به‌سوی تمدن نوین اسلامی
324 subscribers
972 photos
122 videos
38 files
1.91K links
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
Download Telegram
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#یادداشت_منتخب
🔻#نظریه‌های_تمدنی
🔻#نظریه_پيوند_تمدن‌ها

⭕️نگاهی به نظریه پیوند تمدنها(*)

🔸انسان بدون پيوند قادر به ادامۀ حيات نيست. #تمدن‌ها نيز همين مسير را رفته‌اند و خواهند رفت و حال که به بلوغ خود رسيده‌اند (آنها که پيش از اين نرسيده‌اند) زمان پيوند آنهاست. #پيوند_تمدن‌ها، برگرفته از کتاب 360 دکترین و تئوری فراگیر- نظریه‌های بنیادی ایلیا «میم» است. انسان متولد می‌شود، رشد می‌کند، به بلوغ می‌رسد، ازدواج می‌کند. پس از ازدواج، سرنوشتهای مختلفی در انتظار اوست. اما غالباً بعد از ازدواج، او شاهد تولد فرزندان خود خواهد بود. با بزرگ شدن فرزندان، او فرسوده‌تر شده و دوران ميانسالی و سالخوردگی را و سپس مرگ را تجربه خواهد کرد. اتفاقی که برای عموم انسانها رخ داده است همان است که برای اکثر تمدنها رخ داده و واقع خواهد شد. و اين عصر زمان پيوند تمدن‌هاست.

🔸[#نظریه] پيوند تمدنها می‌گويد بشر موجودی تنهاست و از کودکی تا پايان عمر خود به دنبال پيوند است. اين تمايل بر جوامع بشری نيز حاکم است. داستان‌ها، افسانه‌ها و غالب تلاش بشر به سوی ازدواج جهت‌گيری دارد و اين همان جهت‌گيری جوامع بشری است. تعريف انسان در اين ديدگاه اين نيست که انسان موجودی شرور يا خيرخواه است. آنست که انسان موجودی است ارتباطی و خواستار ارتباط و پيوند. انسان بدون پيوند قادر به ادامۀ حيات نيست. #پيوند با چيز ديگر؛ خدا، انديشه‌ها، رؤياها و عمومی‌ترين آن پيوند با همسر. تمدنها نيز همين مسير را رفته‌اند و خواهند رفت و حال که به بلوغ خود رسيده‌اند (آنها که پيش از اين نرسيده‌اند) زمان پيوند آنهاست.

🔸در #پيوند_تمدن‌ها مفهوم و روال دموکراسی و آنچه به آن و به #تمدن_جديد وابسته است دگرگون خواهد شد. وقتی يکی جذب يکی ديگر می‌شود اين می‌تواند به آن معنا باشد که اين يکی سومی را يا ترکيب سومی و چهارمی، ترکيب اولی و دومی را دفع می‌کند. پس بعضی تمدنها يا #ترکيب‌های_جديد، تمدنهای ديگر را دفع خواهند کرد. اين رفتار دفعی و جذبی متفاوت با رفتارهای پيشين است و جهت‌گيری آن جنگ نيست بلکه صلح است. جهت‌گيری جهان به سمت #صلح_بزرگ است، ولی پس از يک اتفاق بزرگ اين حركت بسيار قدرتمند خواهد شد.

🔹نقل از کانال #مجله_پژوهش_ملل

ا—--------------------------—ا
* این مطلب جای نقد و نظر دارد، به آن باید با دید انتقادی نگاه شود.

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

@behruzfakhr
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#مکتب_علوی
🔻#تمدن‌سازی_اسلامی
🔻#آموزه‌های_علی‌علیه‌اسلام

تمدن سازی اسلامی
در پرتوی آموزه‌های علی علیه‌السلام1⃣

🔸#بحث_تمدن متعلق به دوره جدید و مدرن است، اما استفاده از #اصطلاح_تمدن به این معنا نیست که معادل نداشته باشد، در تاریخ معادل داشته است اما در دوره جدید به شکلی در قالب‌بندی آن کوشیدند. ادیان، کنشی حداقلی درباره #تمدن‌ها دارند، اما عمده #ادیان کاملاً در خود هستند و اصولاً به خود، رابطه خود با امت و صنف دینداران می‌اندیشند. در مورد مسیحیت هم در ابتدا همینطور است بنابراین تمدنی که با نام #مسیحیت شکل می‌گیرد که ارتباط فکری با #حضرت_مسیح ندارد اما در #اسلام کاملاً عکس است.

🔸مهمترین تربیت یافته این مکتب، #امام_علی(ع) است، حکمت متعالیه و فلسفه ایرانی و اسلامی، سخت متاثر از #امام_علی(ع) است. عرفان اسلامی بدون معناست اگر نام امام علی از آن برداشته شود. در مطالعه اندیشه‌های سیاسی امام علی(ع) مشاهده می‌شود که این مرد بزرگ، تئوری سیاسی داشته، می‌اندیشیده و عرضه می‌کرده است.

🔸در تفاوت میان دانش و بینش، باید گفت: دانش بدون بینش ارزشی ندارد. بینش به معنای آگاهی درونی و باطنی است که در نگاه #امام_علی(ع) مشاهده می‌شود. نگاه #امام_علی(ع) نسبت به #تمدن هم همین‌گونه است. خطاب امام اول شیعیان در اکثر خطبه‌ها، #انسان است و نه مومن و دیندار. #امام_علی(ع)، معلمی برای بشریت است و نه یک مکتب و مسلک خاص. از این روست که #امام_علی(ع) مطالعه می‌کند و آثار گذشتگان را مورد توجه قرار می‌دهد. نکات بسیاری در مورد #امام_علی(ع) وجود دارد که باید مورد توجه قرار می گرفت، اما نشده است.

🔹#دکتر_سیدسعید_جلالی*
همایش بین المللی حکومت علوی

ا—--------------------------—ا

*دکتر سید سعید جلالی؛
دبیر پیش نشست همایش بین المللی حکومت علوی

https://telegram.me/tamadone_novine_islami
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#مکتب_علوی
🔻#تمدن‌سازی_اسلامی
🔻#آموزه‌های_علی‌علیه‌اسلام

تمدن سازی اسلامی
در پرتوی آموزه‌های علی علیه‌السلام3⃣

🔸تمدن‌های شکل گرفته در طول تاریخ و مناطق مختلف، محصولی را ایجاد کرده‌اند که مباحث علمی، ساخت و ساز و آبادی و مباحث مربوط به مردم در آن وجود دارد. شاید تفاوت اساسی این تمدنها بخش معرفتی و جنبه شناختی باشد. #تمدن‌ها جهات مختلفی دارند که باید همه آنها را در نظر گرفت. #امام_علی(ع) تقریبا 53 سال سرباز یک #اسلام و #پیامبر بود. تلاش‌های شخصیتی ایشان فراوان بوده است. عمده صحبت‌های #امام_علی(ع) مربوط به دوره #حکومت ایشان است که فرصتی اجتماعی برای او به وجود آمد.

🔸یک بعد مهم در شکل‌گیری تمدن را حوزه #اقتصاد است؛ جملات #امیرالمومنین(ع) در این مورد نیز از ماندگارترین اموری است که در تاریخ آمده است. به همین دلیل است که افرادی که به دنبال این امور هستند سعی می‌کنند به آنچه ایشان فرموده است، برسند. #امیرالمومنین(ع) در نامه به #مالک‌اشتر اصناف را به هفت گروه تقسیم کرده‌اند. سفارش‌های عالی ایشان در این نامه در مباحث اقتصادی بسیار مورد توجه است. #ابن_خلدون مواردی از اینها را به عنوان اینکه چرا #تمدن‌ها از پا درمی‌آیند و چرا یک #تمدن شکل می‌گیرد و رونق پیدا می‌کند، بر رابطه مردم و دولت در بخش اقتصاد تاکید می‌کند. مواردی را ذکر می‌کند که اگر دولت یا حاکم در زمینه #مباحث_اقتصاد به طور شخصی وارد شود و محیط بازار را برای خود امن و برای دیگر مردم ناامن کند، با آثاری که دارد، باعث نابودی جامعه می‌شود.

🔹#حجت‌الاسلام_دکتر_مجید_رضایی*
همایش بین المللی حکومت علوی

ا—--------------------------—ا

* حجت الاسلام دکتر مجید رضایی،
مدیر گروه معارف قرآن و عضو هیات علمی دانشگاه مفید قم.

https://telegram.me/tamadone_novine_islami
چرا حاکمیت آینده‌ی جهان، حاکمیت تمدن اسلامی است؟

⭕️مباحث تمدن‌زایی شیعه(50)
🔻#گزیده‌ی_کتاب
🔻#تمدن‌زایی_شیعه
🔻#استاد_اصغر_طاهرزاده

🔸این‌ها باید خوب تجزیه و تحلیل شود که چرا حاکمیت آینده‌ی جهان، حاکمیت #تمدن_اسلامی است. این که شما گاهی تعجب می‌کنید: چرا بعضی‌ها در مقابل فراز و نشیب‌های #انقلاب_اسلامی هیچ خسته نمی‌شوند و یأسی به خود راه نمی‌دهند! همینطور ساده نیست، متوجه اصولی شده‌اند که مطابق آن اصول به ثمر رسیدن #اهداف این انقلاب را حتمی می‌دانند و هر قدمی که در راستای انقلاب اسلامی بردارند، آن را قدمی پایدار می‌شناسند. این که بعضی‌ها خسته می‌شوند، برای این است که نمی‌دانند، تمدن اسلامی یعنی چه، و چرا #حکومت_اسلامی حتماً می‌ماند؟ و چرا حتماً به تمدن اسلامی ختم می‌شود؟ و چرا حتماً جهان را تحت تأثیر خود قرار می‌دهد؟ علت این‌ها را نمی‌دانند و لذا خسته می‌شوند.

🔸موضوع ظهور تمدن اسلامی، مثل #اصول_طبیعی این عالم است: قانون ارشمیدس اگر صد سال بعد هم ثابت شده بود، بالاخره ثابت می‌شد. این‌ها چیزی نیست که با هوس ما آمده باشد و با هوس ما برود، این ها قواعد و #سنن_عالم است. شما قواعد ریاضی عالم را با قواعد عقلی و فلسفی مقایسه کنید؛ #قواعد_عقلی و فلسفی خیلی محکم‌تر است. مثلاً اگر این دیوار قائمه باشد بیشترین نیرو را تحمل می‌کند، و اگر یک مقدار کاج باشد بالاخره باز کمی نیرو تحمل می‌کند. یعنی یک مقدار خلاف قوانین ریاضی هم می‌شود زندگی کرد، ولی شما خلاف عقل‌تان نمی‌توانید زندگی کنید.

🔸#جامعه به میزانی که از قواعد عقلی منحرف شود، به نتیجه‌ای که باید برسد، نمی‌رسد. اما یک دیوار اگر هم کمی کج باشد، به نتیجه‌ای که ما برای آن در نظر گرفته‌ایم مثل نگه داشتن سقف دست می‌یابیم. پایدارماندن #تمدن‌ها قضیه‌شان به شکل دیگری است، چون تمدنها شکل می‌گیرند تا ابعاد همه جانبه‌ی انسان‌ها را جواب دهند و اگر از این کار باز بمانند، فلسفه‌ی وجودی‌شان را از دست می‌دهند، به همین جهت #لیبرال_دموکراسی با آن همه شور و توان اولیه، امروزه یک تئوری شکست خورده است، چون در جوابگویی به بسیاری از ابعاد انسان‌ها معطل مانده و تنها آنچه که در جوابگویی همه‌ی ابعاد بشر در صحنه است، #اسلام_شیعی است.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
کتاب تمدن‌زایی شیعه، ص 57 و 58؛
تالیف استاد اصغر طاهرزاده.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami
⭕️آمد و رفت #پارادایم‌ها و ظهور و زوال #تمدن‌ها

...#شهریار_زرشناس نوشت:

🔸کوهن در «تئوری پارادایم‌ها» می‌گوید هر تمدنی، به تعبیر ما هر عالمِ تاریخی، یک پارادایم علمی برای خود دارد. در ذیل آن پارادایم یک صورت علمی ایجاد کرده است و با از بین رفتن هر تمدن، پارادایم علمی آن تمدن نیز رفته است.

🔸طبق گفته کوهن این پارادایم‌ها با یکدیگر قابل مقایسه نیستند و نمی‌شود گفت کدام بهتر و یا بدتر یا کدام قوی‌تر و کدام ضعیف‌تر است. بلکه فقط می‌توانیم از ظهور و آمد و رفت پارادایم‌ها حرف بزنیم.

🔸به این ترتیب می‌توانیم از پارادایم علم شرقی، پارادایم تمدن اسلامی، پارادایم علم یونانی–رومی و پارادایم قرون وسطایی سخن بگوییم.

🔻کلیدواژه‌ها:
#پارادایم #تمدن‌ها #پارادایم‌_علمی #مبانی_نظری #تمدن_پژوهی

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami
⭕️چگونه می‌توان تمدن را با کره‌ی آبی آشتی داد؟
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
#گفت‌وگو
#تمدن_و_بحران_آب
#مهندس_فاطمه_ظفرنژاد

🔻فاطمه ظفرنژاد پژوهشگر آب و توسعه پايدار، نويسنده كتاب «توسعه پايدار و مديريت آب در ايران»، مترجم كتاب‌هاي «رودهاي خاموش»، «مديريت و اقتصاد زيست محيطي» و نيز بیش از 50 مقاله در نشريات ايراني و مجله‌هاي علمي بين‌المللي به چاپ رسانده‌ است. ایشان چند سال قبل گفت‌وگویی را در خصوص #آب و نقش آن در ایجاد و بقاء #تمدن‌ها، با سایت #معمارنت انجام داده‌اند که بازخوانی آن در شرایط کنونی که برخی نقاط کشور دچار #بحران_کم‌آبی است، مغتنم می‌باشد.

🔸#معمارنت:
به نظر شما مسئله آب در جهان امروز چگونه اولویت پیدا کرده و با چه چالش‌هایی روبرو است؟

🔸#ظفرنژاد:
در دوران مدرن انسان با گرايش زياد به سوي مصرف‌زدگي و رفاه‌طلبي بي‌مرز، هم به گونه‌اي باورهاي ارزشي و نيز احترام و ارز‌ش‌گذاري به طبيعت را از دست داد و هم در سايه سودطلبي و خود بزرگ بيني نابجا به «از خود بيگانگي» رسيد. در دو سده اخير انسان مدرن عادت كرد كه نه بر پايه نياز كه بر پايه آز منابع جهان را مصرف كند. آب نيز از اين قاعده بيرون نماند. «فرد پيرس» در كتاب «آنگاه كه رودها مي‌خشكند» به خانواده‌هايي با مصرف سالانه بسيار زياد آب در فلوريدا و ديگر شهرهاي مصرف‌زده اشاره مي‌كند. مصرف زياد آب دو خطر بزرگ براي طبيعت كره زمين بويژه پيكره‌هاي آّبي آن در بردارد. يكي اين كه منابع آب شيرين كمياب زمين را بسيار كاهش مي‌دهد. دوم اين كه اين ماده‌ی سيال و روان با حجم كمي از آلودگي مي‌تواند مقدار بسيار زيادي آب پاك را نيز آلوده كند. دربرداشتن مواد آلاينده گوناگون از مواد شيميايي تا پاك‌كننده‌ها و از مواد نفتي و روغني تا مواد معدني و پسماندهاي آلاينده، به آلودگي رودها، درياچه‌ها، درياها و سفره‌هاي زيرزميني مي‌انجامد و در تخريب محيط زيست پيكره‌هاي آبي و تخريب محيط زيست كره زمين اثري بسيار ناسازگار دارد.

🔸سودجويي به معناي گسترده يا همان رانت‌جويي انسان مدرن بويژه در چارچوب شركت‌هاي ساخت و ساز به مسائل بالا افزود. اين شركت‌ها در راستاي منافع خود نه تنها به مصرف‌زدگي دامن زدند كه ساخت سدها و سامانه‌هاي انتقال با همه پيامدهاي بسيار ناسازگار را به جوامع «حقابه‌بر» و جوامع بومي وابسته به پيكره‌هاي آبي تحميل كردند. در سراسر جهان بويژه در قرن بيستم بدون هيچ ژرف‌نگري، سدسازي و غول‌پيكرسازي به افتخار بدل شد. رودها خاموش شدند. درياچه‌ها خشكيدند. درياچه‌هاي امريكا و كانادا و اروپا آسيب زيادي ديدند. آسيا و آفريقا به سبب دنباله روي از همان الگوي موسوم به توسعه‌يافتگي، بدون توجه به اقليم، به فرهنگ جامعه و باورهايش، و بدون توجه به زيست بوم‌هاي گوناگون، به همان بلا مبتلا شدند. خشكيدن درياچه آرال بزرگترين پيكره‌ی آب شيرين آسيا با پيامدهاي فاجعه بار آن بر جوامع بومي پيرامون آن و تا بسيار دوردست‌ها، يك نمونه‌ی نزديك به كشور ماست.

🔹ادامه این گفت‌وگو را در لینک زیر بخوانید:
https://www.memarnet.com/fa/node/281

ا-------------------------------------------ا

🔻کانالِ «به‌سوی تمدن نوین اسلامی» را در پیام‌رسان‌های زیر دنبال کنید:

#ایتا↙️
https://eitaa.com/tamadone_novine_islami

#بله↙️
http://ble.im/tamadone_novine_islami

#سروش↙️
http://sapp.ir/tamadone_novine_islami

#تلگرام↙️
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
⭕️آمد و رفت #پارادایم‌ها و ظهور و زوال #تمدن‌ها

... #شهریار_زرشناس نوشت:

🔸کوهن در «تئوری پارادایم‌ها» می‌گوید هر تمدنی، به تعبیر ما هر عالمِ تاریخی، یک پارادایم علمی برای خود دارد. در ذیل آن پارادایم یک صورت علمی ایجاد کرده است و با از بین رفتن هر تمدن، پارادایم علمی آن تمدن نیز رفته است.

🔸طبق گفته کوهن این پارادایم‌ها با یکدیگر قابل مقایسه نیستند و نمی‌شود گفت کدام بهتر و یا بدتر یا کدام قوی‌تر و کدام ضعیف‌تر است. بلکه فقط می‌توانیم از ظهور و آمد و رفت پارادایم‌ها حرف بزنیم.

🔸به این ترتیب می‌توانیم از پارادایم علم شرقی، پارادایم تمدن اسلامی، پارادایم علم یونانی–رومی و پارادایم قرون وسطایی سخن بگوییم.

🔻کلیدواژه‌ها:
#پارادایم #تمدن‌ها #پارادایم‌_علمی #مبانی_نظری #تمدن_پژوهی

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami
💢کاهش اثرات بلایای طبیعی با مشارکت اجتماعی و آموزش همگانی

#بلایای_طبیعی
#آموزش_همگانی
#مشارکت_اجتماعی
yon.ir/aOUwG

🔸خطرها و بلایای طبیعی همواره به عنوان مخرب‌ترین عوامل آسیب‌رسان به جامعه، انسان و محیط زیست شناخته می‌شوند. یکی از شاخص‌های مهم توسعه کشورها، میزان آمادگی در برابر انواع مختلف بلایای محیطی است که این مهم در برخی کشورها از توجه کمتری برخوردارند زیرا برنامه‌ریزان توسعه و بحران به طور مجزّا از هم فعالیت می‌کنند و همین امر سبب ناهماهنگی در امر برنامه‌ریزی توسعه و بحران می‌شود.

🔸در دهه‌های اخیر در عرصه بین‌المللی افزایش وقوع بلایای مختلف طبیعی و گسترش خسارات مالی و جانی ناشی از آنها باعث شده تا با نگاه #آینده‌نگری بیشتری به این موضوع بپردازند. بلایای طبیعی به عنوان سدی بر سر راه توسعه اقتصادی، اجتماعی و عمرانی قرار دارد و چنانچه شدت بلایا بیشتر باشد، برنامه‌های توسعه ملی با مشکلات بیشتری همراه خواهد بود زیرا بسیاری از #تمدن‌ها و #جوامع بشری در اثر وقوع بلایای طبیعی از میان رفته‌اند.

🔸بر پایه آمارهای بین‌المللی به دلیل تغییرات آب و هوایی شمار فجایع طبیعی از 1970 میلادی تا کنون چهار برابر شده و افزون بر 240 میلیارد دلار خسارت مالی بر ساکنان زمین وارد شده که این آمار نشان دهنده افزایش بلایای محیطی در سراسر جهان است.

🔸#ایران نیز با توجه به موقعیت جغرافیایی از جمله 10 کشور حادثه‌خیز جهان به شمار می‌آید که همواره بر اثر بروز سوانحی چون #سیل، #زلزله، #خشکسالی، #طوفان و غیره خسارات جانی و مالی قابل توجهی به کشور وارد آمده است. حدود 86 درصد خاک کشور در منطقه زلزله خیز قرار دارد که در چنین شرایطی و با توجه به آنکه مقدار زیادی از تولید ناخالص ملی، صَرف جبران بلایای طبیعی می‌شود برنامه‌ریزی جهت کاهش بلایای طبیعی در آن اهمیت ویژه‌ای یافته است...

🔹ادامه این مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://www.irna.ir/fa/News/83064944
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
💢جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی (113) ⭕️فصل سوم/فاصله جامعه‌سازی تا تمدن‌زایی 🔻جایگاه اراده آدمی در زایش‌های تمدنی (6) #پاورقی #تمدن_اسلامی‌ #جستارهای_نظری 🔸۳- ۲) رویکرد انسجام گرایانه ساختارگرایی در سده اخیر، مقبولیت فراوانی در میان مجامع علمی جهان…
💢جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی (114)

⭕️فصل سوم/فاصله جامعه‌سازی تا تمدن‌زایی

🔻جایگاه اراده آدمی در زایش‌های تمدنی (7)

#پاورقی
#تمدن_اسلامی‌
#جستارهای_نظری

🔸تفسیرگرایی دوشاخه شد که یک شاخه آن، رویکردهای فردگرایانه به خود گرفت و روان‌شناسی را توسعه بخشید. شاخه دیگر، بر جوامع و #قواعد_فرهنگی تأکید کرد و جامعه‌شناسی تفسیری را ایجاد کرد. در این نگرش، ارادۀ انسان‌ها واقعیت را می‌سازند و دانشمند علوم تجربی و انسانی، کاشف حقایق نیست، بلکه کاشف قواعد خودساخته انسانی است. تماس با واقعیت از منظرهای مختلفی ممکن است و دانشمند، وظیفه‌ای جز کشف فرآیند معنابخشی انسان‌ها به واقعیت را ندارد. بنابراین، دانشمند علوم طبیعی، با پیش‌فرض‌های فرهنگی به سراغ طبیعت رفته و هریک، تفسیری نسبت به هستی به دست می‌دهند. دانشمند علوم اجتماعی وظیفه درک این معنابخشی را دارد. بنابراین، انسان‌ها موجوداتی فرهنگی‌اند و به تبع آن، علم امری فرهنگی و تاریخی بوده و مبنای مستقلی ندارد. انسان لیوانی است که فرهنگ و تاریخ او را پر کرده است و ارادۀ او، در دل اراده جمعی و حرکت تاریخی محو می‌شود. تمدنی که در این دیدگاه ترسیم می‌شود، خارج از کنترل افراد و بیرون از قوانین علمی ایجاد می‌شود.

🔸در واقع، جامعه در حرکت غیرقابل پیش بینی‌اش، به شکوفایی تمدنی می‌رسد و ترسیم افق مورد نظر، امکان‌پذیر نیست. تاریخ همگان را با خود می‌برد و اراده‌های فردی در فرهنگ و تاریخ هضم خواهد شد. هر جامعه متناسب با بوم و فرهنگ خویش حرکت می‌کند و #تمدن و علمی متناسب با خویش می‌سازد. اما باید دقت کرد که این #تمدن‌ها، ساختنی نیست، بلکه تمدنها در فرآیند تاریخ خود به خود ظاهر می‌شوند. اراده‌گرایی و سوبژکتیویسم که سراسر تاریخ غربی را فراگرفته، خروج انسان از حقیقت را رقم زده است. حرف #هایدگر این است که انسان باید انکشاف امر متعالی دهد نه این که خود را سازنده و خالق بداند. این دیدگاه، لطمه سنگینی بر مبناگروی زد و جهان غربی را دچار اندیشه‌های #پست‌مدرن نمود. در تفکر پست‌مدرن، هیچ مبنایی برای تکیه و اعتماد وجود ندارد. انسان در برابر حرکت تاریخ، موجودی مسلوب‌الاراده است و هیچ امیدی به خارج شدن از تحمیل‌های تاریخی نیست.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 123 و 124.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami
💢نسخه‌ی درمان مُصلحان مسلمان، برای جهان اسلام چیست؟

#گزیده‌ی‌_کتاب
#اندیشه‌های_اصلاحی
#شهید_مرتضی_مطهری

🔸مصلحان و دوراندیشان اسلامی وقتی که به فکر #اصلاح دنیای اسلام افتادند و این جهان بیمار اسلام را مورد مطالعه قرار دادند که این بیمار چه بیماری دارد که در این قرون اخیره سر جای خودش خوابیده و تکان نمی‌خورد، مانند یک طبیب، #جهان_اسلام را مورد مطالعه قرار دادند [تا ببینند] این موجود زنده‌ای که قرن‌ها بر جهان سیادت کرده و یکی از بزرگترین #تمدن‌ها و #فرهنگ‌ها را به وجود آورده است، در حدود پنج قرن پیشروترین، قویترین و عالِم‌ترین ملت‌های جهان بوده چه سبب شده که به این حال نزار افتاده است؟ چه بیماری دارد؟

🔸امثال #سیدجمال‌الدین_اسدآبادی وقتی که مطالعه کردند گفتند یکی از آن علل، یکی از موجبات بیماری یا بگوییم یکی از آن بیماری‌های مزمن این است که عنصر #حرکت و #انقلاب که نامش #جهاد است در این دین فراموش شده، حتی عنصر #امربه‌معروف و #نهی‌ازمنکر به معنی وسیع خودش در این دین فراموش شده. اسلام یک دین مُهاجم و مُتعرض است #علیه اوضاع فاسد و نابسامانی که در جامعه وجود پیدا می‌کند. این بود که از صد سال پیش این فکر مطرح شد که این عنصر را باید در جهان اسلام از نو #زنده_کرد و در واقع این بیمار را از این بیماری مزمن باید نجات داد.

🔹منبع:
کتاب آینده انقلاب اسلامی/ص121

ا—--------------------------—ا


https://telegram.me/tamadone_novine_islami
‌‌ 🔻 جامعه شناسی تمدن و یک کتاب

🔸 در دهه‌های اخیر علاقه متفکران به بحث درباره #تمدن‌ها، هم در حیطه مباحث سیاسی و هم در بستر بحث‌های جامعه‌شناختی، افزایش یافته است؛ همین نکته توجه برخی از عالمان علوم اجتماعی را به ضرورت تأمل نظری درباره مسائل و منظرهای اصلی این قلمرو جلب کرده است.

🔸 کتابِ "جامعه‌شناسی تمدن: مسائل تاریخی و سنت های نظری" کاوشی نظام‌مند و نقادانه است در شناخت رویکردهای تحلیل تمدنی معاصر. آرناسون الگوهای نظری مطرح شده در کار جامعه‌شناسان تاریخی و آراء مورخان این حوزه را با نگاهی انتقادی تشریح می‌کند و می‌کوشد به تحلیلی چندوجهی از تمدنها دست یابد. در این چارچوب تحلیلی، او بر فرهنگ و نیز پویایی نهادهای سیاسی و اقتصادی تمدنها تأکید می‌کند.

🔸 سیر پرفراز و نشیب کتاب در فصل پایانی به سوالاتی نقادانه درباره اروپامحوری و قوت و ضعف‌های نظریه پسااستعماری در تحلیل اجتماعی می‌انجامد.

🔻مشخصات کتاب
#نویسنده: يوهان پی آرناسون
#مترجم: سالار کاشانی
#قیمت: 60000 تومان
#صفحات: ۵۳۶
#ناشر: ترجمان

@tamadone_novine_islami
💢چرا حاکمیت آینده‌ی جهان، حاکمیت تمدن اسلامی است؟

#گزیده‌ی_کتاب
#تمدن‌زایی_شیعه
#استاد_اصغر_طاهرزاده

🔸این‌ها باید خوب تجزیه و تحلیل شود که چرا حاکمیت آینده‌ی جهان، حاکمیت #تمدن_اسلامی است. این که شما گاهی تعجب می‌کنید: چرا بعضی‌ها در مقابل فراز و نشیب‌های #انقلاب_اسلامی هیچ خسته نمی‌شوند و یأسی به خود راه نمی‌دهند! همینطور ساده نیست، متوجه اصولی شده‌اند که مطابق آن اصول به ثمر رسیدن #اهداف این انقلاب را حتمی می‌دانند و هر قدمی که در راستای انقلاب اسلامی بردارند، آن را قدمی پایدار می‌شناسند. این که بعضی‌ها خسته می‌شوند، برای این است که نمی‌دانند، تمدن اسلامی یعنی چه، و چرا #حکومت_اسلامی حتماً می‌ماند؟ و چرا حتماً به #تمدن_نوین_اسلامی ختم می‌شود؟ و چرا حتماً جهان را تحت تأثیر خود قرار می‌دهد؟ علت این‌ها را نمی‌دانند و لذا خسته می‌شوند.

🔸موضوع ظهور تمدن اسلامی، مثل #اصول_طبیعی این عالم است: قانون ارشمیدس اگر صد سال بعد هم ثابت شده بود، بالاخره ثابت می‌شد. این‌ها چیزی نیست که با هوس ما آمده باشد و با هوس ما برود، این ها قواعد و #سنن_عالم است. شما قواعد ریاضی عالم را با قواعد عقلی و فلسفی مقایسه کنید؛ #قواعد_عقلی و فلسفی خیلی محکم‌تر است. مثلاً اگر این دیوار قائمه باشد بیشترین نیرو را تحمل می‌کند، و اگر یک مقدار کاج باشد بالاخره باز کمی نیرو تحمل می‌کند. یعنی یک مقدار خلاف قوانین ریاضی هم می‌شود زندگی کرد، ولی شما خلاف عقل‌تان نمی‌توانید زندگی کنید.

🔸#جامعه به میزانی که از قواعد عقلی منحرف شود، به نتیجه‌ای که باید برسد، نمی‌رسد. اما یک دیوار اگر هم کمی کج باشد، به نتیجه‌ای که ما برای آن در نظر گرفته‌ایم مثل نگه داشتن سقف دست می‌یابیم. پایدارماندن #تمدن‌ها قضیه‌شان به شکل دیگری است، چون تمدنها شکل می‌گیرند تا ابعاد همه جانبه‌ی انسان‌ها را جواب دهند و اگر از این کار باز بمانند، فلسفه‌ی وجودی‌شان را از دست می‌دهند، به همین جهت #لیبرال_دموکراسی با آن همه شور و توان اولیه، امروزه یک تئوری شکست خورده است، چون در جوابگویی به بسیاری از ابعاد انسان‌ها معطل مانده و تنها آنچه که در جوابگویی همه‌ی ابعاد بشر در صحنه است، #اسلام_شیعی است.

🔹#منبع:
کتاب تمدن‌زایی شیعه، ص 57 و 58؛
تالیف استاد اصغر طاهرزاده.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami