⭕️نقش علوم عقلی در تمدن‌سازی اسلامی(2)
گزیده‌ی مباحث افتتاحیه شعبه مجمع عالی حکمت مشهد

🔻#نقش_علوم_عقلی
🔻#تمدن‌سازی__اسلامی
🔻#مجمع_عالی_حکمت_مشهد

✅سخنان دکتر سید عباس صالحی*(بخش دوم)

🔸طرح پرسش‌ھای اساسی درباره‌ی علوم عقلی:
مقدمه سوم که با این مقدمه وارد بحث می‌شوم و بحث را به آقای پارسانیا واگذار می‌کنم. این بحث همین‌طور می‌تواند ادامه داشته باشد برای اینکه به سؤالاتی که طرح کردند برسیم. چه تصویری از #علوم_عقلی داریم و علوم عقلی چه تأثیری بر عقلانیت دارد؟ این علوم عقلی چگونه بر عقلانیت در گذشته #تمدن_اسلامی ما تأثیر گذاشته است و در #تمدن_نوین، علوم عقلی چه نوع عقلانیتی را باید بسازد؟ به نظرمن بعد از آن مقدمه، این‌ها پرسش‌های اصلی است؛ یعنی اگر ما قبول داریم که عقلانیت است که روح تمدن‌ها را شکل می‌دهد و تمایز و تشابه تمدن‌ها به تفاوتها و تشابه‌های آنها در عقلانیت است، اینکه علوم عقلی چه نوع عقلانیتی را در گذشته تاریخ تمدن اسلامی ایجاد کردند از این زاویه به گذشته نگری می‌رسیم که سهم ما از #تمدن‌سازی گذشته چیست؟ پرسش بعدی این خواهد بود که اگر بخواهد #تمدن_نوین_اسلامی شکل بگیرد، علوم عقلی در آن عقلانیت متناسب با کدام تمدن نوین است؛ چون ما نگاه سَلَفی نداریم که تمدن گذشته خودمان را بخواهیم احیاء کنیم.

🔸نگاه ما در حوزه تمدن‌سازی، نگاه بازگشت به عقب نیست. تقدس گذشته و تقدس تمدن قرن یک، قرن دو، سه و چهار نیست. نگاه ما در #تفکر_شیعی، تمدن متعالی و متکامل #عصر_ظهور است. تمدن‌ها باید حرکت کنند و به تمدن متعالی و متکامل نهایی نزدیک شوند. جامعه انسانی اسلامی در حرکتش به طرف تمدن عصر ظهور، به تمدن متکامل اسلامی نزدیکتر می‌شود. لذا اگر ما از #تمدن‌سازی_اسلامی صحبت می‌کنیم تفاوت ما با دیدگاه‌های سَلَفی و شِبه سَلَفی این است که نمی‌خواهیم بازگشت به گذشته داشته باشیم و می‌خواهیم تمدنی نزدیک‌تر به عصر ظهور بسازیم. اگر نگاه و مبنا این است که تمایز عقلانیت‌های تمدن‌ها هستند که تفاوت سازی می‌کنند. این تمدن جدید اسلامی، عقلانیت جدیدی هم می‌خواهد و اگر عقلانیت جدید می‌خواهد پرسش دوم این است که علوم عقلی برای این عقلانیت جدید چه باید بکند؟
#ادامه_دارد...

#توضیح:
*دکتر سید عباس صالحی در تاریخ 1396/5/17 به‌عنوان وزیر پیشنهادی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی دولت دوازدهم برای کسب رأی اعتماد به مجلس شورای اسلامی معرفی شدند. ایشان قبل از این سرپرستی این وزارت‌خانه را برعهده داشتند.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

✅انقلاب اسلامی؛ آغاز تقابل جدی بین اسلام و مدرنیته

⭕️مباحث تمدن‌زایی شیعه(49)
🔻#گزیده‌ی_کتاب
🔻#تمدن‌زایی_شیعه
🔻#استاد_اصغر_طاهرزاده

🔸#سؤال: حکومت اسلامی در چه حدی باید ظهور کند و روابط سیاسی، اقتصادی، فرهنگی خود را تنظیم نماید تا بتوان گفت یک تمدن است؟ زیرا اگر یک #تمدن به صحیح بودن تئوری‌های آن است، این تئوری‌ها قبل از انقلاب هم بود، پس چرا می‌گویید با ظهور انقلاب اسلامی ما به هم‌آوردی با #تمدن_مدرنیته آمده‌ایم؟ آیا نمی‌توان گفت ماقبل از انقلاب هم در مقابله با مدرنیته بوده‌ایم! و اگر یک تمدن به علم و ابزاری که پدید آورده تمدن شده با توجه به این که ما هنوز علم و ابزار آن چنانی نساخته‌ایم و چند سالی است که تحت عنوان جنبش نرم‌افزاری تازه دارد حرفش زده می‌شود، پس ما هنوز تمدنی نیستیم که به مقابله با تمدن مدرنیته آمده باشیم؟!

🔸#جواب: حرف درستی می‌زنید ولی سخن ما این است که آیا #تفکر_شیعی و پیرو آن انقلاب اسلامی با این پشتوانه‌ی تئوریک و آن هم تئوری‌های قابل تحقق، می‌تواند بعد از مدتی به عنوان یک تمدن خودش را مطرح کند؟ به نظر ما این از مسلمات است؛ که شیعه تمدن خود را طرح می‌کند و جهان را فرا می‌گیرد. فقط باید روی آن وقت بگذارید و کار کنید. با بررسی دقیق وضع موجود جهان و با توجه به تضادهایی که ذات #فرهنگ_مدرنیته بدان گرفتار است و نحوه‌ی حضوری که #انقلاب_اسلامی در جهان پیدا کرده، محال است سیر تاریخی جهان به #تمدن_اسلامی ختم نشود. چیزی نیست که فکر کنید اگر دیر بشود، بشر راه دیگری دارد یا خدای بشر راه دیگری را تقدیر کرده است.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
کتاب تمدن‌زایی شیعه، ص 57؛
تالیف استاد اصغر طاهرزاده.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی (120)

فصل سوم/فاصله جامعه‌سازی تا تمدن‌زایی

جایگاه اراده آدمی در زایش‌های تمدنی (13)

#پاورقی
#تمدن_اسلامی‌
#جستارهای_نظری

تمدن دینی، نتیجه تصرف امام معصوم علیه‌السلام در عینیت است که جریان #ولایت_الهی را از طریق ولی خدا و پس از او، فقیه‌هان در جامعه جاری می‌کند. در واقع #تمدن_الهی، جریان اراده اولیای حق در جامعه است و #تمدن_مادی، نتیجه جریان گرفتن #ولایت_ابلیس و شیاطین در مناسبات اجتماعی است. با مقدماتی که عرض شد می‌توان گفت که علومی که به صورت کاربردی تولید می‌شود و نرم‌افزار ظهورات عینی تمدن را فراهم می‌کند، کاملاً در تناسب با نظام ولایت شیطانی و یا نظام ولایت الهی ایجاد می‌شوند.

تفاوت نگرش ما با جریان‌های [فلسفه] قاره‌ای که همه معرفت و شخصیت انسان را وابسته به سیالیت جامعه می‌کنند این است که ما معرفت و #نظام‌های_تمدنی را به وجه ثابت و پایدار عالم از طریق منطق حجیّت برمی‌گردانیم تا عبودیت در همه شئون زندگی فردی و اجتماعی متعین گردد. یعنی در منطق #تفکر_شیعی، هر سطح از سطوح #نظام‌های_تمدنی و سراسر علوم، باید منطقاً به دیدگاه معصومین علت برگردد. آن چه دیدگاه‌های قاره‌ای و طرفداران فلسفه اگزیستانس از آن دم می زنند، نتیجه ای جز نسبیت معرفت و هدم و نابودی اراده آدمی در برابر هژمونی تاریخ ندارد.

در #منطق_قرآنی، از سویی اراده انسان در تاریخ مؤثر است و با هدایت‌های اولیای الهی جهت دهی می‌شود و از سوی دیگر، لازم است که تمامی مناسک فهم و مراحل طراحی نظام‌های اجتماعی و تمدنی، مستند به وحی و تعالیم الهی باشد، و گرنه در بسیاری از سطوح تمدنی، مبتلا به سکولاریسم و زدودن جامعه از تعالیم معصومین علیهم السلام خواهیم شد. براین اساس، حتی اراده‌ای که در این منطق، عزم #تمدن‌سازی دارد، ناشی از سوبژکتیویسم و فاعليت خودبنیاد نخواهد بود، چراکه اراده انسان تابع اراده اولیای حق می‌شود.
#ادامه_دارد...

#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 130 و 131.

ا—-------------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami