⭕️#الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت، راهبرد دست‌یابی به #تمدن_نوین_اسلامی است
🔻#خبر
🔻#ارائه_مقاله
🔻#نشست_علمی
🔸#نهمین_نشست از سلسله #نشست_های_ایده‌پردازی_و_نوآوری در علوم انسانی اسلامی (نشان) با حضور سیدمجید امامی و میثم لطیفی اعضای هیئت علمی دانشگاه امام صادق «علیه‌السلام» و اساتید داور نشست، با عنوان «#الگوی_جامع_تحقق_تمدن_نوین_اسلامی از منظر مقام معظم رهبری»، ۸ مهرماه 1395، در مرکز نوآوری و ایده‌پردازی علوم انسانی اسلامی (منا) از ساعت ۱۴ تا ۱۶ در قم برگزار شد.
🔸در ابتدا لطیفی، رئیس منا به اساتید و پژوهشگران خوش آمد عرض کرد و سپس ایده‌پرداز، #خانم_مؤمن، پژوهشگر حوزه تمدن اسلامی، مقاله خود را ارائه داد و گفت: در این پژوهش به بررسی #تمدن_نوین_اسلامی از منظر مقام معظم رهبری خواهیم پرداخت و بیانات ایشان را از قبل از انقلاب با استفاده از روش تحلیل متن و نرم‌افزار maxqda خواهیم پرداخت.
🔸وی در ادامه افزود: #الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت، راهبرد دست‌یابی به #تمدن_نوین_اسلامی است. اسلامی بودن الگو بدین معناست که این الگو براساس مبانی اسلامی تدوین شده و نحوه حرکت و اهداف آن اسلامی است و ایرانی بودن آن به سبب جامعه‌ای است که قرار است این الگو در آن تحقق پیدا کند.
🔸مؤمن در ادامه به موضوعات مرتبط با تمدن اسلامی اشاره کرد و گف: این موضوعات باید مدّنظر قرار بگیرد تا تمدن نوین اسلامی تحقق یابد. #پایه‌های_تمدن_نوین_اسلامی (دین، عقلانیت، علم و اخلاق)، بخش سخت‌افزاری و نرم‌افزاری (سبک زندگی) در تمدن، #فرآیند_تشکیل امت اسلامی (انقلاب اسلامی، نظام اسلامی، دولت اسلامی، جامعه اسلامی و امت اسلامی)، عرصه‌های الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت (معنویت، زندگی، علم و فکر) و الگوی سیاستگذاری علم و فناوری براساس #نقشه_راه_تمدنی الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت از منظر مقام معظم رهبری.
🔸در ادامه نشست، سیدمجید امامی مهم‌ترین نظرات خود را این چنین بیان کرد: از موضوع خوب و تسلط شما بر موضوع قدردانی می‌کنم. در ترجمه الگو نوشته‌اید (model) نه (pattern) و به نظرم صحیح آن است که بگوئیم (pattern) و اگر بگوئیم (model) یعنی باید به #مقام_معظم_رهبری بگوئیم از این به بعد این چنین بروید و این صحیح نیست. شما گفته‌اید نسبت #الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت و تمدن اسلامی و جامعه‌ی منتظر این است که براساس شاهراهایی مانند علم، فکر و … رفت؛ یعنی از الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت به تمدن اسلامی می‌رسیم. به نظر من در اینجا #نوآوری_و_تولیدی از جانب شما صورت نگرفته است. اگر می‌خواهید از منظر #علم_و_فناوری به سراغ تمدن اسلامی بروید، پس چرا رابطه آن را خوب مطرح نکرده‌اید؟ معنویت، زندگی، فکر و علم چهار عرصه پیشرفت نیست بلکه در هر موضوعی باید به عنوان چهار سطح در نظر گرفته شود.
🔸پس از بیانات امامی، میثم لطیفی به عنوان یکی دیگر از اساتید داور گفت: کشف سیر تمدن اسلامی از منظر مقام معظم رهبری موضوع ارزشمندی است.
🔸وی در ادامه افزود: #ایده‌پرداز در یک دوگان قرار دارد (امام پژوهی (مقام معظم رهبری) و بررسی الگوی تمدن اسلامی) که هرکدام اقتضائات خاص خود را دارد و ایشان باید مقصود خود را در این رابطه مشخص کند؛ زیرا در امام پژوهی باید نظرات مقام معظم رهبری را تحلیل کند ولی در بررسی #الگوی_تمدن_اسلامی، باید نظر دیگر بزرگان را هم دید.
🔸نکته دیگر بحث روشی است. شما از #روش_تحلیل_محتوا استفاده کرده‌اید ولی به نظرم باید از روش داده بنیاد استفاده کنید. تمدن اسلامی محدود به یک منطقه خاص نیست و باید در عرصه بین‌الملل، #جهان_اسلام و کشورهای بی‌تفاوت نیز مدّنظر قرار گیرد.
🔸در پایان نشست، ایده‌پرداز گفت: به نسبت علم و تمدن نپرداخته‌ام ولی به جایگاه علم و فناوری در #الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت پرداخته‌ام؛ و نظر بنده در رابطه با دوگانی که مطرح کردید، امام پژوهی است.
🔻#منبع: پایگاه خبری ـ تحلیلی طلیعه
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#خبر
🔻#ارائه_مقاله
🔻#نشست_علمی
🔸#نهمین_نشست از سلسله #نشست_های_ایده‌پردازی_و_نوآوری در علوم انسانی اسلامی (نشان) با حضور سیدمجید امامی و میثم لطیفی اعضای هیئت علمی دانشگاه امام صادق «علیه‌السلام» و اساتید داور نشست، با عنوان «#الگوی_جامع_تحقق_تمدن_نوین_اسلامی از منظر مقام معظم رهبری»، ۸ مهرماه 1395، در مرکز نوآوری و ایده‌پردازی علوم انسانی اسلامی (منا) از ساعت ۱۴ تا ۱۶ در قم برگزار شد.
🔸در ابتدا لطیفی، رئیس منا به اساتید و پژوهشگران خوش آمد عرض کرد و سپس ایده‌پرداز، #خانم_مؤمن، پژوهشگر حوزه تمدن اسلامی، مقاله خود را ارائه داد و گفت: در این پژوهش به بررسی #تمدن_نوین_اسلامی از منظر مقام معظم رهبری خواهیم پرداخت و بیانات ایشان را از قبل از انقلاب با استفاده از روش تحلیل متن و نرم‌افزار maxqda خواهیم پرداخت.
🔸وی در ادامه افزود: #الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت، راهبرد دست‌یابی به #تمدن_نوین_اسلامی است. اسلامی بودن الگو بدین معناست که این الگو براساس مبانی اسلامی تدوین شده و نحوه حرکت و اهداف آن اسلامی است و ایرانی بودن آن به سبب جامعه‌ای است که قرار است این الگو در آن تحقق پیدا کند.
🔸مؤمن در ادامه به موضوعات مرتبط با تمدن اسلامی اشاره کرد و گف: این موضوعات باید مدّنظر قرار بگیرد تا تمدن نوین اسلامی تحقق یابد. #پایه‌های_تمدن_نوین_اسلامی (دین، عقلانیت، علم و اخلاق)، بخش سخت‌افزاری و نرم‌افزاری (سبک زندگی) در تمدن، #فرآیند_تشکیل امت اسلامی (انقلاب اسلامی، نظام اسلامی، دولت اسلامی، جامعه اسلامی و امت اسلامی)، عرصه‌های الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت (معنویت، زندگی، علم و فکر) و الگوی سیاستگذاری علم و فناوری براساس #نقشه_راه_تمدنی الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت از منظر مقام معظم رهبری.
🔸در ادامه نشست، سیدمجید امامی مهم‌ترین نظرات خود را این چنین بیان کرد: از موضوع خوب و تسلط شما بر موضوع قدردانی می‌کنم. در ترجمه الگو نوشته‌اید (model) نه (pattern) و به نظرم صحیح آن است که بگوئیم (pattern) و اگر بگوئیم (model) یعنی باید به #مقام_معظم_رهبری بگوئیم از این به بعد این چنین بروید و این صحیح نیست. شما گفته‌اید نسبت #الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت و تمدن اسلامی و جامعه‌ی منتظر این است که براساس شاهراهایی مانند علم، فکر و … رفت؛ یعنی از الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت به تمدن اسلامی می‌رسیم. به نظر من در اینجا #نوآوری_و_تولیدی از جانب شما صورت نگرفته است. اگر می‌خواهید از منظر #علم_و_فناوری به سراغ تمدن اسلامی بروید، پس چرا رابطه آن را خوب مطرح نکرده‌اید؟ معنویت، زندگی، فکر و علم چهار عرصه پیشرفت نیست بلکه در هر موضوعی باید به عنوان چهار سطح در نظر گرفته شود.
🔸پس از بیانات امامی، میثم لطیفی به عنوان یکی دیگر از اساتید داور گفت: کشف سیر تمدن اسلامی از منظر مقام معظم رهبری موضوع ارزشمندی است.
🔸وی در ادامه افزود: #ایده‌پرداز در یک دوگان قرار دارد (امام پژوهی (مقام معظم رهبری) و بررسی الگوی تمدن اسلامی) که هرکدام اقتضائات خاص خود را دارد و ایشان باید مقصود خود را در این رابطه مشخص کند؛ زیرا در امام پژوهی باید نظرات مقام معظم رهبری را تحلیل کند ولی در بررسی #الگوی_تمدن_اسلامی، باید نظر دیگر بزرگان را هم دید.
🔸نکته دیگر بحث روشی است. شما از #روش_تحلیل_محتوا استفاده کرده‌اید ولی به نظرم باید از روش داده بنیاد استفاده کنید. تمدن اسلامی محدود به یک منطقه خاص نیست و باید در عرصه بین‌الملل، #جهان_اسلام و کشورهای بی‌تفاوت نیز مدّنظر قرار گیرد.
🔸در پایان نشست، ایده‌پرداز گفت: به نسبت علم و تمدن نپرداخته‌ام ولی به جایگاه علم و فناوری در #الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت پرداخته‌ام؛ و نظر بنده در رابطه با دوگانی که مطرح کردید، امام پژوهی است.
🔻#منبع: پایگاه خبری ـ تحلیلی طلیعه
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیم
🔻#چیستی_تمدنی‌سازی
⭕️تمدن سازی را نباید با فرآیند و برنامه اشتباه بگیریم
🔸ایجاد تمدن #فرآیند و #برنامه نیست، تمدن موضوع بلندمدتی است که طی سالیان دراز شکل می‌گیرد. بهترین راهکار برای تمدن‌سازی #مدیریت_آینده‌پرداز است یعنی برنامه‌ای مبتنی بر تصاویر مطلوب طراحی شده و حرکت‌های #تغییرساز (نه تغییرپذیر) در رسیدن به مطلوب‌هایی که بر اساس #ارزش‌ها طراحی شده است.
🔸#مدیریت_آینده‌پرداز بر خلاف مدیریت استراتژیک مبتنی بر تغییرات نیست بلکه تغییرساز است و افق‌های ۵۰ و ۱۰۰ ساله را در بر می‌گیرد همان طور که در برنامه‌ریزی‌های معمول در جهان کنونی شاهد آن هستیم.
🔹#دکتر_حسین_خزایی/عضو گروه فرهنگ پژوهی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
ا—----------------------------------—ا
@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#چیستی_تمدنی‌سازی
⭕️تمدن سازی را نباید با فرآیند و برنامه اشتباه بگیریم
🔸ایجاد تمدن #فرآیند و #برنامه نیست، تمدن موضوع بلندمدتی است که طی سالیان دراز شکل می‌گیرد. بهترین راهکار برای تمدن‌سازی #مدیریت_آینده‌پرداز است یعنی برنامه‌ای مبتنی بر تصاویر مطلوب طراحی شده و حرکت‌های #تغییرساز (نه تغییرپذیر) در رسیدن به مطلوب‌هایی که بر اساس #ارزش‌ها طراحی شده است.
🔸#مدیریت_آینده‌پرداز بر خلاف مدیریت استراتژیک مبتنی بر تغییرات نیست بلکه تغییرساز است و افق‌های ۵۰ و ۱۰۰ ساله را در بر می‌گیرد همان طور که در برنامه‌ریزی‌های معمول در جهان کنونی شاهد آن هستیم.
🔹#دکتر_حسین_خزایی/عضو گروه فرهنگ پژوهی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
ا—----------------------------------—ا
@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
🔻#یادداشت_منتخب
🔻#اندیشه‌های_تمدنی
🔻#فلسفه_و_تمدن‌سازی
🔻#محمدرضا_خاکی_قرامکی
⭕️تمدن حاصل حضور #نظام_اراده‌ها در #نظام_تمثلات است
🔸محمدرضا خاکی قراملکی پژوهشگر گروه فلسفه فرهنگستان علوم اسلامی معتقد است: #تمدن در واقع حاصل حضور نظام اراده‌ها در نظام تمثلات ماست که همان نظام سنجشی ماست بعد از آن نظام سنجشی نیز نظام تصرفی رخ خواهد داد.
🔸محمدرضا خاکی قراملکی در یادداشتی با عنوان «#فلسفه_شدن» آورده است: مرحوم استاد سید منیرالدین حسینی الهاشمی براساس دغدغه دین مدارانه‌ای که داشت به دنبال تحقق دین حداکثری در عرصه اجتماعی و تمدنی بوده است.
🔸آقاي خاکی معتقد است: نقطه ثقل فلسفه شدن، #فلسفه_تناسبات اراده است. تحلیل استاد حسینی این بود که #فلسفه‌های_مدرن، روابط انسان و جهان را تبیین کرده‌اند و این نسبت خاص بین انسان و محیط جهانی به تولید تکنولوژی منجر شده و تکنولوژی نیز ارزش‌ها را ساخته، از این روست که توسط دنیای غرب، #جبر_تکنولوژیک بوجود آمده است. لذا مسئله را باید از #تنظیم_روابط بین انسانها شروع کرد؛ یعنی اول باید #اخلاق بر تکنولوژی حاکم شود؛ باید اخلاق در روابط بین انسانها تنظیم شود.
🔸اگر فلسفه توانست تناسبات بین اراده‌ها را حل کند آن‌گاه بر علوم تجربی نیز حاکم می‌شود. و از طریق علوم تجربی به علوم انسانی حاکم شود. لذا به نظر می‌رسد فلسفه شدن استاد حسینی، به تعبیری معادلات و تناسبات ریاضی و کمّی حاکم بر اراده هاست. #معادلات_فلسفه نظام ولایت وقتی می‌خواهد در یک فرایندی تنازل پیدا کند به معادلات کاربردی تبدیل می‌شود و سپس به برنامه‌ریزی اسلامی تبدیل می‌شود، لذا اینجاست که مسئله نسبت با وحی مطرح می‌شود.
🔸آقاي خاکی ادامه می‌دهند: برای اینکه #فرآیند نظام اراده‌ها بخواهد به تجسد اجتماعی و عینی برسد، لاجرم باید فرآیندی را طی کند؛ یعنی خود نظام اراده‌ها تا تبدیل به یک دستگاه #سنجشی و #مفهومی نشود، منجر به تصرف نمی‌شود. #تمدن در واقع حاصل حضور نظام اراده‌ها در نظام تمثلات ماست که همان نظام سنجشی است و بعد از آن نظام سنجشی نیز نظام تصرفی رخ خواهد داد.
🔸استاد سيد منيرالدين حسینی معتقد بود که #حقیقت_دینی باید به تمدن منتهی شود. تفسیرش از دین هم فراتر از تفسیرهای موجود بوده، نگاهش به دین، جنس و فصلی و از نوع انتزاعی نبود. وقتی دین را مورد تفسیر قرار می‌داد، می‌گفت: دین تناسبات حاکم بر جریان #ولایت و #تولی است. یعنی اولاً دین تناسبات است و ثانیا دین یک جریان است. جریان دین وقتی می‌خواهد مورد فهم قرار بگیرد، باید تکامل پذیر باشد. یعنی فهم از دین اگر تکامل پذیر نباشد، نمی‌تواند با وضعیت موجود هم آوردی داشته باشد. پس فهم من از وحی دچار تغییر و تکامل است.
🔹نقل از کانال #مطالعات_تمدن_اسلامی (متا)
https://t.me/matanevesht
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
@behruzfakhr
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
🔻#یادداشت_منتخب
🔻#اندیشه‌های_تمدنی
🔻#فلسفه_و_تمدن‌سازی
🔻#محمدرضا_خاکی_قرامکی
⭕️تمدن حاصل حضور #نظام_اراده‌ها در #نظام_تمثلات است
🔸محمدرضا خاکی قراملکی پژوهشگر گروه فلسفه فرهنگستان علوم اسلامی معتقد است: #تمدن در واقع حاصل حضور نظام اراده‌ها در نظام تمثلات ماست که همان نظام سنجشی ماست بعد از آن نظام سنجشی نیز نظام تصرفی رخ خواهد داد.
🔸محمدرضا خاکی قراملکی در یادداشتی با عنوان «#فلسفه_شدن» آورده است: مرحوم استاد سید منیرالدین حسینی الهاشمی براساس دغدغه دین مدارانه‌ای که داشت به دنبال تحقق دین حداکثری در عرصه اجتماعی و تمدنی بوده است.
🔸آقاي خاکی معتقد است: نقطه ثقل فلسفه شدن، #فلسفه_تناسبات اراده است. تحلیل استاد حسینی این بود که #فلسفه‌های_مدرن، روابط انسان و جهان را تبیین کرده‌اند و این نسبت خاص بین انسان و محیط جهانی به تولید تکنولوژی منجر شده و تکنولوژی نیز ارزش‌ها را ساخته، از این روست که توسط دنیای غرب، #جبر_تکنولوژیک بوجود آمده است. لذا مسئله را باید از #تنظیم_روابط بین انسانها شروع کرد؛ یعنی اول باید #اخلاق بر تکنولوژی حاکم شود؛ باید اخلاق در روابط بین انسانها تنظیم شود.
🔸اگر فلسفه توانست تناسبات بین اراده‌ها را حل کند آن‌گاه بر علوم تجربی نیز حاکم می‌شود. و از طریق علوم تجربی به علوم انسانی حاکم شود. لذا به نظر می‌رسد فلسفه شدن استاد حسینی، به تعبیری معادلات و تناسبات ریاضی و کمّی حاکم بر اراده هاست. #معادلات_فلسفه نظام ولایت وقتی می‌خواهد در یک فرایندی تنازل پیدا کند به معادلات کاربردی تبدیل می‌شود و سپس به برنامه‌ریزی اسلامی تبدیل می‌شود، لذا اینجاست که مسئله نسبت با وحی مطرح می‌شود.
🔸آقاي خاکی ادامه می‌دهند: برای اینکه #فرآیند نظام اراده‌ها بخواهد به تجسد اجتماعی و عینی برسد، لاجرم باید فرآیندی را طی کند؛ یعنی خود نظام اراده‌ها تا تبدیل به یک دستگاه #سنجشی و #مفهومی نشود، منجر به تصرف نمی‌شود. #تمدن در واقع حاصل حضور نظام اراده‌ها در نظام تمثلات ماست که همان نظام سنجشی است و بعد از آن نظام سنجشی نیز نظام تصرفی رخ خواهد داد.
🔸استاد سيد منيرالدين حسینی معتقد بود که #حقیقت_دینی باید به تمدن منتهی شود. تفسیرش از دین هم فراتر از تفسیرهای موجود بوده، نگاهش به دین، جنس و فصلی و از نوع انتزاعی نبود. وقتی دین را مورد تفسیر قرار می‌داد، می‌گفت: دین تناسبات حاکم بر جریان #ولایت و #تولی است. یعنی اولاً دین تناسبات است و ثانیا دین یک جریان است. جریان دین وقتی می‌خواهد مورد فهم قرار بگیرد، باید تکامل پذیر باشد. یعنی فهم از دین اگر تکامل پذیر نباشد، نمی‌تواند با وضعیت موجود هم آوردی داشته باشد. پس فهم من از وحی دچار تغییر و تکامل است.
🔹نقل از کانال #مطالعات_تمدن_اسلامی (متا)
https://t.me/matanevesht
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
@behruzfakhr
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
💢انقلاب اسلامی و دستاوردهای تمدن غرب، رابطه تغذیه و هضم
✍علی محمدی
#یادداشت_منتخب
🔸یکی از سؤالات همیشگی ما در قبال تمدن غرب، این است که رابطه ما با دستاوردهای آن، چه نسبت و رابطه‌ای باید باشد؟ نکته‌ای که این سؤال را جدی‌تر می‌کند این است که در اثر مواجهه و تلاقی ما با تمدن غرب در 200 سال گذشته از جنگهای ایران و روس تاکنون، برخی مؤلفه‌های تمدن غرب به نحوی در ما حاضر است که امکان انسلاخ و انفکاک آنها ممکن به نظر نمی‌رسد.
🔸#شهید_مطهری از متفکرینی است که در توضیح نحوه پیدایش تمدن اسلامی پیشین، قائل است هر تمدنی که می‌خواهد به ظهور برسد، چاره‌ای ندارد مگر اینکه از دستاوردها و فرآورده‌های تمدن‌های دیگراستفاده کند، ولی ایشان این توجه را می‌دهند که این استفاده نمی‌تواند به صورت خام صورت گیرد و هیچ تمدنی نمی‌تواند بدون #فرآیند_تغذیه_و_هضم (جذب و دفع)، فرآورده تمدنی دیگر را به مصرف برساند. لذا ایشان اگر می‌خواستند به انقلاب اسلامی راهبردی در مواجهه با تمدن غرب ارائه دهند، نه #کنار_گیری_و_انعزال از تمدن مدرن را سفارش می‌کردند و نه #گزینش_و_اخذ_خام_و_بسیط از دستاوردهای تمدن غرب را:
◀️" بديهى است كه براى اثبات اصالت يك فرهنگ و يك تمدن، ضرورتى ندارد كه آن فرهنگ از فرهنگ‌ها و تمدن‌هاى ديگر بهره نگرفته باشد، بلكه چنين چيزى ممكن نيست. هيچ فرهنگى در جهان نداريم كه از فرهنگ‌ها و تمدن‌هاى ديگر بهره نگرفته باشد، ولى سخن در كيفيت بهرهگيرى و استفاده است.
يك نوع بهرهگيرى آن است كه فرهنگ و تمدن ديگر را بدون هيچ تصرفى در قلمرو خودش قرار دهد. اما نوع ديگر اين است كه از فرهنگ و تمدن ديگر تغذى كند؛ يعنى مانند يك موجود زنده آنها را در خود جذب و هضم كند و موجودى تازه به‌وجود آورد.
فرهنگ اسلامى از نوع دوم است، مانند يك سلّول زنده رشد كرد و فرهنگ‌هاى ديگر را از يونانى و هندى و ايرانى و غيره در خود جذب كرد و به صورت موجودى جديد با چهره و سيمايى مخصوص به خود ظهور و بروز كرد و به اعتراف محققان تاريخ فرهنگ و تمدن، تمدن اسلامى در رديف بزرگترين فرهنگ‌ها و تمدن‌هاى بشرى است."
مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (كليات علوم اسلامى، ج 1)، ج5، ص: 39
⏹ ولی اینکه این مدعا، با ادعای دیگر مرحوم شهید مطهری در خصوص #حقیقی_و_اصیل_بودن_جامعه چه نسبتی دارد، در یادداشت بعدی بدان خواهم پرداخت. إن شاء الله
1399/1/31
ا------------------------------ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
✍علی محمدی
#یادداشت_منتخب
🔸یکی از سؤالات همیشگی ما در قبال تمدن غرب، این است که رابطه ما با دستاوردهای آن، چه نسبت و رابطه‌ای باید باشد؟ نکته‌ای که این سؤال را جدی‌تر می‌کند این است که در اثر مواجهه و تلاقی ما با تمدن غرب در 200 سال گذشته از جنگهای ایران و روس تاکنون، برخی مؤلفه‌های تمدن غرب به نحوی در ما حاضر است که امکان انسلاخ و انفکاک آنها ممکن به نظر نمی‌رسد.
🔸#شهید_مطهری از متفکرینی است که در توضیح نحوه پیدایش تمدن اسلامی پیشین، قائل است هر تمدنی که می‌خواهد به ظهور برسد، چاره‌ای ندارد مگر اینکه از دستاوردها و فرآورده‌های تمدن‌های دیگراستفاده کند، ولی ایشان این توجه را می‌دهند که این استفاده نمی‌تواند به صورت خام صورت گیرد و هیچ تمدنی نمی‌تواند بدون #فرآیند_تغذیه_و_هضم (جذب و دفع)، فرآورده تمدنی دیگر را به مصرف برساند. لذا ایشان اگر می‌خواستند به انقلاب اسلامی راهبردی در مواجهه با تمدن غرب ارائه دهند، نه #کنار_گیری_و_انعزال از تمدن مدرن را سفارش می‌کردند و نه #گزینش_و_اخذ_خام_و_بسیط از دستاوردهای تمدن غرب را:
◀️" بديهى است كه براى اثبات اصالت يك فرهنگ و يك تمدن، ضرورتى ندارد كه آن فرهنگ از فرهنگ‌ها و تمدن‌هاى ديگر بهره نگرفته باشد، بلكه چنين چيزى ممكن نيست. هيچ فرهنگى در جهان نداريم كه از فرهنگ‌ها و تمدن‌هاى ديگر بهره نگرفته باشد، ولى سخن در كيفيت بهرهگيرى و استفاده است.
يك نوع بهرهگيرى آن است كه فرهنگ و تمدن ديگر را بدون هيچ تصرفى در قلمرو خودش قرار دهد. اما نوع ديگر اين است كه از فرهنگ و تمدن ديگر تغذى كند؛ يعنى مانند يك موجود زنده آنها را در خود جذب و هضم كند و موجودى تازه به‌وجود آورد.
فرهنگ اسلامى از نوع دوم است، مانند يك سلّول زنده رشد كرد و فرهنگ‌هاى ديگر را از يونانى و هندى و ايرانى و غيره در خود جذب كرد و به صورت موجودى جديد با چهره و سيمايى مخصوص به خود ظهور و بروز كرد و به اعتراف محققان تاريخ فرهنگ و تمدن، تمدن اسلامى در رديف بزرگترين فرهنگ‌ها و تمدن‌هاى بشرى است."
مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (كليات علوم اسلامى، ج 1)، ج5، ص: 39
⏹ ولی اینکه این مدعا، با ادعای دیگر مرحوم شهید مطهری در خصوص #حقیقی_و_اصیل_بودن_جامعه چه نسبتی دارد، در یادداشت بعدی بدان خواهم پرداخت. إن شاء الله
1399/1/31
ا------------------------------ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr