🔴 #تشیع و #تمدن_نوین_اسلامی
✅نوع نگاه #مکتب_شیعه به مقولۀ تمدن نوین، از دیگر مکاتب رایجِ امروز متفاوت است. برخلاف نگاه سایرین که منبعث از واقع‌گرایی مادی و آینده‌پژوهی مبتنی‌بر تحلیل سناریوهای ممکن است، در #تفکر_شیعه، انگارۀ #تمدن‌سازی_نوین_اسلامی با یک #آرمان_موعود به نام #مهدویت گره خورده و در حدود و ثغور آن تفسیر می‌شود. در این نگرش، #واقع‌گرایی_و_آرمان‌گرایی در نسبت با #تمدن‌سازی، توأمان دنبال شده و از هیچ‌کدام غفلت نمی‌شود. به این معنا که فرایند بسترسازی #رویداد_موعود، مبتنی‌بر نگرشی واقع‌گرایانه و با تکیه بر مؤلفه‌های کاملاً ملموس، منطقی و میدانی بوده و ابتنای #چشم‌انداز_آرمانی آن، بر امداد موسع الهی و متکی بر برکاتِ موعود در آیات و روایات خواهد بود.
#منبع: دو فصلنامه علمی- پژوهشی
جامعه شناسی سیاسی جهان اسلام
پاییز و زمستان 1394، صفحه 19-62
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
✅نوع نگاه #مکتب_شیعه به مقولۀ تمدن نوین، از دیگر مکاتب رایجِ امروز متفاوت است. برخلاف نگاه سایرین که منبعث از واقع‌گرایی مادی و آینده‌پژوهی مبتنی‌بر تحلیل سناریوهای ممکن است، در #تفکر_شیعه، انگارۀ #تمدن‌سازی_نوین_اسلامی با یک #آرمان_موعود به نام #مهدویت گره خورده و در حدود و ثغور آن تفسیر می‌شود. در این نگرش، #واقع‌گرایی_و_آرمان‌گرایی در نسبت با #تمدن‌سازی، توأمان دنبال شده و از هیچ‌کدام غفلت نمی‌شود. به این معنا که فرایند بسترسازی #رویداد_موعود، مبتنی‌بر نگرشی واقع‌گرایانه و با تکیه بر مؤلفه‌های کاملاً ملموس، منطقی و میدانی بوده و ابتنای #چشم‌انداز_آرمانی آن، بر امداد موسع الهی و متکی بر برکاتِ موعود در آیات و روایات خواهد بود.
#منبع: دو فصلنامه علمی- پژوهشی
جامعه شناسی سیاسی جهان اسلام
پاییز و زمستان 1394، صفحه 19-62
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی
🔻#جستارهای_نظری
⭕️مفهوم‌شناسی تمدن در منظر فلسفه تاریخ(11)
#فلسفه_تاریخ_قرآن(1)
🔸در نگرش اسلامی، تاریخ دارای قواعد و اصولی متفاوت است. البته عالمان اسلامی ورود کافی و مناسبی به موضوع #فلسفه_تاریخ نداشته‌اند و بحث‌های پراکنده‌ای را در باب تاریخ و قواعد آن ارایه کرده‌اند. در این‌جا خطوط کلی و اجمالی #فلسفه_تاریخ، مستند به #تعالیم_قرآنی و #آموزه‌های_معصومین علیهم‌السلام تقدیم می‌شود.
🔸#فلسفه_تاریخی که #قرآن ارایه می‌کند، نگرشی است که باید پشتوانه #حرکت_تمدنی جمهوری اسلامی واقع شود. در این توصیف تاریخی به‌خصوص [در] فلسفه تاریخِ #تشیع، #امامت نقش اساسی دارد و #ولایت اولیای الهی، تاریخ را جلوبرده است. تاریخی که #قرآن توصیف می‌کند. بر محور زندگی #انبیاء و رشد و غیّ امت‌ها است. در نگرش شیعی، تکامل نهایی تاریخ در #مهدویت رقم می‌خورد و هدف نهایی حرکت تاریخ، #ظهور حجت الهی و حکومت جهانی صالحین است. شروع تاریخ انسان در #منطق_قرآن، از آدم ابوالبشر علیه‌السلام است و انتهای این تاریخ، #مهدویت است. همه نقطه عطف‌های تاریخ هم ظهور اولیای الهی و بندگان صالح خداوند است.
🔸اصول کلی #فلسفه_تاریخ_شیعه را می‌توان در موارد زیر خلاصه نمود:
#الف) عالم، مخلوق #خدای_متعال است و هستیِ همه موجودات، قائم به #خالقیت_خدای متعال و فیض حضرت حق است.
#ب) خدا قیّوم، و ربِّ عالم است و هستی را #به‌سوی_تکامل پیش‌می‌برد.
#ج) اگرچه اساس تکامل عالم از اراده خدای متعال نشأت می‌گیرد، اما اراده انسان نیز در آن حضور دارد؛ لذا #جریان_تکامل، یک جریان جبری محض نیست. انسان دارای فاعلیت و اراده است و مفهوم اراده و فاعلیت انسان به شکل حقیقی در توصیف تکامل انسان دخالت دارد. در این صورت تکامل انسان و تکامل تاریخ، محصول تقوم ربوبیت خدای متعال و اراده انسان است.
#ادامه_دارد...
🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین. جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی. قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 43و44.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی
🔻#جستارهای_نظری
⭕️مفهوم‌شناسی تمدن در منظر فلسفه تاریخ(11)
#فلسفه_تاریخ_قرآن(1)
🔸در نگرش اسلامی، تاریخ دارای قواعد و اصولی متفاوت است. البته عالمان اسلامی ورود کافی و مناسبی به موضوع #فلسفه_تاریخ نداشته‌اند و بحث‌های پراکنده‌ای را در باب تاریخ و قواعد آن ارایه کرده‌اند. در این‌جا خطوط کلی و اجمالی #فلسفه_تاریخ، مستند به #تعالیم_قرآنی و #آموزه‌های_معصومین علیهم‌السلام تقدیم می‌شود.
🔸#فلسفه_تاریخی که #قرآن ارایه می‌کند، نگرشی است که باید پشتوانه #حرکت_تمدنی جمهوری اسلامی واقع شود. در این توصیف تاریخی به‌خصوص [در] فلسفه تاریخِ #تشیع، #امامت نقش اساسی دارد و #ولایت اولیای الهی، تاریخ را جلوبرده است. تاریخی که #قرآن توصیف می‌کند. بر محور زندگی #انبیاء و رشد و غیّ امت‌ها است. در نگرش شیعی، تکامل نهایی تاریخ در #مهدویت رقم می‌خورد و هدف نهایی حرکت تاریخ، #ظهور حجت الهی و حکومت جهانی صالحین است. شروع تاریخ انسان در #منطق_قرآن، از آدم ابوالبشر علیه‌السلام است و انتهای این تاریخ، #مهدویت است. همه نقطه عطف‌های تاریخ هم ظهور اولیای الهی و بندگان صالح خداوند است.
🔸اصول کلی #فلسفه_تاریخ_شیعه را می‌توان در موارد زیر خلاصه نمود:
#الف) عالم، مخلوق #خدای_متعال است و هستیِ همه موجودات، قائم به #خالقیت_خدای متعال و فیض حضرت حق است.
#ب) خدا قیّوم، و ربِّ عالم است و هستی را #به‌سوی_تکامل پیش‌می‌برد.
#ج) اگرچه اساس تکامل عالم از اراده خدای متعال نشأت می‌گیرد، اما اراده انسان نیز در آن حضور دارد؛ لذا #جریان_تکامل، یک جریان جبری محض نیست. انسان دارای فاعلیت و اراده است و مفهوم اراده و فاعلیت انسان به شکل حقیقی در توصیف تکامل انسان دخالت دارد. در این صورت تکامل انسان و تکامل تاریخ، محصول تقوم ربوبیت خدای متعال و اراده انسان است.
#ادامه_دارد...
🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین. جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی. قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 43و44.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️جریان‌شناسی اندیشه‌ی تمدنی در ایران معاصر (#بخش_نهم)
#جریان‌شناسی
#اندیشه‌ی_تمدنی_ایران_معاصر
#حجت‌الاسلام_دکتر_مهدی_ابوطالبی
🔻برائتی‌های افراطی یا تشیع انگلیسی
🔸برائتی‌های افراطی یا #تشیع_انگلیسی به جریانی اطلاق می‌شود که معتقد است برای حفظ ارزش‌ها و تفکرات شیعی باید نقاط اختلاف شیعه و سنی پررنگ شود و شیوه‌های خاصی از عزاداری مثل #قمه‌زنی گسترش پیدا کند. تفکری که در این جریان مطرح است شباهت بسیار زیادی به #سلفی‌های_تکفیری دارد و آن دور کردن مردم از تعقل است. شاید این جریان در ادعا اخباری نباشد و کتاب‌های اصولی نیز داشته باشند ولی نوع مواجهه آن با مسائل مختلف اخباری است که نتیجه آن دور کردن مردم از تعقل است. این جریان به صراحت به این امر اشاره دارد که زمان تقیه به سر آمده است و #وحدت و #تقریب بین مذاهب را کفر قلمداد می‌کنند. مسئله بعدی نیز این است که با یک تعبیر خودساخته با بحث شعائر حسینی مواجه می‌شوند. آنها با خط کشی شدید بین شیعه و غیرشیعه بر علیه وحدت اقدام می‌کنند.
🔸این جریان در مکتوبات خود به هیچ وجه به مسئله جدایی دین از #سیاست اشاره ای ندارد ولی در عمل برای جدایی دین از سیاست اقدام می کنند. به این دلیل که بتوانند بدنه ای از مردم را با خود همراه کند لذا با #انجمن_حجتیه به خاطر زاویه‌ای که با نظام #جمهوری_اسلامی دارد، ائتلاف می‌کنند. آنها تلاش می‌کنند که مراجعی را که وارد بحث‌های سیاسی نمی‌شوند، منتسب به خود کنند که این خیلی مسئله خطرناکی است.
🔸یکی از اقدامات این جریان، #تفرقه_افکنی در جهان اسلام است. یک رویکرد از مدل تفرقه‌انگیز در میان برادران اهل سنت داریم که جریانات سلفی از نمونه آن است. در میان تشیع نیز همین جریان #برائتی‌های_افراطی یا تشیع انگلیسی است که هم در جهان تشیع ایجاد تفرقه می کند و هم در برابر برادران اهل سنت. آنها حرمت لباس پیامبر(ص) را رعایت نمی‌کنند و با الفاظ رکیکی از علمای شیعه و سنی یاد می‌کنند.
🔸 این جریان با تبدیل #روز_قدس به روز امامین عسکریین و همچنین تبدیل #هفته_وحدت به هفته برائت به نوعی به دنبال تغییر اولویت‌های #جهان_اسلام هستند. این جریان با ایجاد میزانی مانند قمه‌زنی یا #سب و_لعن، هر کس که به این تراز اعتقادی نداشته باشد را از دایره تشیع خارج می‌کنند و آنها را متهم به بی‌غیرتی در مورد ولایت و شعائر حسینی متهم می‌کنند.
🔸این جریان نیز به دلیل تأکید عملی بر نوعی از #جدایی دین از سیاست و مهمتر از آن مخالفت با رویکرد وحدت‌گرایانه نمی‌تواند همراهی مناسبی با بحث #تمدن_نوین_اسلامی داشته باشد.
#ادامه_دارد...
🔻بازنشر از کانالِ:
«گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیجِ همیشه فارس»
@TamadonEN
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
ا---------------------------------------------ا
🔻لینک کانالِ «به‌سوی تمدن نوین اسلامی» در پیام‌رسان‌های #ایتا و #سروش:
1- ایتا↙️
https://eitaa.com/tamadone_novine_islami
2- سروش↙️
http://sapp.ir/tamadone_novine_islami
#جریان‌شناسی
#اندیشه‌ی_تمدنی_ایران_معاصر
#حجت‌الاسلام_دکتر_مهدی_ابوطالبی
🔻برائتی‌های افراطی یا تشیع انگلیسی
🔸برائتی‌های افراطی یا #تشیع_انگلیسی به جریانی اطلاق می‌شود که معتقد است برای حفظ ارزش‌ها و تفکرات شیعی باید نقاط اختلاف شیعه و سنی پررنگ شود و شیوه‌های خاصی از عزاداری مثل #قمه‌زنی گسترش پیدا کند. تفکری که در این جریان مطرح است شباهت بسیار زیادی به #سلفی‌های_تکفیری دارد و آن دور کردن مردم از تعقل است. شاید این جریان در ادعا اخباری نباشد و کتاب‌های اصولی نیز داشته باشند ولی نوع مواجهه آن با مسائل مختلف اخباری است که نتیجه آن دور کردن مردم از تعقل است. این جریان به صراحت به این امر اشاره دارد که زمان تقیه به سر آمده است و #وحدت و #تقریب بین مذاهب را کفر قلمداد می‌کنند. مسئله بعدی نیز این است که با یک تعبیر خودساخته با بحث شعائر حسینی مواجه می‌شوند. آنها با خط کشی شدید بین شیعه و غیرشیعه بر علیه وحدت اقدام می‌کنند.
🔸این جریان در مکتوبات خود به هیچ وجه به مسئله جدایی دین از #سیاست اشاره ای ندارد ولی در عمل برای جدایی دین از سیاست اقدام می کنند. به این دلیل که بتوانند بدنه ای از مردم را با خود همراه کند لذا با #انجمن_حجتیه به خاطر زاویه‌ای که با نظام #جمهوری_اسلامی دارد، ائتلاف می‌کنند. آنها تلاش می‌کنند که مراجعی را که وارد بحث‌های سیاسی نمی‌شوند، منتسب به خود کنند که این خیلی مسئله خطرناکی است.
🔸یکی از اقدامات این جریان، #تفرقه_افکنی در جهان اسلام است. یک رویکرد از مدل تفرقه‌انگیز در میان برادران اهل سنت داریم که جریانات سلفی از نمونه آن است. در میان تشیع نیز همین جریان #برائتی‌های_افراطی یا تشیع انگلیسی است که هم در جهان تشیع ایجاد تفرقه می کند و هم در برابر برادران اهل سنت. آنها حرمت لباس پیامبر(ص) را رعایت نمی‌کنند و با الفاظ رکیکی از علمای شیعه و سنی یاد می‌کنند.
🔸 این جریان با تبدیل #روز_قدس به روز امامین عسکریین و همچنین تبدیل #هفته_وحدت به هفته برائت به نوعی به دنبال تغییر اولویت‌های #جهان_اسلام هستند. این جریان با ایجاد میزانی مانند قمه‌زنی یا #سب و_لعن، هر کس که به این تراز اعتقادی نداشته باشد را از دایره تشیع خارج می‌کنند و آنها را متهم به بی‌غیرتی در مورد ولایت و شعائر حسینی متهم می‌کنند.
🔸این جریان نیز به دلیل تأکید عملی بر نوعی از #جدایی دین از سیاست و مهمتر از آن مخالفت با رویکرد وحدت‌گرایانه نمی‌تواند همراهی مناسبی با بحث #تمدن_نوین_اسلامی داشته باشد.
#ادامه_دارد...
🔻بازنشر از کانالِ:
«گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیجِ همیشه فارس»
@TamadonEN
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
ا---------------------------------------------ا
🔻لینک کانالِ «به‌سوی تمدن نوین اسلامی» در پیام‌رسان‌های #ایتا و #سروش:
1- ایتا↙️
https://eitaa.com/tamadone_novine_islami
2- سروش↙️
http://sapp.ir/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
Forwarded from اتچ بات
💢رشد تحقیقات ایرانشناسی در آمریکا پس از پیروزی انقلاب اسلامی
✍جواد بهروزفخر
🔸تا سال‌های دهۀ ۷۰ میلادی خبری از رشتۀ #ایران_شناسی در دانشگاه‌های آمریکا نبود، فقط #ریچارد_فرای ارتباط بین ایران و آمریکا را در خصوص ایرانشناسی کلید زد. بعد از پیروزی انقلاب اسلامی تمام روابط ایران و آمریکا منقلب و روابط میان نهادهای آمریکایی و دانشگاهی تعطیل شد. این تعطیلی و وقفه آسیب‌های شدیدی به تحقیقات ایرانشناسی آمریکایی‌ها وارد کرد. مشکلاتی که در این میان رخ داد، باعث شد که کسب اطلاعات در مورد مسائل داخلی ایران با مشکل مواجه شود و ایرانشناسان نتوانند به راحتی به ایران بیایند و تحقیقات میدانی عملاً امکان‌پذیر نبود.
🔸البته پیروزی انقلاب اسلامی باعث رشد تحقیقات ایرانشناسی در رابطه با #شیعه‌شناسی در آمریکا شد و #رشته_تشیع‌شناسی رونق پیدا کرد. این درحالی بود که تا قبل از این #تشیع یکی از بخش‌های اسلام محسوب می‌شد و آثار اندکی در این زمینه در آمریکا منتشر شده بود.
🔸پس از پیروزی انقلاب اسلامی بخاطر خصومت و دشمنی آمریکا با ایران و تلاش سردمداران آن برای مقابله با این انقلاب، تحقیقات ایرانشناسی در آمریکا دگرگون شد و نه تنها خود را حفظ کرد بلکه به لحاظ کمیّت و کیفیّت گشترش پیدا کرد. از همه مهمتر اینکه روش تحقیقاتی متغیر شد و در این روزها به ایران به عنوان یک کشور منحصر به فرد که تاریخ آن از باستان شروع شده و با اسلام تا به امروز ادامه دارد، نگاه می‌شود که تاثیرگذاری فراوانی در محیط منطقه‌ای و جهانی دارد.
🔸به همین منظور هم‌اکنون در 10 دانشگاه مهم آمریکا، پژوهشگران و کارشناسان متعددی در گروه‌ها و رشته‌های مختلف ایرانشناسی در غالب پروژه‌های پژوهشی و مطالعاتی بر روی ایران متمرکز هستند تا بتوانند رفتارهای ملت و دولت ایران اسلامی را تحلیل کرده و راه مقابل با آن را پیدا کنند.
🔸بی‌شک تمام این فعالیت‌های علمی-پژوهشی که در آمریکا با عنوان ایرانشناسی صورت می‌گیرد، از طریق مرکز و ستادی هماهنگ می‌شود که شاید بتوان بر روی آن عنوان «#ستاد_جنگ_علمی آمریکا علیه ایران» را گذاشت. از این رو است که می‌بینیم سرویس فارسی صدای آمریکا پروژه ویژه‌ای را درباره دانشگاه‌های مهم در ایالات متحده و مطالعاتی که در این مراکز آموزشی و پژوهشی در باره ایران صورت می‌گیرد، ارائه می‌دهد. این پروژه، اطلاعاتی را در باره دانشگاه‌ها، مراکز مطالعات ایرانی در آنها، و اندیشه‌وران برجسته‌ای که ریاست این مراکز پژوهشی را بر عهده دارند شامل می‌شود که در زیر به آنها اشاره میی‌شود: 👇🏼
1- دانشگاه هاروارد
پروژه تاریخ شفاهی ایران در مرکز مطالعات خاورمیانه دانشگاه هاروارد
Harvard University
The Iranian Oral History Project at the Harvard Center for Middle Eastern Studies
2- دانشگاه پرینستون
مرکز شرمین و بیژن مصور رحمانی برای مطالعات ایران و خلیج فارس
Princeton University
The Sharmin and Bijan Mossavar-Rahmani Center for Iran and Persian Gulf Studies
3- دانشگاه ییل
برنامه مطالعات ایرانی در مرکز مک میلان دانشگاه ییل
Yale University
Program in Iranian Studies at the Yale MacMillan Center
4- دانشگاه مریلند، کالج پارک
انستیتوی مطالعات ایرانی روشن
University of Maryland - College Park
Roshan Institute for Persian Studies
5- دانشگاه کالیفرنیا، لس آنجل
برنامه مطالعات ایرانی (ایرانشناسی) دانشگاه کالیفرنیا در لس آنجلس
University of California, Los Angeles (UCLA)
The Program of Iranian Studies at the University of California, Los Angeles
6- دانشگاه استنفورد
برنامه مطالعات ایرانی حمید و کریستینا مقدم
Stanford University
Hamid and Christina Moghadam Program in Iranian Studies
7- دانشگاه ویرجینیا
برنامه مطالعات ایرانی (ایرانشناسی) در دانشگاه ویرجینیا
University of Virginia
Persian Studies at the University of Virginia
8- دانشگاه کلمبیا
مرکز مطالعات ایرانی دانشگاه کلمبیا
Columbia University
Center for Iranian Studies
9- دانشگاه نیویورک
پروژه ابتکاری مطالعات ایرانی در دانشگاه نیویورک
New York University
The Iranian Studies Initiative at New York University
10- دانشگاه آریزونا
برنامه زبان فارسی و مطالعات ایرانی (ایرانشناسی) دانشگاه آریزونا
University of Arizona
Program in Persian and Iranian Studies at the University of Arizona
ا---------------------------ا
🔹کانال به‌سوی تمدن نوین اسلامی
🌐https://telegram.me/tamadone_novine_islami
✍جواد بهروزفخر
🔸تا سال‌های دهۀ ۷۰ میلادی خبری از رشتۀ #ایران_شناسی در دانشگاه‌های آمریکا نبود، فقط #ریچارد_فرای ارتباط بین ایران و آمریکا را در خصوص ایرانشناسی کلید زد. بعد از پیروزی انقلاب اسلامی تمام روابط ایران و آمریکا منقلب و روابط میان نهادهای آمریکایی و دانشگاهی تعطیل شد. این تعطیلی و وقفه آسیب‌های شدیدی به تحقیقات ایرانشناسی آمریکایی‌ها وارد کرد. مشکلاتی که در این میان رخ داد، باعث شد که کسب اطلاعات در مورد مسائل داخلی ایران با مشکل مواجه شود و ایرانشناسان نتوانند به راحتی به ایران بیایند و تحقیقات میدانی عملاً امکان‌پذیر نبود.
🔸البته پیروزی انقلاب اسلامی باعث رشد تحقیقات ایرانشناسی در رابطه با #شیعه‌شناسی در آمریکا شد و #رشته_تشیع‌شناسی رونق پیدا کرد. این درحالی بود که تا قبل از این #تشیع یکی از بخش‌های اسلام محسوب می‌شد و آثار اندکی در این زمینه در آمریکا منتشر شده بود.
🔸پس از پیروزی انقلاب اسلامی بخاطر خصومت و دشمنی آمریکا با ایران و تلاش سردمداران آن برای مقابله با این انقلاب، تحقیقات ایرانشناسی در آمریکا دگرگون شد و نه تنها خود را حفظ کرد بلکه به لحاظ کمیّت و کیفیّت گشترش پیدا کرد. از همه مهمتر اینکه روش تحقیقاتی متغیر شد و در این روزها به ایران به عنوان یک کشور منحصر به فرد که تاریخ آن از باستان شروع شده و با اسلام تا به امروز ادامه دارد، نگاه می‌شود که تاثیرگذاری فراوانی در محیط منطقه‌ای و جهانی دارد.
🔸به همین منظور هم‌اکنون در 10 دانشگاه مهم آمریکا، پژوهشگران و کارشناسان متعددی در گروه‌ها و رشته‌های مختلف ایرانشناسی در غالب پروژه‌های پژوهشی و مطالعاتی بر روی ایران متمرکز هستند تا بتوانند رفتارهای ملت و دولت ایران اسلامی را تحلیل کرده و راه مقابل با آن را پیدا کنند.
🔸بی‌شک تمام این فعالیت‌های علمی-پژوهشی که در آمریکا با عنوان ایرانشناسی صورت می‌گیرد، از طریق مرکز و ستادی هماهنگ می‌شود که شاید بتوان بر روی آن عنوان «#ستاد_جنگ_علمی آمریکا علیه ایران» را گذاشت. از این رو است که می‌بینیم سرویس فارسی صدای آمریکا پروژه ویژه‌ای را درباره دانشگاه‌های مهم در ایالات متحده و مطالعاتی که در این مراکز آموزشی و پژوهشی در باره ایران صورت می‌گیرد، ارائه می‌دهد. این پروژه، اطلاعاتی را در باره دانشگاه‌ها، مراکز مطالعات ایرانی در آنها، و اندیشه‌وران برجسته‌ای که ریاست این مراکز پژوهشی را بر عهده دارند شامل می‌شود که در زیر به آنها اشاره میی‌شود: 👇🏼
1- دانشگاه هاروارد
پروژه تاریخ شفاهی ایران در مرکز مطالعات خاورمیانه دانشگاه هاروارد
Harvard University
The Iranian Oral History Project at the Harvard Center for Middle Eastern Studies
2- دانشگاه پرینستون
مرکز شرمین و بیژن مصور رحمانی برای مطالعات ایران و خلیج فارس
Princeton University
The Sharmin and Bijan Mossavar-Rahmani Center for Iran and Persian Gulf Studies
3- دانشگاه ییل
برنامه مطالعات ایرانی در مرکز مک میلان دانشگاه ییل
Yale University
Program in Iranian Studies at the Yale MacMillan Center
4- دانشگاه مریلند، کالج پارک
انستیتوی مطالعات ایرانی روشن
University of Maryland - College Park
Roshan Institute for Persian Studies
5- دانشگاه کالیفرنیا، لس آنجل
برنامه مطالعات ایرانی (ایرانشناسی) دانشگاه کالیفرنیا در لس آنجلس
University of California, Los Angeles (UCLA)
The Program of Iranian Studies at the University of California, Los Angeles
6- دانشگاه استنفورد
برنامه مطالعات ایرانی حمید و کریستینا مقدم
Stanford University
Hamid and Christina Moghadam Program in Iranian Studies
7- دانشگاه ویرجینیا
برنامه مطالعات ایرانی (ایرانشناسی) در دانشگاه ویرجینیا
University of Virginia
Persian Studies at the University of Virginia
8- دانشگاه کلمبیا
مرکز مطالعات ایرانی دانشگاه کلمبیا
Columbia University
Center for Iranian Studies
9- دانشگاه نیویورک
پروژه ابتکاری مطالعات ایرانی در دانشگاه نیویورک
New York University
The Iranian Studies Initiative at New York University
10- دانشگاه آریزونا
برنامه زبان فارسی و مطالعات ایرانی (ایرانشناسی) دانشگاه آریزونا
University of Arizona
Program in Persian and Iranian Studies at the University of Arizona
ا---------------------------ا
🔹کانال به‌سوی تمدن نوین اسلامی
🌐https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
attach 📎