⭕️سبک زندگی و تمدن نوین اسلامی(4)
🔻#سبک_زندگی
🔻#تمدن_نوین_اسلامی
🔸چرا انقلاب اسلامی به تمدن نمی‌رسد؟
انقلاب ما در مسیر تکاملی خود، پس از ابقای تفکر پویایش و انتقال به ساختارها و حتی بعضی نهادها (نگارنده بین ساختار و نهاد فرق می‌گذارد) به #تمدن نمی‌رسد؛ چرا؟
جواب، هم‌چنان که از دید خوانندگان محترم گذشت بسته به عدم تحقق #سبک_زندگی متناسب با آن تفکر بود. انقلاب ما تنها در برهه‌ای از زمان خود (دفاع مقدس) و در بخشی از بستر مکانی خود عمدتاً در جبهه‌ها (منظور ما از جبهه مرزهای مواجهه‌ی با #جبهه‌ی_کفر است و بر این اساس تلاش تربیتی یک مادر و همسر برای تربیت فرزند و شوهر انقلابی نیز مرز تقابل با جبهه‌ی کفر تلقی می‌شود) این سبک زندگی را تجربه کرد ولی به دلایلی که فعلاً مجال پرداخت آن نیست، نتوانست خود را بازتولید کند؛ و شاید بتوان یکی از دلایلی که نعمت بودن جنگ را با آن درک کنیم نیز در همین ویژگی القای سبک زندگی اسلامی دانست.
🔸#دفاع_مقدس، جوهره‌های حرکت آفرینی برای ساخت تمدنی نوین را نمایاند و این اصلا قابل اغماض نیست، «به نظر من مسأله‌ى دفاع مقدس و آنچه در این دوران بروز کرد، یک مسأله‌ى عادى نیست؛ براى همه‌ى ملتها این‌طور است؛ در مورد ملت ما به دلایل گوناگون بیشتر از دیگران است؛ لذا این را نمى‌شود جزو روال عادى زندگى ملتها به حساب آورد. دوران دفاع مقدس براى ملت ما ظرفیت و موقعیتى بود که این ملت بتواند اعماق جوهره‌ى خودش را در ابعاد مختلف نشان دهد، و نشان داد. عرض کردم، همه‌ى ملتها همین‌طورند؛ با اختلافاتى که در کیفیت کار و اهداف و جهت‌گیرى‌ها و نیت‌ها وجود دارد. دوره‌ى سختى براى یک کشور – چه سختى جنگ باشد، چه سختى اقتصادى باشد، چه فشارهاى گوناگون سیاسى باشد – دوره‌ى نشان دادن ظرفیت‌هاست؛ که این ملت چقدر ظرفیت دارد، چقدر قابلیت اظهار وجود دارد، چقدر لیاقت بقا دارد.» (رهبر معظم انقلاب، ۳۱/۶/۸۴)
🔸#حکومت_اسلامی که ثمره‌ی انقلاب است، فرصت آگاهی به عمق ظرفیت‌ها را فراهم می‌آورد. اساساً در دایره‌ی حاکمیت #ولایت_فقیه است که می‌توان به پرورش استعدادهای اُمّت (به واسطه‌ی جلوگیری از مظالم سه گانه‌ی ناسی، نفسی و الهی) رسید.
#ادامه_دارد...
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#سبک_زندگی
🔻#تمدن_نوین_اسلامی
🔸چرا انقلاب اسلامی به تمدن نمی‌رسد؟
انقلاب ما در مسیر تکاملی خود، پس از ابقای تفکر پویایش و انتقال به ساختارها و حتی بعضی نهادها (نگارنده بین ساختار و نهاد فرق می‌گذارد) به #تمدن نمی‌رسد؛ چرا؟
جواب، هم‌چنان که از دید خوانندگان محترم گذشت بسته به عدم تحقق #سبک_زندگی متناسب با آن تفکر بود. انقلاب ما تنها در برهه‌ای از زمان خود (دفاع مقدس) و در بخشی از بستر مکانی خود عمدتاً در جبهه‌ها (منظور ما از جبهه مرزهای مواجهه‌ی با #جبهه‌ی_کفر است و بر این اساس تلاش تربیتی یک مادر و همسر برای تربیت فرزند و شوهر انقلابی نیز مرز تقابل با جبهه‌ی کفر تلقی می‌شود) این سبک زندگی را تجربه کرد ولی به دلایلی که فعلاً مجال پرداخت آن نیست، نتوانست خود را بازتولید کند؛ و شاید بتوان یکی از دلایلی که نعمت بودن جنگ را با آن درک کنیم نیز در همین ویژگی القای سبک زندگی اسلامی دانست.
🔸#دفاع_مقدس، جوهره‌های حرکت آفرینی برای ساخت تمدنی نوین را نمایاند و این اصلا قابل اغماض نیست، «به نظر من مسأله‌ى دفاع مقدس و آنچه در این دوران بروز کرد، یک مسأله‌ى عادى نیست؛ براى همه‌ى ملتها این‌طور است؛ در مورد ملت ما به دلایل گوناگون بیشتر از دیگران است؛ لذا این را نمى‌شود جزو روال عادى زندگى ملتها به حساب آورد. دوران دفاع مقدس براى ملت ما ظرفیت و موقعیتى بود که این ملت بتواند اعماق جوهره‌ى خودش را در ابعاد مختلف نشان دهد، و نشان داد. عرض کردم، همه‌ى ملتها همین‌طورند؛ با اختلافاتى که در کیفیت کار و اهداف و جهت‌گیرى‌ها و نیت‌ها وجود دارد. دوره‌ى سختى براى یک کشور – چه سختى جنگ باشد، چه سختى اقتصادى باشد، چه فشارهاى گوناگون سیاسى باشد – دوره‌ى نشان دادن ظرفیت‌هاست؛ که این ملت چقدر ظرفیت دارد، چقدر قابلیت اظهار وجود دارد، چقدر لیاقت بقا دارد.» (رهبر معظم انقلاب، ۳۱/۶/۸۴)
🔸#حکومت_اسلامی که ثمره‌ی انقلاب است، فرصت آگاهی به عمق ظرفیت‌ها را فراهم می‌آورد. اساساً در دایره‌ی حاکمیت #ولایت_فقیه است که می‌توان به پرورش استعدادهای اُمّت (به واسطه‌ی جلوگیری از مظالم سه گانه‌ی ناسی، نفسی و الهی) رسید.
#ادامه_دارد...
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
✅این اغتشاش فرهنگی – تمدنی ریشه در نظام آموزشی دارد
⭕️جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(79)
🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی
🔻#جستارهای_نظری
🔸الان در ایران #بحران فرهنگی و تمدنی بیداد می‌کند که بسیاری از شاخصه‌های این بحران، ریشه در نظام آموزشی دارد. افرادی که مشکل ازدواج دارند، امروز نمی‌دانند پیش حاج‌آقا بروند و طرح مشکل کنند یا پیش مشاور! یعنی نسخه دینی را عمل کنیم یا نسخه جامعه غربی را؟ در حوزه سیاست، به دانشجویان علوم سیاسی و علوم اجتماعی، رهبری معقول و مطلوب جامعه را نظام #لیبرال_دموکراسی معرفی می‌کنیم، بعد در متون اسلامی، مداوم بر #ولایت_فقیه تأکید کرده‌ایم. تعارض بین ولایت و دموکراسی پدید آمده است. در پوشش تعارض بین قبا و کت است. در طب، طب سنتی و نظام درمانی گذشته، یک توصیفی از انسان دارد که برمبنای اخلاط چهارگانه انسان را توصیف میکنند. اصلاً انسان را یک گونه‌ی دیگری می‌خواهد درمان بکند. #طب_مدرن به گونه‌ای دیگر می‌خواهد درمان کند. دولت هم در این میان، وامانده است که به کدام یک از این دو نظام آموزشی تکیه نماید. اگر بودجه‌های کلان و مراکز تحقیقاتی مجهزی در اختیار طرفداران #طب _سنتی و اسلامی قرار بگیرد، قطعاً دستاوردهای علمی‌اش فوق العاده خواهد بود.
🔸طب سوزنی چین، با حمایت‌های دولتی و اجتماعی رشد کرده والان، هم عرض طب جدید عرض اندام می‌کند. اگر به طب سنتی و #طب_اسلامی بها بدهیم، توانایی‌های فراوانی در توصیف و درمان انسان دارد. در گذشته این طب بوده است که موفقیت‌های فراوانی در درمان کردن از خود نشان داده است. تعارضی که امروزه میان عطاری و داروخانه وجود دارد هم از همین باب است. یعنی دو نظام درمانی متفاوت و متعارضی، هر دو حضور اجتماعی دارند. یکی به دلیل تسلط #فرهنگ_غربی رسمیت یافته و دیگری به دلیل تاریخ هزاران ساله‌اش در فرهنگ و بوم ایران، معتبر باقی مانده است. بنابراین، به دلیل اینکه نتوانسته‌ایم یک نظام علمی کارآمد را مبنای همه شئون زندگی فردی و اجتماعی قرار بدهیم، دچار تعارض عجیبی در زندگی اجتماعی شده‌ایم. کشور ما نیازمند یک نظام علمی و آموزشی منظم، منسجم و هماهنگ است که از توصیف تا تجویز مبتنی بر #شبکه_تمدنی فرهنگ اسلامی طراحی شده باشد.
#ادامه_دارد...
🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 88.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
⭕️جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(79)
🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی
🔻#جستارهای_نظری
🔸الان در ایران #بحران فرهنگی و تمدنی بیداد می‌کند که بسیاری از شاخصه‌های این بحران، ریشه در نظام آموزشی دارد. افرادی که مشکل ازدواج دارند، امروز نمی‌دانند پیش حاج‌آقا بروند و طرح مشکل کنند یا پیش مشاور! یعنی نسخه دینی را عمل کنیم یا نسخه جامعه غربی را؟ در حوزه سیاست، به دانشجویان علوم سیاسی و علوم اجتماعی، رهبری معقول و مطلوب جامعه را نظام #لیبرال_دموکراسی معرفی می‌کنیم، بعد در متون اسلامی، مداوم بر #ولایت_فقیه تأکید کرده‌ایم. تعارض بین ولایت و دموکراسی پدید آمده است. در پوشش تعارض بین قبا و کت است. در طب، طب سنتی و نظام درمانی گذشته، یک توصیفی از انسان دارد که برمبنای اخلاط چهارگانه انسان را توصیف میکنند. اصلاً انسان را یک گونه‌ی دیگری می‌خواهد درمان بکند. #طب_مدرن به گونه‌ای دیگر می‌خواهد درمان کند. دولت هم در این میان، وامانده است که به کدام یک از این دو نظام آموزشی تکیه نماید. اگر بودجه‌های کلان و مراکز تحقیقاتی مجهزی در اختیار طرفداران #طب _سنتی و اسلامی قرار بگیرد، قطعاً دستاوردهای علمی‌اش فوق العاده خواهد بود.
🔸طب سوزنی چین، با حمایت‌های دولتی و اجتماعی رشد کرده والان، هم عرض طب جدید عرض اندام می‌کند. اگر به طب سنتی و #طب_اسلامی بها بدهیم، توانایی‌های فراوانی در توصیف و درمان انسان دارد. در گذشته این طب بوده است که موفقیت‌های فراوانی در درمان کردن از خود نشان داده است. تعارضی که امروزه میان عطاری و داروخانه وجود دارد هم از همین باب است. یعنی دو نظام درمانی متفاوت و متعارضی، هر دو حضور اجتماعی دارند. یکی به دلیل تسلط #فرهنگ_غربی رسمیت یافته و دیگری به دلیل تاریخ هزاران ساله‌اش در فرهنگ و بوم ایران، معتبر باقی مانده است. بنابراین، به دلیل اینکه نتوانسته‌ایم یک نظام علمی کارآمد را مبنای همه شئون زندگی فردی و اجتماعی قرار بدهیم، دچار تعارض عجیبی در زندگی اجتماعی شده‌ایم. کشور ما نیازمند یک نظام علمی و آموزشی منظم، منسجم و هماهنگ است که از توصیف تا تجویز مبتنی بر #شبکه_تمدنی فرهنگ اسلامی طراحی شده باشد.
#ادامه_دارد...
🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 88.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
زیارت اربعین، بستر اقامهٔ #توحید و #ولایت در فرد و در جامعه شیعه و حتی در مقیاس جامعه جهانی است.
آیت‌الله میرباقری۹۲/۸/۳
#راهپیمایی_اربعین
@ostadmirbaqeri
@tamadone_novine_islami
آیت‌الله میرباقری۹۲/۸/۳
#راهپیمایی_اربعین
@ostadmirbaqeri
@tamadone_novine_islami
✅دموکراسی و آزادی امروز، در واقع آزادی پول و سود سرمایه است
⭕️سلسله مباحث از ولایت مطلقه سرمایه تا ولایت مطلقه فقیه(1)
🔻#سلسله_مباحث
🔻#ولایت_مطلقه_فقیه
🔻#ولایت_مطلقه_سرمایه
🔻#حجتالاسلام_حیدری_تهرانی
🔸سلسله مباحث «از ولایت مطلقه سرمایه تا ولایت مطلقه فقیه» به صورت هفتگی در روزهای چهارشنبه توسط «هیأت گفتمان انقلاب اسلامی» در مصلی قم برگزار می‌شود، حجت الاسلام حیدری تهرانی در این نشست درباره نمونه‌هایی از اعمال «ولایت مطلقه سرمایه» بر عرصه «سیاست» در تمدن مدرن به ارائه سخن پرداخت که در ادامه از نظر شما می گذرد:
🔸معمول این است که برای دفاع از ولایت مطلقه فقیه، بحثی نظری یا فقهی برای اثبات آن مطرح می‌شود و پس از آن نیز به شبهاتی که در این باره ذکر شده، پاسخ داده می‌شود. اما در این سلسله بحث سعی ما بر این است که به جای بحثی نظری در این رابطه، رویکرد نوینی در پیش گرفته شود چون جامعه ما بیشتر از آن که جامعه به شبهات نظری مبتلا باشد، با شبهات عینی درگیر است.
🔸بر این اساس، قبل از آنکه به اثبات ولایت مطلقه یا پاسخ به اشکالات وارد بر آن بپردازیم، باید معلوم شود که کفار و اهل دنیا چه شیوه‌ای برای حکومت و حکمرانی دارند؟ پیش از آن که مومنین و متدینین و انقلابیون درباره شیوه حکومت‌داری صحبت کنند، دنیاپرستان چه روند و دستاوردها و تجربیاتی در روند مدیریتی خودشان دارند و در عمل چه اموری را محقق کرده‌اند؟ باید مقداری در این موضوع تامل و سوال و تفکر کرد تا جمع‌بندی واقعی از این موضوع بتواند زمینه مناسبی را برای تحلیل موضع متدینین و آخرت‌گرایان نسبت به حکومت‌داری فراهم کند.
🔸روشن است که آنچه در امر ولایت و اداره و سرپرستی امور مردم بر دنیای امروز حاکمیت یافته، مقوله دموکراسی و آزادی و آرای عمومی و مشارکت مردمی و تصمیم‌گیری آنها برای سرنوشت خود است. ما هم ابتداً به جای طرح موضع خود در امر حکومت‌داری، فرض می‌کنیم که آخرت‌گرایان و مومنین در این زمینه موفق نبوده‌اند و باید از شیوه متداول دنیا تبعیت کرد. یعنی این منش و روش را می‌پذیریم و به بررسی میدانی ـ و نه نظری ـ در این باره می‌پردازیم، البته در عمل نیز مهد تمدن و نمایشگاه دموکراسی و مدافع ارزشهای جهان‌شمول بشری، کشور ایالات متحده امریکاست و لذا باید به آمارهای عینی پیرامون وضعیت مشارکت عمومی و حضور مردم این کشور در تعیین سرنوشت خود پرداخته شود.
🔹ادامه مطلب را در لینک زیر مطالعه بفرمایید:
https://www.mehrnews.com/news/4166888/
⭕️سلسله مباحث از ولایت مطلقه سرمایه تا ولایت مطلقه فقیه(1)
🔻#سلسله_مباحث
🔻#ولایت_مطلقه_فقیه
🔻#ولایت_مطلقه_سرمایه
🔻#حجتالاسلام_حیدری_تهرانی
🔸سلسله مباحث «از ولایت مطلقه سرمایه تا ولایت مطلقه فقیه» به صورت هفتگی در روزهای چهارشنبه توسط «هیأت گفتمان انقلاب اسلامی» در مصلی قم برگزار می‌شود، حجت الاسلام حیدری تهرانی در این نشست درباره نمونه‌هایی از اعمال «ولایت مطلقه سرمایه» بر عرصه «سیاست» در تمدن مدرن به ارائه سخن پرداخت که در ادامه از نظر شما می گذرد:
🔸معمول این است که برای دفاع از ولایت مطلقه فقیه، بحثی نظری یا فقهی برای اثبات آن مطرح می‌شود و پس از آن نیز به شبهاتی که در این باره ذکر شده، پاسخ داده می‌شود. اما در این سلسله بحث سعی ما بر این است که به جای بحثی نظری در این رابطه، رویکرد نوینی در پیش گرفته شود چون جامعه ما بیشتر از آن که جامعه به شبهات نظری مبتلا باشد، با شبهات عینی درگیر است.
🔸بر این اساس، قبل از آنکه به اثبات ولایت مطلقه یا پاسخ به اشکالات وارد بر آن بپردازیم، باید معلوم شود که کفار و اهل دنیا چه شیوه‌ای برای حکومت و حکمرانی دارند؟ پیش از آن که مومنین و متدینین و انقلابیون درباره شیوه حکومت‌داری صحبت کنند، دنیاپرستان چه روند و دستاوردها و تجربیاتی در روند مدیریتی خودشان دارند و در عمل چه اموری را محقق کرده‌اند؟ باید مقداری در این موضوع تامل و سوال و تفکر کرد تا جمع‌بندی واقعی از این موضوع بتواند زمینه مناسبی را برای تحلیل موضع متدینین و آخرت‌گرایان نسبت به حکومت‌داری فراهم کند.
🔸روشن است که آنچه در امر ولایت و اداره و سرپرستی امور مردم بر دنیای امروز حاکمیت یافته، مقوله دموکراسی و آزادی و آرای عمومی و مشارکت مردمی و تصمیم‌گیری آنها برای سرنوشت خود است. ما هم ابتداً به جای طرح موضع خود در امر حکومت‌داری، فرض می‌کنیم که آخرت‌گرایان و مومنین در این زمینه موفق نبوده‌اند و باید از شیوه متداول دنیا تبعیت کرد. یعنی این منش و روش را می‌پذیریم و به بررسی میدانی ـ و نه نظری ـ در این باره می‌پردازیم، البته در عمل نیز مهد تمدن و نمایشگاه دموکراسی و مدافع ارزشهای جهان‌شمول بشری، کشور ایالات متحده امریکاست و لذا باید به آمارهای عینی پیرامون وضعیت مشارکت عمومی و حضور مردم این کشور در تعیین سرنوشت خود پرداخته شود.
🔹ادامه مطلب را در لینک زیر مطالعه بفرمایید:
https://www.mehrnews.com/news/4166888/
خبرگزاری مهر | اخبار ایران و جهان | Mehr News Agency
حیدری تهرانی: دموکراسی و آزادی امروز، در واقع آزادی پول و سود سرمایه است
حجت الاسلام حیدری تهرانی در نشست «از ولایت مطلقه سرمایه تا ولایت مطلقه فقیه» گفت: دموکراسی و آزادیِ امروز، در واقع «آزادی پول و سود سرمایه» است و مردم و انسان ها به اسارتِ آن درآمده اند.
✅تمدن وَلایی، تمدنی که در آینده، خود را مُنکشف می‌کند
⭕️مباحث تمدن‌زایی شیعه(55)
🔻#گزیده‌ی_کتاب
🔻#تمدن‌زایی_شیعه
🔻#استاد_اصغر_طاهرزاده
🔸وقتی که میگویم تمدن ما بعداً می‌آید، یعنی آنچه ما امروز داریم #تمدن ما نیست. اگر من بتوانم تمدنی را که قرار است بیاید کاملاً معرفی کنم که در واقع آن ادامه‌ی همین امروز خواهد بود و شما بتوانید با تفکر امروزین خود آن را بفهمید، دیگر آن تمدن، تمدن پس فردایی نیست، بلکه فردایی است. تمدن آینده را باید تئوری #تمدن_اسلام به صحنه بیاورد، این تئوری باید خودش را نشان بدهد و شما را جذب کند و شما هم بر اساس این تئوری فضای تحقق تمدن‌تان را بسازید. شما در حال حاضر آیا فضای تاریخی همین تئوری‌هایتان را فهمیده‌اید؟! به عنوان نمونه جایگاه تاریخی و قدرت جایگزینی تئوری #ولایت_فقیه را به همان صورتی که غربی‌ها می‌فهمند و متوجه‌اند جای آن در آینده‌ی تاریخ کجاست. آیا ما خودمان می‌فهمیم؟ ما هنوز نرسیده‌ایم به این که تنها راه نجات در قرن ازدحام و کشاکش تئوری‌های اجتماعی، #تئوری ولایت فقیه است.
🔸ما خیال می‌کنیم حتماً باید مذهبی بشویم تا ولایت فقیه را بفهمیم، در حالی که اندیشمندان غربی که نقص‌های تئوری‌های خود را خوب می‌شناسند بهتر از ما جایگاه تاریخی آن را فهمیده‌اند. مثلاً #دکتر_فردید که ادعای مذهبی بودن هم ندارد، می‌رسد به این که: تنها راه برای نجات از #معضل جهان معاصر، ولایت فقیه است، شما بررسی کنید ببینید آیا ایشان از طریق نوشته‌های مذهبی و روایی و استدلالی به این نتیجه رسیده است که تئوری آینده برای حاکمیت در جامعه، تئوری ولایت فقیه است؟ ابداً، او اصلاً نمی‌خواهد وارد این وادی بشود. اما بر اساس توجه به #روح پس‌فردایی تاریخ، متوجه است ذات عالم، ذاتی است که باید #معصوم در آن حکومت کند و این روح، زمانش نزدیک است و تئوری ولایت فقیه طلایه و پیش‌درآمد آن است. او به #امام_زمان فکر می کند، البته به امام زمان خودش که حضرت #بقیةالله‌الاعظم است و در پس فردای تاریخ ظهور می‌فرمایند.
#ادامه_دارد...
🔹#منبع:
کتاب تمدن‌زایی شیعه، ص 62 و 63؛
تالیف استاد اصغر طاهرزاده.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
⭕️مباحث تمدن‌زایی شیعه(55)
🔻#گزیده‌ی_کتاب
🔻#تمدن‌زایی_شیعه
🔻#استاد_اصغر_طاهرزاده
🔸وقتی که میگویم تمدن ما بعداً می‌آید، یعنی آنچه ما امروز داریم #تمدن ما نیست. اگر من بتوانم تمدنی را که قرار است بیاید کاملاً معرفی کنم که در واقع آن ادامه‌ی همین امروز خواهد بود و شما بتوانید با تفکر امروزین خود آن را بفهمید، دیگر آن تمدن، تمدن پس فردایی نیست، بلکه فردایی است. تمدن آینده را باید تئوری #تمدن_اسلام به صحنه بیاورد، این تئوری باید خودش را نشان بدهد و شما را جذب کند و شما هم بر اساس این تئوری فضای تحقق تمدن‌تان را بسازید. شما در حال حاضر آیا فضای تاریخی همین تئوری‌هایتان را فهمیده‌اید؟! به عنوان نمونه جایگاه تاریخی و قدرت جایگزینی تئوری #ولایت_فقیه را به همان صورتی که غربی‌ها می‌فهمند و متوجه‌اند جای آن در آینده‌ی تاریخ کجاست. آیا ما خودمان می‌فهمیم؟ ما هنوز نرسیده‌ایم به این که تنها راه نجات در قرن ازدحام و کشاکش تئوری‌های اجتماعی، #تئوری ولایت فقیه است.
🔸ما خیال می‌کنیم حتماً باید مذهبی بشویم تا ولایت فقیه را بفهمیم، در حالی که اندیشمندان غربی که نقص‌های تئوری‌های خود را خوب می‌شناسند بهتر از ما جایگاه تاریخی آن را فهمیده‌اند. مثلاً #دکتر_فردید که ادعای مذهبی بودن هم ندارد، می‌رسد به این که: تنها راه برای نجات از #معضل جهان معاصر، ولایت فقیه است، شما بررسی کنید ببینید آیا ایشان از طریق نوشته‌های مذهبی و روایی و استدلالی به این نتیجه رسیده است که تئوری آینده برای حاکمیت در جامعه، تئوری ولایت فقیه است؟ ابداً، او اصلاً نمی‌خواهد وارد این وادی بشود. اما بر اساس توجه به #روح پس‌فردایی تاریخ، متوجه است ذات عالم، ذاتی است که باید #معصوم در آن حکومت کند و این روح، زمانش نزدیک است و تئوری ولایت فقیه طلایه و پیش‌درآمد آن است. او به #امام_زمان فکر می کند، البته به امام زمان خودش که حضرت #بقیةالله‌الاعظم است و در پس فردای تاریخ ظهور می‌فرمایند.
#ادامه_دارد...
🔹#منبع:
کتاب تمدن‌زایی شیعه، ص 62 و 63؛
تالیف استاد اصغر طاهرزاده.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
✅خدای پس‌فردا، خدای حضوری و فعال است، نه خدای حصولی متکلمین!
⭕️مباحث تمدن‌زایی شیعه(56)
🔻#گزیده‌ی_کتاب
🔻#تمدن‌زایی_شیعه
🔻#استاد_اصغر_طاهرزاده
🔸به این جمله دقت کنید که: خدای پس‌فردا چه خدایی است؟ خدای #عالم_بقیة‌الله، خدای حضوری و فعال است و نه خدای حصولی که متکلمین بخواهند او را اثبات کنند، و بدانید در آینده‌ی جهان چنین خدایی نقش آفرین است، که به تعبیر‌ی می‌توان گفت؛ آن خدا، #خدای_خمینی «رحمة‌الله‌علیه» است. بعضی از غربی‌ها رسیده‌اند به این که با #ولایت_فقیه می‌شود آینده‌ی جهان را نجات داد. اگر شما بروید در دانشگاه‌های آلمان بگویید این تئوری چطور است؛ که «یک کارشناس کشف حکم خدا بیاید جامعه را ادارد کند»؟ می‌گویند خوب است، می‌گویید ما توان تحقق چنین برنامه‌ای را داریم، می‌گویند نمی‌شود. چون شرایط تحقق ولایت فقیه در آن فرهنگ از بین رفته است - چه در روش و چه در محتوا - ما هنوز - به جهت روح غربی حاکم بر زمانه - در اصل معنای #حکومت_اسلامی به معنای واقعی‌اش، که ولی فقیه، نائب یک امام زنده است، مانده‌ایم. لااقل سعی کنیم مانند امثال #دکتر_فردید جایگاه دینی و تاریخی ولایت فقیه را بشناسیم.
🔸هنوز افراد مذهبی معنی ولایت فقیه را که می‌خواهد #تمدن_آینده را بسازد، به اندازه‌ای که زمانه اجازه می‌دهد، نمی‌شناسند، چون #روح تاریخی و حضوری قضیه - همان روح بسیجی‌های جبهه و جنگ - برایمان روشن نیست. امثال #هایدگر می‌دانند روح آینده منتظر یک فضای حضوری است که خدای خمینی «رحمة‌الله‌علیه» آن را به صحنه می‌آورد. او منتظر امثال #امام_خمینی «رحمة‌الله‌علیه» است ولی بعضی‌ها فکر میکنند حضور حضرت روح‌الله «رحمة‌الله‌علیه» یک چیز عادی در کنار بقیه‌ی حادثه‌های زماده است! دکتر فردید می‌گوید من آینده را فقط به امید #بسیجیان، روشن می‌دانم. وقتی که این جمله را می‌گوید، مجامع علمی او را حذف میکنند. اما او دیگر این طوری شده‌است، چون #اسلام حضوری متعلق به روح حضرت بقیةالله‌الاعظم (ع) را در #انقلاب_اسلامی شناخته و به همین جهت هم در سال‌های ۶۵ یا ۶۶ به خطبه‌های نماز جمعه‌ی #آقای_هاشمی که برای جهان غرب یک نوع ترقی قائل است اشکال می‌کند.
#ادامه_دارد...
🔹#منبع:
کتاب تمدن‌زایی شیعه، ص 63 و 64؛
تالیف استاد اصغر طاهرزاده.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
⭕️مباحث تمدن‌زایی شیعه(56)
🔻#گزیده‌ی_کتاب
🔻#تمدن‌زایی_شیعه
🔻#استاد_اصغر_طاهرزاده
🔸به این جمله دقت کنید که: خدای پس‌فردا چه خدایی است؟ خدای #عالم_بقیة‌الله، خدای حضوری و فعال است و نه خدای حصولی که متکلمین بخواهند او را اثبات کنند، و بدانید در آینده‌ی جهان چنین خدایی نقش آفرین است، که به تعبیر‌ی می‌توان گفت؛ آن خدا، #خدای_خمینی «رحمة‌الله‌علیه» است. بعضی از غربی‌ها رسیده‌اند به این که با #ولایت_فقیه می‌شود آینده‌ی جهان را نجات داد. اگر شما بروید در دانشگاه‌های آلمان بگویید این تئوری چطور است؛ که «یک کارشناس کشف حکم خدا بیاید جامعه را ادارد کند»؟ می‌گویند خوب است، می‌گویید ما توان تحقق چنین برنامه‌ای را داریم، می‌گویند نمی‌شود. چون شرایط تحقق ولایت فقیه در آن فرهنگ از بین رفته است - چه در روش و چه در محتوا - ما هنوز - به جهت روح غربی حاکم بر زمانه - در اصل معنای #حکومت_اسلامی به معنای واقعی‌اش، که ولی فقیه، نائب یک امام زنده است، مانده‌ایم. لااقل سعی کنیم مانند امثال #دکتر_فردید جایگاه دینی و تاریخی ولایت فقیه را بشناسیم.
🔸هنوز افراد مذهبی معنی ولایت فقیه را که می‌خواهد #تمدن_آینده را بسازد، به اندازه‌ای که زمانه اجازه می‌دهد، نمی‌شناسند، چون #روح تاریخی و حضوری قضیه - همان روح بسیجی‌های جبهه و جنگ - برایمان روشن نیست. امثال #هایدگر می‌دانند روح آینده منتظر یک فضای حضوری است که خدای خمینی «رحمة‌الله‌علیه» آن را به صحنه می‌آورد. او منتظر امثال #امام_خمینی «رحمة‌الله‌علیه» است ولی بعضی‌ها فکر میکنند حضور حضرت روح‌الله «رحمة‌الله‌علیه» یک چیز عادی در کنار بقیه‌ی حادثه‌های زماده است! دکتر فردید می‌گوید من آینده را فقط به امید #بسیجیان، روشن می‌دانم. وقتی که این جمله را می‌گوید، مجامع علمی او را حذف میکنند. اما او دیگر این طوری شده‌است، چون #اسلام حضوری متعلق به روح حضرت بقیةالله‌الاعظم (ع) را در #انقلاب_اسلامی شناخته و به همین جهت هم در سال‌های ۶۵ یا ۶۶ به خطبه‌های نماز جمعه‌ی #آقای_هاشمی که برای جهان غرب یک نوع ترقی قائل است اشکال می‌کند.
#ادامه_دارد...
🔹#منبع:
کتاب تمدن‌زایی شیعه، ص 63 و 64؛
تالیف استاد اصغر طاهرزاده.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
✅ دمکراسی مشروط به علم است؛ اگر علم درباره مباحث اداره کشور نظری داشت، مردم حق نظر دادن در آن زمینه را ندارند!
⭕️سلسله مباحث از ولایت مطلقه سرمایه تا ولایت مطلقه فقیه(2)
🔻#سلسله_مباحث
🔻#ولایت_مطلقه_فقیه
🔻#ولایت_مطلقه_سرمایه
🔻#حجتالاسلام_حیدری_تهرانی
🔸سلسله مباحث «از ولایت مطلقه سرمایه تا ولایت مطلقه فقیه» به صورت هفتگی در روزهای چهارشنبه توسط «هیأت گفتمان انقلاب اسلامی» در #مصلی_قم برگزار می‌شود، حجت الاسلام حیدری تهرانی در این نشست درباره نمونه‌هایی از اعمال «ولایت مطلقه سرمایه» بر عرصه «سیاست» و «فرهنگ» در تمدن مدرن به ارائه سخن پرداخت که در ادامه #بخش_دوم این سلسه مباحث از نظر شما می گذرد:
🔸در جلسه گذشته بیان شد که به جای بحث نظری برای اثبات ولایت مطلقه فقیه، باید به بررسی عینی و کاربردی در این‌باره پرداخته شود چون جامعه دینی بیش از آنکه در مقابل شبهات نظری قرار گرفته باشد، با شبهات عینی مواجه است. لذا قبل از آنکه مومنین و خداپرستان در مقام دفاع از شیوه حکومت‌داری خود (ولایت مطلقه فقیه) برآیند، لازم است نحوه مدیریت کفار و کارنامه آنان در اداره بشریت مورد بررسی قرار گیرد و آنان باید نسبت به عملکرد خود پاسخگو باشند.
🔸در این راستا، دموکراسی و حکومت مردم بر مردم به عنوان مدعای تمدن مدرن در عرصه سیاسی مطرح می‌شود اما با بیان مثال‌ها و آمارها و نمونه‌هایی از وضعیت دموکراسی در بزرگترین مدعی آن یعنی ایالات متحده امریکا، روشن شد که تحقق این شعار در زندگی بشر و مردم جهان، یک فریب بزرگ است، یعنی علی‌رغم گزینش مدیران کشورها توسط صندوق رای و آراء عمومی، مشخص گردید که یک قشر خاص بر سرنوشت مردم حاکم هستند.
🔸لذا در نوشته‌های دانشمندان توسعه صریحا تاکید شده که: «دمکراسی مشروط به علم است؛ اگر علم درباره مباحث اداره کشور نظری داشت، مردم حق نظر دادن در آن زمینه را ندارند و تنها در جایی که علم به نتیجه معینی نرسیده، مردم می‌توانند مشارکت کنند و نظر دهند.» پس دموکراسی یک مقوله مطلق و بدون قید و رها نیست بلکه کسانی که توسط مردم برای اداره کشور انتخاب شده‌اند، باید یک‌سری معادلات و قواعد و روشهای علمی را محقق کنند و انتخاب مردم، مشروط به این معادلات و محکومِ آن است اما این معادلات علمی، در واقع ابزارهای انتقال قدرت و ثروت به یک قشر خاص هستند و به سود بیشتر برای سرمایه‌داران منتهی می‌شوند.
🔸به عنوان مثال، در علم «برنامه‌ریزی» نحوه‌ی هدایت و کنترل منابع کشور و نیروی انسانی آن در طول چند سال معین می‌شود و برای تدوین برنامه نیز «جمعیت کشور» در نظر گرفته شده و سپس طبق استانداردهای متداول مشخص می‌شود که برای این جمعیت، به چه تعداد مدرسه، دانشگاه، بیمارستان، پزشک، پرستار، معلّم، محقّق و... نیاز است و چه نوع موادّ غذایی در چه مقیاسی باید تولید شود. این روند در ظاهر بسیار مناسب است و در آن به نیازهای تمامی مردم توجه شده و به نظر می‌رسد که اگر به درستی اجرا شود، همگان از امکانات آموزشی، بهداشتی، رفاهی و... بهره‌مند خواهد شد.
🔹ادامه مطلب را در لینک زیر مطالعه بفرمایید:
https://www.mehrnews.com/news/4174189/
ا—--------------------------—ا
⭕️سلسله مباحث از ولایت مطلقه سرمایه تا ولایت مطلقه فقیه(2)
🔻#سلسله_مباحث
🔻#ولایت_مطلقه_فقیه
🔻#ولایت_مطلقه_سرمایه
🔻#حجتالاسلام_حیدری_تهرانی
🔸سلسله مباحث «از ولایت مطلقه سرمایه تا ولایت مطلقه فقیه» به صورت هفتگی در روزهای چهارشنبه توسط «هیأت گفتمان انقلاب اسلامی» در #مصلی_قم برگزار می‌شود، حجت الاسلام حیدری تهرانی در این نشست درباره نمونه‌هایی از اعمال «ولایت مطلقه سرمایه» بر عرصه «سیاست» و «فرهنگ» در تمدن مدرن به ارائه سخن پرداخت که در ادامه #بخش_دوم این سلسه مباحث از نظر شما می گذرد:
🔸در جلسه گذشته بیان شد که به جای بحث نظری برای اثبات ولایت مطلقه فقیه، باید به بررسی عینی و کاربردی در این‌باره پرداخته شود چون جامعه دینی بیش از آنکه در مقابل شبهات نظری قرار گرفته باشد، با شبهات عینی مواجه است. لذا قبل از آنکه مومنین و خداپرستان در مقام دفاع از شیوه حکومت‌داری خود (ولایت مطلقه فقیه) برآیند، لازم است نحوه مدیریت کفار و کارنامه آنان در اداره بشریت مورد بررسی قرار گیرد و آنان باید نسبت به عملکرد خود پاسخگو باشند.
🔸در این راستا، دموکراسی و حکومت مردم بر مردم به عنوان مدعای تمدن مدرن در عرصه سیاسی مطرح می‌شود اما با بیان مثال‌ها و آمارها و نمونه‌هایی از وضعیت دموکراسی در بزرگترین مدعی آن یعنی ایالات متحده امریکا، روشن شد که تحقق این شعار در زندگی بشر و مردم جهان، یک فریب بزرگ است، یعنی علی‌رغم گزینش مدیران کشورها توسط صندوق رای و آراء عمومی، مشخص گردید که یک قشر خاص بر سرنوشت مردم حاکم هستند.
🔸لذا در نوشته‌های دانشمندان توسعه صریحا تاکید شده که: «دمکراسی مشروط به علم است؛ اگر علم درباره مباحث اداره کشور نظری داشت، مردم حق نظر دادن در آن زمینه را ندارند و تنها در جایی که علم به نتیجه معینی نرسیده، مردم می‌توانند مشارکت کنند و نظر دهند.» پس دموکراسی یک مقوله مطلق و بدون قید و رها نیست بلکه کسانی که توسط مردم برای اداره کشور انتخاب شده‌اند، باید یک‌سری معادلات و قواعد و روشهای علمی را محقق کنند و انتخاب مردم، مشروط به این معادلات و محکومِ آن است اما این معادلات علمی، در واقع ابزارهای انتقال قدرت و ثروت به یک قشر خاص هستند و به سود بیشتر برای سرمایه‌داران منتهی می‌شوند.
🔸به عنوان مثال، در علم «برنامه‌ریزی» نحوه‌ی هدایت و کنترل منابع کشور و نیروی انسانی آن در طول چند سال معین می‌شود و برای تدوین برنامه نیز «جمعیت کشور» در نظر گرفته شده و سپس طبق استانداردهای متداول مشخص می‌شود که برای این جمعیت، به چه تعداد مدرسه، دانشگاه، بیمارستان، پزشک، پرستار، معلّم، محقّق و... نیاز است و چه نوع موادّ غذایی در چه مقیاسی باید تولید شود. این روند در ظاهر بسیار مناسب است و در آن به نیازهای تمامی مردم توجه شده و به نظر می‌رسد که اگر به درستی اجرا شود، همگان از امکانات آموزشی، بهداشتی، رفاهی و... بهره‌مند خواهد شد.
🔹ادامه مطلب را در لینک زیر مطالعه بفرمایید:
https://www.mehrnews.com/news/4174189/
ا—--------------------------—ا
خبرگزاری مهر | اخبار ایران و جهان | Mehr News Agency
حیدری تهرانی: «ولایت مطلقه سرمایه» به دنبال ولایت مطلق بر تمام عرصه‌ها است
«ولایت مطلقه سرمایه» فقط عرصه سیاست را در بر نمی‌گیرد، بلکه به دنبال ولایت مطلق بر تمام عرصه‌ها از جمله علم و فرهنگ است.
✅امام خمینی و هنرِ تصرف و استحاله‌ی مؤلفه‌های تمدنی رقیب در فرهنگ اسلامی
⭕️جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(93)
#پاورقی
#تمدن_اسلامی
#جستارهای_نظری
🔸اگر در تمامی مراحل طراحی نظام‌های اجتماعی به ضرورت تصرف و تعامل فعال با دیگر فرهنگ‌ها توجه نشود، نه در کار فرهنگی، نه در تولید علم ونه حتی در توسعه‌ی کشور موفقیتی به‌دست نخواهد آمد. آشوب فرهنگی و تمدنی امروز ایران، ناشی از عدم درک خطوط تمدنی و بی‌توجهی به مواجهه‌ی صحيح با دستاوردهای دیگر فرهنگ‌هاست.
🔸#امام_خمینی و در هنگامه تأسيس نظام جمهوری اسلامی، به خوبی با واقعیت‌های سیاسی و فرهنگی زمانه خویش تعامل فعال دارد. او نه با دموکراسی و تفکیک قوا قهرمی‌کند و نه در آن هضم می‌شود، بلکه صورت دین را بر دموکراسی و تفکیک قوا می‌زند. در #مدل_سیاسی حضرت امام ، دموکراسی از نسبی‌گرایی معرفتی و پلورالیسم اجتماعی خارج گردیده و #مردم‌سالاری ذیل ولایت فقیه بازتعریف می‌شود.
🔸در این مُدل، #ولایت_فقیه فصل‌الخطاب سیاسی و معرفتی تلقی می‌شود و کثرت‌گرایی ناشی از دموکراسی به وحدت و تمرکز #ولایت در خط فقیه‌هان منتهی می‌شود. تفکیک قوا در این نظام سیاسی، از معنا و هویت غربی‌اش تخلیه می‌شود و به جای تجزیه قوای سیاسی، به تقسیم قوا و همکاری بخش‌های مختلف نظام اجتماعی ذیل وحدت حاکمیت فقیه تغییر هویت می‌دهد. این روشی که حضرت روح‌الله در مواجهه با مدل‌های سیاسی غرب به کار برده است، عين #تصرف و #استحاله مؤلفه‌های تمدنی رقیب در فرهنگ بومی خود است.
🔸این روحیه باید در حوزه‌های علمیه، دانشگاه‌ها و مراکز فکری و فرهنگی گسترش یابد. این گرایش هنگامی در این نهادها رسمیت می‌یابد که حلقه‌های غرب‌شناسی و مطالعات تمدنی در همه سطوح شکل گرفته و فعالین فکری و فرهنگی کشور، با داشتن درک درستی از فرهنگ و تمدن ، موضع صحیحی در برابر فرهنگ غرب داشته باشند. اگر در علوم حوزوی، منظرهای تمدنی و فرهنگی شکل نگیرد، به تعبیر #رهبر_معظم_انقلاب، روحانیت اگر نميرد، منزوی خواهد شد!!
#ادامه_دارد...
🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 100.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
⭕️جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(93)
#پاورقی
#تمدن_اسلامی
#جستارهای_نظری
🔸اگر در تمامی مراحل طراحی نظام‌های اجتماعی به ضرورت تصرف و تعامل فعال با دیگر فرهنگ‌ها توجه نشود، نه در کار فرهنگی، نه در تولید علم ونه حتی در توسعه‌ی کشور موفقیتی به‌دست نخواهد آمد. آشوب فرهنگی و تمدنی امروز ایران، ناشی از عدم درک خطوط تمدنی و بی‌توجهی به مواجهه‌ی صحيح با دستاوردهای دیگر فرهنگ‌هاست.
🔸#امام_خمینی و در هنگامه تأسيس نظام جمهوری اسلامی، به خوبی با واقعیت‌های سیاسی و فرهنگی زمانه خویش تعامل فعال دارد. او نه با دموکراسی و تفکیک قوا قهرمی‌کند و نه در آن هضم می‌شود، بلکه صورت دین را بر دموکراسی و تفکیک قوا می‌زند. در #مدل_سیاسی حضرت امام ، دموکراسی از نسبی‌گرایی معرفتی و پلورالیسم اجتماعی خارج گردیده و #مردم‌سالاری ذیل ولایت فقیه بازتعریف می‌شود.
🔸در این مُدل، #ولایت_فقیه فصل‌الخطاب سیاسی و معرفتی تلقی می‌شود و کثرت‌گرایی ناشی از دموکراسی به وحدت و تمرکز #ولایت در خط فقیه‌هان منتهی می‌شود. تفکیک قوا در این نظام سیاسی، از معنا و هویت غربی‌اش تخلیه می‌شود و به جای تجزیه قوای سیاسی، به تقسیم قوا و همکاری بخش‌های مختلف نظام اجتماعی ذیل وحدت حاکمیت فقیه تغییر هویت می‌دهد. این روشی که حضرت روح‌الله در مواجهه با مدل‌های سیاسی غرب به کار برده است، عين #تصرف و #استحاله مؤلفه‌های تمدنی رقیب در فرهنگ بومی خود است.
🔸این روحیه باید در حوزه‌های علمیه، دانشگاه‌ها و مراکز فکری و فرهنگی گسترش یابد. این گرایش هنگامی در این نهادها رسمیت می‌یابد که حلقه‌های غرب‌شناسی و مطالعات تمدنی در همه سطوح شکل گرفته و فعالین فکری و فرهنگی کشور، با داشتن درک درستی از فرهنگ و تمدن ، موضع صحیحی در برابر فرهنگ غرب داشته باشند. اگر در علوم حوزوی، منظرهای تمدنی و فرهنگی شکل نگیرد، به تعبیر #رهبر_معظم_انقلاب، روحانیت اگر نميرد، منزوی خواهد شد!!
#ادامه_دارد...
🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 100.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️ولایت فقیه محور تمدن‌سازی اسلامی در عصر غیبت است (#بخش_اول)
🔻گفت‌وگو با حجت الاسلام ملک زاده
#گفت‌وگو
#ولایت_فقیه_و_تمدن‌سازی
#حجتالاسلام_محمدحسین_ملک‌زاده
🔻#سوال:
🔹چه ارتباطی بین ولایت فقیه و تمدن سازی اسلامی وجود دارد؟ نقش ولایت فقیه در این راستا چیست؟
🔻#پاسخ:
🔸برای ورود به بحث #تمدن‌سازی_اسلامی ما چند گزاره و مطلب را باید به عنوان مقدماتی ذکر کنیم که بحث تمدن‌سازی اسلامی به ویژه در عصر غیبت بر آنها تکیه دارد. نخست اینکه پیش‌تر #جامعیت_اسلام و #نفی_سکولاریسم را پذیرفته باشیم و به صورت ویژه بدانیم و در باورمان باشد که اسلام یک دین و مکتب تمدن‌ساز است؛ به این معنا که این دین به همه ساحت‌های بشر توجه دارد. همچنین این توجه افزون بر تاکید بر حفظ عمق و اصالت با نگاهی هماهنگ و منسجم و متناسب با تحولات و مقتضیات زمان و مکان همه لایه‌های زندگی انسان را در برگرفته است. طبیعتاً بحثی در حوزه #فلسفه_دین و مشخصاً مبتنی بر دیدگاهی است که ما در دین اسلام داریم. بدون هیچ شکی ما با تعریفی که از دین اسلام داریم. این دین را یک دین تمدن‌ساز می‌دانیم. لکن تمدن‌سازی در این دوران با موانع جدی مواجه است.
🔸موانع اصلی تمدن‌سازی اسلامی در عصر حاضر عمدتاً دو مورد است که بیش از بقیه موارد به چشم می‌آید:
#نخست، زندگی در عصر غیبت و عدم دسترسی مستقیم به امام معصوم(ع) و عدم راهبری ظاهری بشر به وسیله حجت کامل الهی. #دوم، زندگی در زمانه‌ای که تمام ساختارها و سیستم‌های اجتماعی بشر گرفتار مدرنیسم و سکولاریسم است. برای اینکه بتوانیم بر این دو مانع غلبه کنیم در مورد مانع اول چاره‌جویی و راه‌حلی که در مکتب اسلام و اهل‌بیت(ع) برای آن پیش بینی‌شد، پناه بردن به نائبان عام امام زمان(عج) است که این مطلب در اندیشه #ولایت_فقیه تبلور پیدا می‌کند و در باب مانع دوم طبیعتاً با قیام مجتهدان در طراز تمدن‌سازی اسلامی که در بعد نرم‌افزاری از رهگذر رویکرد اجتماعی و حکومتی و #نظام‌سازی_اسلامی و تأسیس علم و هنر اسلامی به انجام می‌رسد می‌توانیم بر مانع دوم غلبه پیدا کنیم.
🔸[در این حالت] نکته‌ای که بوجود می‌آید این است که طبعاً تمدنی که به عنوان #تمدن_اسلامی تا پیش از ظهور و با رهبری و هدایت اسلام‌شناسان و مجتهدان برپا می‌گردد، نسبت به #تمدن_اسلامی_مهدوی دارای نقص و نقیصه‌های فراوانی خواهد بود، اما با منطق حجیت و رویکرد تکلیف گرایانه و انجام وظیفه به‌قدر مقدور و به میزان میسور همین میزان نیز مطلوب خواهد بود و پیشران جامعه بشری به سوی #عصر_ظهور و زمینه‌ساز ظهور مهدی موعود (عج) هست.
🔸نکته بسیار مهمی که اینجا وجود دارد این هست که وقتی از ولایت فقیه سخن می‌گوییم، در واقع ولایت فقیه محور تمدن سازی اسلامی و مقوم آن در عصر غیبت معصومین(ع) است. نمی‌خواهیم بگوییم که شرط تحقق تمدن اسلامی وجود ولایت فقیه است اما جزء #شروط_اصلی و #مقومات تمدن‌سازی اسلامی در عصر غیبت بدون شک ولایت فقیه است. البته منظور از ولایت فقیه #نهاد_ولایت‌فقیه است که در رأس آن شخص اسلام شناس عادل، مدیر، مدبر، شجاع و باسط الید قرار گرفته است.
ا-------------------------------------------ا
🔻کانالِ «به‌سوی تمدن نوین اسلامی» را در پیام‌رسان‌های زیر دنبال کنید:
#ایتا↙️
https://eitaa.com/tamadone_novine_islami
#بله↙️
http://ble.im/tamadone_novine_islami
#سروش↙️
http://sapp.ir/tamadone_novine_islami
#تلگرام↙️
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻گفت‌وگو با حجت الاسلام ملک زاده
#گفت‌وگو
#ولایت_فقیه_و_تمدن‌سازی
#حجتالاسلام_محمدحسین_ملک‌زاده
🔻#سوال:
🔹چه ارتباطی بین ولایت فقیه و تمدن سازی اسلامی وجود دارد؟ نقش ولایت فقیه در این راستا چیست؟
🔻#پاسخ:
🔸برای ورود به بحث #تمدن‌سازی_اسلامی ما چند گزاره و مطلب را باید به عنوان مقدماتی ذکر کنیم که بحث تمدن‌سازی اسلامی به ویژه در عصر غیبت بر آنها تکیه دارد. نخست اینکه پیش‌تر #جامعیت_اسلام و #نفی_سکولاریسم را پذیرفته باشیم و به صورت ویژه بدانیم و در باورمان باشد که اسلام یک دین و مکتب تمدن‌ساز است؛ به این معنا که این دین به همه ساحت‌های بشر توجه دارد. همچنین این توجه افزون بر تاکید بر حفظ عمق و اصالت با نگاهی هماهنگ و منسجم و متناسب با تحولات و مقتضیات زمان و مکان همه لایه‌های زندگی انسان را در برگرفته است. طبیعتاً بحثی در حوزه #فلسفه_دین و مشخصاً مبتنی بر دیدگاهی است که ما در دین اسلام داریم. بدون هیچ شکی ما با تعریفی که از دین اسلام داریم. این دین را یک دین تمدن‌ساز می‌دانیم. لکن تمدن‌سازی در این دوران با موانع جدی مواجه است.
🔸موانع اصلی تمدن‌سازی اسلامی در عصر حاضر عمدتاً دو مورد است که بیش از بقیه موارد به چشم می‌آید:
#نخست، زندگی در عصر غیبت و عدم دسترسی مستقیم به امام معصوم(ع) و عدم راهبری ظاهری بشر به وسیله حجت کامل الهی. #دوم، زندگی در زمانه‌ای که تمام ساختارها و سیستم‌های اجتماعی بشر گرفتار مدرنیسم و سکولاریسم است. برای اینکه بتوانیم بر این دو مانع غلبه کنیم در مورد مانع اول چاره‌جویی و راه‌حلی که در مکتب اسلام و اهل‌بیت(ع) برای آن پیش بینی‌شد، پناه بردن به نائبان عام امام زمان(عج) است که این مطلب در اندیشه #ولایت_فقیه تبلور پیدا می‌کند و در باب مانع دوم طبیعتاً با قیام مجتهدان در طراز تمدن‌سازی اسلامی که در بعد نرم‌افزاری از رهگذر رویکرد اجتماعی و حکومتی و #نظام‌سازی_اسلامی و تأسیس علم و هنر اسلامی به انجام می‌رسد می‌توانیم بر مانع دوم غلبه پیدا کنیم.
🔸[در این حالت] نکته‌ای که بوجود می‌آید این است که طبعاً تمدنی که به عنوان #تمدن_اسلامی تا پیش از ظهور و با رهبری و هدایت اسلام‌شناسان و مجتهدان برپا می‌گردد، نسبت به #تمدن_اسلامی_مهدوی دارای نقص و نقیصه‌های فراوانی خواهد بود، اما با منطق حجیت و رویکرد تکلیف گرایانه و انجام وظیفه به‌قدر مقدور و به میزان میسور همین میزان نیز مطلوب خواهد بود و پیشران جامعه بشری به سوی #عصر_ظهور و زمینه‌ساز ظهور مهدی موعود (عج) هست.
🔸نکته بسیار مهمی که اینجا وجود دارد این هست که وقتی از ولایت فقیه سخن می‌گوییم، در واقع ولایت فقیه محور تمدن سازی اسلامی و مقوم آن در عصر غیبت معصومین(ع) است. نمی‌خواهیم بگوییم که شرط تحقق تمدن اسلامی وجود ولایت فقیه است اما جزء #شروط_اصلی و #مقومات تمدن‌سازی اسلامی در عصر غیبت بدون شک ولایت فقیه است. البته منظور از ولایت فقیه #نهاد_ولایت‌فقیه است که در رأس آن شخص اسلام شناس عادل، مدیر، مدبر، شجاع و باسط الید قرار گرفته است.
ا-------------------------------------------ا
🔻کانالِ «به‌سوی تمدن نوین اسلامی» را در پیام‌رسان‌های زیر دنبال کنید:
#ایتا↙️
https://eitaa.com/tamadone_novine_islami
#بله↙️
http://ble.im/tamadone_novine_islami
#سروش↙️
http://sapp.ir/tamadone_novine_islami
#تلگرام↙️
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
Forwarded from اتچ بات
📚 کتابِ «به بلندای آن رَدا» رُمان دینی-تاریخی از زندگی امام رضا علیه‌السلام معرفی شد
🔻به مناسبت میلاد با سعادت هشتمین خورشید ولایت، #امام_رضا(ع)، کتاب «به بلندای آن ردا»، اثر #سیدعلی_شجاعی از نشر #کتاب_نیستان، معرفی شد.
🔸«به بلندای آن ردا» در قالب یک اثر مکتوب داستانی از چند منظر، اثری درخور اعتناست که در زمینۀ ادبی مرتبط با خود می‌تواند معرف اتفاقی تازه به شمار آمده و منشأ اتفاقاتی تازه در خلق داستان‌های تاریخی و دینی باشد.
🔸کتاب از یک اتفاق داستانی شروع می‌شود که پیش از این کمتر در منابع داستانی و تاریخی دربارۀ آن سخنی به میان آمده است. نویسنده زاویه دیدی را برای کتاب برگزیده است که قبل از این، یا سابقه نداشته یا کمتر سابقه داشته است. بر همین اساس این اثر داستانی از نخستین سطرهای خود با روایت صحبت و مؤانست #مأمون؛ خلیفۀ عباسی و معشوقه‌اش آغاز می‌شود. معشوقه در بستر بیماری است و مأمون را وادار می‌کند دربارۀ اشتباهاتش از زمان آغاز #ولایت_عهدی تا شهادت امام‌رضا(ع)، به او توضیح دهد. توجیهات مأمون در کنار سؤال و جواب‌های معشوقه در ادامۀ داستان برای مخاطب اثر، محکمه‌ای را می‌گشاید که در آن مأمون در مقابل وجدان‌های بیدار به محاکمه کشیده می‌شود.
🔸از سوی دیگر، این کتاب برای نخستین بار از زاویه دید شقی‌ترین مرد در دوران زندگی امام‌رضا(ع) به شرح احوال و کرامات ایشان می‌پردازد و همین مسئله روایت داستانی این کتاب را بسیار خواندنی‌تر از آثار مشابهی کرده است که در صدد شرح زندگی امام‌رضا(ع) برآمده‌اند.
🔸می‌توان «به بلندای آن ردا» را یک تجربۀ استثنایی در خلق #رمان_دینی به شمار آورد که خوانش آن جدای از لذت‌بخش بودن، به صورتی فشرده سیری تاریخی از زندگی و سیرۀ سیاسی و اجتماعی امام هشتم را با زاویه دیدی بدیع روایت می‌کند.
🔹این کتاب در طرح ترویج فرهنگ کتاب و کتاب‌خوانی در دهه کرامت به‌همت #مجمع_ناشران_انقلاب_اسلامی معرفی شد.
کانالِ "به‌سوی تمدن نوین اسلامی"↙️
@tamadone_novine_islami
🔻به مناسبت میلاد با سعادت هشتمین خورشید ولایت، #امام_رضا(ع)، کتاب «به بلندای آن ردا»، اثر #سیدعلی_شجاعی از نشر #کتاب_نیستان، معرفی شد.
🔸«به بلندای آن ردا» در قالب یک اثر مکتوب داستانی از چند منظر، اثری درخور اعتناست که در زمینۀ ادبی مرتبط با خود می‌تواند معرف اتفاقی تازه به شمار آمده و منشأ اتفاقاتی تازه در خلق داستان‌های تاریخی و دینی باشد.
🔸کتاب از یک اتفاق داستانی شروع می‌شود که پیش از این کمتر در منابع داستانی و تاریخی دربارۀ آن سخنی به میان آمده است. نویسنده زاویه دیدی را برای کتاب برگزیده است که قبل از این، یا سابقه نداشته یا کمتر سابقه داشته است. بر همین اساس این اثر داستانی از نخستین سطرهای خود با روایت صحبت و مؤانست #مأمون؛ خلیفۀ عباسی و معشوقه‌اش آغاز می‌شود. معشوقه در بستر بیماری است و مأمون را وادار می‌کند دربارۀ اشتباهاتش از زمان آغاز #ولایت_عهدی تا شهادت امام‌رضا(ع)، به او توضیح دهد. توجیهات مأمون در کنار سؤال و جواب‌های معشوقه در ادامۀ داستان برای مخاطب اثر، محکمه‌ای را می‌گشاید که در آن مأمون در مقابل وجدان‌های بیدار به محاکمه کشیده می‌شود.
🔸از سوی دیگر، این کتاب برای نخستین بار از زاویه دید شقی‌ترین مرد در دوران زندگی امام‌رضا(ع) به شرح احوال و کرامات ایشان می‌پردازد و همین مسئله روایت داستانی این کتاب را بسیار خواندنی‌تر از آثار مشابهی کرده است که در صدد شرح زندگی امام‌رضا(ع) برآمده‌اند.
🔸می‌توان «به بلندای آن ردا» را یک تجربۀ استثنایی در خلق #رمان_دینی به شمار آورد که خوانش آن جدای از لذت‌بخش بودن، به صورتی فشرده سیری تاریخی از زندگی و سیرۀ سیاسی و اجتماعی امام هشتم را با زاویه دیدی بدیع روایت می‌کند.
🔹این کتاب در طرح ترویج فرهنگ کتاب و کتاب‌خوانی در دهه کرامت به‌همت #مجمع_ناشران_انقلاب_اسلامی معرفی شد.
کانالِ "به‌سوی تمدن نوین اسلامی"↙️
@tamadone_novine_islami
Telegram
attach 📎
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
💢جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی (119) 📌فصل سوم/فاصله جامعه‌سازی تا تمدن‌زایی 📍جایگاه اراده آدمی در زایش‌های تمدنی (12) #پاورقی #تمدن_اسلامی #جستارهای_نظری 🔸معرفت آدمی نیز تاریخ‌مند است. کسی که در جبهه حق قرار می‌گیرد، مسأله‌های علمی‌اش و جهت مطالعات…
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی (120)
فصل سوم/فاصله جامعه‌سازی تا تمدن‌زایی
جایگاه اراده آدمی در زایش‌های تمدنی (13)
#پاورقی
#تمدن_اسلامی
#جستارهای_نظری
تمدن دینی، نتیجه تصرف امام معصوم علیه‌السلام در عینیت است که جریان #ولایت_الهی را از طریق ولی خدا و پس از او، فقیه‌هان در جامعه جاری می‌کند. در واقع #تمدن_الهی، جریان اراده اولیای حق در جامعه است و #تمدن_مادی، نتیجه جریان گرفتن #ولایت_ابلیس و شیاطین در مناسبات اجتماعی است. با مقدماتی که عرض شد می‌توان گفت که علومی که به صورت کاربردی تولید می‌شود و نرم‌افزار ظهورات عینی تمدن را فراهم می‌کند، کاملاً در تناسب با نظام ولایت شیطانی و یا نظام ولایت الهی ایجاد می‌شوند.
تفاوت نگرش ما با جریان‌های [فلسفه] قاره‌ای که همه معرفت و شخصیت انسان را وابسته به سیالیت جامعه میکنند این است که ما معرفت و #نظام‌های_تمدنی را به وجه ثابت و پایدار عالم از طریق منطق حجیّت برمی‌گردانیم تا عبودیت در همه شئون زندگی فردی و اجتماعی متعین گردد. یعنی در منطق #تفکر_شیعی، هر سطح از سطوح #نظام‌های_تمدنی و سراسر علوم، باید منطقاً به دیدگاه معصومین علت برگردد. آن چه دیدگاه‌های قاره‌ای و طرفداران فلسفه اگزیستانس از آن دم می زنند، نتیجه ای جز نسبیت معرفت و هدم و نابودی اراده آدمی در برابر هژمونی تاریخ ندارد.
در #منطق_قرآنی، از سویی اراده انسان در تاریخ مؤثر است و با هدایت‌های اولیای الهی جهت دهی می‌شود و از سوی دیگر، لازم است که تمامی مناسک فهم و مراحل طراحی نظام‌های اجتماعی و تمدنی، مستند به وحی و تعالیم الهی باشد، و گرنه در بسیاری از سطوح تمدنی، مبتلا به سکولاریسم و زدودن جامعه از تعالیم معصومین علیهم السلام خواهیم شد. براین اساس، حتی اراده‌ای که در این منطق، عزم #تمدن‌سازی دارد، ناشی از سوبژکتیویسم و فاعليت خودبنیاد نخواهد بود، چراکه اراده انسان تابع اراده اولیای حق می‌شود.
#ادامه_دارد...
#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 130 و 131.
ا—-------------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
فصل سوم/فاصله جامعه‌سازی تا تمدن‌زایی
جایگاه اراده آدمی در زایش‌های تمدنی (13)
#پاورقی
#تمدن_اسلامی
#جستارهای_نظری
تمدن دینی، نتیجه تصرف امام معصوم علیه‌السلام در عینیت است که جریان #ولایت_الهی را از طریق ولی خدا و پس از او، فقیه‌هان در جامعه جاری می‌کند. در واقع #تمدن_الهی، جریان اراده اولیای حق در جامعه است و #تمدن_مادی، نتیجه جریان گرفتن #ولایت_ابلیس و شیاطین در مناسبات اجتماعی است. با مقدماتی که عرض شد می‌توان گفت که علومی که به صورت کاربردی تولید می‌شود و نرم‌افزار ظهورات عینی تمدن را فراهم می‌کند، کاملاً در تناسب با نظام ولایت شیطانی و یا نظام ولایت الهی ایجاد می‌شوند.
تفاوت نگرش ما با جریان‌های [فلسفه] قاره‌ای که همه معرفت و شخصیت انسان را وابسته به سیالیت جامعه میکنند این است که ما معرفت و #نظام‌های_تمدنی را به وجه ثابت و پایدار عالم از طریق منطق حجیّت برمی‌گردانیم تا عبودیت در همه شئون زندگی فردی و اجتماعی متعین گردد. یعنی در منطق #تفکر_شیعی، هر سطح از سطوح #نظام‌های_تمدنی و سراسر علوم، باید منطقاً به دیدگاه معصومین علت برگردد. آن چه دیدگاه‌های قاره‌ای و طرفداران فلسفه اگزیستانس از آن دم می زنند، نتیجه ای جز نسبیت معرفت و هدم و نابودی اراده آدمی در برابر هژمونی تاریخ ندارد.
در #منطق_قرآنی، از سویی اراده انسان در تاریخ مؤثر است و با هدایت‌های اولیای الهی جهت دهی می‌شود و از سوی دیگر، لازم است که تمامی مناسک فهم و مراحل طراحی نظام‌های اجتماعی و تمدنی، مستند به وحی و تعالیم الهی باشد، و گرنه در بسیاری از سطوح تمدنی، مبتلا به سکولاریسم و زدودن جامعه از تعالیم معصومین علیهم السلام خواهیم شد. براین اساس، حتی اراده‌ای که در این منطق، عزم #تمدن‌سازی دارد، ناشی از سوبژکتیویسم و فاعليت خودبنیاد نخواهد بود، چراکه اراده انسان تابع اراده اولیای حق می‌شود.
#ادامه_دارد...
#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 130 و 131.
ا—-------------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
📚 کتابِ «به بلندای آن رَدا» رُمان دینی-تاریخی از زندگی امام رضا علیه‌السلام
yon.ir/DMk20
🔻سال پیش در چنین ایامی به مناسبت میلاد با سعادت هشتمین خورشید ولایت، #امام_رضا(ع)، کتاب «به بلندای آن ردا»، اثر #سیدعلی_شجاعی از نشر #کتاب_نیستان، معرفی شد.
🔸«به بلندای آن ردا» در قالب یک اثر مکتوب داستانی از چند منظر، اثری درخور اعتناست که در زمینۀ ادبی مرتبط با خود می‌تواند معرف اتفاقی تازه به شمار آمده و منشأ اتفاقاتی تازه در خلق داستان‌های تاریخی و دینی باشد.
🔸کتاب از یک اتفاق داستانی شروع می‌شود که پیش از این کمتر در منابع داستانی و تاریخی دربارۀ آن سخنی به میان آمده است. نویسنده زاویه دیدی را برای کتاب برگزیده است که قبل از این، یا سابقه نداشته یا کمتر سابقه داشته است. بر همین اساس این اثر داستانی از نخستین سطرهای خود با روایت صحبت و مؤانست #مأمون؛ خلیفۀ عباسی و معشوقه‌اش آغاز می‌شود. معشوقه در بستر بیماری است و مأمون را وادار می‌کند دربارۀ اشتباهاتش از زمان آغاز #ولایت_عهدی تا شهادت امام‌رضا(ع)، به او توضیح دهد. توجیهات مأمون در کنار سؤال و جواب‌های معشوقه در ادامۀ داستان برای مخاطب اثر، محکمه‌ای را می‌گشاید که در آن مأمون در مقابل وجدان‌های بیدار به محاکمه کشیده می‌شود.
🔸از سوی دیگر، این کتاب برای نخستین بار از زاویه دید شقی‌ترین مرد در دوران زندگی امام‌رضا(ع) به شرح احوال و کرامات ایشان می‌پردازد و همین مسئله روایت داستانی این کتاب را بسیار خواندنی‌تر از آثار مشابهی کرده است که در صدد شرح زندگی امام‌رضا(ع) برآمده‌اند.
🔸می‌توان «به بلندای آن ردا» را یک تجربۀ استثنایی در خلق #رمان_دینی به شمار آورد که خوانش آن جدای از لذت‌بخش بودن، به صورتی فشرده سیری تاریخی از زندگی و سیرۀ سیاسی و اجتماعی امام هشتم را با زاویه دیدی بدیع روایت می‌کند.
🔹این کتاب در طرح ترویج فرهنگ کتاب و کتاب‌خوانی در دهه کرامت به‌همت #مجمع_ناشران_انقلاب_اسلامی معرفی شد.
کانالِ "به‌سوی تمدن نوین اسلامی"↙️
@tamadone_novine_islami
yon.ir/DMk20
🔻سال پیش در چنین ایامی به مناسبت میلاد با سعادت هشتمین خورشید ولایت، #امام_رضا(ع)، کتاب «به بلندای آن ردا»، اثر #سیدعلی_شجاعی از نشر #کتاب_نیستان، معرفی شد.
🔸«به بلندای آن ردا» در قالب یک اثر مکتوب داستانی از چند منظر، اثری درخور اعتناست که در زمینۀ ادبی مرتبط با خود می‌تواند معرف اتفاقی تازه به شمار آمده و منشأ اتفاقاتی تازه در خلق داستان‌های تاریخی و دینی باشد.
🔸کتاب از یک اتفاق داستانی شروع می‌شود که پیش از این کمتر در منابع داستانی و تاریخی دربارۀ آن سخنی به میان آمده است. نویسنده زاویه دیدی را برای کتاب برگزیده است که قبل از این، یا سابقه نداشته یا کمتر سابقه داشته است. بر همین اساس این اثر داستانی از نخستین سطرهای خود با روایت صحبت و مؤانست #مأمون؛ خلیفۀ عباسی و معشوقه‌اش آغاز می‌شود. معشوقه در بستر بیماری است و مأمون را وادار می‌کند دربارۀ اشتباهاتش از زمان آغاز #ولایت_عهدی تا شهادت امام‌رضا(ع)، به او توضیح دهد. توجیهات مأمون در کنار سؤال و جواب‌های معشوقه در ادامۀ داستان برای مخاطب اثر، محکمه‌ای را می‌گشاید که در آن مأمون در مقابل وجدان‌های بیدار به محاکمه کشیده می‌شود.
🔸از سوی دیگر، این کتاب برای نخستین بار از زاویه دید شقی‌ترین مرد در دوران زندگی امام‌رضا(ع) به شرح احوال و کرامات ایشان می‌پردازد و همین مسئله روایت داستانی این کتاب را بسیار خواندنی‌تر از آثار مشابهی کرده است که در صدد شرح زندگی امام‌رضا(ع) برآمده‌اند.
🔸می‌توان «به بلندای آن ردا» را یک تجربۀ استثنایی در خلق #رمان_دینی به شمار آورد که خوانش آن جدای از لذت‌بخش بودن، به صورتی فشرده سیری تاریخی از زندگی و سیرۀ سیاسی و اجتماعی امام هشتم را با زاویه دیدی بدیع روایت می‌کند.
🔹این کتاب در طرح ترویج فرهنگ کتاب و کتاب‌خوانی در دهه کرامت به‌همت #مجمع_ناشران_انقلاب_اسلامی معرفی شد.
کانالِ "به‌سوی تمدن نوین اسلامی"↙️
@tamadone_novine_islami
Telegram
ایران‌عکس
💢 ولایت مطلقه امتداد حرکت مشروطه است/ امور حسبیه و حکومت‌داری
🔰گفت‌وگو با دکتر علی بهادری جهرمی
#گفت‌وگو
#ولایت_مطلقه
#ولایت_مقیده
yon.ir/KWqj3
📌 علی بهادری جهرمی، کارشناس حقوق شهروندی در برنامه بدون توقف، در پاسخ به این سؤال که «آیا ولی فقیه نصب می‌شود یا انتخاب و آیا می‌شود مردم به صورت مستقیم ولی فقیه را تعیین کنند؟» اظهار کرد: هیچ ایرادی ندارد که مردم به صورت مستقیم به ولی فقیه رأی دهند.
🔸ولایت مطلقه دقیقاً در امتداد همان حرکت مشروطه است. اگر ولایت مطلقه فقیه را با اصطلاحات حقوقی می‌خواهیم تعریف کنیم؛ یک ولایت مشروطه در چارچوب قانون شریعت و پیاده‌سازی شده در چارچوب قانون اساسی و این قانون کاملاً در استمرار حرکت مشروطه است.
🔸ولایت مطلقه یک تئوری است در برابر ولایت مقیده، یعنی وقتی می‌گوئیم ولایت مطلقه به این معنی نیست که هیچ حدی ندارد. اولاً محدود به امور عمومی است، ثانیاً محدود به چارچوب شریعت است، ثالثاً محدود به رعایت مصالح امور مسلمین است.
🔸در حوزه اختیارات ولی فقیه، دو تئوری کلان مطرح است؛ تئوری که مشهور هست می‌گوید هر آنچه که معصوم در حوزه اختیارش داشته ولی فقیه هم دارد، تئوری دوم که تئوری اقلیت هست و قائلان به این تئوری عقیده دارند فقیه قطعاً ولایت دارد، این علما حوزه امورعمومی را حوزه امور حسبیه می‌دانند.
🔸وی در پاسخ به این سؤال که «چرا با وجود اینکه برخی از علما به ولایت مقیده اعتقاد دارند ما مطلقه را اجرا کردیم» گفت: به همان دلیلی که هر کشوری روش دیگری را مد نظر قرار داده، مردم هر کشوری خودشان برای خودشان تصمیم‌گیری میکنند، مردم ما انقلابی کردند و مدیران و نخبگان‌شان و فرماندهان انقلاب را خودشان انتخاب کردند، آنها این تئوری را مبنای عمل قرار دادند و مردم هم این تئوری را در همه‌پرسی که به قانون اساسی رأی دادند پذیرفتند.
🔹متن کامل در👈🏽 yon.ir/Jc7SA
ا-------------------------------------ا
@tamadone_novine_islami
🔰گفت‌وگو با دکتر علی بهادری جهرمی
#گفت‌وگو
#ولایت_مطلقه
#ولایت_مقیده
yon.ir/KWqj3
📌 علی بهادری جهرمی، کارشناس حقوق شهروندی در برنامه بدون توقف، در پاسخ به این سؤال که «آیا ولی فقیه نصب می‌شود یا انتخاب و آیا می‌شود مردم به صورت مستقیم ولی فقیه را تعیین کنند؟» اظهار کرد: هیچ ایرادی ندارد که مردم به صورت مستقیم به ولی فقیه رأی دهند.
🔸ولایت مطلقه دقیقاً در امتداد همان حرکت مشروطه است. اگر ولایت مطلقه فقیه را با اصطلاحات حقوقی می‌خواهیم تعریف کنیم؛ یک ولایت مشروطه در چارچوب قانون شریعت و پیاده‌سازی شده در چارچوب قانون اساسی و این قانون کاملاً در استمرار حرکت مشروطه است.
🔸ولایت مطلقه یک تئوری است در برابر ولایت مقیده، یعنی وقتی می‌گوئیم ولایت مطلقه به این معنی نیست که هیچ حدی ندارد. اولاً محدود به امور عمومی است، ثانیاً محدود به چارچوب شریعت است، ثالثاً محدود به رعایت مصالح امور مسلمین است.
🔸در حوزه اختیارات ولی فقیه، دو تئوری کلان مطرح است؛ تئوری که مشهور هست می‌گوید هر آنچه که معصوم در حوزه اختیارش داشته ولی فقیه هم دارد، تئوری دوم که تئوری اقلیت هست و قائلان به این تئوری عقیده دارند فقیه قطعاً ولایت دارد، این علما حوزه امورعمومی را حوزه امور حسبیه می‌دانند.
🔸وی در پاسخ به این سؤال که «چرا با وجود اینکه برخی از علما به ولایت مقیده اعتقاد دارند ما مطلقه را اجرا کردیم» گفت: به همان دلیلی که هر کشوری روش دیگری را مد نظر قرار داده، مردم هر کشوری خودشان برای خودشان تصمیم‌گیری میکنند، مردم ما انقلابی کردند و مدیران و نخبگان‌شان و فرماندهان انقلاب را خودشان انتخاب کردند، آنها این تئوری را مبنای عمل قرار دادند و مردم هم این تئوری را در همه‌پرسی که به قانون اساسی رأی دادند پذیرفتند.
🔹متن کامل در👈🏽 yon.ir/Jc7SA
ا-------------------------------------ا
@tamadone_novine_islami
Telegram
ا.ع
💢 غدیر، احیاء معنویت سیاسی و امکان گشایش تاریخی
✍سیدحسین شهرستانی
#یادداشت_منتخب
#غدیر_و_معنویت_سیاسی
🔸#غدیر، وقت تذکر به حقیقت امامت و ولایت در سنت نبوی است. و مساله #ولایت مساله جمع میان امر قدسی و امر سیاسی است. پس در غدیر طرح سیاستِ معنوی یا معنویتِ سیاسی بود که ظهور کرد. دقیقا همان امری که بنیادهای تاریخی انقلاب اسلامی در ایران را قوام بخشید و هویت ملی و شیعی را به نقطه تعادل رساند.
🔸طرفه آنکه مهمترین متفکر مدرنی که به تماشای ما در زمان انقلاب آمد نیز از همین حیث این رخداد را بازنمایی کرده و استثنائی شمرد. #فوکو، طلب بازیابی #معنویت_سیاسی را روح تپنده‌ای دانست که انقلاب ایران را پیش می‌راند. طلبی فراسوی تقدیر تاریخی عصر مدرن از زمان نوزایی تا کنون. نیز فراسوی ایدئولوژی‌های چپ و راست مدرن.
🔸هر گونه بازخوانی و بزرگداشت این عید باید متضمن این جهت باشد. و الا به مناسکی ظاهری و کالبدی بی‌جان می‌ماند که به فرآیند #سیاست‌زدایی سرمایه‌داری متاخر دامن می‌زند.
🔸معجزه غدیر، طرح جمع میان امر قدسی و امر عرفی و وحدت دین و دولت بود. غدیر از این حیث آخرین سنگر ماست در برابر سکولاریزاسیون فراگیر تجدد.
تمدنهای کهن شرق همچون هند و ژاپن، در فقدان طرح سیاستِ قدسی تاب مقاومت در برابر نظم تجدد را نداشته و در این نظم ادغام شدند.
🔸غدیر، امکان مقاومت در برابر نظم جهانی است. امکان گذار به نظمی دیگر و #تعالی از تاریخ موجود.
امکان گشایش افق آینده است برای بشر.
عید الله الاکبر بر همگان مبارک باد🌹
یاعلی
#سیدحسین_شهرستانی
@parvayenaghd
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
✍سیدحسین شهرستانی
#یادداشت_منتخب
#غدیر_و_معنویت_سیاسی
🔸#غدیر، وقت تذکر به حقیقت امامت و ولایت در سنت نبوی است. و مساله #ولایت مساله جمع میان امر قدسی و امر سیاسی است. پس در غدیر طرح سیاستِ معنوی یا معنویتِ سیاسی بود که ظهور کرد. دقیقا همان امری که بنیادهای تاریخی انقلاب اسلامی در ایران را قوام بخشید و هویت ملی و شیعی را به نقطه تعادل رساند.
🔸طرفه آنکه مهمترین متفکر مدرنی که به تماشای ما در زمان انقلاب آمد نیز از همین حیث این رخداد را بازنمایی کرده و استثنائی شمرد. #فوکو، طلب بازیابی #معنویت_سیاسی را روح تپنده‌ای دانست که انقلاب ایران را پیش می‌راند. طلبی فراسوی تقدیر تاریخی عصر مدرن از زمان نوزایی تا کنون. نیز فراسوی ایدئولوژی‌های چپ و راست مدرن.
🔸هر گونه بازخوانی و بزرگداشت این عید باید متضمن این جهت باشد. و الا به مناسکی ظاهری و کالبدی بی‌جان می‌ماند که به فرآیند #سیاست‌زدایی سرمایه‌داری متاخر دامن می‌زند.
🔸معجزه غدیر، طرح جمع میان امر قدسی و امر عرفی و وحدت دین و دولت بود. غدیر از این حیث آخرین سنگر ماست در برابر سکولاریزاسیون فراگیر تجدد.
تمدنهای کهن شرق همچون هند و ژاپن، در فقدان طرح سیاستِ قدسی تاب مقاومت در برابر نظم تجدد را نداشته و در این نظم ادغام شدند.
🔸غدیر، امکان مقاومت در برابر نظم جهانی است. امکان گذار به نظمی دیگر و #تعالی از تاریخ موجود.
امکان گشایش افق آینده است برای بشر.
عید الله الاکبر بر همگان مبارک باد🌹
یاعلی
#سیدحسین_شهرستانی
@parvayenaghd
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr