✅جستاري در فرهنگ و تمدن اسلامي..........✍5⃣
🔴 #عناصر_تشکيل_دهنده_فرهنگ_و_تمدن
عوامل مختلف و متعددي در به وجود آمدن و شکل گيري فرهنگ و تمدن تأثيرگذار مي باشند، از جمله مهمترين عواملي که در اين زمينه نقش اساسي دارند عبارتند از:
1. آنچه در مرحله اول موجب آماده شدن زمينه رشد و شکوفايي مي شود وجود امنيت، #آرامش_و_کاهش_اضطراب‌ها است.(1)
2. دومين عنصر تشکيل دهنده فرهنگ و تمدن، #تعاون_و_همکاري_گروهي با هدف مشخص(2) در واقع نوعي همبستگي است که ابن خلدون از آن به عصبيت تعبير مي نمايد(3) و مي توان آن را نوعي غرور و همبستگي ملي دانست.
3. عامل بعدي در شکل گيري اين روند رو به رشد، #اخلاق است که سبب جلوگيري از سقوط مي شود.(4)
4. عامل #دين در ايجاد فرهنگ و تمدن نقش بسيار مهمي دارد.(5) در رابطه با عامل سوم و چهارم مقام معظم رهبري در رابطه با فرهنگ فرموده‌اند: منظور ما از فرهنگ، عقايد و اخلاق است. برخلاف ما كه وقتي در محاوراتمان واژه فرهنگ را مي گوييم، بيشتر آداب و رسوم و زبان فارسي و اين حرف‌ها به ذهنمان مي‌آيد و وقتي ده درصد بودجه كشور را براي فرهنگ مي گذارند متاسفانه صرف همين‌ها ميشود. بنابراين فرهنگ باورها و ارزش‌هاست و مسائل ديگر جنبه فرعي و ثانوي دارد. شكل خانه‌سازي يا برخي آداب و رسوم، ماهيت فرهنگ را عوض نمي كند. فرهنگ جامعه هنگامي تعيير مي كند كه باورهايش درباره هستي و انسان و ارزش‌هاي حاكم بر زندگي تغيير كند. اصول دين و فروع دين هم بيشتر به باورها و ارزش‌ها مربوط است. باورها را بيشتر در اصول و ارزش‌ها را بيشتر در فروع دين مطرح مي كنيم. پس حقيقتاً جايي كه اسلام در زندگي اجتماعي مردم اثر مي گذارد، در بعد فرهنگي است و به وسيله فرهنگ، با تمدن ارتباط پيدا مي كند. به همين خاطر مسائل فرهنگي و تمدن با هم آميخته است، حتي يك پديده از جهتي مربوط به تمدن و از جهتي مربوط به فرهنگ است. اگر شكل ظاهري و جهات محسوس آن را حساب كنيم، بعد تمدني است و اگر جهات معنايي آن را در نظر بگيريم، آن بار معنايي كه در بردارد و حكايت از باور يا ارزش خاصي مي كند، آن با فرهنگ جامعه ارتباط دارد.(6)
5. اصل تسامح و تحمل افکار و انديشه هاي مختلف
6. حفظ وحدت و يکپارچگي و عدم انفکاک که موجب اعتلاي بيشتر مي گردد.
7. دو عامل رفاه نسبي و فشار اقتصادي و اجتماعي نيز در اين روند از جايگاه برجسته‌اي برخوردارند. (7)
#ادامه_دارد...
—-------------------------------------------------------------------------------------------------
پی‌نوشت‌ها:
1- نقش پيامبران در تمدن انسان ، ص 21 و نيز پويايي فرهنگ و تمدن اسلام و ايران ، علي اکبر ولايتي ، تهران ، مرکز اسناد و خدمات پژوهشي ، ج چهارم ، 1384 ، ج 1، ص 33 .
2- تاريخ تمدن ، ج 1 ، ص 66
3- عبدالرحمن اين خلدون ، مقدمه ، ترجمه محمد پروين گنابادي ، تهران ، بنگاه ترجمه و نشر کتاب ،1366 ، ج 1، ص 301 و نيز مجموعه مقالات اولين کنفرانس بين المللي فرهنگ و تمدن اسلامي ، ص 190
4- پويايي فرهنگ و تمدن اسلام و ايران، ص 33 - 34 و نيز مجموعه مقالات اولين کنفرانس بين المللي فرهنگ و تمدن اسلامي، ص 190 و نيز تاريخ تمدن، همان، ص 1.
5- همان ، ص 34
6- نشريه هفته نامه پرتو، سال نهم، شماره 408.
7- همان، ص 44 و نيز ر . ک : فرهنگ و تمدن اسلامي، قم، معارف، 1384شمسي، ص 20 و نيز تاريخ تمدن همان ص 1 . و نيز مجموعه مقالات اولين کنفرانس بين المللي فرهنگ و تمدن اسلامي ، ص 190 .
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔴 #عناصر_تشکيل_دهنده_فرهنگ_و_تمدن
عوامل مختلف و متعددي در به وجود آمدن و شکل گيري فرهنگ و تمدن تأثيرگذار مي باشند، از جمله مهمترين عواملي که در اين زمينه نقش اساسي دارند عبارتند از:
1. آنچه در مرحله اول موجب آماده شدن زمينه رشد و شکوفايي مي شود وجود امنيت، #آرامش_و_کاهش_اضطراب‌ها است.(1)
2. دومين عنصر تشکيل دهنده فرهنگ و تمدن، #تعاون_و_همکاري_گروهي با هدف مشخص(2) در واقع نوعي همبستگي است که ابن خلدون از آن به عصبيت تعبير مي نمايد(3) و مي توان آن را نوعي غرور و همبستگي ملي دانست.
3. عامل بعدي در شکل گيري اين روند رو به رشد، #اخلاق است که سبب جلوگيري از سقوط مي شود.(4)
4. عامل #دين در ايجاد فرهنگ و تمدن نقش بسيار مهمي دارد.(5) در رابطه با عامل سوم و چهارم مقام معظم رهبري در رابطه با فرهنگ فرموده‌اند: منظور ما از فرهنگ، عقايد و اخلاق است. برخلاف ما كه وقتي در محاوراتمان واژه فرهنگ را مي گوييم، بيشتر آداب و رسوم و زبان فارسي و اين حرف‌ها به ذهنمان مي‌آيد و وقتي ده درصد بودجه كشور را براي فرهنگ مي گذارند متاسفانه صرف همين‌ها ميشود. بنابراين فرهنگ باورها و ارزش‌هاست و مسائل ديگر جنبه فرعي و ثانوي دارد. شكل خانه‌سازي يا برخي آداب و رسوم، ماهيت فرهنگ را عوض نمي كند. فرهنگ جامعه هنگامي تعيير مي كند كه باورهايش درباره هستي و انسان و ارزش‌هاي حاكم بر زندگي تغيير كند. اصول دين و فروع دين هم بيشتر به باورها و ارزش‌ها مربوط است. باورها را بيشتر در اصول و ارزش‌ها را بيشتر در فروع دين مطرح مي كنيم. پس حقيقتاً جايي كه اسلام در زندگي اجتماعي مردم اثر مي گذارد، در بعد فرهنگي است و به وسيله فرهنگ، با تمدن ارتباط پيدا مي كند. به همين خاطر مسائل فرهنگي و تمدن با هم آميخته است، حتي يك پديده از جهتي مربوط به تمدن و از جهتي مربوط به فرهنگ است. اگر شكل ظاهري و جهات محسوس آن را حساب كنيم، بعد تمدني است و اگر جهات معنايي آن را در نظر بگيريم، آن بار معنايي كه در بردارد و حكايت از باور يا ارزش خاصي مي كند، آن با فرهنگ جامعه ارتباط دارد.(6)
5. اصل تسامح و تحمل افکار و انديشه هاي مختلف
6. حفظ وحدت و يکپارچگي و عدم انفکاک که موجب اعتلاي بيشتر مي گردد.
7. دو عامل رفاه نسبي و فشار اقتصادي و اجتماعي نيز در اين روند از جايگاه برجسته‌اي برخوردارند. (7)
#ادامه_دارد...
—-------------------------------------------------------------------------------------------------
پی‌نوشت‌ها:
1- نقش پيامبران در تمدن انسان ، ص 21 و نيز پويايي فرهنگ و تمدن اسلام و ايران ، علي اکبر ولايتي ، تهران ، مرکز اسناد و خدمات پژوهشي ، ج چهارم ، 1384 ، ج 1، ص 33 .
2- تاريخ تمدن ، ج 1 ، ص 66
3- عبدالرحمن اين خلدون ، مقدمه ، ترجمه محمد پروين گنابادي ، تهران ، بنگاه ترجمه و نشر کتاب ،1366 ، ج 1، ص 301 و نيز مجموعه مقالات اولين کنفرانس بين المللي فرهنگ و تمدن اسلامي ، ص 190
4- پويايي فرهنگ و تمدن اسلام و ايران، ص 33 - 34 و نيز مجموعه مقالات اولين کنفرانس بين المللي فرهنگ و تمدن اسلامي، ص 190 و نيز تاريخ تمدن، همان، ص 1.
5- همان ، ص 34
6- نشريه هفته نامه پرتو، سال نهم، شماره 408.
7- همان، ص 44 و نيز ر . ک : فرهنگ و تمدن اسلامي، قم، معارف، 1384شمسي، ص 20 و نيز تاريخ تمدن همان ص 1 . و نيز مجموعه مقالات اولين کنفرانس بين المللي فرهنگ و تمدن اسلامي ، ص 190 .
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
🔴 پرتوی از کلام، حکمت و اندیشه علوی..........✍1⃣
#اخلاق_كارگزاران_حكومتي (1)
... در شهرهاي بزرگ سكونت كن زيرا مركز اجتماع مسلمانان است، و از جاهايي كه مردم آن از ياد خدا غافلند، و به يكديگر ستم روا مي‌دارند، و بر اطاعت از خدا به يكديگر كمك نمي‌كنند، بپرهيز. در چيزي انديشه كن كه ياريت دهد، از نشستن در گذرگاههاي عمومي، و بازار پرهيز كن كه جاي حاضر شدن شيطان، و برانگيخته شدن فتنه‌هاست، و به افراد پايين تر از خود توجه داشته باش، كه راه شكرگزاري تو در برتري است.
#بخشی_از_نامه‌ی_69 .
@tamadone_novine_islami
#اخلاق_كارگزاران_حكومتي (1)
... در شهرهاي بزرگ سكونت كن زيرا مركز اجتماع مسلمانان است، و از جاهايي كه مردم آن از ياد خدا غافلند، و به يكديگر ستم روا مي‌دارند، و بر اطاعت از خدا به يكديگر كمك نمي‌كنند، بپرهيز. در چيزي انديشه كن كه ياريت دهد، از نشستن در گذرگاههاي عمومي، و بازار پرهيز كن كه جاي حاضر شدن شيطان، و برانگيخته شدن فتنه‌هاست، و به افراد پايين تر از خود توجه داشته باش، كه راه شكرگزاري تو در برتري است.
#بخشی_از_نامه‌ی_69 .
@tamadone_novine_islami
✅ #سبک_زندگی، شرط لازم تحقق #تمدن_نوین_اسلامی..........✍3⃣
🔴 #سبک_زندگی_الهی، پاسخی برای رسیدن به تمدن
حال این تنبه نسبت به استعداد‌ها و این معرفت نفس جمعی حاصل آمده است. چگونه می‌توان آن را به ثمره‌اش که تمدن است رساند؟ جواب باز هم همان است، #سبک_زندگی_الهی!
همچنان که در ذیل تعریف سبک زندگی آمد، یک تفکر می‌تواند پویا و سازنده باشد ولی در عین حال محبوس در یک سبک زندگی غریبه! این تفکر اسیر، به تمدن نمی‌رسد مگر اینکه سبک زندگی خاص خود را حاکم سازد.
🔸نکته‌ی عجیب در مورد #تفکر_ناب_شیعی (که اکمل و اتم سعادت را می‌آورد) این است که شیعیان در طول تاریخ این سبک زندگی مختص به خود را مبتنی بر #آموزه‌های_امامان خود داشته‌اند و به خصوص در آستانه‌ی غیبت، از جانب سه امام معصوم آخر خود "امام هادی(س) و امام حسن عسکری(س) و حضرت مهدی(س)" به وفور به رعایت یک نوع خاص از زندگی دعوت شده‌اند، اما چه شد که آن سبک زندگی کمرنگ شد، در یادداشت دیگری باید بدان پرداخت، ولی اجمالا باید از برنامه‌ی جدی و طرح ریزی شده‌ی تمدن مشؤوم غرب در سلب این سبک زندگی الهی(که کلید دروازه‌ی تمدن الهی است!) و #کوتاهی_خواص جریان حق در درک و دفع این طرح منحوس اشاره کرد.
🔸اگر #جریان_تشیع که فرصت کمال سعادت را در خود دارد، خلوص فکری و فرهنگی خود را حفظ کرد، به واسطه‌ی سبک زندگی خاصی بود که برای خود شرط دانسته بود. (تنها از باب یک مثال دقت کنیم در برپایی پرشور و شعور مراسمی هویت بخش در قالب عزاداری محرم و صفر که مشخص شود “محرم و صفر است که اسلام را زنده نگه داشته است”. لذا تأکیدات در برپایی این مراسم در سخنان #خودهای_فردی_تمدن_ساز_شیعه فراوان است.)
🔸نهایتاً آنچه مشخص است دال بر این مُدّعا می‌باشد که جوانان امروز جامعه‌ی ما آماده‌ی حرکتی عظیم برای سرعت گرفتن در تمدن سازی هستند و شرط این حرکت همه جانبه فرصت حرکت است که آن نیز از طریق بازسازی سبک زندگی ناب اسلامی محقق میشود. اگر امروز لایه‌هایی از تمدن اسلامی فتح شده است، به واسطه‌ی حاکمیت سبک زندگی الهی در زندگی بخش هایی از #اهالی_انقلاب_اسلامی (چون زندگی شهدای هسته ای!) است. (به عنوان مثال می‌توان به ترویج #سبک_زندگی_بسیجی_وار که مولفه‌های هویت بخشی چون #کار_تشکیلاتی، #اخلاق_ایثارمدار، #صلاحیت‌یابی_در_مدار_اصلاح و… دارد، اشاره کرد.)
#ادامه_دارد...
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔴 #سبک_زندگی_الهی، پاسخی برای رسیدن به تمدن
حال این تنبه نسبت به استعداد‌ها و این معرفت نفس جمعی حاصل آمده است. چگونه می‌توان آن را به ثمره‌اش که تمدن است رساند؟ جواب باز هم همان است، #سبک_زندگی_الهی!
همچنان که در ذیل تعریف سبک زندگی آمد، یک تفکر می‌تواند پویا و سازنده باشد ولی در عین حال محبوس در یک سبک زندگی غریبه! این تفکر اسیر، به تمدن نمی‌رسد مگر اینکه سبک زندگی خاص خود را حاکم سازد.
🔸نکته‌ی عجیب در مورد #تفکر_ناب_شیعی (که اکمل و اتم سعادت را می‌آورد) این است که شیعیان در طول تاریخ این سبک زندگی مختص به خود را مبتنی بر #آموزه‌های_امامان خود داشته‌اند و به خصوص در آستانه‌ی غیبت، از جانب سه امام معصوم آخر خود "امام هادی(س) و امام حسن عسکری(س) و حضرت مهدی(س)" به وفور به رعایت یک نوع خاص از زندگی دعوت شده‌اند، اما چه شد که آن سبک زندگی کمرنگ شد، در یادداشت دیگری باید بدان پرداخت، ولی اجمالا باید از برنامه‌ی جدی و طرح ریزی شده‌ی تمدن مشؤوم غرب در سلب این سبک زندگی الهی(که کلید دروازه‌ی تمدن الهی است!) و #کوتاهی_خواص جریان حق در درک و دفع این طرح منحوس اشاره کرد.
🔸اگر #جریان_تشیع که فرصت کمال سعادت را در خود دارد، خلوص فکری و فرهنگی خود را حفظ کرد، به واسطه‌ی سبک زندگی خاصی بود که برای خود شرط دانسته بود. (تنها از باب یک مثال دقت کنیم در برپایی پرشور و شعور مراسمی هویت بخش در قالب عزاداری محرم و صفر که مشخص شود “محرم و صفر است که اسلام را زنده نگه داشته است”. لذا تأکیدات در برپایی این مراسم در سخنان #خودهای_فردی_تمدن_ساز_شیعه فراوان است.)
🔸نهایتاً آنچه مشخص است دال بر این مُدّعا می‌باشد که جوانان امروز جامعه‌ی ما آماده‌ی حرکتی عظیم برای سرعت گرفتن در تمدن سازی هستند و شرط این حرکت همه جانبه فرصت حرکت است که آن نیز از طریق بازسازی سبک زندگی ناب اسلامی محقق میشود. اگر امروز لایه‌هایی از تمدن اسلامی فتح شده است، به واسطه‌ی حاکمیت سبک زندگی الهی در زندگی بخش هایی از #اهالی_انقلاب_اسلامی (چون زندگی شهدای هسته ای!) است. (به عنوان مثال می‌توان به ترویج #سبک_زندگی_بسیجی_وار که مولفه‌های هویت بخشی چون #کار_تشکیلاتی، #اخلاق_ایثارمدار، #صلاحیت‌یابی_در_مدار_اصلاح و… دارد، اشاره کرد.)
#ادامه_دارد...
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️#تمدن_مطلوب...، #تمدن_همه_جانبه
🔸#تمدن_مطلوب از نظر ما رشد و توسعه همه جانبۀ حیات جمعی انسانی است. یک جامعۀ متمدن باید از #عدالت، #اخلاق و #رفاه برخوردار باشد. در #تمدن_دینی_و_اسلامی علاوه بر عناصر یادشده، حضور #معنویت و #خداپرستی و تحقق #ارزش‌های_الهی ضروری است. فرهنگ، خردورزی، دانش و فن، مدیریت و ارادۀ معطوف به عمل عناصر اصلی سازندۀ تمدن هستند.
🔸صرفاً با رشد علمی، فلسفی و صنعتی #تمدن_اسلامی شکل نمی‌گیرد. به صرف ظواهر و شعائر دینی هم #تمدن_اسلامی نمی‌توانیم داشته باشیم. تمدن اسلامی علاوه بر عناصر مادی، مهمترین شاخصه‌اش #عدالت، #اخلاق و #معنویت است.
🔸#دکتر_محمد_فنایی_اشکوری
@tamadone_novine_islami
🔸#تمدن_مطلوب از نظر ما رشد و توسعه همه جانبۀ حیات جمعی انسانی است. یک جامعۀ متمدن باید از #عدالت، #اخلاق و #رفاه برخوردار باشد. در #تمدن_دینی_و_اسلامی علاوه بر عناصر یادشده، حضور #معنویت و #خداپرستی و تحقق #ارزش‌های_الهی ضروری است. فرهنگ، خردورزی، دانش و فن، مدیریت و ارادۀ معطوف به عمل عناصر اصلی سازندۀ تمدن هستند.
🔸صرفاً با رشد علمی، فلسفی و صنعتی #تمدن_اسلامی شکل نمی‌گیرد. به صرف ظواهر و شعائر دینی هم #تمدن_اسلامی نمی‌توانیم داشته باشیم. تمدن اسلامی علاوه بر عناصر مادی، مهمترین شاخصه‌اش #عدالت، #اخلاق و #معنویت است.
🔸#دکتر_محمد_فنایی_اشکوری
@tamadone_novine_islami
#پاورقی:👇🏽📝👇🏽
🔴عوامل و زمینه‌های #احیای_تمدن_اسلامی..........✍2⃣1⃣ بخش پایانی
🔸ب- وضعیت آزاد اندیشی در جامعه
ایشان درزمینهٔ وضعیت آزاد اندیشی در جامعه ما می‌فرمایند: آزاد اندیشى در جامعه ما یک شعار مظلوم است. (بیانات در دیدار جمعی از اعضاى انجمن قلم، 08/11/1381) دو گروه در جامعه ما به آزاد اندیشی ظلم کردند گروهی که آزاد اندیشی را برابر با شکستن بنیانهای اصیل می‌پندارند و از آنجا که به این بنیانها دلبسته‌اند می‌ترسند و به پایه‌هایی چسبیدند که باید روی آن پایه ها نوآوری می‌شد. گروه دوم فکر می‌کنند که با آزاد اندیشی باید این بنیانهای اصیل شکسته شود، آنها به نام آزاد اندیشی مرزهای فضیلت و حقیقت را لگد کوب کرده و همه اصول مقدس حقیقی را نادیده گرفته یا تحقیر و مسخره کردند. از آنجا که آزاد اندیشی شرط لازم برای #رشد_فرهنگ_و_علم است. در زمینهٔ ایجاد آن باید دانست که آزاد اندیشی محیط خاصی دارد باید به #ایجاد_محیط_آزاد_اندیشی پرداخت، ادب استفاده از آزادی را آموخت و یاد داد و در ضمن باز گذاشتن راه آزاد اندیشی، آن را مدیریت نمود. (همان) و باید در نظر داشت بهترین راه برای علاج بیماری‌ها و هتاکی‌ها و مهار هرج و مرج فرهنگی این است که آزادی بیان در چارچوب قانون و تولید نظریه درچارچوب اسلام، حمایت و نهادینه شود. (پاسخ به نامه جمعى از دانش آموختگان و پژوهشگران حوزه علمیه در مورد کرسی‌های نظریه‌پردازی،16/11/1381)
🔸۳- عرصه زندگی
یکى از ابعاد پیشرفت با مفهوم اسلامى #سبک_زندگى کردن است، ما چه از بعد معنوی به این موضوع نگاه کنیم و چه به معنویت اعتقاد نداشته باشیم براى زندگى راحت، زندگى برخوردار از امنیت روانى و اخلاقى، باز پرداختن به سبک زندگى مهم است. سبک زندگی بخش حقیقی #تمدن_نوین_اسلامی است مسائلی مانند مسئله‌ی خانواده، سبک ازدواج، نوع مسکن، نوع لباس، الگوی مصرف، نوع خوراک، نوع آشپزی، تفریحات، مسئله‌ی خط، مسئله‌ی زبان، مسئله‌ی کسب و کار، رفتار ما در محل کار، رفتار ما در دانشگاه و … که متن زندگی ما را تشکیل می دهد در این مقوله جا دارد. (بیانات مقام معظم رهبری در دیدار با جوانان خراسان شمالی،23/7/1391)
🔸۴- عرصه معنوی
عرصۀ چهارم در پیشرفت از همه چهار عرصه دیگر مهم است و روح همه آنهاست. #معنویت با علم، سیاست، آزادی و عرصه های دیگر هیچ منافاتی ندارد. می توان با معنویت قله‌هاى علم را صاحب شد و فتح کرد، دنیای امروز دنیای جنگلی است. دنیایی که در آن علم و تمدن و ثروت با معنویت همراه باشد دنیای انسانی خواهد بود. دنیایی خواهد شد که شایسته زندگی انسانی است (بیانات در نخستین نشست اندیشه‌های راهبردی 10/09/1389). ایشان در بیاناتشان به پاره‌ای از مصادیق معنویت اشاره کرده‌اند که بدین شرح است اینکه کسی اهل اخلاص باشد کار را برای خدا انجام دهد هر کاری را که احساس می‌کند تکلیف الهی است انجام دهد به خدا توکل کند. از او استمداد و یاری بطلبد. به این عقیده داشته باشد که عالم محضر خداست و ما همواره در محضر خدا هستیم.
از طرفی بخش مهمی از معنویت در اسلام #اخلاق است که شامل، دورى از گناه، دورى از تهمت، دورى از سوءظن، دورى از غیبت، دورى از بددلى، دورى از جداسازى دلها از یکدیگر، دچار غرور نشدن خود را برتر از دیگران ندانستن می‌باشد. (بیانات در بیست و دومین سالگرد امام خمینی (ره)، 14/03/1390)
🔸نتیجه
#احیای_تمدن_اسلامی امری است که توجه تمام ملت های اسلامی را می‌طلبد. در این بین #انقلاب_اسلامی به عنوان الگویی برای #بازشکوفایی_تمدن_اسلامی می‌تواند راهنما و راه‌گشاه باشد. از آنجا که تمدن نوین اسلام به معنای #پیشرفت_همه_جانبه است بنابراین باید در عرصه های مختلف پیشرفت صورت بگیرد تا هر چه زودتر به مقصد برسیم. در این بین رهبر معظم انقلاب برای رسیدن به تمدن نوین اسلامی توجه به #چهار_عرصه‌ی فکر، علم، زندگی، معنویت ضروری دانسته‌اند که هر کدام از این عرصه‌ها ازجایگاه و اهمیت خاصی برخوردارند. در هر کدام از این چهار عرصه ابتدا باید وضعیت موجود را بررسی، آسیب‌ها و ضعف‌های موجود را شناسایی کرد تا در دام تکرار و تقلید گرفتار نشویم. سپس وضعیت مطلوب را در نظر گرفت و برای رسیدن به آن برنامه‌ریزی کرد. نیز نباید از این نکته غافل شد که که برای رسیدن به جایگاه مورد نظر و بازشکوفایی تمدن اسلامی برنامه‌ای منظم و طولانی مدت همراه با رفع نکات ضعف، همکاری همه سازمانها، نهادها، مردم و #فرهنگ_سازی نیاز است و همگان باید اهمیت این موضوع را درک کنند که این راه راهی نیست که یک شبه و بدون فراهم آوردن مقدمات طی شود. عمل به این امور و همکاری همه جانبه سبب #پیشرفت_جوامع_اسلامی می‌گردد که در نهایت به #تمدن_نوین_اسلامی ختم می شود.
#پایان.
🔻نویسندگان:
#محمد_جواد_اشکواری
#سیده_زهرا_موسوی
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔴عوامل و زمینه‌های #احیای_تمدن_اسلامی..........✍2⃣1⃣ بخش پایانی
🔸ب- وضعیت آزاد اندیشی در جامعه
ایشان درزمینهٔ وضعیت آزاد اندیشی در جامعه ما می‌فرمایند: آزاد اندیشى در جامعه ما یک شعار مظلوم است. (بیانات در دیدار جمعی از اعضاى انجمن قلم، 08/11/1381) دو گروه در جامعه ما به آزاد اندیشی ظلم کردند گروهی که آزاد اندیشی را برابر با شکستن بنیانهای اصیل می‌پندارند و از آنجا که به این بنیانها دلبسته‌اند می‌ترسند و به پایه‌هایی چسبیدند که باید روی آن پایه ها نوآوری می‌شد. گروه دوم فکر می‌کنند که با آزاد اندیشی باید این بنیانهای اصیل شکسته شود، آنها به نام آزاد اندیشی مرزهای فضیلت و حقیقت را لگد کوب کرده و همه اصول مقدس حقیقی را نادیده گرفته یا تحقیر و مسخره کردند. از آنجا که آزاد اندیشی شرط لازم برای #رشد_فرهنگ_و_علم است. در زمینهٔ ایجاد آن باید دانست که آزاد اندیشی محیط خاصی دارد باید به #ایجاد_محیط_آزاد_اندیشی پرداخت، ادب استفاده از آزادی را آموخت و یاد داد و در ضمن باز گذاشتن راه آزاد اندیشی، آن را مدیریت نمود. (همان) و باید در نظر داشت بهترین راه برای علاج بیماری‌ها و هتاکی‌ها و مهار هرج و مرج فرهنگی این است که آزادی بیان در چارچوب قانون و تولید نظریه درچارچوب اسلام، حمایت و نهادینه شود. (پاسخ به نامه جمعى از دانش آموختگان و پژوهشگران حوزه علمیه در مورد کرسی‌های نظریه‌پردازی،16/11/1381)
🔸۳- عرصه زندگی
یکى از ابعاد پیشرفت با مفهوم اسلامى #سبک_زندگى کردن است، ما چه از بعد معنوی به این موضوع نگاه کنیم و چه به معنویت اعتقاد نداشته باشیم براى زندگى راحت، زندگى برخوردار از امنیت روانى و اخلاقى، باز پرداختن به سبک زندگى مهم است. سبک زندگی بخش حقیقی #تمدن_نوین_اسلامی است مسائلی مانند مسئله‌ی خانواده، سبک ازدواج، نوع مسکن، نوع لباس، الگوی مصرف، نوع خوراک، نوع آشپزی، تفریحات، مسئله‌ی خط، مسئله‌ی زبان، مسئله‌ی کسب و کار، رفتار ما در محل کار، رفتار ما در دانشگاه و … که متن زندگی ما را تشکیل می دهد در این مقوله جا دارد. (بیانات مقام معظم رهبری در دیدار با جوانان خراسان شمالی،23/7/1391)
🔸۴- عرصه معنوی
عرصۀ چهارم در پیشرفت از همه چهار عرصه دیگر مهم است و روح همه آنهاست. #معنویت با علم، سیاست، آزادی و عرصه های دیگر هیچ منافاتی ندارد. می توان با معنویت قله‌هاى علم را صاحب شد و فتح کرد، دنیای امروز دنیای جنگلی است. دنیایی که در آن علم و تمدن و ثروت با معنویت همراه باشد دنیای انسانی خواهد بود. دنیایی خواهد شد که شایسته زندگی انسانی است (بیانات در نخستین نشست اندیشه‌های راهبردی 10/09/1389). ایشان در بیاناتشان به پاره‌ای از مصادیق معنویت اشاره کرده‌اند که بدین شرح است اینکه کسی اهل اخلاص باشد کار را برای خدا انجام دهد هر کاری را که احساس می‌کند تکلیف الهی است انجام دهد به خدا توکل کند. از او استمداد و یاری بطلبد. به این عقیده داشته باشد که عالم محضر خداست و ما همواره در محضر خدا هستیم.
از طرفی بخش مهمی از معنویت در اسلام #اخلاق است که شامل، دورى از گناه، دورى از تهمت، دورى از سوءظن، دورى از غیبت، دورى از بددلى، دورى از جداسازى دلها از یکدیگر، دچار غرور نشدن خود را برتر از دیگران ندانستن می‌باشد. (بیانات در بیست و دومین سالگرد امام خمینی (ره)، 14/03/1390)
🔸نتیجه
#احیای_تمدن_اسلامی امری است که توجه تمام ملت های اسلامی را می‌طلبد. در این بین #انقلاب_اسلامی به عنوان الگویی برای #بازشکوفایی_تمدن_اسلامی می‌تواند راهنما و راه‌گشاه باشد. از آنجا که تمدن نوین اسلام به معنای #پیشرفت_همه_جانبه است بنابراین باید در عرصه های مختلف پیشرفت صورت بگیرد تا هر چه زودتر به مقصد برسیم. در این بین رهبر معظم انقلاب برای رسیدن به تمدن نوین اسلامی توجه به #چهار_عرصه‌ی فکر، علم، زندگی، معنویت ضروری دانسته‌اند که هر کدام از این عرصه‌ها ازجایگاه و اهمیت خاصی برخوردارند. در هر کدام از این چهار عرصه ابتدا باید وضعیت موجود را بررسی، آسیب‌ها و ضعف‌های موجود را شناسایی کرد تا در دام تکرار و تقلید گرفتار نشویم. سپس وضعیت مطلوب را در نظر گرفت و برای رسیدن به آن برنامه‌ریزی کرد. نیز نباید از این نکته غافل شد که که برای رسیدن به جایگاه مورد نظر و بازشکوفایی تمدن اسلامی برنامه‌ای منظم و طولانی مدت همراه با رفع نکات ضعف، همکاری همه سازمانها، نهادها، مردم و #فرهنگ_سازی نیاز است و همگان باید اهمیت این موضوع را درک کنند که این راه راهی نیست که یک شبه و بدون فراهم آوردن مقدمات طی شود. عمل به این امور و همکاری همه جانبه سبب #پیشرفت_جوامع_اسلامی می‌گردد که در نهایت به #تمدن_نوین_اسلامی ختم می شود.
#پایان.
🔻نویسندگان:
#محمد_جواد_اشکواری
#سیده_زهرا_موسوی
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
🔴#تمدن_اسلامی_تمدن_اخلاق‌مدار
⭕️برسد به دست #منتقدان از همه جناح‌ها
🔸#شهید_بهشتی: مبادا زبان و قلم دیگران نسبت به آقای #بنی_صدر یا اشخاص اطراف ایشان بی‌مهار و بی‌تقوا بشود و آنوقت بگویند آقای بنی‌صدر دیگر هیچ کمال و ارزشی ندارد.
🔸نخیر، ایشان دارای کمال و ارزشهایی بودند و هستند. دارای ضد ارزشهایی هم بودند و هستند و آنچه هست جمع بندی آنهاست. اگر بی‌انصافی و بی‌عدالتی حتی در این برخوردها به #اخلاق_ما رخنه کند، آنوقت ما هم به پاکی و طهارت و نورانیّت این #اسلام ضربه زده‌ایم.
🔻منبع: #کانال_کارآمدی
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
⭕️برسد به دست #منتقدان از همه جناح‌ها
🔸#شهید_بهشتی: مبادا زبان و قلم دیگران نسبت به آقای #بنی_صدر یا اشخاص اطراف ایشان بی‌مهار و بی‌تقوا بشود و آنوقت بگویند آقای بنی‌صدر دیگر هیچ کمال و ارزشی ندارد.
🔸نخیر، ایشان دارای کمال و ارزشهایی بودند و هستند. دارای ضد ارزشهایی هم بودند و هستند و آنچه هست جمع بندی آنهاست. اگر بی‌انصافی و بی‌عدالتی حتی در این برخوردها به #اخلاق_ما رخنه کند، آنوقت ما هم به پاکی و طهارت و نورانیّت این #اسلام ضربه زده‌ایم.
🔻منبع: #کانال_کارآمدی
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️#اجتهاد_تمدن‌ساز_عامل_ایجاد_تمدن_اسلامی
🔻#الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت
🔻#حجت‌الاسلام_سیدابراهیم_رئیسی
🔻#تولیت_آستان_قدس_رضوی
🔻#خبر
🔸رئیس تولیت آستان مقدس رضوی در مراسم رونمایی از ۳ سند #الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت گفت: آسیبهای امروز جامعه ایرانی، محصول کم توجهی به الگوهای اسلامی است.
🔸#حجت‌الاسلام_رئیسی در مراسم رونمایی از ۳ سند الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت گفت: #شریعت_مقدس دارای یک احکامی است که عبارت است از آنچه نسب به اقامه صلاه، پرداخت زکات، انجام حج و… حکم وجود دارد در کنار احکام شریعت، یکسری اهداف شریعت وجود دارد.
🔸وی در خصوص #اهداف_شریعت گفت: تزکیه و تعلیم از غایات و اهداف شریعت هستند غایت شریعت این است که انسان تزکیه شود و آنچه که از مجموع روایات و آیات برداشت میشود این است که در تقسیماتی که برای دولتها وجود دارد، #دولت_اسلامی به معنای مجموعه حکومت، حکومت و دولتی است که موضوع کارش #هدایت است و مردم باید به نقطه‌ای از هدایت برسند که #عدالت رقم بخورد.
🔸حجت‌الاسلام رئیسی درباره #الگوی_پیشرفت و نسبت آن با انسان گفت: ارائه الگوی پیشرفت مبتنی بر این است که نگاه و تعریف ما نسبت به #انسان چیست. در نگاه قرآن، #فصل‌الفتوح_انسان، ناطقیت نیست بلکه به استناد سوره مبارکه الرحمن و دیگر آیات، انسان دو آفرینش و خلقت دارد یکی آفرینش جسم و دیگری آفرینش جان. انسانیت انسان فقط در پرتو وحی شکل می‌گیرد. #خلیفه‌اللهی مراتب دارد و همه انسانها خلیفه‌الله نیستند بلکه این امر مستلزم قرب نسبت به خداست.
🔸وی در خصوص تعریف انسان قرآنی و نسبت آن با #حکومت_دینی گفت: تعریف انسان قرآنی این است که انسان موجودی است که حیِّ متعاله است. تمام آنچه که در عالم است برای این است که انسان صیرورت به حق کند که این همان #الی‌الله_المسیر است. اصل هدایت حکومت دینی دولت هدایت است که باید عموم جامعه و افراد را به این هدایت سوق دهد.
🔸رئیس تولیت آستان مقدس رضوی در خصوص پیشرفت گفت: پیشرفت را باید در همه ابعاد تعریف کنیم زیرا انسان تک بعدی نیست از همین‌جاست که #الگوهای_غربی چون با مبانی ما متفاوت است به درد ما نمی‌خورد لذا ما باید الگوها و قالب‌هایی را برای #مفاهیم_عالی_اسلامی تعریف کنیم.
🔸وی در خصوص #آسیبهای_الگوی_غربی گفت: الگوهای غربی انسان را یک بعدی تعریف می‌کند و نسخه‌هایشان برای انسان و جوامع ناقص و محل اشکال است. برای مثال در الگوی ما رفاه درست است البته رفاهی که در پرتو هدایت است نه هر رفاه و ما باید در همه ابعاد مثل سیاست، مدیریت، علم، فناوری و… باشد. اگر پیشرفت در همه ابعاد تعریف شود آنگاه هیچ تبعیض و فقر و فساد در جامعه وجود نخواهد داشت.
🔸این استاد حوزه علمیه در خصوص شاخص‌های پیشرفت گفت: شاخص‌های پیشرفت، امنیت، عدالت اجتماعی، اعتماد به نفس، اتکا به خدا و… است.
🔸رئیسی در انتهای سخنان خود گفت: #نقش_حوزه‌ها_و_دانشگاه‌های_ما در تولید الگوهای پیشرفت نقش مهمی است هر جا که نگاه ما به غرب بوده موجب عدم موفقیت ما شده است. #آسیبهای_امروز جامعه ایرانی محصول #کم‌توجهی به الگوهای اسلامی است. #مدینه_فاضله_اسلامی آن جامعه هدایت یافته‌ای است که با شاخص‌های #معنویت، #اخلاق، #عقلانیت، اُمورش را اداره می‌کند که زیربنای همه آنها هم #توحید است. نقش #حوزه‌های_علمیه در این مسیر این است که همانطور که در احکام، اجتهاد می‌کنند در علوم اجتماعی، اخلاق، تربیت و… نیز باید اجتهاد کنند. آنچه که می‌تواند #مدنیت به نام دین رقم بزند و #تمدن_اسلامی را ایجاد کند، #اجتهاد_تمدن‌ساز است.
🔻#منبع: پایگاه تحلیلی خبری البرزبان
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت
🔻#حجت‌الاسلام_سیدابراهیم_رئیسی
🔻#تولیت_آستان_قدس_رضوی
🔻#خبر
🔸رئیس تولیت آستان مقدس رضوی در مراسم رونمایی از ۳ سند #الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت گفت: آسیبهای امروز جامعه ایرانی، محصول کم توجهی به الگوهای اسلامی است.
🔸#حجت‌الاسلام_رئیسی در مراسم رونمایی از ۳ سند الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت گفت: #شریعت_مقدس دارای یک احکامی است که عبارت است از آنچه نسب به اقامه صلاه، پرداخت زکات، انجام حج و… حکم وجود دارد در کنار احکام شریعت، یکسری اهداف شریعت وجود دارد.
🔸وی در خصوص #اهداف_شریعت گفت: تزکیه و تعلیم از غایات و اهداف شریعت هستند غایت شریعت این است که انسان تزکیه شود و آنچه که از مجموع روایات و آیات برداشت میشود این است که در تقسیماتی که برای دولتها وجود دارد، #دولت_اسلامی به معنای مجموعه حکومت، حکومت و دولتی است که موضوع کارش #هدایت است و مردم باید به نقطه‌ای از هدایت برسند که #عدالت رقم بخورد.
🔸حجت‌الاسلام رئیسی درباره #الگوی_پیشرفت و نسبت آن با انسان گفت: ارائه الگوی پیشرفت مبتنی بر این است که نگاه و تعریف ما نسبت به #انسان چیست. در نگاه قرآن، #فصل‌الفتوح_انسان، ناطقیت نیست بلکه به استناد سوره مبارکه الرحمن و دیگر آیات، انسان دو آفرینش و خلقت دارد یکی آفرینش جسم و دیگری آفرینش جان. انسانیت انسان فقط در پرتو وحی شکل می‌گیرد. #خلیفه‌اللهی مراتب دارد و همه انسانها خلیفه‌الله نیستند بلکه این امر مستلزم قرب نسبت به خداست.
🔸وی در خصوص تعریف انسان قرآنی و نسبت آن با #حکومت_دینی گفت: تعریف انسان قرآنی این است که انسان موجودی است که حیِّ متعاله است. تمام آنچه که در عالم است برای این است که انسان صیرورت به حق کند که این همان #الی‌الله_المسیر است. اصل هدایت حکومت دینی دولت هدایت است که باید عموم جامعه و افراد را به این هدایت سوق دهد.
🔸رئیس تولیت آستان مقدس رضوی در خصوص پیشرفت گفت: پیشرفت را باید در همه ابعاد تعریف کنیم زیرا انسان تک بعدی نیست از همین‌جاست که #الگوهای_غربی چون با مبانی ما متفاوت است به درد ما نمی‌خورد لذا ما باید الگوها و قالب‌هایی را برای #مفاهیم_عالی_اسلامی تعریف کنیم.
🔸وی در خصوص #آسیبهای_الگوی_غربی گفت: الگوهای غربی انسان را یک بعدی تعریف می‌کند و نسخه‌هایشان برای انسان و جوامع ناقص و محل اشکال است. برای مثال در الگوی ما رفاه درست است البته رفاهی که در پرتو هدایت است نه هر رفاه و ما باید در همه ابعاد مثل سیاست، مدیریت، علم، فناوری و… باشد. اگر پیشرفت در همه ابعاد تعریف شود آنگاه هیچ تبعیض و فقر و فساد در جامعه وجود نخواهد داشت.
🔸این استاد حوزه علمیه در خصوص شاخص‌های پیشرفت گفت: شاخص‌های پیشرفت، امنیت، عدالت اجتماعی، اعتماد به نفس، اتکا به خدا و… است.
🔸رئیسی در انتهای سخنان خود گفت: #نقش_حوزه‌ها_و_دانشگاه‌های_ما در تولید الگوهای پیشرفت نقش مهمی است هر جا که نگاه ما به غرب بوده موجب عدم موفقیت ما شده است. #آسیبهای_امروز جامعه ایرانی محصول #کم‌توجهی به الگوهای اسلامی است. #مدینه_فاضله_اسلامی آن جامعه هدایت یافته‌ای است که با شاخص‌های #معنویت، #اخلاق، #عقلانیت، اُمورش را اداره می‌کند که زیربنای همه آنها هم #توحید است. نقش #حوزه‌های_علمیه در این مسیر این است که همانطور که در احکام، اجتهاد می‌کنند در علوم اجتماعی، اخلاق، تربیت و… نیز باید اجتهاد کنند. آنچه که می‌تواند #مدنیت به نام دین رقم بزند و #تمدن_اسلامی را ایجاد کند، #اجتهاد_تمدن‌ساز است.
🔻#منبع: پایگاه تحلیلی خبری البرزبان
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️تعریف #تمدن_اسلامی در بیانات #رهبر_معظم_انقلاب
🔸«#تمدن_اسلامی یعنى تمدنى كه در آن، #علم همراه با #اخلاق است؛ پرداختن به #مادیات، همراه با #معنویت و #دین است؛ و #قدرت_سیاسى، همراه با #عدالت است - یك حركت تدریجى است. البته پُرهیجان است؛ اما هر كس بداند چه كار مى‌كند. هر قدمى كه برمى‌دارد، براى او #هیجان‌انگیز است؛ اما این كار #عظیم و ماندگار #تاریخى، این كارى كه سر و كارش با #نسلها و #قرنهاست، این را نباید با كارهاى #دفعى، #جزئى و #شعارى اشتباه كرد. این كارى است كه باید گام به گام، هر گامى محكمتر از گام قبل، با نگاه دقیق نسبت به هر قدمى كه برمى‌داریم و با دید نافذ نسبت به مسیرى كه طى مى‌كنیم، همراه باشد.»
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔸«#تمدن_اسلامی یعنى تمدنى كه در آن، #علم همراه با #اخلاق است؛ پرداختن به #مادیات، همراه با #معنویت و #دین است؛ و #قدرت_سیاسى، همراه با #عدالت است - یك حركت تدریجى است. البته پُرهیجان است؛ اما هر كس بداند چه كار مى‌كند. هر قدمى كه برمى‌دارد، براى او #هیجان‌انگیز است؛ اما این كار #عظیم و ماندگار #تاریخى، این كارى كه سر و كارش با #نسلها و #قرنهاست، این را نباید با كارهاى #دفعى، #جزئى و #شعارى اشتباه كرد. این كارى است كه باید گام به گام، هر گامى محكمتر از گام قبل، با نگاه دقیق نسبت به هر قدمى كه برمى‌داریم و با دید نافذ نسبت به مسیرى كه طى مى‌كنیم، همراه باشد.»
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️#گزیده‌ی جلسه ششم دوره #الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت
🔻#حجت‌الاسلام_علی_کشوری
🔻#دانشگاه_صنعتی_شریف
🔻#شنبه_هشتم_آبان
🔻#جلسه_ششم
✅#خطرناک‌ترین نهاد موجود برای دین‌داری جامعه #شورای_رقابت است که در حال حاضر در جامعه ما فعالیت می‌کند. اگر شورای رقابت بخواهد آنچه در غرب مطرح شده است را در ایران پیاده کند انسانها #اکونومیک و #اقتصادی تربیت می‌شوند.
✅#نظم_آموزشی الگوهای #توسعه_غربی، تصرف در طبیعت را مفهوم علم می‌دانند، یک نگاه حداقلی به علم دارند.
نظم آموزشی مبتنی بر #اسلام نشأت گرفته از تحول در #عمل_صالح است که ریشه در شکل‌گیری صحیح شخصیت در دوران تربیت دارد.
#نظام_آموزش_مطلوب، نظام آموزشی‌ای است که برای دوره‌های سه‌گانه شکل‌گیری شخصیت برنامه‌ریزی کند؛ اما در حال حاضر آموزش و پرورش، در اختیار آموزشِ مفاهیم مورد نیاز بخش #خدمات_و_تولید است.
✅ چون محیط زندگی انسان - یعنی دنیا - پر از موارد #غافل‌کننده است، اگر شما در #نظام_آموزشی کشور به ذکرِ - به معنای تکرارِ از زوایا و عمق‌های مختلف و از روی اختیار - به همراه #رفق و #محبت نپردازید در اصل جامعه را از #اخلاق_اسلامی دور کرده‌اید.
✅ #پنج_دوره‌ی شکل‌گیری شخصیت در #روایت، زیرساخت‌های #ذکر در افراد جامعه است که متاسفانه آموزش و پرورش به آموزش اینها تقریباً هیچ توجهی نمی‌کند.
این اِشکال مهم به نظام آموزشی، با فرض این است که این نوع نظام را بپذیریم؛ زیرا آموزش و پرورش به شکل کنونی اساساً سن #تربیت و #ذکر انسانها را اشغال می‌کند. ذکر همراه با عسل رفق و محبت در هیچ نهادی به اندازه #خانواده برای انسانها قابل دریافت نیست.
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#حجت‌الاسلام_علی_کشوری
🔻#دانشگاه_صنعتی_شریف
🔻#شنبه_هشتم_آبان
🔻#جلسه_ششم
✅#خطرناک‌ترین نهاد موجود برای دین‌داری جامعه #شورای_رقابت است که در حال حاضر در جامعه ما فعالیت می‌کند. اگر شورای رقابت بخواهد آنچه در غرب مطرح شده است را در ایران پیاده کند انسانها #اکونومیک و #اقتصادی تربیت می‌شوند.
✅#نظم_آموزشی الگوهای #توسعه_غربی، تصرف در طبیعت را مفهوم علم می‌دانند، یک نگاه حداقلی به علم دارند.
نظم آموزشی مبتنی بر #اسلام نشأت گرفته از تحول در #عمل_صالح است که ریشه در شکل‌گیری صحیح شخصیت در دوران تربیت دارد.
#نظام_آموزش_مطلوب، نظام آموزشی‌ای است که برای دوره‌های سه‌گانه شکل‌گیری شخصیت برنامه‌ریزی کند؛ اما در حال حاضر آموزش و پرورش، در اختیار آموزشِ مفاهیم مورد نیاز بخش #خدمات_و_تولید است.
✅ چون محیط زندگی انسان - یعنی دنیا - پر از موارد #غافل‌کننده است، اگر شما در #نظام_آموزشی کشور به ذکرِ - به معنای تکرارِ از زوایا و عمق‌های مختلف و از روی اختیار - به همراه #رفق و #محبت نپردازید در اصل جامعه را از #اخلاق_اسلامی دور کرده‌اید.
✅ #پنج_دوره‌ی شکل‌گیری شخصیت در #روایت، زیرساخت‌های #ذکر در افراد جامعه است که متاسفانه آموزش و پرورش به آموزش اینها تقریباً هیچ توجهی نمی‌کند.
این اِشکال مهم به نظام آموزشی، با فرض این است که این نوع نظام را بپذیریم؛ زیرا آموزش و پرورش به شکل کنونی اساساً سن #تربیت و #ذکر انسانها را اشغال می‌کند. ذکر همراه با عسل رفق و محبت در هیچ نهادی به اندازه #خانواده برای انسانها قابل دریافت نیست.
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
🔻#اخلاق_تمدن‌ساز
⭕️چرا به اخلاق تمدن‌ساز نیاز داریم؟
🔸با یکی از دوستانم سوار تاکسی شدیم. هنگام پیاده شدن دوستم به راننده تاکسی گفت:
ممنون آقا، واقعا که رانندگی شما عالی است.
راننده با تعجب گفت: جدی می‌گویید یا اینکه داری مرا دست می اندازی؟!
دوستم گفت: نه جدی گفتم. خونسردی شما در رانندگی در چنین خیابان‌های شلوغی قابل تحسین است. شما بسیار خوب رانندگی نموده و قوانین را رعایت می‌کنید.
راننده لبخند رضایت بخشی زد و دور شد.
از دوستم پرسیدم: موضوع چی بود؟!
گفت سعی دارم "عشق" را به مردم شهر هدیه کنم!
دوستم ادامه داد: با صحبت‌های من آن راننده تاکسی روز خوشی را پیش رو خواهد داشت.
رفتار او با مسافرانش خوب‌تر از قبل خواهد بود، مسافران نیز از رفتار خوب راننده انرژی می‌گیرند و رفتارشان با زیر دستان، فروشندگان، همکاران و اعضای خانواده خوب خواهد بود.
به همین ترتیب خوش‌نیتی و خوش خلقی میان حداقل هزارنفر پخش خواهد شد.
من هر روز با افراد زیادی روبرو میشوم.
اگر بتوانم فقط سه نفر را خوشحال کنم، بر رفتار سه‌هزار نفر تاثیر گذاشته‌ام.
گفتن آن جملات به راننده تاکسی هیچ زحمتی نداشت. اگر با راننده دیگری برخورد کنم او را نیز خوشحال خواهم کرد.
🔸در ادامه مسیر، از ساختمان نیمه تمامی گذشتیم که در جلو ساختمان کارگران مشغول خوردن صبحانه بودند.
دوستم ایستاد و گفت: شما کار فوق العاده‌ای انجام داده‌اید، شغل سخت و خطرناکی دارید. این ساختمان کی تمام میشود؟!
یکی از کارگران با اکراه گفت: دوماه دیگر .
دوستم گفت: واقعا ساختمان زیبایی است. باید به کارتان افتخار کنید.
🔸از کارگران فاصله گرفتیم دوستم گفت : وقتی کارگران حرف‌های مرا هضم کنند، احساس خوبی به آنها دست خواهد داد و از خوشحالی آنها بخشی از شهر به نحوی بهره‌مند میشود. هرگز این کار را دست کم نمی‌گیرم و مایوس نمی‌شوم .
خوشحال کردن مردم یک شهر کار ساده‌ای نیست اما اگر بتوانم چند نفر را خوشحال کنم کار بزرگی انجام داده‌ام. روح زندگي ما همين عشق است.هر وجودی روحی دارد و روح زيست اصلی ما عشقی است كه می‌آفرينيم و نثار هست می‌كنيم.
🌹#حدیث:
قال علی علیه‌السلام؛ «اَلبِشرُ أَوَّلُ البِرِّ»
(گشاده رويى، سرآغاز نيكى است.)
🔸حال آنكه برخی از ما با يك ادبيات ناپسند در پی فرصتيم كه همديگر را تحقیر كنيم؛
وااای چقدرر چاق شدی!
موهای سفيدتم كه كم كم در اومد
اينهمه كار ميكنی برای اينقدر در آمد؟!
تو واقعاً فكر ميكنی در اين امتحان قبول ميشی؟!
🔸و....
اين جملات و امثال آنها كاملاً مخرب نيروی عشق هستند و عشق را از رابطه‌ها گريزان می‌كنند. اگر بتوانيم زيبايی را در نگاه خودمان جای دهيم اصولاً عشق است كه از وجود ما ساطع میشود.
بياييم جريان عشق را در زندگی خود جاری كنيم.
🌹#حدیث:
قال علی علیه‌السلام؛ «بِشرُكَ يَدُلُّ عَلى كَرَمِ نَفسِكَ»
(گشاده رويى تو نشانگر بزرگوارى و كرامت نفس توست.)
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
⭕️چرا به اخلاق تمدن‌ساز نیاز داریم؟
🔸با یکی از دوستانم سوار تاکسی شدیم. هنگام پیاده شدن دوستم به راننده تاکسی گفت:
ممنون آقا، واقعا که رانندگی شما عالی است.
راننده با تعجب گفت: جدی می‌گویید یا اینکه داری مرا دست می اندازی؟!
دوستم گفت: نه جدی گفتم. خونسردی شما در رانندگی در چنین خیابان‌های شلوغی قابل تحسین است. شما بسیار خوب رانندگی نموده و قوانین را رعایت می‌کنید.
راننده لبخند رضایت بخشی زد و دور شد.
از دوستم پرسیدم: موضوع چی بود؟!
گفت سعی دارم "عشق" را به مردم شهر هدیه کنم!
دوستم ادامه داد: با صحبت‌های من آن راننده تاکسی روز خوشی را پیش رو خواهد داشت.
رفتار او با مسافرانش خوب‌تر از قبل خواهد بود، مسافران نیز از رفتار خوب راننده انرژی می‌گیرند و رفتارشان با زیر دستان، فروشندگان، همکاران و اعضای خانواده خوب خواهد بود.
به همین ترتیب خوش‌نیتی و خوش خلقی میان حداقل هزارنفر پخش خواهد شد.
من هر روز با افراد زیادی روبرو میشوم.
اگر بتوانم فقط سه نفر را خوشحال کنم، بر رفتار سه‌هزار نفر تاثیر گذاشته‌ام.
گفتن آن جملات به راننده تاکسی هیچ زحمتی نداشت. اگر با راننده دیگری برخورد کنم او را نیز خوشحال خواهم کرد.
🔸در ادامه مسیر، از ساختمان نیمه تمامی گذشتیم که در جلو ساختمان کارگران مشغول خوردن صبحانه بودند.
دوستم ایستاد و گفت: شما کار فوق العاده‌ای انجام داده‌اید، شغل سخت و خطرناکی دارید. این ساختمان کی تمام میشود؟!
یکی از کارگران با اکراه گفت: دوماه دیگر .
دوستم گفت: واقعا ساختمان زیبایی است. باید به کارتان افتخار کنید.
🔸از کارگران فاصله گرفتیم دوستم گفت : وقتی کارگران حرف‌های مرا هضم کنند، احساس خوبی به آنها دست خواهد داد و از خوشحالی آنها بخشی از شهر به نحوی بهره‌مند میشود. هرگز این کار را دست کم نمی‌گیرم و مایوس نمی‌شوم .
خوشحال کردن مردم یک شهر کار ساده‌ای نیست اما اگر بتوانم چند نفر را خوشحال کنم کار بزرگی انجام داده‌ام. روح زندگي ما همين عشق است.هر وجودی روحی دارد و روح زيست اصلی ما عشقی است كه می‌آفرينيم و نثار هست می‌كنيم.
🌹#حدیث:
قال علی علیه‌السلام؛ «اَلبِشرُ أَوَّلُ البِرِّ»
(گشاده رويى، سرآغاز نيكى است.)
🔸حال آنكه برخی از ما با يك ادبيات ناپسند در پی فرصتيم كه همديگر را تحقیر كنيم؛
وااای چقدرر چاق شدی!
موهای سفيدتم كه كم كم در اومد
اينهمه كار ميكنی برای اينقدر در آمد؟!
تو واقعاً فكر ميكنی در اين امتحان قبول ميشی؟!
🔸و....
اين جملات و امثال آنها كاملاً مخرب نيروی عشق هستند و عشق را از رابطه‌ها گريزان می‌كنند. اگر بتوانيم زيبايی را در نگاه خودمان جای دهيم اصولاً عشق است كه از وجود ما ساطع میشود.
بياييم جريان عشق را در زندگی خود جاری كنيم.
🌹#حدیث:
قال علی علیه‌السلام؛ «بِشرُكَ يَدُلُّ عَلى كَرَمِ نَفسِكَ»
(گشاده رويى تو نشانگر بزرگوارى و كرامت نفس توست.)
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#بازخوانی
🔻#تا_دولت_اسلامی
🔻#محمد_حسن_جعفرزاده
⭕️جای خالی دولت اسلامی کارآمد، در تمدن‌سازی
🔸چند سالي است که از طرح «گفتمان #تمدن_نوین_اسلامي» از سوي مقام معظم رهبري مي‌گذرد. ايشان با ترسيم روند تکاملي حرکت #انقلاب_اسلامي در پنج مرحله «انقلاب اسلامي، نظام اسلامي، دولت اسلامي، کشور (يا جامعه) اسلامي و دنيا (يا تمدن) اسلامي»، تحقق #دولت_کريمه اسلامي را سومين مرحله از اين سير عنوان کردند.
🔸از ديدگاه ايشان #دولت_اسلامي در مرحله سوم خود قرار دارد و براي دستيابي اصولي به مراحل بعدي بايد اين مرحله به درستي پشت سرگذاشته شود. معظم‌له بعدها اين مراحل را «فرايند تحقق هدف‌هاي اسلامي» نام نهادند، که البته در يک فرايند طولاني و دشوار اتفاق ميافتد. به نظر رهبري انقلاب #دولت_سازي_اسلامي، از دو مرحله قبلي سخت‌تر است.به عبارتي ديگر، فرايند تحقق #اهداف_اسلامي را بايد نقشه راه حرکت #انقلاب_اسلامي عنوان کرد؛ نقشهاي که از مختصات پنج‌گانه برخوردار است و هر مرحله از آن، حلقهاي از حلقههاي اين زنجيره منطقي به شمار ميرود.
🔸اين نقشه راه و تحقق مرحلهاي گام‌هاي اين نقشه در انديشه مقام معظم رهبري از اهميت بسيار زيادي برخوردار است؛ تا جايي برخورداري از اين نقشه، فهم درست از آن و رصد دائمي حرکت را شرط اساسي و مهم دستيابي به قله‌هاي پيشرفت و تحقق #حيات_طيبه و #تمدن_سازي نوين اسلامي عنوان فرمودند. البته به نظر ميرسد جايگاه ويژه اين نقشه در #هدايت جامعه اسلامي تنها در #چارچوب_انقلاب ايران محدود نمي‌شود؛ بلکه ضرورت دستيابي به آن، در راستاي #هدف‌گذاري_تمدني برآمده از بيداري اسلامي، امري مهم تلقي ميشود.
🔸بر اين اساس، امروزه جمهوري اسلامي ايران در مسير دستيابي به هدف والاي تمدني خويش و مبتني بر مختصات نقشه راه حرکت، بايد توان‌ها و امکانات خود را براي تحقق #دولت_اسلامي به عنوان #هدف_مياني انقلاب اسلامي، بسيج نمايد. طبيعي است که با دستيابي به دولت اسلامي #کارآمد است که ميتوان اميد داشت به سرعت و با آسيب و هزينه کمتري به سمت مراحل بعدي اين نقشه طي طريق کرد. هرگاه بتوانيم #دولت را به معناي واقعي کلمه #اسلامي کنيم، آنگاه به وسيله اين دولت مقتدر و پرنفوذ، خواهيم توانست جامعهاي اسلامي و برخوردار از #اخلاق، #عدالت و #امنيت ايجاد نماييم؛ جامعهاي که مبتني بر #مدل_قرآني «لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاس» #الگويي_مطلوب براي زيست مسلمانان به شمار آيد و ملت‌هاي مسلمان در ديگر کشورها بخصوص کشورهاي #بيداري_اسلامي، از آن در تحقق #تمدن_بزرگ_اسلامي، الگوبرداري نمايند.
به امید آن روز
🔹#منبع: سایت سخن آنلاین↙️
http://sokhanonline.ir/fa/news/20242/انقلاب-اسلامی-و-تجربه-دولت-سازی
—----------------------------------—
@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#بازخوانی
🔻#تا_دولت_اسلامی
🔻#محمد_حسن_جعفرزاده
⭕️جای خالی دولت اسلامی کارآمد، در تمدن‌سازی
🔸چند سالي است که از طرح «گفتمان #تمدن_نوین_اسلامي» از سوي مقام معظم رهبري مي‌گذرد. ايشان با ترسيم روند تکاملي حرکت #انقلاب_اسلامي در پنج مرحله «انقلاب اسلامي، نظام اسلامي، دولت اسلامي، کشور (يا جامعه) اسلامي و دنيا (يا تمدن) اسلامي»، تحقق #دولت_کريمه اسلامي را سومين مرحله از اين سير عنوان کردند.
🔸از ديدگاه ايشان #دولت_اسلامي در مرحله سوم خود قرار دارد و براي دستيابي اصولي به مراحل بعدي بايد اين مرحله به درستي پشت سرگذاشته شود. معظم‌له بعدها اين مراحل را «فرايند تحقق هدف‌هاي اسلامي» نام نهادند، که البته در يک فرايند طولاني و دشوار اتفاق ميافتد. به نظر رهبري انقلاب #دولت_سازي_اسلامي، از دو مرحله قبلي سخت‌تر است.به عبارتي ديگر، فرايند تحقق #اهداف_اسلامي را بايد نقشه راه حرکت #انقلاب_اسلامي عنوان کرد؛ نقشهاي که از مختصات پنج‌گانه برخوردار است و هر مرحله از آن، حلقهاي از حلقههاي اين زنجيره منطقي به شمار ميرود.
🔸اين نقشه راه و تحقق مرحلهاي گام‌هاي اين نقشه در انديشه مقام معظم رهبري از اهميت بسيار زيادي برخوردار است؛ تا جايي برخورداري از اين نقشه، فهم درست از آن و رصد دائمي حرکت را شرط اساسي و مهم دستيابي به قله‌هاي پيشرفت و تحقق #حيات_طيبه و #تمدن_سازي نوين اسلامي عنوان فرمودند. البته به نظر ميرسد جايگاه ويژه اين نقشه در #هدايت جامعه اسلامي تنها در #چارچوب_انقلاب ايران محدود نمي‌شود؛ بلکه ضرورت دستيابي به آن، در راستاي #هدف‌گذاري_تمدني برآمده از بيداري اسلامي، امري مهم تلقي ميشود.
🔸بر اين اساس، امروزه جمهوري اسلامي ايران در مسير دستيابي به هدف والاي تمدني خويش و مبتني بر مختصات نقشه راه حرکت، بايد توان‌ها و امکانات خود را براي تحقق #دولت_اسلامي به عنوان #هدف_مياني انقلاب اسلامي، بسيج نمايد. طبيعي است که با دستيابي به دولت اسلامي #کارآمد است که ميتوان اميد داشت به سرعت و با آسيب و هزينه کمتري به سمت مراحل بعدي اين نقشه طي طريق کرد. هرگاه بتوانيم #دولت را به معناي واقعي کلمه #اسلامي کنيم، آنگاه به وسيله اين دولت مقتدر و پرنفوذ، خواهيم توانست جامعهاي اسلامي و برخوردار از #اخلاق، #عدالت و #امنيت ايجاد نماييم؛ جامعهاي که مبتني بر #مدل_قرآني «لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاس» #الگويي_مطلوب براي زيست مسلمانان به شمار آيد و ملت‌هاي مسلمان در ديگر کشورها بخصوص کشورهاي #بيداري_اسلامي، از آن در تحقق #تمدن_بزرگ_اسلامي، الگوبرداري نمايند.
به امید آن روز
🔹#منبع: سایت سخن آنلاین↙️
http://sokhanonline.ir/fa/news/20242/انقلاب-اسلامی-و-تجربه-دولت-سازی
—----------------------------------—
@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#آشنایی_با_اندیشه‌های_تمدنی
🔻#مهندسی_تمدن_اسلامی
🔻#اندیشه‌ی_تمدنی
⭕️مهندسی تمدن اسلامی از منظر علامه سیدمنیرالدین حسینی‌الهاشمی
🔸در اندیشه‌ی تمدنی #سیدمنیرالدین_حسینی‌الهاشمی، تمدن بستر‌ساز #ارتباط انسان با جامعه و طبیعت است و لازمه این ارتباط آن است که تمدن هم در نحوه تاثیر انسان و جامعه بر طبیعت و هم در نحوه تاثیر طبیعت بر انسان و جامعه حضور دارد. البته مناسبات و ابعاد حیات اجتماعی آنگاه وصف تمدنی پیدا می‌کنند که به پذیرش اجتماعی رسیده و به تعبیری نهادینه شده باشند.
🔸#اسلامی‌بودن تمدن به معنای جریان روشمند دین در تمامی حوزه‌های حیات تمدنی ـ اجتماعی بشر می‌باشد. #نظام_مفاهیم (مفاهیم #بنیادی، #راهبردی و #کاربردی)، ساختارهای اجتماعی (که بر اساس آن کلیه ارتباطات انسانی شکل می‌گیرد)، محصولات تمدنی (که بر اساس آن جریان نیاز و ارضاء مدیریت میشود) #زیرساخت اساسی یک تمدن می‌باشد که بر اساس آن #اخلاق_اجتماعی و #سبک_زندگی شکل می‌گیرد. #تمدن_مادی غرب اگر چه توانسته است مبتنی بر مبانی و اهداف خود #شرح_صدر پیدا کند و تمام لوازم تمدنی خود را شکل دهد ولی به دلیل جهتگیریِ مادیِ آن تمدنی رو به افول است و از علائم #افول_تمدنی غرب ، عدم تحقق اهداف تمدنی آن وحتی تحقق ضد این اهداف می‌باشد.
🔸بر اساس #اندیشه‌ی_تمدنی سیدمنیرالدین، جهت #تحقق تمدن اسلامی می‌بایست هم به #شبکه_علوم و هم به #ساختارها و هم #محصولات، مبتنی بر #مبانی، #آموزه‌ها و #اهداف اسلام ناب دست پیدا کرد. بر این اساس در شبکه علوم اسلامی که #محور اساسی و #هسته تمدن اسلامی است دستیابی به #سه_لایه از حوزه معارف و دانش‌های راهبردی و کاربردی ضرورت دارد که در هماهنگی کامل و در یک نظام فکری منسجم می‌بایست #زیر_ساخت نظری تمدن اسلامی را تمام کنند. این #سه_لایه_معارف عبارتند از: فقه سرپرستی، علوم اسلامی کاربردی، مدل های اسلامی اداره.
🔹#متن_کامل_مطلب را در لینک زیر بخوانید:↙️
http://isaq.ir/vdcbuwb0prhba.iur.html
—----------------------------------—
@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#آشنایی_با_اندیشه‌های_تمدنی
🔻#مهندسی_تمدن_اسلامی
🔻#اندیشه‌ی_تمدنی
⭕️مهندسی تمدن اسلامی از منظر علامه سیدمنیرالدین حسینی‌الهاشمی
🔸در اندیشه‌ی تمدنی #سیدمنیرالدین_حسینی‌الهاشمی، تمدن بستر‌ساز #ارتباط انسان با جامعه و طبیعت است و لازمه این ارتباط آن است که تمدن هم در نحوه تاثیر انسان و جامعه بر طبیعت و هم در نحوه تاثیر طبیعت بر انسان و جامعه حضور دارد. البته مناسبات و ابعاد حیات اجتماعی آنگاه وصف تمدنی پیدا می‌کنند که به پذیرش اجتماعی رسیده و به تعبیری نهادینه شده باشند.
🔸#اسلامی‌بودن تمدن به معنای جریان روشمند دین در تمامی حوزه‌های حیات تمدنی ـ اجتماعی بشر می‌باشد. #نظام_مفاهیم (مفاهیم #بنیادی، #راهبردی و #کاربردی)، ساختارهای اجتماعی (که بر اساس آن کلیه ارتباطات انسانی شکل می‌گیرد)، محصولات تمدنی (که بر اساس آن جریان نیاز و ارضاء مدیریت میشود) #زیرساخت اساسی یک تمدن می‌باشد که بر اساس آن #اخلاق_اجتماعی و #سبک_زندگی شکل می‌گیرد. #تمدن_مادی غرب اگر چه توانسته است مبتنی بر مبانی و اهداف خود #شرح_صدر پیدا کند و تمام لوازم تمدنی خود را شکل دهد ولی به دلیل جهتگیریِ مادیِ آن تمدنی رو به افول است و از علائم #افول_تمدنی غرب ، عدم تحقق اهداف تمدنی آن وحتی تحقق ضد این اهداف می‌باشد.
🔸بر اساس #اندیشه‌ی_تمدنی سیدمنیرالدین، جهت #تحقق تمدن اسلامی می‌بایست هم به #شبکه_علوم و هم به #ساختارها و هم #محصولات، مبتنی بر #مبانی، #آموزه‌ها و #اهداف اسلام ناب دست پیدا کرد. بر این اساس در شبکه علوم اسلامی که #محور اساسی و #هسته تمدن اسلامی است دستیابی به #سه_لایه از حوزه معارف و دانش‌های راهبردی و کاربردی ضرورت دارد که در هماهنگی کامل و در یک نظام فکری منسجم می‌بایست #زیر_ساخت نظری تمدن اسلامی را تمام کنند. این #سه_لایه_معارف عبارتند از: فقه سرپرستی، علوم اسلامی کاربردی، مدل های اسلامی اداره.
🔹#متن_کامل_مطلب را در لینک زیر بخوانید:↙️
http://isaq.ir/vdcbuwb0prhba.iur.html
—----------------------------------—
@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیم
🔻#اندیشه‌های_تمدنی
⭕️آشنایی با اندیشه‌ی تمدنی #سیدمنیرالدین_حسینی‌الهاشمی
🔸در اندیشه‌ی تمدنی سیدمنیرالدین حسینی‌الهاشمی، #تمدن بستر‌ساز ارتباط انسان با جامعه و طبیعت است و لازمه این ارتباط آن است که تمدن هم در نحوه تاثیر #انسان و #جامعه بر #طبیعت و هم در نحوه تاثیر طبیعت بر انسان و جامعه حضور دارد. البته مناسبات و ابعاد حیات اجتماعی آنگاه #وصف_تمدنی پیدا می‌کنند که به #پذیرش_اجتماعی رسیده و به تعبیری نهادینه شده باشند.
🔸اسلامی بودن تمدن به معنای جریان روشمند دین در تمامی حوزه‌های حیات تمدنی ـ اجتماعی بشر می‌باشد. #نظام_مفاهیم (مفاهیم بنیادی، راهبردی و کاربردی)، #ساختارهای_اجتماعی (که بر اساس آن کلیه ارتباطات انسانی شکل می‌گیرد)، #محصولات_تمدنی (که بر اساس آن جریان نیاز و ارضاء مدیریت میشود) زیرساخت اساسی یک تمدن می‌باشد که بر اساس آن #اخلاق_اجتماعی و #سبک_زندگی شکل می‌گیرد. تمدن مادی غرب اگر چه توانسته است مبتنی بر مبانی و اهداف خود شرح صدر پیدا کند و تمام لوازم تمدنی خود را شکل دهد ولی به علت جهت‌گیری مادی آن تمدن، رو به افول است و از علائم افول تمدنی غرب ، عدم تحقق اهداف تمدنی آن و حتی تحقق ضد این اهداف می‌باشد.
🔸بر اساس اندیشه تمدنی سیدمنیرالدین، جهت تحقق #تمدن_اسلامی می‌بایست هم به #شبکه_علوم و هم به #ساختارها و هم #محصولات، مبتنی بر مبانی، آموزه‌ها و اهداف اسلام ناب دست پیدا کرد. بر این اساس در شبکه علوم اسلامی که محور اساسی و هسته تمدن اسلامی است دستیابی به سه لایه از حوزه معارف و دانش‌های #راهبردی و #کاربردی ضرورت دارد که در هماهنگی کامل و در یک نظام فکری منسجم می‌بایست زیر ساخت نظری #تمدن_اسلامی را تمام کنند. این سه لایه معارف عبارتند از: #فقه_سرپرستی، #علوم_اسلامی_کاربردی، #مدل‌های_اسلامی_اداره‌ی_جامعه.
🔹#حجت‌الاسلام_دکتر_مصطفی_جمالی/ عضو هئیت علمی فرهنگستان علوم اسلامی قم
ا—----------------------------------—ا
@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#اندیشه‌های_تمدنی
⭕️آشنایی با اندیشه‌ی تمدنی #سیدمنیرالدین_حسینی‌الهاشمی
🔸در اندیشه‌ی تمدنی سیدمنیرالدین حسینی‌الهاشمی، #تمدن بستر‌ساز ارتباط انسان با جامعه و طبیعت است و لازمه این ارتباط آن است که تمدن هم در نحوه تاثیر #انسان و #جامعه بر #طبیعت و هم در نحوه تاثیر طبیعت بر انسان و جامعه حضور دارد. البته مناسبات و ابعاد حیات اجتماعی آنگاه #وصف_تمدنی پیدا می‌کنند که به #پذیرش_اجتماعی رسیده و به تعبیری نهادینه شده باشند.
🔸اسلامی بودن تمدن به معنای جریان روشمند دین در تمامی حوزه‌های حیات تمدنی ـ اجتماعی بشر می‌باشد. #نظام_مفاهیم (مفاهیم بنیادی، راهبردی و کاربردی)، #ساختارهای_اجتماعی (که بر اساس آن کلیه ارتباطات انسانی شکل می‌گیرد)، #محصولات_تمدنی (که بر اساس آن جریان نیاز و ارضاء مدیریت میشود) زیرساخت اساسی یک تمدن می‌باشد که بر اساس آن #اخلاق_اجتماعی و #سبک_زندگی شکل می‌گیرد. تمدن مادی غرب اگر چه توانسته است مبتنی بر مبانی و اهداف خود شرح صدر پیدا کند و تمام لوازم تمدنی خود را شکل دهد ولی به علت جهت‌گیری مادی آن تمدن، رو به افول است و از علائم افول تمدنی غرب ، عدم تحقق اهداف تمدنی آن و حتی تحقق ضد این اهداف می‌باشد.
🔸بر اساس اندیشه تمدنی سیدمنیرالدین، جهت تحقق #تمدن_اسلامی می‌بایست هم به #شبکه_علوم و هم به #ساختارها و هم #محصولات، مبتنی بر مبانی، آموزه‌ها و اهداف اسلام ناب دست پیدا کرد. بر این اساس در شبکه علوم اسلامی که محور اساسی و هسته تمدن اسلامی است دستیابی به سه لایه از حوزه معارف و دانش‌های #راهبردی و #کاربردی ضرورت دارد که در هماهنگی کامل و در یک نظام فکری منسجم می‌بایست زیر ساخت نظری #تمدن_اسلامی را تمام کنند. این سه لایه معارف عبارتند از: #فقه_سرپرستی، #علوم_اسلامی_کاربردی، #مدل‌های_اسلامی_اداره‌ی_جامعه.
🔹#حجت‌الاسلام_دکتر_مصطفی_جمالی/ عضو هئیت علمی فرهنگستان علوم اسلامی قم
ا—----------------------------------—ا
@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
🔻#یادداشت_منتخب
🔻#اندیشه‌های_تمدنی
🔻#فلسفه_و_تمدن‌سازی
🔻#محمدرضا_خاکی_قرامکی
⭕️تمدن حاصل حضور #نظام_اراده‌ها در #نظام_تمثلات است
🔸محمدرضا خاکی قراملکی پژوهشگر گروه فلسفه فرهنگستان علوم اسلامی معتقد است: #تمدن در واقع حاصل حضور نظام اراده‌ها در نظام تمثلات ماست که همان نظام سنجشی ماست بعد از آن نظام سنجشی نیز نظام تصرفی رخ خواهد داد.
🔸محمدرضا خاکی قراملکی در یادداشتی با عنوان «#فلسفه_شدن» آورده است: مرحوم استاد سید منیرالدین حسینی الهاشمی براساس دغدغه دین مدارانه‌ای که داشت به دنبال تحقق دین حداکثری در عرصه اجتماعی و تمدنی بوده است.
🔸آقاي خاکی معتقد است: نقطه ثقل فلسفه شدن، #فلسفه_تناسبات اراده است. تحلیل استاد حسینی این بود که #فلسفه‌های_مدرن، روابط انسان و جهان را تبیین کرده‌اند و این نسبت خاص بین انسان و محیط جهانی به تولید تکنولوژی منجر شده و تکنولوژی نیز ارزش‌ها را ساخته، از این روست که توسط دنیای غرب، #جبر_تکنولوژیک بوجود آمده است. لذا مسئله را باید از #تنظیم_روابط بین انسانها شروع کرد؛ یعنی اول باید #اخلاق بر تکنولوژی حاکم شود؛ باید اخلاق در روابط بین انسانها تنظیم شود.
🔸اگر فلسفه توانست تناسبات بین اراده‌ها را حل کند آنگاه بر علوم تجربی نیز حاکم میشود. و از طریق علوم تجربی به علوم انسانی حاکم شود. لذا به نظر می‌رسد فلسفه شدن استاد حسینی، به تعبیری معادلات و تناسبات ریاضی و کمّی حاکم بر اراده هاست. #معادلات_فلسفه نظام ولایت وقتی می‌خواهد در یک فرایندی تنازل پیدا کند به معادلات کاربردی تبدیل میشود و سپس به برنامه‌ریزی اسلامی تبدیل میشود، لذا اینجاست که مسئله نسبت با وحی مطرح میشود.
🔸آقاي خاکی ادامه می‌دهند: برای اینکه #فرآیند نظام اراده‌ها بخواهد به تجسد اجتماعی و عینی برسد، لاجرم باید فرآیندی را طی کند؛ یعنی خود نظام اراده‌ها تا تبدیل به یک دستگاه #سنجشی و #مفهومی نشود، منجر به تصرف نمی‌شود. #تمدن در واقع حاصل حضور نظام اراده‌ها در نظام تمثلات ماست که همان نظام سنجشی است و بعد از آن نظام سنجشی نیز نظام تصرفی رخ خواهد داد.
🔸استاد سيد منيرالدين حسینی معتقد بود که #حقیقت_دینی باید به تمدن منتهی شود. تفسیرش از دین هم فراتر از تفسیرهای موجود بوده، نگاهش به دین، جنس و فصلی و از نوع انتزاعی نبود. وقتی دین را مورد تفسیر قرار می‌داد، می‌گفت: دین تناسبات حاکم بر جریان #ولایت و #تولی است. یعنی اولاً دین تناسبات است و ثانیا دین یک جریان است. جریان دین وقتی می‌خواهد مورد فهم قرار بگیرد، باید تکامل پذیر باشد. یعنی فهم از دین اگر تکامل پذیر نباشد، نمی‌تواند با وضعیت موجود هم آوردی داشته باشد. پس فهم من از وحی دچار تغییر و تکامل است.
🔹نقل از کانال #مطالعات_تمدن_اسلامی (متا)
https://t.me/matanevesht
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
@behruzfakhr
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
🔻#یادداشت_منتخب
🔻#اندیشه‌های_تمدنی
🔻#فلسفه_و_تمدن‌سازی
🔻#محمدرضا_خاکی_قرامکی
⭕️تمدن حاصل حضور #نظام_اراده‌ها در #نظام_تمثلات است
🔸محمدرضا خاکی قراملکی پژوهشگر گروه فلسفه فرهنگستان علوم اسلامی معتقد است: #تمدن در واقع حاصل حضور نظام اراده‌ها در نظام تمثلات ماست که همان نظام سنجشی ماست بعد از آن نظام سنجشی نیز نظام تصرفی رخ خواهد داد.
🔸محمدرضا خاکی قراملکی در یادداشتی با عنوان «#فلسفه_شدن» آورده است: مرحوم استاد سید منیرالدین حسینی الهاشمی براساس دغدغه دین مدارانه‌ای که داشت به دنبال تحقق دین حداکثری در عرصه اجتماعی و تمدنی بوده است.
🔸آقاي خاکی معتقد است: نقطه ثقل فلسفه شدن، #فلسفه_تناسبات اراده است. تحلیل استاد حسینی این بود که #فلسفه‌های_مدرن، روابط انسان و جهان را تبیین کرده‌اند و این نسبت خاص بین انسان و محیط جهانی به تولید تکنولوژی منجر شده و تکنولوژی نیز ارزش‌ها را ساخته، از این روست که توسط دنیای غرب، #جبر_تکنولوژیک بوجود آمده است. لذا مسئله را باید از #تنظیم_روابط بین انسانها شروع کرد؛ یعنی اول باید #اخلاق بر تکنولوژی حاکم شود؛ باید اخلاق در روابط بین انسانها تنظیم شود.
🔸اگر فلسفه توانست تناسبات بین اراده‌ها را حل کند آنگاه بر علوم تجربی نیز حاکم میشود. و از طریق علوم تجربی به علوم انسانی حاکم شود. لذا به نظر می‌رسد فلسفه شدن استاد حسینی، به تعبیری معادلات و تناسبات ریاضی و کمّی حاکم بر اراده هاست. #معادلات_فلسفه نظام ولایت وقتی می‌خواهد در یک فرایندی تنازل پیدا کند به معادلات کاربردی تبدیل میشود و سپس به برنامه‌ریزی اسلامی تبدیل میشود، لذا اینجاست که مسئله نسبت با وحی مطرح میشود.
🔸آقاي خاکی ادامه می‌دهند: برای اینکه #فرآیند نظام اراده‌ها بخواهد به تجسد اجتماعی و عینی برسد، لاجرم باید فرآیندی را طی کند؛ یعنی خود نظام اراده‌ها تا تبدیل به یک دستگاه #سنجشی و #مفهومی نشود، منجر به تصرف نمی‌شود. #تمدن در واقع حاصل حضور نظام اراده‌ها در نظام تمثلات ماست که همان نظام سنجشی است و بعد از آن نظام سنجشی نیز نظام تصرفی رخ خواهد داد.
🔸استاد سيد منيرالدين حسینی معتقد بود که #حقیقت_دینی باید به تمدن منتهی شود. تفسیرش از دین هم فراتر از تفسیرهای موجود بوده، نگاهش به دین، جنس و فصلی و از نوع انتزاعی نبود. وقتی دین را مورد تفسیر قرار می‌داد، می‌گفت: دین تناسبات حاکم بر جریان #ولایت و #تولی است. یعنی اولاً دین تناسبات است و ثانیا دین یک جریان است. جریان دین وقتی می‌خواهد مورد فهم قرار بگیرد، باید تکامل پذیر باشد. یعنی فهم از دین اگر تکامل پذیر نباشد، نمی‌تواند با وضعیت موجود هم آوردی داشته باشد. پس فهم من از وحی دچار تغییر و تکامل است.
🔹نقل از کانال #مطالعات_تمدن_اسلامی (متا)
https://t.me/matanevesht
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
@behruzfakhr
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr