⭕️#دولت_اسلامی_و_مرحله_سوم_تمدن‌سازی

🔸شکل‌گیری #تمدن_اسلامی درگرو طی مراحل چهارگانه انقلاب اسلامی، نظام اسلامی، دولت اسلامی و جامعه اسلامی است. دو مرحله انقلاب اسلامی و نظام اسلامی پشت سر گذاشته‌شده است و اینک در #مرحله_دولت_اسلامی قرار داریم.

🔸لازمه #اسلامی_شدن_دولت، اسلامی شدن روش و منش دولتمردان است. به عبارتی هم نظام‌ها و سیستم‌های نظری-عملی برآمده از مبانی شناختی هنجاری دین اسلام باشند و هم الگوی رفتاری دولتمردان از #آموزه‌های_دین_اسلام تبعیت نماید.

🔸ازاین‌رو مهم‌ترین مسئله در #شکل‌گیری_دولت_اسلامی و پس‌ازآن جامعه اسلامی و درنتیجه تکثیر این الگو و شکل‌گیری #تمدن_اسلامی، امتداد عملی دین و یا به تعبیر دیگری امتداد سیاسی اجتماعی فرهنگی آن است. تحقق این مسئله نیازمند تولید فکر و نظریه توسط حوزه علمیه و تولید علم توسط دانشگاه است.

🔸از همین رو وحدت #حوزه_و_دانشگاه به‌منظور تولید نظام نظری-عملی امری حیاتی و پیچیده است. با توجه به وجود تمدن غربی و سیطره آن، بی‌شک این مدل نظری-عملی باید در سطح خُرد عینیت یافته و در درون #کنش_اجتماعی واقعی شکل پخته به خود گیرد تا بتواند از طریق #ارائه_نمونه، امکان مقایسه ایجاد کرده و آرام‌آرام با الهام بخشی به دولت به کاربست کلان درآید و بتواند در یک فرآیند طبیعی و منطقی به #گفتمان_غالب تبدیل گردد.

🔹#برشی_از_مقاله: «فرآیند تحقق تمدن اسلامی از منظر حضرت آیت‌الله سید علی خامنه‌ای»
🔹#منبع: پایگاه خبری ـ تحلیلی طلیعه

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

https://telegram.me/tamadone_novine_islami


🔻#مقاله‌ی_روز
🔻#الگوی_اسلامی_پیشرفت

⭕️نیاز به شناخت #نقص‌های_الگوی_غربی توسعه

🔸زمانی که چشم‌انداز بیست‌سالۀ توسعۀ کشور، مبنای #برنامه‌ریزی_پیشرفت در بخش‌های گوناگون معرفی شد، دست‌یابی به رتبۀ نخست منطقه‌ای در طی دو دهۀ آینده هدف قرار گرفت اما تاکنون معیاری مطابق با فرهنگ و هویت #اسلامی_و_ایرانی ما برای این پیشرفت و رتبه‌بندی مشخص نشده است.

🔸به نظر می‌رسد که اکثر #برنامه‌ریزان و مسئولان کشور معیارهای رایج جهانی را برای پیشرفت به‌عنوان مبنا پذیرفته‌اند. این معیارها اغلب شامل مواردی است که در گزارش توسعۀ انسانی سازمان ملل متحد آمده است و طی آن همیشه تعدادی از #کشورهای_غربی در صدر خوش بخت‌ها برشمرده می‌شوند و در میان #کشورهای_اسلامی، که معمولاً جایگاهی بهتر از متوسط ندارند، چند کشور عربی نفت‌خیز در مقام برتر معرفی می‌شوند. با این حال، هم مردم آن کشورهای غربی و هم مسلمانان آن #کشورهای_عرب، نه از زندگی رضایت دارند و نه به طور کافی از وضع اجتماعی و فرهنگی و سیاسی خود آگاه هستند و براساس آمار‌ها، این اوضاع اغلب رو به بدترشدن است. در یک تحلیل خوش‌بینانه، گزارش‌های توسعه و معیارهای جهانی را باید بهترین دست‌پخت #تمدن_مدرن_غرب برای جهان امروز دانست. اما یک تحلیل بدبینانه می‌تواند بوی #خودستایی و تبلیغات #فخر_فروشانه را از آن استشمام کند.

🔸در این تحقیق خواهیم دید که معیارهای معمول #توسعه هرگز شامل آنچه ما ایرانیان خوشبختی واقعی می‌دانیم، نمی‌شود و حتی با فطرت غیرمسلمانان نیز در این زمینه سازگار نیست. مثلاً افزایش تولید ناخالص ملّی ممکن است ما را به جایگاه اوّل در منطقه برساند و یا به کشورهای اروپایی در این زمینه نزدیک کند، ولی به طور طبیعی همراه با افزایش مصرف و #مادی‌گرایی ناشی از #مصرف‌زدگی خواهد بود؛ یعنی همان دردی که همۀ کشورهای #توسعه‌یافته با آن دست به گریبان هستند. بسیاری از این کشورها برای تسکین این درد، از صنایع فرهنگی و رسانه‌ای خود کمک می‌گیرند تا مردم را در ناآگاهی نگه دارند و از واقعیات دور کنند؛ زیرا راه‌حل دیگری برای اقناع آنها ندارند.

🔹#ادامه‌ی_مطلب را در لینک زیر ببینید:↙️
http://www.talie.ir/?p=34171

—----------------------------------------

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

https://telegram.me/tamadone_novine_islami


🔻#آفت_تمدنی
🔻#التقاط‌های_فکری

⭕️نگاهی در جامعه شناسی معرفت؛ #فکر_عاریتی و #عاریت_فکری

🔸#عاریت_گرفتن (ایسم)ها توسط برخی از #گروهها و #احزاب و #جوامع اگر بر اساس پایبندی به رواق‌های فکری- فلسفی و بدون تأمل در ماهوی آن اندیشه و مکتب فکری و حرکت تاریخی #جامعه_خودی باشد در دراز مدت منجر به نوعی کرختی در بنیان و فلسفه وجودی آن شیوه اندیشه‌ی عاریت گرفتە خواهد شد!

🔸تصور کنید چه تعداد حزب و گروه با پسوند #دموکرات، #سوسیال، #کمونیست، #اسلامی و یا ترکیبی از اینها در فضای جوامع در حال ابراز [وجود و] بودن هستند. این گروهها و احزاب اساساً موجودیت فکری خود را از این #شیوه‌های_فلسفی خواهند گرفت. #موجودیتی_عاریتی که تفسیر و تبیین ساختمان فکریشان به روند تطور یافته #مکاتب_فکری در گذر زمان باز می‌گردد.

🔸حال #ترکیب_نمودن این شیوه‌های فکری که اصولاً ساخته شده‌ی ارزشهای #برون_سرزمینی هستند و آمیزش آنها با پلاتفورم و مرامنامه‌ها مختلف اگر از رهگذر انطباق و یا انسجام با مفاهیم و مبانی #فرهنگی و #اجتماعی آن ملت در روندی #تاریخ‌پژوهانه نگذرد، منجر به سرنوشتی غیر از #خط_تکامل جوامع مبدا و متروپل‌های فلسفی خواهد شد.

به اطراف خود بنگریم و ببینیم چه تعداد و چه مقدار از مصادیق و #ارزشهای غربی و شرقی "#من، #جامعه و #احزاب" را احاطه کرده و #فضای_ذهنی جامعه را درنوردیده است. بنیانهای فکری که در بازده زمانی و برپایه فعل و انفعالات فکری و تاریخی بر اساس #ماده_گرایی فرهنگی ملتی تولید شده و امروز بصورت انبوه در گوشه، گوشه‌ی جهان به انواع مختلف توسط ملتهای دیگر بازتولید می‌شود. مسلماً #فهم_اجتماعی ملتها از مکاتب فلسفی به ساختارهای اجتماعی و سیاسی حاکم بر جوامع بستگی دارد. برای نمونه پسوند و یا پیشوند "#دموکراتیک" برای یک حزب و جریان فکری به نوع دریافت فلسفی آنها از دموکراسی برمی‌گردد و نیز به خاطر داشتن این مطلب که، تعریف عملی و نظری فردی دموکرات از دموکراسی و آزادی در کنگو با فردی دموکرات در آمریکا و یا کردستان متغیر است.

🔸اینجا ملتهایی که در دریافت #مبانی_فکری و ارزشهای #فرهنگی، #اجتماعی و #سیاسی تنها به #تقلید از نظام‌های اجتماعی متروپل بپردازند و در شناخت جوهر فرهنگی و یا اجتماعی #جامعه_خود عاجز باشند تنها زحمت حمل نامی را بر دوش خواهند کشید.

🔸احزاب و نظام‌های سیاسی و اجتماعی در صورتی می‌توانند در مورد کاربردی کردن نام و "عنوان فکریِ" فلسفه‌های مختلف غربی و شرقی موفق شوند که در #شناخت ساخت تاریخی و اجتماعی جامعه خود کوشا بوده و بتوانند آن رَگِ گم شده‌ی هویت اجتماعی خود را به برساخت جدیدی برسانند.

🔸فلذا تنها استفاده از پسوند و پیشوندهای مختلف دلیلی بر #باور و یا #اعتقاد اشخاص به این شیوه‌های فکری نیست، بلکه #فهم ذهنی و اجتماعی فرد و آن جامعه در قبول اینگونه فلسفه‌ها تاثیرگذار است و احزاب و جوامع زمانی قادر خواهند بود به وعده هایی نظیر #عدالت_اجتماعی و #سعادت_همگانی نزدیک گردند که بتوانند #گوهر فرهنگی و اجتماعی جامعه خود را بشناسند و در صدد #شناخت و #معرفت بر آن "ایسم"ها باشند.

📝#افشین_غلامی، کارشناس ارشد جامعه شناسی

🔹نقل از: کانال خبر،تحلیل و سیاست↙️
https://telegram.me/afshinqholami

—----------------------------------—

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#نشست_تخصصی
🔻#دومین_هفته_علمی
🔻#تمدن_نوین_اسلامی
🔻#حسن_رحیم‌پور_ازعدی

🔸به گزارش پایگاه خبری ـ تحلیلی طلیعه و به نقل از ستاد خبری #دومین_هفته_علمی تمدن نوین اسلامی، از سلسله نشستهای تخصصی دومین هفته علمی تمدن نوین اسلامی، نشست تبیین #مرحله_تشکیل دولت اسلامی در افق تحقق تمدن نوین اسلامی با حضور حسن رحیم پورازغدی عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی، روز گذشته دوشنبه ۲۵ بهمن ماه در دانشگاه امام صادق(ع) برگزار شد.

🔸حسن رحیم پورازغدی در این نشست گفت: #بحث‌های_پنج‌گانه انقلاب، نظام، جامعه، دولت و تمدن بسیار مهم هستند و #چشم‌انداز_منطقی را به طور علمی و عملی پیش چشم ما برای طی مراحل تکمیلی انقلاب قرار می‌دهند. تقدم و تأخر پنج گانه منطقی و تاریخی است و اگر از آخر به اول آن را درنظر بگیریم منطقی تر است یعنی اگر بگوئیم تمدن دینی بدون داشتن جامعه دینی و مردم قابل تحقق است؟ و بپرسیم آیا داشتن جامعه دینی بدون دولت دینی امکان پذیر است؟ آیا بدون نظام دینی می‌توان دولت دینی داشت؟ آیا بدون انقلاب می‌توان نظام دینی داشت؟ همچنین به لحاظ تحقق عینی لزوماً این طور نیست که در این پنج مرحله، یک مرحله شروع و پایان یابد و سپس مرحله بعدی آغاز شود. یعنی اینکه اول نظام صد در صد دینی بسازیم و سپس دولت را دینی کنیم. نظام سازی با دولت سازی تداخل دارند و از یکدیگر جدا نیستند.

🔸ازغدی در ادامه سخنانش افزود: #اسلامی_سازی دولت و جامعه به لحاظ منطقی در بخشی از ابعاد اسلامی تاخر و تقدم دارند و بخشی از تلاش برای دینی سازی برای #اصلاح_مناسبات اجتماعی که منوط به داشتن قدرت حکومتی است و الا بخشی از جامعه سازی دینی لزوما منوط به داشتن حکومت یا دولت دینی نیست. اگر به دنبال مراحل ایده‌آل دینی سازی جامعه باشیم نمی‌توانیم بگوییم در دل نظام غیر دینی جامعه دینی را می‌سازیم که این امکان پذیر نیست.اگر نظام دینی در دل تمدن غیر دینی تشکیل داده شود، بسیار مشکل است و بعضی مراحل آن محال و ممکن است. داشتن #دولت_دینی در درون نظام دینی در بعضی سطوح محال، بعضی سطوح ممکن و بعضی ابعاد آسان است.

🔹#مشروح_مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://www.talie.ir/?p=41595

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#علوم_انسانی_غربی
🔻#اسلامی‌سازی_علوم
🔻#اخلاق_و_علوم_انسانی
🔻#حجت‌الاسلام_دکتر_محمدرسول_ایمانی

⭕️جای خالی اخلاق در علوم انسانی غربی

🔸از آنجا که #تمدن_اسلامی با تمدن کنونی غربی در شناخت حقیقت جهان و انسان تفاوت‌های عمیق و بنیادینی دارد، لذا لازم است عزمی جدی در فرهیختگان علمی و فرهنگی ما ایجاد شود که به جای ترجمه علوم انسانی غربی، به بازخوانی آنها بر اساس مبانی دینی و اسلامی‌مان بپردازند، البته برخی از دگراندیشان با این رویکرد مشکل جدی دارند و ماهیت تمام علوم و از جمله علوم انسانی را نسبت به هر دین و مذهبی ختثی می‌دانند، اما نظر به تفاوت فاحش علوم انسانی با علوم تجربی و ابتنای آنها بر مبانی هستی‌شناسانه و انسان‌شناسانه ضرورت انجام چنین امری روشن است، البته در اینجا نکته‌ای را نباید از نظر دور داشت که آیا ما اخلاق را یک علم روبنایی می‌دانیم یا یک علم پایه.

🔸علم ریاضی و شاخه‌های مختلف مهندسی را در نظر بگیرد؛ یکی پایه است و دیگری از این علم، در روشها و تکنیک‌های خود کمک می‌گیرد. به نظر می‌رسد رابطه اخلاق با دیگر شاخه‌های علوم انسانی نیز این‌گونه باشد. چراکه ارزشی دانستن برخی افعال و رفتارها پیش فرض و اصلی موضوعی در شاخه‌های مختلف علوم انسانی است. به طور مثال ارزش یا ضد ارزش بودن #مصرف‌گرایی می‌تواند نقش تعیین کننده‌ای در تعیین شاخصه‌هایی باشد در علم اقتصاد، [که] برای رشد اقتصادی معرّفی می‌شود. لذا شاید بتوان گفت که #اسلامی_سازی اخلاق غربی نه ممکن است و نه ضرورتی دارد؛ چرا که ما #اخلاق_اسلامی را در اختیار داریم ولی باید از آن برای اسلامی کردن شاخه‌های مختلف علوم انسانی بهره گیریم. چراکه برخی از مبانی این علوم مبانی ارزش شناختی است.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری(19)

⭕️فصل دوم/منظومه مفاهیم و شبکه عناصر تمدنی(2)

✔️1-دقت مفهومی به «تمدن» با پسوند «اسلامی»(1)


🔸آیا ما می‌توانیم #الفاظ را به راحتی استعمال کنیم و هر لفظی را در هر معنایی که اراده کردیم، به کار ببریم؟ آیا اساساً لفظ‌ها اعتباری‌اند و برای هر معنایی توسط انسان وضع می‌شوند یا صورتی حقیقی دارند و از ریشه‌های فرهنگی سرزده‌اند؟ آیا می‌توان به راحتی مفهوم #تمدن را با پسوند #اسلامی به کاربرد و مقصود خود را رساند؟ اصلاً ما برای چه می‌گوییم #تمدن_اسلامی و چرا این دو واژه را در کنار یکدیگر به کار می‌بریم؟ چه معنایی از این مفهوم به ذهن ما متبادر می‌شود؟

🔸برخی از متفکرین، اساساً مفهوم «تمدن اسلامی» را حرف بی‌ربط، نادرست و #غیر_واقعی می‌پندارند. در میان این افراد، اختلاف نظر وجود دارد. عده‌ای از مخالفان مفهوم «تمدن اسلامی» براین باورند که به دلیل ناکارآمدی سیاست‌گذاری دینی در پیشبرد #فرهنگ و #جامعه، شعار تمدن اسلامی حرفی بی‌حساب است. این عده معتقدند که اسلام در سیاستگذاری و هدایت فرهنگی نمی‌تواند دخالت کند و #فقیه‌هان نمی‌توانند خود را راهبر و هدایت کننده جامعه بدانند و نمونه بارز آن، مشکلات کنونی ایران است. اما عده‌ای دیگر، شعار #تمدن‌سازی را شعاری برخواسته از #اراده‌گرایی و سوبژکتیویسم [یا #ذهنیت‌گرایی] می‌دانند و چنین شعاری را ناشی از خود بنیادی انسان در عصر جدید دانسته و فرقی میان انسان و مسلمان و غیرمسلمان در این دیدگاه نیست. این دسته، مستقیم يا غیرمستقیم به #جبر اجتماعی و تاریخی معتقدند و تحولات فرهنگی را خارج از کنترل و اراده انسانی می‌انگارند.

🔸در مقابل برخی دیگر از متفکرین هستند که هرچند مخالف #ترکیب_مفهومی «تمدن اسلامی» می‌باشند، اما این مخالفت، ریشه در دقت‌های #زبان_شناختی آنها دارد. آنها معتقدند که ترکیب مفهومی «تمدن» و «اسلامی»، ترکیب درستی نیست و نیازمند دقت‌های مفهومی و زبان شناختی است. این دیدگاه سوم اساساً تفاوتهای جدی با دیدگاه اول ودوم دارد. چراکه در دیدگاه سوم، اصلاح اجتماعی توسط سیاست دینی و راهبری فقهی و دینی جامعه مورد پذیرش است، اما این اتفاق در نظراین اتفاق در نظر این‌ها با مفهوم «تمدن اسلامی» گویا نیست.

🔸 مسأله‌ای که در #دو_دیدگاه اول پررنگ است، مخالفت بنیادین با جریان #اسلام_سیاسی و اداره فقهی جامعه است، اما در دیدگاه سوم، مسأله در دقت‌های زبان‌شناختی و تأمل در نسبت فرهنگ و زبان نهفته است.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 52.


ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️گزیده‌ی سلسله مباحث تمدن‌زایی شیعه(3)

🔻#گزیده‌ی_کتاب
🔻#تمدن‌زایی_شیعه
🔻#استاد_اصغر_طاهرزاده

🔸به آن جهت در این کتاب به جواب سؤالات عزیزان پرداخته شده که نه تنها سؤالات دغدغه‌ی نسلی است که نظر به افق‌های بلندی از زندگی دارد، بلکه بنا بر این است که از طریق جواب‌هایی که داده می‌شود، آینده‌ای نمایان گردد که خداوند برای بشر مقدار کرده و بشریت هنوز از رجوع به آن کاهلی می‌کند و بر طول تاریخ سرگردانی خود می‌افزاید. به این امید به سؤال‌ها با حوصله‌ی زیاد جواب داده شده تا ابتدا تصوری صحیح از #تمدن_اسلامی ارائه شود و ان‌شاء‌الله نظر ما به تحقق آن معطوف گردد، چون تمدن اسلامی باید از قلب ها شروع شود وگرنه با بخشنامه هیچ چیزی عوض نمی‌گردد.

🔸اگر با نظر به تمدن اسلامی، راه برگشت به نگاهی که عالم و آدم را در #منظر_الهی می‌نگرد و تعریف می‌کند، ظاهر نشود باید بدانیم که زمان زیادی نمی‌گذرد که دیگر چیزی به نام تفکر اصیل #اسلامی نخواهیم داشت و به کلی از کیستی اسلامی خود و چیستی #آیات_الهی جاهل می‌مانیم و در عین انجام عبادات دینی، از عالم دینی بیرون می‌افتیم.

🔹#منبع:
کتاب تمدن‌زایی شیعه، ص 16،
تالیف استاد اصغر طاهرزاده.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️آیا اسلام دینی استثنایی است؟/اقتباسی کوتاه از یک کتاب

🔻#دکتر_شادی_حمید
🔻#خاورمیانه‌ی_اسلامی
🔻#تاریخ_سیاسی_اسلام
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔸چرا خاورمیانۀ مسلمان، که برای قرن‌ها گل سرسبدِ #تمدن‌های بشری بود، به وضع دردناک امروز افتاده است؟ تاریخ خون‌بار این منطقه، مشخصاً از سقوط #امپراتوری_عثمانی به این‌سو، وارد دورۀ جدیدی شده است. طی این سال‌ها، مسلمانان مداوماً در حال آزمون نظام‌های رنگارنگ سیاسی بوده‌اند تا شاید به الگویی واقعاً #اسلامی از #حکومت برسند. بر همین اساس، باید گفت خاورمیانه هیچ‌گاه راه اروپا را [پس از جنگ‌‌های سی‌ساله‌ی مذهبی که مُنجر به تشکیل جوامع سکولار شد] طی نخواهد کرد، چون اسلام دینی است متفاوت.

🔸چگونه حوادث مربوط به چهارده قرن پیش هنوز به روابط این #دین با #سیاست شکل می‌دهند، و این امر برای آیندۀ #خاورمیانه چه معنایی دارد؟

🔹مشروح این مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://tarjomaan.com/vdch.mn6t23nm6ftd2.html

ا—--------------------------—ا

✅ورود حوزه‌های علمیه به علوم اجتماعی حرکت در جهت تمدن‌سازی را تسریع می‌کند

#تمدن‌سازی
#علوم_اجتماعی
#حوزه‌های_علمیه

🔻حجت‌الاسلام دکتر محمد حاج ابوالقاسم دولابی، نماینده مردم زنجان در مجلس خبرگان:

🔸حرکت در جهت #تمدن_سازی و ورود به #علوم_اجتماعی از وظایف اصلی حوزه های علمیه است.

🔸یکی از وظایف اصلی حوزه ها ارائه نظریه برای ترمیم نظام اسلامی است و حوزه علمیه در زمینه تدوین #نظام_های_اجتماعی برخاسته از دین و #اسلامی_کردن_علوم_انسانی کوتاهی کرده است؛ چرا که در عرصه هنر، رسانه ، فرهنگ­، تربیت و شهرسازی و ... اسلام و قرآن مباحث مبسوطی دارد.

🔹نقل از کانال رسمی پژوهشگاه فقه نظام
🆔 @jiiss_ir

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💢آیا اسلام دینی استثنایی است؟/اقتباسی کوتاه از یک کتاب

#دکتر_شادی_حمید
#خاورمیانه‌ی_اسلامی
#تاریخ_سیاسی_اسلام
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔸چرا خاورمیانۀ مسلمان، که برای قرن‌ها گل سرسبدِ #تمدن‌های بشری بود، به وضع دردناک امروز افتاده است؟ تاریخ خون‌بار این منطقه، مشخصاً از سقوط #امپراتوری_عثمانی به این‌سو، وارد دورۀ جدیدی شده است. طی این سال‌ها، مسلمانان مداوماً در حال آزمون نظام‌های رنگارنگ سیاسی بوده‌اند تا شاید به الگویی واقعاً #اسلامی از #حکومت برسند. بر همین اساس، باید گفت خاورمیانه هیچ‌گاه راه اروپا را [پس از جنگ‌‌های سی‌ساله‌ی مذهبی که مُنجر به تشکیل جوامع سکولار شد] طی نخواهد کرد، چون اسلام دینی است متفاوت.

🔸چگونه حوادث مربوط به چهارده قرن پیش هنوز به روابط این #دین با #سیاست شکل می‌دهند، و این امر برای آیندۀ #خاورمیانه چه معنایی دارد؟

🔹مشروح این مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://tarjomaan.com/vdch.mn6t23nm6ftd2.html

ا—--------------------------—ا