#پاورقی/ جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(33)

🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

⭕️فصل دوم/منظومه مفاهیم و شبکه عناصر تمدنی(16)
✔️۱- دقت مفهومی به «تمدن» با پسوند «اسلامی»

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔸با مقدماتی که [در شماره‌های پیشین] بیان شد، ترجمه civilization در #فرهنگ_اسلامی وجود ندارد و اگر کسی، جامعه‌پردازی دین را با civilization یکسان انگارد، یا درک درستی از فرهنگ و مبانی اسلامی نداشته و یا دچار ابتذال در تفکر است. #معنی مستقل از #لفظ نیست. اگر هم بخواهم معنی چیزی را بگویم بازهم از الفاظ استفاده می‌کنم.

🔸پس اگر بخواهم #تفکر دریافت کنم، باید به سراغ زبان بروم. حرف وجود در زبان می‌آید (#لوگوس). ما باید خود را از زبان روزمرگی رها کنیم. سخن گفتن انسان‌ها در روزمره را زبان روزمرگی می‌نامد، اما #زبان_تفکر را به راحتی نمی‌توان با آن صحبت کرد. زبان تفکر غیراز زبان لوگوس است، اما باید دانست که زبان تفکر وامدار لوگوس است زبان لوگوس #حقیقت_وجود است که به من موهبت عطا می‌کند که #مایه_تفکر من می‌شود؛ چون زبانی غیر از زبان روزمره پیدا کرده است.

🔸#زبان_حقیقی همان لوگوس است که #زبان_متفکر با آن مرتبط می‌شود. زبان حقیقی در کتم عدم است و فقط موهبت‌های آن به دست آدمی می رسد. #گادامر این مباحث را در تعارض با فلسفه‌های موجود بیان می‌کند. از زمان #سقراط و #افلاطون و #ارسطو که زبان منطقی برجستگی یافت؛ یعنی زمانی که لوژیک جای لوگوس را گرفت، همزبانی آدمیان کمتر شد.

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 59.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami