✅جستاري در فرهنگ و تمدن اسلامي..........✍6⃣

🔴قرابت معناي #فرهنگ_و_تمدن_اسلامي

به طور كلي #تمدن با واژه #فرهنگ قرابت دارد و گاهي اين دو به جاي هم به كار مي روند يا هر كدام طوري استعمال مي شود كه معناي ديگري در آن مشاهده مي‌شود. هنگامي كه اين دو در مقابل هم قرار مي گيرند بايد فرق اين دو را شناخت. تمدن بيشتر به ظواهر زندگي اجتماعي توجه دارد، اما آنجا كه پاي معنا به ميان مي آيد، با فرهنگ ارتباط پيدا مي كند. چون در زندگي اجتماعي اغلب اين دو باهم هستند، جدا كردن حيثيت مادي از حيثيت معنوي آن مشكل است. پس وقتي مي گوييم تمدن اسلامي يعني آن ويژگي‌هاي زندگي اجتماعي كه متأثر از اسلام است. البته وقتي مي‌گويند تمدن اسلامي، گاهي منظور تمدن مسلمان‌هاست و نسبت دادن به اسلام فقط از آن روست كه كساني كه اين كارها را انجام داده اند، مسلمان هستند. مانند اين كه گاهي فلسفه اسلامي مي گوييم در مقابل فلسفه مسيحي، يعني اين فلسفه مسلمان هاست. ولي گاهي منظور فلسفه‌اي است كه متأثر از فكر اسلامي باشد، يعني اسلام آن را ابداع كرده يا پرورش داده و به كار گرفته باشد. اين جا هم مي‌گوييم تمدن اسلامي، گاهي منظور تمدن مسلمان‌هاست. در كتاب‌هايي كه غربي ها درباره تمدن نوشته‌اند، منظورشان همان تمدن مسلمان‌هاست. اغلب هم اسلام و عرب را مساوي مي‌دانند.(1)
#ادامه_دارد...
—-------------------------------------------------------------------------------------------------

پی‌نوشت‌ها:
1- نشريه هفته نامه پرتو، سال نهم، شماره 408.

@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔹#پاورقی:👇🏽📝👇🏽

🔴عوامل و زمینه‌های #احیای_تمدن_اسلامی..........✍2⃣

🔸سیر شکل‌گیری تمدن اسلامی(#بخش_اول)
بررسی تاریخ اسلام نشان می‌دهد که #فرهنگ_و_تمدن_اسلامی مسیری مضبوط و دقیق دارد و بر پایه منطقی قابل ‌درک و بیان شدنی شکل ‌گرفته است که در اینجا به ‌صورت خلاصه به مراحل شکل‌گیری #تمدن_اسلامی می‌پردازیم: برای #شکل‌گیری تمدن اسلامی #ده_مرحله ذکرشده است #مرحله_اول با دعوت پیامبر از مکه آغاز شد. #مرحله_دوم با تشکیل حکومت اسلامی در یثرب شکل گرفت #مرحله_سوم گسترش اسلام بود که می‌توان به دو بخش تقسیم کرد، بخش اول، انتشار دین اسلام در جزیره العرب و بخش دوم گسترش آن در جهان متمدن آن روزگار، شامل بین‌النهرین، ایران، روم، مصر، حبشه، هند، ماورالنهر، چین و ماچین، شمال آفریقا و سرانجام جنوب اروپا بود. اوج این مرحله در سده‌های اول و دوم هجری نمایان گردید.

#مرحله_چهارم مجاور شدن فرهنگ و تمدن نوپای اسلامی با تمدن‌های کهن جهان و کوشش برای شناخت و انتقال آن تمدن‌ها به حوزه تمدن اسلامی است. این نهضت به شکل جدی از سده دوم آغاز و تا سده‌های سوم و چهارم ادامه یافت. این انتقال تمدن از چند طریق انجام شد: یکی از طریق ترجمه که جدی‌ترین شکل انتقال بود، دوم تأسیس کتابخانه‌ها و مدارس و انتقال کتاب‌ها از حوزه‌های تمدنی مجاور به حوزه تمدن اسلامی، و سومین راه از طریق انتقال دانشمندان و به تعبیر امروز «جذب مغزهای متفکر» به مراکز علمی و آموزشی جهان اسلام بود. #مرحله_پنجم عصر خودجوشی و شکوفایی تمدن اسلامی است که از سده سوم آغاز و تا سده پنجم هجری ادامه یافت. #مرحله_ششم عصر شکوفایی فرهنگ عمیق اسلامی و ادبیات عرفانی است شکوفایی این مرحله از سده چهارم آغاز و در سده هفتم به اوج خود رسید.

#مرحله_هفتم عصر هنر و معماری است؛ شاید این سنت منطقی تاریخ است که تا علوم عقلی و تجربی به کمال نرسد و تا معرفت انسان نسبت به هستی و حیات عمیق نشود و تا ادب به کمال خود نرسد هنر متعالی شده خط و نقاشی و معماری متجلی نخواهد شد. شگفت اینکه پس از دو ضربه سهمگین صلیبی‌ها و مغولان و از میان ویرانه‌های به‌جای مانده از آن بلایای خانمان‌برانداز، نهضت هنری – معماری قد برافراشت و مبشر آغاز تجدید حیات اسلام در عصر صفوی – عثمانی- گورکانی بود. ازاین‌رو تصادفی نیست که اوج هنر اسلامی را از سده‌های نهم تا دوازدهم هجری در #ایران و #عثمانی و #هند می‌بینیم.
#ادامه_دارد...

🔸نویسندگان:
#محمد_جواد_اشکواری
#سیده_زهرا_موسوی

@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

✳️#تعریف_تمدن_نوین_اسلامی

🔸 #تمدن از جمله واژه‌هایی است که بسیار مشکل تن به تعریف می‌دهد و این سختی در ارایه یک تعریف واحد از تمدن به دلیل پیچیدگی آن است. بنابر این تعاریف گوناگونی از تمدن ارایه شده است. #تمدن_یا_حضاره در مقابل بَدویّت است و نیز از مدینه به معنی شهر درخشان و خیره‌کننده و نیز به معنی عمران و آبادانی است. به عبارتی در تمدن از حالت بسیط خارج شدیم و در متن یکسری روابط پیچیده قرار می‌گیریم. در برخی تعاریف میان #فرهنگ_و_تمدن تفکیک قایل شده‌اند و فرهنگ را به عنوان جنبه #نرم‌افزاری تمدن می شناسند و تمدن را به عنوان جنبه‌های #سخت‌افزاری و ملموس.

🔸 اما در مقابل برخی تعاریف، #تمدن را مجموعه‌ای از سخت‌افزار و نرم‌افزار می دانند که بشر در یک بازه زمانی می‌تواند آن را به دست‌آورد و از آن حالت انتزاعی یعنی نرم افزار به حالت انضمامی یعنی نهادها و ساختارها حرکت می‌کند. در تمدن گستره جغرافیایی و شمولیت جغرافیایی و زمانی نیز شرط است.

🔸 به عبارتی ما یک سری #مبانی_و_بنیادهایی داریم که بر اساس آنها نظام‌های نظری – عملی تولید می‌شوند مثل نظام اقتصادی، نظام سیاسی. مثلا نظام اقتصادی در غرب مبتنی بر اقتصاد آزاد است. هرکدام از این نظام ها ساختار و نهادهایی را تولید می‌کنند که خود این ساختارها و نهادها آن نظام‌ها را به صورت مستمر بازتولید می‌کنند. زمانی که می‌گوییم #تمدن_نوین_اسلامی مقصود مدنیتی است که بر اساس بنیادها و نظام‌های نظری عملی اسلامی ساخته می‌شود و در یک گستره وسیع جغرافیایی عینیت پیدا می‌کند.

🔻#دکتر_فرزاد_جهان‌بین
عضو هیات علمی دانشگاه بین المللی امام خمینی(ره) قزوین

@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️#نگاه_تمدنی

🔸آن چه میتواند در تحلیل [مسائل] جامعه برای ما راهبردی باشد، #داشتن_تحلیل_تمدنی و نگاه کردن به مجموعه‌های درون و در ابعاد یک #فرهنگ_و_تمدن است.

🔸اگر در #مقیاس_فرهنگی_تمدنی به مسائل نگاه کنید، مسائل و مشکلاتی را میتوانید تحلیل و احیاناً آنها را حل کنید که در صورت فقدان چنین نگاهی‌هرگز قادر به حل آنها نخواهید بود.

