⭕️جریان‌شناسی اندیشه‌ی تمدنی در ایران معاصر (#بخش_ششم)
#جریان‌شناسی
#اندیشه‌ی_تمدنی_ایران_معاصر
#حجت‌الاسلام_دکتر_مهدی_ابوطالبی
🔻مکتب تفکیک
🔸مکتب تفکیک جریانی است که توسط برخی علمای سنتی شیعه مثل مرحوم میرزا مهدی غروی اصفهانی پایه‌گذاری شد. مکتب تفکیک به نوعی ریشه در تفکر اخباری‌گری دارد، اما در مجموع تفاوتهایی با این جریان دارد. مکتب تفکیک جریانی است در درون جریان مذهبی که در اصل مشکلاتی با مباحث فلسفی و عرفانی دارد. روش اصلی دین‌پژوهی این جریان که به نوعی آن را از جریان عقلانیت اسلامی جدا می‌کند، جداسازی و تفکیک قرآن و سنت اهل بیت (ع) از فلسفه‌های یونان و عرفان و دستاورهای معرفت بشری است.
🔸اصحاب این مکتب اجمالا قائل به تفکیک و جداسازی بین مطالب و معارف وحیانی از افکار بشری است. این مکتب به تعبیر برخی محققین سه دوره را پشت سر گذاشته است. که در مجموع می‌توان گفت هر سه دوره بویژه دوره دوم و سوم، تقریبا تمام اصول بنیادین ذکر شده در باب تمدن اسلامی را قبول دارد، هرچند در شیوه‌های استنباط و معرفت دینی و تولید علم، تفاوت نظر با جریان عقلانیت دینی دارد.
🔸اصحاب تفکیک به ویژه از دوره دوم به بعد منکر واقعیتی به نام فلسفه اسلامی یا عرفان اسلامی (چه عرفان نظری و چه عرفان عملی) نیستند؛ بلکه به وجود فلسفه اسلامی و عرفان اسلامی، مانند طب، ادبیات و معماری اسلامی و امثال آن معترفند و تمدن اسلامی را باور دارند.
#ادامه_دارد...
🔻بازنشر از کانالِ:
«گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیجِ همیشه فارس»
@TamadonEN
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
#جریان‌شناسی
#اندیشه‌ی_تمدنی_ایران_معاصر
#حجت‌الاسلام_دکتر_مهدی_ابوطالبی
🔻مکتب تفکیک
🔸مکتب تفکیک جریانی است که توسط برخی علمای سنتی شیعه مثل مرحوم میرزا مهدی غروی اصفهانی پایه‌گذاری شد. مکتب تفکیک به نوعی ریشه در تفکر اخباری‌گری دارد، اما در مجموع تفاوتهایی با این جریان دارد. مکتب تفکیک جریانی است در درون جریان مذهبی که در اصل مشکلاتی با مباحث فلسفی و عرفانی دارد. روش اصلی دین‌پژوهی این جریان که به نوعی آن را از جریان عقلانیت اسلامی جدا می‌کند، جداسازی و تفکیک قرآن و سنت اهل بیت (ع) از فلسفه‌های یونان و عرفان و دستاورهای معرفت بشری است.
🔸اصحاب این مکتب اجمالا قائل به تفکیک و جداسازی بین مطالب و معارف وحیانی از افکار بشری است. این مکتب به تعبیر برخی محققین سه دوره را پشت سر گذاشته است. که در مجموع می‌توان گفت هر سه دوره بویژه دوره دوم و سوم، تقریبا تمام اصول بنیادین ذکر شده در باب تمدن اسلامی را قبول دارد، هرچند در شیوه‌های استنباط و معرفت دینی و تولید علم، تفاوت نظر با جریان عقلانیت دینی دارد.
🔸اصحاب تفکیک به ویژه از دوره دوم به بعد منکر واقعیتی به نام فلسفه اسلامی یا عرفان اسلامی (چه عرفان نظری و چه عرفان عملی) نیستند؛ بلکه به وجود فلسفه اسلامی و عرفان اسلامی، مانند طب، ادبیات و معماری اسلامی و امثال آن معترفند و تمدن اسلامی را باور دارند.
#ادامه_دارد...
🔻بازنشر از کانالِ:
«گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیجِ همیشه فارس»
@TamadonEN
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
میشل فوکو و انقلاب ۵۷ (#بخش_پنجم) ميشل فوكو و تحيّر فلسفی - جامعه شناختی در تبيين انقلاب اسلامی ✍#نويسنده: احسان شاكری 🔸#مقدمه فوكو از منظر فرهنگی، انقلاب ايران را تحليل می‌كند. انديشمندان مختلف و صاحب‌نامی از مناظر متفاوت به پديده انقلاب نگاه كرده‌اند.…
میشل فوکو و انقلاب ۵۷ (#بخش_ششم)
فوکو چه چیزی به ما می‌آموزد که در تحلیل جهان امروزمان هنوز به کار می‌آید؟
✍#نویسنده: محمد ملاعباسی
🔸#مقدمه
سی[و چهار] سال از مرگ میشل فوکو گذشته است. اما هنوز موج ترجمۀ کتاب‌ها و نوشته‌های او در زبان فارسی ادامه دارد. تقریباً تمام نوشته‌های اصلی او ترجمه شده‌اند و بسیاری از مصاحبه‌ها، یادداشت‌ها و درسگفتارهای او هم به فارسی در دسترس‌اند. البته فوکو تنها در ایران پرآوازه نیست و سال‌هاست که جزء سه نویسندۀ پرارجاعِ جهان در علوم انسانی است. سوال اینجاست که فوکو، چه چیزی به ما می‌آموزد که در تحلیل جهان امروزمان هنوز به کار می‌آید؟
🔸این سوالی است که تِاد مِی (Todd May) در اولین مقالۀ شمارۀ سوم مجلۀ مطالعات فوکو (Foucault Studies) از خود پرسیده است. چرا هنوز هم فوکو؟ من در ادامۀ این یادداشت، تلاش خواهم کرد تا ایده‌های اصلی مقالۀ او را بازنویسی کنم.
🔸در آخرین سال زندگی فوکو (۱۹۸۴)، هنوز نه اینترنت وجود داشت، نه تلفن همراه، نه جی‌پی‌اس، نه شبکه‌های اجتماعی، نه تکنولوژی‌های حیرت‌آور ارتباطی‌ای که امروز تمام جهان را به هم وصل کرده‌اند. بازی‌های رایانه‌ای، هنوز در زندگی مردم جایی نداشتند و خیابان‌ها از دوربین‌های کنترلی انباشته نشده بود. اگر از یک متخصص تکنولوژی بپرسید، خواهد گفت جهانِ ۱۹۸۴، تقریباً ربطی به جهان امروز ندارد.
🔸اما با اینکه یک نسل از مرگ فوکو گذشته است، هنوز او را چنان می‌خوانیم که گویی برای ما حرفی دارد. گویی هنوز از او می‌آموزیم. اما به راستی فوکو چه می‌تواند به ما بیاموزد؟
🔸تاد مِی به درستی می‌گوید: پاسخی به پرسشِ «ما که هستیم؟» این است آنچه هنوز ما را مخاطب فوکو می‌کند. ما که هستیم؟ چه بسا تمام بزرگانِ علوم انسانی، در پی پاسخ به همین سوال‌اند. و به تناسبِ بصیرتی که دیدگاه‌هایشان در پاسخ به این سوال به ما می‌دهد، در زندگیمان محلی از اعراب می‌یابند. از دکارت، تا مارکس، تا فروید، تا هایدگر. پرسش همان است: ما که هستیم؟
🔹ادامه این مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://tarjomaan.com/neveshtar/5977/
ا--------------------------------ا
@tamadone_novine_islami
فوکو چه چیزی به ما می‌آموزد که در تحلیل جهان امروزمان هنوز به کار می‌آید؟
✍#نویسنده: محمد ملاعباسی
🔸#مقدمه
سی[و چهار] سال از مرگ میشل فوکو گذشته است. اما هنوز موج ترجمۀ کتاب‌ها و نوشته‌های او در زبان فارسی ادامه دارد. تقریباً تمام نوشته‌های اصلی او ترجمه شده‌اند و بسیاری از مصاحبه‌ها، یادداشت‌ها و درسگفتارهای او هم به فارسی در دسترس‌اند. البته فوکو تنها در ایران پرآوازه نیست و سال‌هاست که جزء سه نویسندۀ پرارجاعِ جهان در علوم انسانی است. سوال اینجاست که فوکو، چه چیزی به ما می‌آموزد که در تحلیل جهان امروزمان هنوز به کار می‌آید؟
🔸این سوالی است که تِاد مِی (Todd May) در اولین مقالۀ شمارۀ سوم مجلۀ مطالعات فوکو (Foucault Studies) از خود پرسیده است. چرا هنوز هم فوکو؟ من در ادامۀ این یادداشت، تلاش خواهم کرد تا ایده‌های اصلی مقالۀ او را بازنویسی کنم.
🔸در آخرین سال زندگی فوکو (۱۹۸۴)، هنوز نه اینترنت وجود داشت، نه تلفن همراه، نه جی‌پی‌اس، نه شبکه‌های اجتماعی، نه تکنولوژی‌های حیرت‌آور ارتباطی‌ای که امروز تمام جهان را به هم وصل کرده‌اند. بازی‌های رایانه‌ای، هنوز در زندگی مردم جایی نداشتند و خیابان‌ها از دوربین‌های کنترلی انباشته نشده بود. اگر از یک متخصص تکنولوژی بپرسید، خواهد گفت جهانِ ۱۹۸۴، تقریباً ربطی به جهان امروز ندارد.
🔸اما با اینکه یک نسل از مرگ فوکو گذشته است، هنوز او را چنان می‌خوانیم که گویی برای ما حرفی دارد. گویی هنوز از او می‌آموزیم. اما به راستی فوکو چه می‌تواند به ما بیاموزد؟
🔸تاد مِی به درستی می‌گوید: پاسخی به پرسشِ «ما که هستیم؟» این است آنچه هنوز ما را مخاطب فوکو می‌کند. ما که هستیم؟ چه بسا تمام بزرگانِ علوم انسانی، در پی پاسخ به همین سوال‌اند. و به تناسبِ بصیرتی که دیدگاه‌هایشان در پاسخ به این سوال به ما می‌دهد، در زندگیمان محلی از اعراب می‌یابند. از دکارت، تا مارکس، تا فروید، تا هایدگر. پرسش همان است: ما که هستیم؟
🔹ادامه این مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://tarjomaan.com/neveshtar/5977/
ا--------------------------------ا
@tamadone_novine_islami
ترجمان | علوم انسانی و ترجمه
هنوز هم فوکو؟
هنوز پس از سی سال از مرگ میشل فوکو، موج ترجمۀ کتاب‌ها و نوشته‌های او به زبان فارسی ادامه دارد. سوال اصلی اینجاست که فوکو، چه چیزی به ما می‌آموزد که در تحلیل جهان امروزمان هنوز به کار می‌آید؟ این سوالی است که تاد مِی، فیلسوف سیاسی امریکایی، در اولین مقالۀ…