس جامعه اسلامی ما و در واقع امت اسلام هستش.
به‌خاطر دارم که چند سال قبل بعد از مطرح شدن اسلام آوردن انیشتین و نامه‌نگاری با آیت‌الله بروجردی یک سایت آمریکایی مقاله‌ای گذاشته بود با این مضمون که مسلمانان و بالاخص شیعه به دلیل نداشتن دانشمندی در طراز انیشتین با مطرح کردن چنین ادعایی سعی در اعتبارسازی برای خودشون دارن.
خیلی دوست داشتم نظر جنابعالی را در این زمینه بدونم؟
🔻پاسخ مدیر کانال
سلام و ارادت جناب مرادی
ابتداً از اینکه مطالب کانالِ بسوی تمدن نوین اسلامی را پیگیر هستید از شما متشکرم.
بنده هم عجالتاً در این نکته که ما در این زمانه نیازمنده اندیشمندان بزرگی در ترازِ کانت و هگل، که بتوانند تاثیرات عمیقِ اندیشه‌ای بر جامعه اسلامی داشته‌باشند، با شما هم‌نظر هستم.
اما سوال این است که ما تاکنون چقدر توانسته‌ایم به عمق و ژرفای اندیشه میراث فکری گذشته‌گان خود چون ملاصدرا برسیم و از آن بهره ببریم که الان منتظر ملاصدرای قرن ۲۱ هستیم؟
جامعه فکری و علمی ما چه در حوزه‌ها علمیه و چه در دانشگاه‌ها، هنوز حتی با آثار فکری علامه طباطبایی، شارح آثار ملاصدرا که خود نوآوری‌هایی هم دارد، آشنایی کامل ندارند و حتی خیلی‌ها با آن بیگانه هستند.
اگر غرب اندیشمندان تاثیرگذاری چون کانت و هگل دارد، از این جهت است که این اندیشمندان قبل از اینکه با طرح آراء و نظرات جدید خود نام‌آور شوند، میراث فکری بجای مانده از گذشته‌گان تمدن غرب را بطور کامل مطالعه و به ظرائف و دقایق آن آشنا شده‌اند.
جامعه علمی و فکری ما هم برای تولد و زایش ملاصدرای قرن ۲۱، نیازمند آن است که ابتداء بصورت وسیع و عمیق با آثار فکری بجای مانده از اندیشمندان خود چون علامه طباطبایی، ملاصدرا، سهروردی، ابن‌سینا، فارابی و... آشنایی کامل پیدا کند تا بتواند به تولیدِ فکر و اندیشه‌های نوآور نائل آید.
البته نباید نادیده گرفت که الان هم، کم نیستند اندیشمندان معاصری که در ایران و جهان اسلام و عرب آثار و تولیدات فکری و اندیشه‌ای عمیقی داشته و دارند. اما متاسفانه از خود بیگانگی، خود‌‌کم‌بینی و غرب‌گرایی که جهان اسلام دچار آن است، مانع از آن می‌شود که اندیشه‌های جدیدِ متفکران مسلمان برای مخاطبان آن جذاب و باورپذیر باشد تا به مرحله کاربردی سازی برسد.
امید است با توسعه و ترویج گفتمان تمدن نوین اسلامی هرچه زودتر شاهد گشایش‌های نویدبخش در این زمینه باشیم.
@tamadone_novine_islami
🔹فایل صوتی قسمتی از سخنان بیژن عبدالکریمی در گفت‌وگو با شهریار زرشناس👇
Telegram
💢نباید دینداری به مناسک فروکاسته شود
📌گفت‌وگو؛ با حضور حمید پارسانیا و تقی آزادارمکی
#نشست
#میزگرد
#گفت‌وگو
https://b2n.ir/005741
🔸نباید دینداری را به سویِ مناسک و آیین‌های بیرونی آن فروبکاهیم؛ بلکه نسبت آن با باطن دینداری را هم باید ببینیم. به‌علاوه، در این ایام کرونایی، باید زایش این باطن و ایجاد آیین‌ها و فعالیت‌های نوین اجتماعی مبتنی بر دین را مشاهده کنیم. امری که نمونه قبلی آن را در کنش‌های گستردهٔ دیندارانه در پشتیبانی از جنگ تحمیلی سراغ داریم.
🔸در گذشته هم هستهٔ اسلام سنتی، توسط علما بر مراسمات و آیین‌های نوپدید اشراف داشته و انحرافات آن را کنترل کرده است. چنین نیست که مناسک نوپدید ارتباطی با دینداری عالمان نداشته باشد. از منظر دیگر، پدیده‌ای مانند تقیه نشان می‌دهد که با وجود از دسترس خارج‌شدن مناسک مورد قبول دین در شرایط تقیه، بازهم امکان حفظ دین وجود دارد. تحلیل این همه در شرایطی است که توجه شود دین و دینداری نباید به ظاهر و لایه مناسکی دین کاسته شود...
@tamadone_novine_islami
🔹متن کاملِ گفت‌وگو را اینجا بخوانید👇
📌گفت‌وگو؛ با حضور حمید پارسانیا و تقی آزادارمکی
#نشست
#میزگرد
#گفت‌وگو
https://b2n.ir/005741
🔸نباید دینداری را به سویِ مناسک و آیین‌های بیرونی آن فروبکاهیم؛ بلکه نسبت آن با باطن دینداری را هم باید ببینیم. به‌علاوه، در این ایام کرونایی، باید زایش این باطن و ایجاد آیین‌ها و فعالیت‌های نوین اجتماعی مبتنی بر دین را مشاهده کنیم. امری که نمونه قبلی آن را در کنش‌های گستردهٔ دیندارانه در پشتیبانی از جنگ تحمیلی سراغ داریم.
🔸در گذشته هم هستهٔ اسلام سنتی، توسط علما بر مراسمات و آیین‌های نوپدید اشراف داشته و انحرافات آن را کنترل کرده است. چنین نیست که مناسک نوپدید ارتباطی با دینداری عالمان نداشته باشد. از منظر دیگر، پدیده‌ای مانند تقیه نشان می‌دهد که با وجود از دسترس خارج‌شدن مناسک مورد قبول دین در شرایط تقیه، بازهم امکان حفظ دین وجود دارد. تحلیل این همه در شرایطی است که توجه شود دین و دینداری نباید به ظاهر و لایه مناسکی دین کاسته شود...
@tamadone_novine_islami
🔹متن کاملِ گفت‌وگو را اینجا بخوانید👇
مشرق نیوز
دینداری نباید به مناسک فروکاسته شود
نباید دینداری به سویه مناسک و آیین‌های بیرونی آن فروکاسته شود بلکه نسبت آن با باطن دینداری هم باید دیده شود.
💢 نسبت «رنج و بیماری» با «گرایشات دینی»/ کرونا نشان داد جوامع اسلامی از جوامع غربی در حل بحران موفق‌ترند
#گفت‌وگو
#کرونا_و_دین
#جامعه_و_فرهنگ
📌 علیرضا شجاعی زند، استاد جامعه‌شناسی دانشگاه تربیت مدرس در گفت‌وگویی مطرح کرد؛
💠 نظریه‌ای در بین دین‌پژوهان کلاسیک وجود داشت که معتقد بودند نسبت میان «رنج و بیماری» با «گرایشات دینی» اساساً مثبت است.
💠 کرونا خصوصیاتی دارد که آن را از بیماری‌های دیگر متمایز ساخته و آن مسری بودن شدید آن است. این باعث بروز دو اتفاق در زندگی، خصوصاً زندگی مدرن شده و آن تشدید تنهایی و فراغت است.
💠 کرونا نشان داد که جوامع اسلامی در مقایسه با کشورهای غربی از ظرفیت امدادگری به مراتب بیشتری برخوردارند و توان بالایی برای حل مسائل خویش در موقعیت‌های بحرانی دارند.
💠 به نظر می‌رسد و شواهد بسیاری هم وجود دارد که کرونا با تمام خسارت‌ها و هزینه‌هایش برای انسان‌ها و جوامع، که هنوز هم ابعاد و پایانش معلوم نیست؛ خیرات و ثمراتی هم داشته است.
💠 امروزه تقریباً تمامی آحادی که به نوعی با مقوله کرونا درگیر هستند؛ نسبت به این نکته هم امعان پیدا کرده‌اند که حقیقت دنیای مدرن چیزی به جز آن صورت تزیین‌شده است.
💠 غربْ لایه‌های پنهان و پشت صحنه‌های دهشت‌آوری دارد که شاید جز در چنین موقعیت‌هایِ نادری قابل رؤیت نباشد.
📖 متن کامل در:👇
http://meftaah.com/?p=16024
@tamadone_novine_islami
--------------------------------------------
#گفت‌وگو
#کرونا_و_دین
#جامعه_و_فرهنگ
📌 علیرضا شجاعی زند، استاد جامعه‌شناسی دانشگاه تربیت مدرس در گفت‌وگویی مطرح کرد؛
💠 نظریه‌ای در بین دین‌پژوهان کلاسیک وجود داشت که معتقد بودند نسبت میان «رنج و بیماری» با «گرایشات دینی» اساساً مثبت است.
💠 کرونا خصوصیاتی دارد که آن را از بیماری‌های دیگر متمایز ساخته و آن مسری بودن شدید آن است. این باعث بروز دو اتفاق در زندگی، خصوصاً زندگی مدرن شده و آن تشدید تنهایی و فراغت است.
💠 کرونا نشان داد که جوامع اسلامی در مقایسه با کشورهای غربی از ظرفیت امدادگری به مراتب بیشتری برخوردارند و توان بالایی برای حل مسائل خویش در موقعیت‌های بحرانی دارند.
💠 به نظر می‌رسد و شواهد بسیاری هم وجود دارد که کرونا با تمام خسارت‌ها و هزینه‌هایش برای انسان‌ها و جوامع، که هنوز هم ابعاد و پایانش معلوم نیست؛ خیرات و ثمراتی هم داشته است.
💠 امروزه تقریباً تمامی آحادی که به نوعی با مقوله کرونا درگیر هستند؛ نسبت به این نکته هم امعان پیدا کرده‌اند که حقیقت دنیای مدرن چیزی به جز آن صورت تزیین‌شده است.
💠 غربْ لایه‌های پنهان و پشت صحنه‌های دهشت‌آوری دارد که شاید جز در چنین موقعیت‌هایِ نادری قابل رؤیت نباشد.
📖 متن کامل در:👇
http://meftaah.com/?p=16024
@tamadone_novine_islami
--------------------------------------------
پایگاه خبری-تحلیلی مفتاح
نسبت «رنج و بیماری» با «گرایشات دینی»/ کرونا نشان داد جوامع اسلامی از جوامع غربی در حل بحران موفق‌ترند · پایگاه خبری-تحلیلی مفتاح
به گزارش پایگاه خبری – تحلیلی مفتاح؛ یافته‌های علمی نشان می‌دهد، ارتباط معناداری بین مصائب و بحران‌های بشر با تغییر میزان اهمیت دین و خدا وجود دارد. تحقیقات مختلفی در این باره صورت گرفته است مثلاً طبق نظرسنجی سایت گالوپ باور دینی مردم آمریکا در سالی که حادثه…
💢 چالش‌های تمدن غرب در دوره کرونا و پساکرونا
#گفت‌وگو
#جامعه_و_فرهنگ
#کرونا_و_تمدن_غرب
#دکتر_محمد_محمدرضایی
🔻 محمد محمدرضایی، استاد دانشگاه تهران در گفت‌وگویی تصریح کرد؛
🔸 در فرهنگ اسلامی مقوله امر به معروف و نهی از منکر وجود دارد که تا قبل از کرونا برخی علیه آن سخن می‌گفتند، ولی کرونا نشان داد اگر فردی یک منکری انجام دهد زندگی دیگری را تباه کرده است.
🔹 تمدن غرب هم در دوره کرونا و پساکرونا با چالش جدی مواجه شده و خواهد شد و نخواهد گذاشت افراد هر کاری دلشان می‌خواهد انجام دهند.
🔸 کرونا به نوعی تداعی‌گر خفیفی از قیامت است؛ می‌گویند که روز قیامت برادر از برادر، فرزند از پدر و شوهر از همسر گریزان است و هر کس به فکر خود و اعمال خود است.
🔹 کرونا ارزش‌های لیبرال دموکراسی یعنی تساهل، آزادی بی‌قید و بند، فردگرایی، عقل‌گرایی خودبنیاد و تکیه صرف بر علم برای تأمین نیازهای مادی و معنوی بشر را به چالش کشید. این در حالی بود که ایثار و همدلی در ایران ترجمان عملی «تَعَاوَنُوا عَلَی الْبِرِّ» بود.
متن کامل گفت‌وگو در↙️
http://meftaah.com/?p=16071
@meftaah_com
@tamadone_novine_islami
#گفت‌وگو
#جامعه_و_فرهنگ
#کرونا_و_تمدن_غرب
#دکتر_محمد_محمدرضایی
🔻 محمد محمدرضایی، استاد دانشگاه تهران در گفت‌وگویی تصریح کرد؛
🔸 در فرهنگ اسلامی مقوله امر به معروف و نهی از منکر وجود دارد که تا قبل از کرونا برخی علیه آن سخن می‌گفتند، ولی کرونا نشان داد اگر فردی یک منکری انجام دهد زندگی دیگری را تباه کرده است.
🔹 تمدن غرب هم در دوره کرونا و پساکرونا با چالش جدی مواجه شده و خواهد شد و نخواهد گذاشت افراد هر کاری دلشان می‌خواهد انجام دهند.
🔸 کرونا به نوعی تداعی‌گر خفیفی از قیامت است؛ می‌گویند که روز قیامت برادر از برادر، فرزند از پدر و شوهر از همسر گریزان است و هر کس به فکر خود و اعمال خود است.
🔹 کرونا ارزش‌های لیبرال دموکراسی یعنی تساهل، آزادی بی‌قید و بند، فردگرایی، عقل‌گرایی خودبنیاد و تکیه صرف بر علم برای تأمین نیازهای مادی و معنوی بشر را به چالش کشید. این در حالی بود که ایثار و همدلی در ایران ترجمان عملی «تَعَاوَنُوا عَلَی الْبِرِّ» بود.
متن کامل گفت‌وگو در↙️
http://meftaah.com/?p=16071
@meftaah_com
@tamadone_novine_islami