🔻منبع: #علی_خلیلی، ماهنامه فرهنگی تحلیلی سوره مهر شماره اول (47-46)

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️#نهضت_حسینی الگویی برای #تمدن‌سازی

🔹#تفکر‌حسینی_تفکر_تمدن‌ساز
🔹#تمدن_سازی_اسلامی
🔹#درس_حسینی

🔸اگر ما در حال حاضر و بنا به فرمایش [#امام_حسین(ع)] مبنی بر اینکه حرکت من در جهت احیاء نمودن و زنده کردن فریضه امر به معروف و نهی از منکر و اصلاح امت نبی مکرم اسلام(ص) است، در حالی که این فرایض در دوران نبی مکرم اسلام(ص) نیز تا به این اندازه مورد بی‌مهری قرار نگرفته بود، گام برداریم، می‌توانیم به یک مولفه اساسی و زیر بنایی در باب #تمدن_سازی_اسلامی دست پیدا کنیم.

🔸پیاده‌سازی این مفاهیم، یعنی زدودن و پاک کردن تمامی و همگی بدی‌ها و نادرستی‌ها و در مقابل پیاده‌سازی و اجرا‌سازی تمام خوبی‌ها و فضائل. در مقوله #تمدن‌سازی باید دقت داشت که #مفهوم_تمدن، یعنی اجرای #مدنیت در جامعه بر اساس الگوها و مدل‌های ارزشی و زیربنایی. خُب چه ارزشی بالاتر از این که #حضرت_سیدالشهدا(ع) می‌فرمایند که نباید رهبری یک جامعه شخصی فاسد، شراب خوار و بی‌قید باشد. چه ارزشی از این بالاتر که حضرت سیدالشهدا(ع) می‌فرماید، رهبری جامعه نباید با دین و اصول اعتقادی مردم جامعه خود بازی و شعبده نماید، این معنی، مفهومی است که تمامی عقلا و بزرگان حتی فارغ از مذهب و شریعت شان نیز به صحت آن صحه می‌گذارند.

🔸از سمت دیگر تمامی سکنات و رفتار و کردار #حضرت_سیدالشهدا(ع) در این قیام، #مدنیت و ارزش نهادن به #ارزش‌های_جامعه را به منصه ظهور می‌رساند. اگر درعرصه #نهضت_عاشورا، جلوه‌های انسانی و انقلابی و اجتماعی را بررسی و تحلیل نماییم، قطعاً به این نتیجه خواهیم رسید که این نهضت مانند و مشابهی در دنیا ندارد. اگر در این واقعه، رویکرد حضرت سیدالشهدا(ع) با یاران و نزدیکان و خاندان گرامی‌شان مورد بررسی و تحلیل قرارگیرد، می‌بینید که چنین رویکردی در تاریخ مشابه و قرینه‌ای ندارد.

🔸[#امام_حسین(ع)] حتی در جریان مبارزاتشان در میدان نبرد و اجازه دادن به یاران و خاندان گرامی‌شان جهت حضور در میدان، هم به خوبی درمی‌یابیم که چنین رویکردی فقط مختص #حضرت_سیدالشهدا(ع) است و بس. این جلوه‌های عظیم به طور قطع، در هیچ مدنیت و مبانی اجتماعی، جز در #فرهنگ_و_تمدن حضرت سیدالشهدا(ع) دیده نمی‌شود. بنابراین ما می‌توانیم ادعا کنیم که اگر کسی و جامعه‌ای بخواهد الگو و مدلی برای #تمدن‌سازی، از نهضت عظیم عاشورا دریافت کند، می‌بایست ابتدا به #مکتب_و_نهضت عظیم حضرت سیدالشهدا(ع) آشنایی و احاطه پیدا‌نماید و سپس مکتب و نهضت حضرت سیدالشهدا(ع) را تبیین نماید و به فرامین و خطبه های #حضرت_سیدالشهدا(ع) آگاهی و اشراف پیداکند.

🔹#آیت‌الله_سیدطه_موسوی‌هشترودی/ استاد حوزه و دانشگاه

🔹#منبع: پایگاه خبری- تحلیلی طلیعه

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔻#فرهنگ_و_تمدن

⭕️فرهنگ، روح تمدن است

🔸ماهیت #تمدن_نوین_اسلامی از فرهنگ اسلامی نشات می‌گیرد زیرا جوهره تمدن را فرهنگ تشکیل می‌دهد. #فرهنگ بیانگر ارزشها، باورها و رفتارهای فرد و جامعه و مبتنی بر #مکتب است. #تمدن تجلی تحقق فرهنگ محسوب می‌شود و می‌توانیم #فرهنگ را خواستگاه شکل‌گیری #تمدن بدانیم. به همین دلیل خواستگاه #تمدن_اسلامی، #فرهنگ_اسلامی خواهد بود.

🔸#تمدن_اسلامی با فرهنگ اسلامی از نظر مفهومی متفاوت هستند. #فرهنگ در مقام تمثیل مانند #روح و تمدن مانند #کالبد می‌ماند اما در مقام تحقق، این دو از یکدیگر #تفکیک_ناپذیر هستند. هیچ کجا فرهنگ بدون تمدن و تمدن بدون فرهنگ وجود نخواهد داشت.

🔹#حجت‌الاسلام_دکتر_علیرضاپیروزمند

—-------------------------------—

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️#یادداشت_شفاهی/ تمدن غرب وجود ندارد*

🔻#نقد_غرب
🔻#غرب‌_شناسی
🔻#فرهنگ__و__تمدن
🔻#دکتر_قوام_آنتونی_آپیا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔸امروزه غالباً تعبیر #جهان_غربی را نه در تقابل با جنوب، بلکه در تقابل با #جهان_مسلمان به کار می‌بریم. گاه متفکران مسلمان نیز به همین نحو عمل می‌کنند و بین #دار‌الاسلام و #دارالکفر» تمییز قائل می‌شوند. مایلم این تضاد را بیشتر واکاوی کنم، زیرا بحث‌های کنونی #اروپایی‌ها و #آمریکایی‌ها دراین‌باره که آیا #فرهنگ_غربی اساساً مسیحی است یا نه، از تبارشناسی‌ای منبعث می‌شود که مطابق آن، جهان مسیحیت جایش را به اروپا و سپس به ایدۀ غرب می‌دهد.

🔸بنابراین، این #هویت_تمدنی سرچشمه‌هایی دارد که تقریباً به ۱۳۰۰ سال پیش برمی‌گردند. اما برای بیان کامل این سرگذشت، حتی باید از قبل‌تر آغاز کرد...

🔹مشروح این مطلب را در لینک زیر بخوانید:↙️
http://tarjomaan.com/vdcj.heofuqexasfzu.html

🔻#پی‌نوشت:
* این مطلب در تاریخ ۹ نوامبر ۲۰۱۶ با عنوان «There is no such thing as western civilisation» #متن_سخنرانی انتقادی دکتر قوام آنتونی آپیا است که در وب‌سایت گاردین منتشر شده و وب‌سایت ترجمان در تاریخ ۱ خرداد ۱۳۹۶ این مطلب را با عنوان «تمدن غرب وجود ندارد» ترجمه کرده است.

ا—--------------------------—ا

⭕️کتاب، ادبیات، اندیشه و بیان، نیاز تمدن‌سازی

🔻#کتاب_و_ادبیات
🔻#اندیشه__و__تفکر
🔻#فرهنگ__و__تمدن

🔸آدمی که نمی‌خواند یا کم می‌خواند یا فقط پرت‌و‌پلا می‌خواند، بی‌گمان اختلالی در بیان خواهد داشت. این آدم بسیار حرف می‌زند اما اندک می‌گوید. زیرا واژگانش برای بیان آنچه در دل دارد بسنده نیست.

🔸اما مسئله تنها محدودیت کلامی نیست؛ محدودیت فکر و تخیّل نیز در میان است. مسئله، مسئله‌ی فقر تفکّر نیز هست؛ چراکه افکار و مفاهیم که ما به واسطه‌ی آن‌ها به رمز و راز وضعیت خود پی می‌بریم، جدا از کلمات وجود ندارند. ما سخن گفتن درست، پرمغز، سنجیده و زیرکانه را از ادبیات و تنها از ادبیات خوب می‌آموزیم...!

#ماریوس_بارگاس_یوسا

🔹نقل از کانالِ:
"یادداشت‌های خانم ف"
@fatemehbehruzfakhr

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(67)
فصل دوم؛منظومه مفاهیم و شبکه عناصر تمدنی

🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

🔸2-3) برخی آشوبهای فرهنگی و تمدنی ایران
در مباحث گذشته، پیوستگی میان تفکر #فرهنگ و تمدن عرض شد تا براین اساس، به خوبی آشوب زندگی امروز ایرانیان و البته کشورهای اسلامی توضیح داده شود. وقتی در سیاست‌گذاری فرهنگی جوامع، به این #شبکه_تمدنی و روابطی که میان تمدن و تفکر برقرار است دقت نشود، حوزه فرهنگ و #تمدن دچار بحران و آشوب گشته و مرکزیت فرهنگی در ساختارهای کلان و پهن‌دامنه از بین می‌رود. البته باید توجه داشت که جوامعی دچار آشوب و بحران خواهند شد که از #منطقه_تمدنی خود خارج شوند و در هوای فرهنگ و تمدنی دیگر، زندگی خویش را تغییر دهند.

🔸امروزه ایرانیان، به دلیل هجمه فرهنگی غرب، از علقه‌های دینی و #فرهنگ_اسلامی فاصله گرفته‌اند و دل در هوای تمدن غربی داده‌اند. اما به دلیل حضور فرهنگ اسلامی در توده‌های مردم ایران و نبودن شرایط غربی‌شدگی در جامعه اسلامی، صورت مبتذلی از زندگی که اصطلاحاً #غرب‌زدگی نامیده شده، بر زندگی مردم ایران مسلط شده است. تمدن و فرهنگ غربی، جاده ای نیست که هرکس بتواند در آن قدم بزند سلوکی نماید، بلکه تمدن‌ها را باید خود انسانها رقم بزنند. زایش یک تمدن، مناسب با بوم فرهنگی، تاریخی و شرایط جغرافیایی هر قوم، متفاوت می شود. امروزه ایرانیان، پای از سنت‌های خویش برکنده‌اند، ولی پایی هم در تمدن غربی ندارند و در این بی‌عالمی به سر می‌برند.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص80 و81.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(68)
فصل دوم؛منظومه مفاهیم و شبکه عناصر تمدنی

🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

🔸هنگامی که یک قوم، بدون توجه به روابط بنیادین #فرهنگ و تمدن، مرکزیت فرهنگی خویش را از دست بدهد و شبکه‌های مختلفی از فرهنگ‌های گوناگون انسانی و نظام‌های متنوع تمدنی را بدون تناسب و هماهنگی در جامعه مستقر کند، دچار آشوب می‌شود. در واقع، گرایش‌های فرهنگی و دستاوردهای تمدنی هر جامعه، در تناسب با مرکزیت فکری - فرهنگی همان جامعه ایجاد شده است و به همین دلیل، نظم مخصوصی را میان تفکر، فرهنگ و #تمدن برقرار کرده است. استفاده از دستاوردهای تمدنی دیگر جوامع و عدم توجه به بنیان‌های فرهنگ بومی و اقتضائات آن، موجب آسیب‌های تمدنی و ظهور #بحران‌های_فرهنگی در روابط اجتماعی خواهد بود.

🔸الف. آشوب در شهرسازی
وقتی تناسب مذکور مورد دقت فعالین فکری و فرهنگی و مدیران سیاسی جامعه نباشد، تلاش‌های فرهنگی بی‌شک عقیم و ناکارآمد می‌ماند، همچنانکه برخی از این تلاش‌ها امروزه ناکارآمد باقی مانده است. تمدن‌ها شبکه‌ای ایجاد می‌شوند و ریشه در افکار و #باورهای_فرهنگی دارند، کار زیاد در جامعه غربی، مبتنی بر مصرف و لذت‌گرایی انسان جدید است و از این جهت، همه زمینه‌های غفلت ازعالم قدس در آن حضور پیدا می‌کند. اما کار در اسلام، به هدف خدمت و در چرخه #اقتصاد_اسلامی معنا می‌شود و زمینه بیشتری برای توجه به خدا، معاد و عالم غیب ایجاد می‌کند. در #جامعه_اسلامی، روابط اجتماعی و سیاسی و حتی مناسبات تولید و مصرف، بر پایه بندگی خداست. همگی مایه عبرت و توجه به #عالم_قدس است و شهر اسلامی هم شهر عبرت است. اگر عبرت درجای‌جای این شهر رعایت نشود. غفلت جای آن‌را می‌گیرد و به‌تدریج، به دلیل تسلط روابط مادی و این جهانی، باورهای جمعی هم دچار آسیب و تهدید می‌شوند.
#ادامه_دارد...

#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص81 و82.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💢تنوع فرهنگی از ویژگی‌های #تمدن_ایرانی_اسلامی است

🔸لباس کردی به عنوان لباس کارکنان بانک ملی در مناطق کردنشین به‌رسمیت شناخته شد.

🔹 #فرهنگ_و_تمدن

@tamadone_novine_islami

💢همه عالم تن است و ایران دل/ پایداری و مانایی «ایران» در تاریخ جهان

✍... علیرضا عسگری، کارشناس تاریخ جهان
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

#نقد
#تاریخ_ایران
#فرهنگ_و_تمدن

🔻نقدی بر خوانش جامعه‌شناسانه از تاریخ کُهنِ ایران‌زمین

🔸سترگی و عظمت تمدن و تاریخ «ایران» دیگر مجالی برای خامی قلم اینجانب نمی‌گذارد، اما بعنوان یک تاریخ‌خوان –که مورخان قلب لشگر دفاع فرهنگی از میهن اند- لازم دیدم نکاتی چند را به تقریر آورم. نخست این که کسب تخصص در هر رشته نیازمند سال‌ها مطالعه روشمند و دقیق است، زمانی به فردی لقب متخصص می‌دهیم که به قولی به درجه اجتهاد در آن علم رسیده باشد و بتواند سِره را از ناسِره تشخیص دهد. با این حال در جامعه علمی کنونی ما برخی دوستان و بزرگواران خارج از حیطه تخصصی خود به اظهارنظر می‌پردازند که سبب ایجاد مشکلاتی جدی در فهم علمی ما می‌شود. البته جامعه علمی باید تبادل آرا و افکار روان داشته باشد و علوم انسانی و فرهنگی ما در هم تنیده باشد تا این که مانند اکنون مجمع‌الجزایری دور افتاده از یکدیگر باشیم. اما مساله خروج از حیطه تخصص و قدم گذاشتن در وادی ناشناخته علمِ دیگر نه تنها کمکی به ارتقای سطح فرهنگی و علمی ما نمی‌کند بلکه سبب دشوارفهمی‌های جدی می‌شود.

🔸یکی از معضلات امروز ما مواجهه نادرست جامعه‌شناسان با تاریخ است؛ این بزرگواران که در رشته تخصصی خود سالها مطالعه کرده‌اند و قلم زده‌اند اکنون وارد سرزمین شهریاری تاریخ شده‌اند –اگر نخواهم مانند مارکس بگویم ما تنها یک علم می‌شناسیم و آن علم تاریخ است، اما مادری علم تاریخ در میان علوم اجتماعی و فرهنگی حقیقتی کتمان ناپذیر است– و گاه اظهارنظرهایی می‌کنند که برای یک دانش‌آموخته معمولی تاریخ نیز جای تعجب دارد. علم تاریخ عرصه تفنن نیست –چنانکه هر تشنه‌لبی نمی‌تواند کامل از چشمه جامعه‌شناسی سیراب شود– زمانی که درباره تاریخ صحبت می‌کنیم، کارمان دشوار است؛ زنگار قرون، گم شدگی، تاریکی اعصار، نابودی، زوال و نسیان بر آینه‌مان نشسته و مورخ سال‌ها باید با ناز و تنعم آینه را یاری دهد تا بلکه چشمه‌ای از نور از آن بتابد. برخلاف علم جامعه‌شناسی یا علم سیاست که ما بیشتر با تئوری‌ها و کلان‌نظریه و کلان‌روایت سرکار داریم، آوردگاه تاریخ، فکت است و جزئیات و آشفتگی اسناد. تاریخ فرمول بندی ندارد...

🔹متن کامل این یادداشت را در لینک زیر بخوانید
http://www.movarekhan.com/blog/iran_and_world_history/

🔺کتاب مادر تمدن‌ها و عصاره آن‌ها و یکی از جلوه‌های کمال بشری است

#کتاب
#کتابخوانی
#فرهنگ_و_تمدن

📚🌹📚🌹📚🌹📚🌹
@tamadone_novine_islami