🔴 #تهدمت‌والله‌ارکان‌الهدی🏴🏴🏴🏴🏴
✳️🏴روضه‌ی ضربت🗡💥 خوردن امیرمؤمنان، #حضرت_علی_علیه_السلام
را از زبان #رهبر_معظم_انقلاب در زیر بخوانید: ⬇️⬇️⬇️
🔴⚫️امروز، روز نوزدهم ماه مبارک رمضان است. این که با ضربت خوردن آن حضرت، چه‌حالتی بر مردم کوفه حاکم بوده است، خدا میداند. آن چهره‌ی محبوب، آن انسان بزرگ، آن عدل مجسم، آن نوای شورانگیز، آن فریاد رأفت و رحمت برای ضعفا و خشم الهی در مقابل اشقیا. مردم کوفه و مردم عراق و کسانی که از مدینه با آن حضرت آمده بودند، در این پنج سال، چه در کوفه و چه در میدانهای دیگر، علی بن ابی طالب را این‌طور دیده بودند و با او انس گرفته بودند. حالت این مردم، آن‌وقتی که شنیدند امیرالمؤمنین در محراب عبادت ضربت خورده است، چه حالتی بوده است؟ من در ذهن خودم تا حدودی به آن ساعاتی تشبیه میکنم که شما مردم خبر بیماری امام بزرگوارمان را شنیدید. یادتان هست که چه ولوله‌یی، چه غوغایی، چه حزنی، چه قیامتی بین مردم به وجود آمد؛ همه‌ی دستها به دعا بلند، همه‌ی اشکها جاری، همه پرسان از یکدیگر. چیزی شبیه به همین حالت، قاعدتاً با وضع خاص آن زمان و با تغییراتی، در کوفه وجود داشته است.
امیرالمؤمنین مانند دیروز و دیشبی، نماز را با مردم خوانده است. شاید با آنها حرف زده است، آنها او را دیده‌اند، باز هم تازیانه‌بردوش در میان بازارهای کوفه راه رفته و امر به معروف و نهی از منکر کرده است. بیمارییی در وجود او نبوده است. پیش از صبح، آن بزرگوار برای اقامه‌ی نماز به مسجد رفته، مردم را از خواب بیدار کرده، صدای آن بزرگوار را باز هم شنیدند که مشغول خواندن نافله شده است. ضبط کرده‌اند که امیرالمؤمنین در آن نافله‌یی که ضربت خورد، چه خواند. آیات شریفه‌ی سوره‌ی انبیا را تلاوت میکرد: «واقترب الوعد الحقّ فاذا هی شاخصة ابصار الّذین کفروا»(۱). در روایت هست که مردم شنیدند امیرالمؤمنین ده آیه از این آیات را خواند. در خلال این آیات، آیاتی است که منطبق با حال خود آن بزرگوار است: «انّ الذین سبقت لهم منّا الحسنی اولئک عنها مبعدون. لایسمعون حسیسها و هم فی مااشتهت انفسهم خالدون»(2). بعد هم وقتی که حضرت به رکوع یا به سجده رفته، تیغ آن اشقیالاشقیاء فرق مبارک علی بن ابی طالب را شکافته است. امیرالمؤمنین را به خانه آوردند و تمام شهر ناگهان اطلاع پیدا کردند. نقل شده است که صدای منادی شنیده شد: «تهدّمت واللَّه ارکان الهدی»(3)؛ به خدا قسم پایه‌های هدایت ویران شد. این، تعبیر درستی هم است و به حقیقت وجود امیرالمؤمنین می‌آید، و میزیبد که چنین تعبیری با ندا و فریاد آسمانی انجام گرفته باشد. مردم این یکی، دو روز را در حال انتظار و نگرانی و التهاب و ناراحتی گذرانیدند. بعضی به دیدن آن حضرت رفتند، بعضی هم اطراف خانه‌ی آن حضرت جمع شدند. نقل است که یتیمان و کسانی که مورد عیادت و مراقبت آن بزرگوار بودند، درِ خانه‌ی آن بزرگوار جمع شدند. ما جزییات و خصوصیات آن واقعه را نمیدانیم. آنچه که میدانیم، این است که شاید بیست‌وچهار ساعت، شاید چهل‌وهشت ساعت از آن ساعتهای هولناک و مخوف نگذشته بود که ناگهان خبر شهادت آن بزرگوار در کوفه پیچید و همه اطلاع پیدا کردند که علی از دستشان رفته است. لاحول و لاقوّة الّا باللَّه العلىّ العظیم.
—------------------------------------------------------------------------
پی‌نوشت:
۱) انبیاء: ۹۷
2) انبیاء: ۱۰۱ و ۱۰۲
3) بحارالانوار، ج ۴۲ ، ص ۲۸۲
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
✳️🏴روضه‌ی ضربت🗡💥 خوردن امیرمؤمنان، #حضرت_علی_علیه_السلام
را از زبان #رهبر_معظم_انقلاب در زیر بخوانید: ⬇️⬇️⬇️
🔴⚫️امروز، روز نوزدهم ماه مبارک رمضان است. این که با ضربت خوردن آن حضرت، چه‌حالتی بر مردم کوفه حاکم بوده است، خدا میداند. آن چهره‌ی محبوب، آن انسان بزرگ، آن عدل مجسم، آن نوای شورانگیز، آن فریاد رأفت و رحمت برای ضعفا و خشم الهی در مقابل اشقیا. مردم کوفه و مردم عراق و کسانی که از مدینه با آن حضرت آمده بودند، در این پنج سال، چه در کوفه و چه در میدانهای دیگر، علی بن ابی طالب را این‌طور دیده بودند و با او انس گرفته بودند. حالت این مردم، آن‌وقتی که شنیدند امیرالمؤمنین در محراب عبادت ضربت خورده است، چه حالتی بوده است؟ من در ذهن خودم تا حدودی به آن ساعاتی تشبیه میکنم که شما مردم خبر بیماری امام بزرگوارمان را شنیدید. یادتان هست که چه ولوله‌یی، چه غوغایی، چه حزنی، چه قیامتی بین مردم به وجود آمد؛ همه‌ی دستها به دعا بلند، همه‌ی اشکها جاری، همه پرسان از یکدیگر. چیزی شبیه به همین حالت، قاعدتاً با وضع خاص آن زمان و با تغییراتی، در کوفه وجود داشته است.
امیرالمؤمنین مانند دیروز و دیشبی، نماز را با مردم خوانده است. شاید با آنها حرف زده است، آنها او را دیده‌اند، باز هم تازیانه‌بردوش در میان بازارهای کوفه راه رفته و امر به معروف و نهی از منکر کرده است. بیمارییی در وجود او نبوده است. پیش از صبح، آن بزرگوار برای اقامه‌ی نماز به مسجد رفته، مردم را از خواب بیدار کرده، صدای آن بزرگوار را باز هم شنیدند که مشغول خواندن نافله شده است. ضبط کرده‌اند که امیرالمؤمنین در آن نافله‌یی که ضربت خورد، چه خواند. آیات شریفه‌ی سوره‌ی انبیا را تلاوت میکرد: «واقترب الوعد الحقّ فاذا هی شاخصة ابصار الّذین کفروا»(۱). در روایت هست که مردم شنیدند امیرالمؤمنین ده آیه از این آیات را خواند. در خلال این آیات، آیاتی است که منطبق با حال خود آن بزرگوار است: «انّ الذین سبقت لهم منّا الحسنی اولئک عنها مبعدون. لایسمعون حسیسها و هم فی مااشتهت انفسهم خالدون»(2). بعد هم وقتی که حضرت به رکوع یا به سجده رفته، تیغ آن اشقیالاشقیاء فرق مبارک علی بن ابی طالب را شکافته است. امیرالمؤمنین را به خانه آوردند و تمام شهر ناگهان اطلاع پیدا کردند. نقل شده است که صدای منادی شنیده شد: «تهدّمت واللَّه ارکان الهدی»(3)؛ به خدا قسم پایه‌های هدایت ویران شد. این، تعبیر درستی هم است و به حقیقت وجود امیرالمؤمنین می‌آید، و میزیبد که چنین تعبیری با ندا و فریاد آسمانی انجام گرفته باشد. مردم این یکی، دو روز را در حال انتظار و نگرانی و التهاب و ناراحتی گذرانیدند. بعضی به دیدن آن حضرت رفتند، بعضی هم اطراف خانه‌ی آن حضرت جمع شدند. نقل است که یتیمان و کسانی که مورد عیادت و مراقبت آن بزرگوار بودند، درِ خانه‌ی آن بزرگوار جمع شدند. ما جزییات و خصوصیات آن واقعه را نمیدانیم. آنچه که میدانیم، این است که شاید بیست‌وچهار ساعت، شاید چهل‌وهشت ساعت از آن ساعتهای هولناک و مخوف نگذشته بود که ناگهان خبر شهادت آن بزرگوار در کوفه پیچید و همه اطلاع پیدا کردند که علی از دستشان رفته است. لاحول و لاقوّة الّا باللَّه العلىّ العظیم.
—------------------------------------------------------------------------
پی‌نوشت:
۱) انبیاء: ۹۷
2) انبیاء: ۱۰۱ و ۱۰۲
3) بحارالانوار، ج ۴۲ ، ص ۲۸۲
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
#تهدمت‌والله‌ارکان‌الهدی🏴🏴🏴🏴🏴
🏴روضه‌ی شهادت🗡💥 امیرمؤمنان، #حضرت_علی_علیه_السلام
را از زبان #رهبر_معظم_انقلاب در زیر بخوانید: ⬇️⬇️⬇️
🔴⚫️امروز، روز شهادت امیرالمؤمنین است. من می خواهم یک جمله هم ذکر مصیبت کنم. «صلّی الله علیک یا امیرالمؤمنین». خوشابه حال کسانی که امروز در نجف و در کنار مرقد امیرالمؤمنین هستند و می توانند به آن قبر مطهر و پاک از نزدیک سلام کنند. ما هم از دور بار دیگر عرض می کنیم: «السّلام علیک یا امیرالمؤمنین، السّلام علیک یا امام المتقین، السّلام علیک یا سیّد الوصیین». بعد از آن که در سحر روز نوزدهم آن فاجعه ی کبری اتفاق افتاد، صدای هاتف غیبی همه جا را گرفت: «تهدمت والله ارکان الهدی». مردم کوفه و بتدریج بعضی شهرهای دیگری که آن روز ممکن بود به آنها خبر برسد، در حال اضطراب دایمی بودند. امیرالمؤمنین در کوفه خیلی محبوب بود؛ علی را دوست می داشتند. زن و مرد، کوچک و بزرگ، بخصوص بعضی اصحاب نزدیک امیرالمؤمنین خیلی مضطرب بودند. مثل دیروز عصری، روز قبل از شهادت آن بزرگوار، اطراف خانه ی امیرالمؤمنین جمع شده بودند. امام حسن مجتبی - طبق نقلی که شده است - دیدند مردم مضطربند و مشتاقند بیایند امیرالمؤمنین را عیادت کنند. فرمود: برادران و مؤمنان! حالِ امیرالمؤمنین مساعد نیست؛ نمی شود آن بزرگوار را ببینید؛ متفرق شوید و بروید. مردم را متفرق کردند و رفتند. اصبغ بن نباته می گوید: هر کاری کردم، دیدم طاقت این را که از کنار خانه ی امیرالمؤمنین بروم، ندارم؛ لذا من ماندم. اندکی گذشت، امام حسن بیرون از خانه آمدند و تا چشمشان به من افتاد، گفتند: اصبغ! مگر نشنیدی گفتم بروید؟ نمی شود ملاقات کرد. گفتم یابن رسول الله! من دیگر طاقت ندارم؛ قادر نیستم از این جا دور شوم. اگر بشود، من یک لحظه بیایم امیرالمؤمنین را ببینم. امام حسن داخل رفتند و آمدند و اجازه دادند. اصبغ می گوید داخل اتاق شدم، دیدم امیرالمؤمنین روی بستر بیماری افتاده و محل زخم را با پارچه ی زردی بسته اند؛ اما من نتوانستم بفهمم این پارچه زردتر است یا رنگِ روی امیرالمؤمنین! حضرت گاهی بیهوش می شدند، گاهی به هوش می آمدند. در یکی از دفعاتی که به هوش آمدند، دست اصبغ را گرفتند و حدیثی نقل کردند. «ارکان الهدی» که می گویند، این است. در لحظه ی آخر زندگی و با این حال خراب هم دست از هدایت برنمی دارد. حدیث مفصلی برای او گفتند و بعد بیهوش شدند. دیگر نه اصبغ بن نباته و نه هیچ کدام از اصحاب امیرالمؤمنین بعد از این روز دیگر علی را زیارت نکردند. علی در همین شب بیست ویکم به جوار رحمت الهی رفت و دنیایی را داغدار و تاریخی را سیاهپوش کرد.
پروردگارا! به محمد و آل محمد صلوات و رحمت و درودهای بی پایان خود را بر روح مطهر امیرالمومنین نثار بفرما؛ ما را از پیروان و شیعیان واقعی او قرار بده. پروردگارا! ملت اسلام، ملت ایران و همه ی ملتهای مسلمان را از شرّ اشرار و دشمنان حق و حقیقت و عدالت محفوظ بدار؛ ملت ایران را در همه ی میدانها پیروز کن؛ ارواح شهدای ما را با روح امیرالمؤمنین محشور بفرما؛ روح مطهر امام بزرگوار را با روح امیرالمؤمنین محشور بفرما.
(بیانات در خطبه‌های نمازجمعه ۱۳۸۳/۰۸/۱۵)
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🏴روضه‌ی شهادت🗡💥 امیرمؤمنان، #حضرت_علی_علیه_السلام
را از زبان #رهبر_معظم_انقلاب در زیر بخوانید: ⬇️⬇️⬇️
🔴⚫️امروز، روز شهادت امیرالمؤمنین است. من می خواهم یک جمله هم ذکر مصیبت کنم. «صلّی الله علیک یا امیرالمؤمنین». خوشابه حال کسانی که امروز در نجف و در کنار مرقد امیرالمؤمنین هستند و می توانند به آن قبر مطهر و پاک از نزدیک سلام کنند. ما هم از دور بار دیگر عرض می کنیم: «السّلام علیک یا امیرالمؤمنین، السّلام علیک یا امام المتقین، السّلام علیک یا سیّد الوصیین». بعد از آن که در سحر روز نوزدهم آن فاجعه ی کبری اتفاق افتاد، صدای هاتف غیبی همه جا را گرفت: «تهدمت والله ارکان الهدی». مردم کوفه و بتدریج بعضی شهرهای دیگری که آن روز ممکن بود به آنها خبر برسد، در حال اضطراب دایمی بودند. امیرالمؤمنین در کوفه خیلی محبوب بود؛ علی را دوست می داشتند. زن و مرد، کوچک و بزرگ، بخصوص بعضی اصحاب نزدیک امیرالمؤمنین خیلی مضطرب بودند. مثل دیروز عصری، روز قبل از شهادت آن بزرگوار، اطراف خانه ی امیرالمؤمنین جمع شده بودند. امام حسن مجتبی - طبق نقلی که شده است - دیدند مردم مضطربند و مشتاقند بیایند امیرالمؤمنین را عیادت کنند. فرمود: برادران و مؤمنان! حالِ امیرالمؤمنین مساعد نیست؛ نمی شود آن بزرگوار را ببینید؛ متفرق شوید و بروید. مردم را متفرق کردند و رفتند. اصبغ بن نباته می گوید: هر کاری کردم، دیدم طاقت این را که از کنار خانه ی امیرالمؤمنین بروم، ندارم؛ لذا من ماندم. اندکی گذشت، امام حسن بیرون از خانه آمدند و تا چشمشان به من افتاد، گفتند: اصبغ! مگر نشنیدی گفتم بروید؟ نمی شود ملاقات کرد. گفتم یابن رسول الله! من دیگر طاقت ندارم؛ قادر نیستم از این جا دور شوم. اگر بشود، من یک لحظه بیایم امیرالمؤمنین را ببینم. امام حسن داخل رفتند و آمدند و اجازه دادند. اصبغ می گوید داخل اتاق شدم، دیدم امیرالمؤمنین روی بستر بیماری افتاده و محل زخم را با پارچه ی زردی بسته اند؛ اما من نتوانستم بفهمم این پارچه زردتر است یا رنگِ روی امیرالمؤمنین! حضرت گاهی بیهوش می شدند، گاهی به هوش می آمدند. در یکی از دفعاتی که به هوش آمدند، دست اصبغ را گرفتند و حدیثی نقل کردند. «ارکان الهدی» که می گویند، این است. در لحظه ی آخر زندگی و با این حال خراب هم دست از هدایت برنمی دارد. حدیث مفصلی برای او گفتند و بعد بیهوش شدند. دیگر نه اصبغ بن نباته و نه هیچ کدام از اصحاب امیرالمؤمنین بعد از این روز دیگر علی را زیارت نکردند. علی در همین شب بیست ویکم به جوار رحمت الهی رفت و دنیایی را داغدار و تاریخی را سیاهپوش کرد.
پروردگارا! به محمد و آل محمد صلوات و رحمت و درودهای بی پایان خود را بر روح مطهر امیرالمومنین نثار بفرما؛ ما را از پیروان و شیعیان واقعی او قرار بده. پروردگارا! ملت اسلام، ملت ایران و همه ی ملتهای مسلمان را از شرّ اشرار و دشمنان حق و حقیقت و عدالت محفوظ بدار؛ ملت ایران را در همه ی میدانها پیروز کن؛ ارواح شهدای ما را با روح امیرالمؤمنین محشور بفرما؛ روح مطهر امام بزرگوار را با روح امیرالمؤمنین محشور بفرما.
(بیانات در خطبه‌های نمازجمعه ۱۳۸۳/۰۸/۱۵)
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
🔴#دکتر_حامد_پور_رستم:
🔸#حضرت_محمد_مصطفی(ص) با آموزه‌های ناب #اسلام به جهانیان ثابت کرد، این دین مبین، هم در بعد نرم افزاری و هم در ابعاد سخت افزاری تمدن، توانایی به قله رساندن جوامع را دارد.
🔸#حضرت_علی(ع) در هزار و چهارصد سال قبل خطاب به اعراب فرمود "شما قبل از #اسلام در بدترین نوع فرهنگ و زشت ترین زندگی در جوامع بشری به سر می بردید"، این سخن #حضرت_علی(ع) ناظر بر فرهنگ نرم افزاری #اسلام است [که توانست، اعراب را از آن زندگی بدوی و جاهلی به یک زندگی متمدن برساند].
@tamadone_novine_islami
🔸#حضرت_محمد_مصطفی(ص) با آموزه‌های ناب #اسلام به جهانیان ثابت کرد، این دین مبین، هم در بعد نرم افزاری و هم در ابعاد سخت افزاری تمدن، توانایی به قله رساندن جوامع را دارد.
🔸#حضرت_علی(ع) در هزار و چهارصد سال قبل خطاب به اعراب فرمود "شما قبل از #اسلام در بدترین نوع فرهنگ و زشت ترین زندگی در جوامع بشری به سر می بردید"، این سخن #حضرت_علی(ع) ناظر بر فرهنگ نرم افزاری #اسلام است [که توانست، اعراب را از آن زندگی بدوی و جاهلی به یک زندگی متمدن برساند].
@tamadone_novine_islami
⭕️#تمدن‌سازی_و_فرهنگ‌آفرینی_قرآن(2)
🔻#قرآن_کتاب_تمدن‌ساز
🔸هیچ یک از #تمدن‌های_بزرگ_بشری از جمله یونانی، مصری، هندی، چینی، ایرانی و غربی همچون #اسلام_و_تمدن_اسلامی عمیقاً بر مدار و محور #یک_کتاب ( البته مقدس و اسمانی و وحیانی) سامان نیافته است و تا این حد به فرهنگ (های) پیوسته با تمدنش، این چنین روایت های چند گانه و چند گونه پربار، ژرف و شگرف نبخشیده است؛ بی‌آنکه اهمیت، فرآورد و دستاورد فرهنگ‌های دیگر به ویژه تمدن غربی را دست کم بگیریم که به مدد علم و فناوری‌ای که بخش مهمی از آن را از سایر تمدن‌ها و فرهنگ‌ها ( از جمله از تمدن یونانی، اسلامی و ایرانی- اسلامی) گرفته است و امروزه #تمدن_و_فرهنگ_غربی از پنج قرن پیش تاکنون گرایش عرفی و صورت دنیوی ( سکولار) یافته است، اما روایت های چند گانه پربار فرهنگ اسلامی، بیش از یک قرن نیست که بعضی گرایش‌های عرفی را، آن هم عمدتاً از فرهنگ غرب یا تحت تأثیر الگوهای فرهنگی غربی، اقتباس کرده‌اند.
🔸در یک کلمه، #فرهنگ_دینی، در جوامع شرقی اسلامی، بیشتر در عرصه #حیات_اجتماعی و فردی زنده و پویاست تا در جوامع غربی، یا شرق دور. حتی بعضی از کشورهای اسلامی قرآن کریم را رسماً در حکم قانون اساسی کشور و کشورداری خود گرفته‌اند.
🔸#قرآن_سرچشمه_فیاض_فرهنگ_آفرینی است. ما مجموعه‌ای از معارف مهم به نام #علوم_اسلامی ( عقلی و نقلی) داریم و تا آنجا که نگارنده اطلاع دارد، علوم یهودی و علوم مسیحی که قرینه علوم اسلامی در دین توحیدی دیگر باشد، به این وسعت و عمق نیست. البته دین پژوهی/ فقه ( Jurisprudence) و علم کلام در آن ادیان هم تحت تأثیر عهدین رشد و شکوفایی داشته است، اما مثلاً تاریخ و تاریخ نگاری را در نظر بگیرید. تاریخ نگاری در #جهان_اسلام از اشارات و مضامین تاریخی (نه فقط قصص، که گاه به ادبیات و هنر نزدیک تر است تا تاریخ) #قرآن درباره ادیان و انبیای سلف و نیز سیره نبوی اشارات صریح فراوان به زندگی و حتی زندگی خانوادگی و روزانه #حضرت_پیامبر(ص) غزواتی چون بدر، احد، احزاب ( خندق)، تبوک، فتح مکه، نبرد ایرانیان و رومیان، و نبرد مسلمانان با رومیان، اشاره به کار و کردار بسیاری از یاران و خویشان حضرت حتمی مرتبت- بیش از همه #حضرت_علی( ع) و سپس آل عبا= پنج تن ( در آیه تطهیر، سوره احزاب، 33) و سایر #خلفا_و_صحابه، اشاره به ظهور و سقوط امم پیشین و « تمدن‌های» گذشته، همچون قوم عاد، ثمود، سبأ، یمن، یهودیان باستان (بنی اسرائیل)، یهودیان ساکن مدینه، و بسی سخن‌ها در باب اعراب (عرب های بادیه نشین) و دوره جاهلیت و فرهنگ و سنن نیک (چون حج، جوار و ذمه) و بدعت‌های بد آن به میان آمده و احکام امضایی در بر دارد.
🔸آری، #قرآن_کریم با آنکه نه کتاب تاریخ است، نه قصص، با اشاراتی که بخشی از آنها یاد شد، و با اشارات پوشیده، معروف به اسباب النزول یا شأن نزول، منبعی بسیار مهم است برای بررسی‌های تاریخی اقوام پیشین، قوم عرب و #پیامبر_اسلام، صحابه، بسیاری از رویدادهای مهم مانند صلح حدیبیه ( که حاصل بیعت رضوان بود)، بیان رویدادهایی چون هجرت، آشتی دو قوم اوس و خزرج، یاری اهالی مدینه (=انصار) به #مسلمانان مهاجر، پیمان برادری بستن میان مسلمانان، و ده‌ها #رویداد_تاریخی_و_تاریخ_ساز دیگر.
🔸در اینجا به این نکته توجه می‌دهیم که #تاریخ_و_تاریخ‌نگاری، مگر تا حدودی #سیره_نبوی، جزو #علوم_اسلامی به معنی اخص، مانند فقه، حدیث، و کلام نیست(1) و ابتکار و پیشرفت #تاریخ_نگاری_اسلامی که البته از علوم حدیث هم بهره ور شده است، تاریخ پژوهان امروز جهان را به اعجاب آورده است؛ به ویژه آنکه حتی در #قرآن_کریم، مبانی علم فلسفه تاریخ هم آمده است.(2)
—------------------------------------------—
🔻#پی‌نوشت‌ها :
1. قرآن شناخت، مباحثی در فرهنگ آفرینی قرآن. نوشته بهاء الدین خرمشاهی، چاپ پنجم، تهران، شرح نو، 1379، صص 21-22 . "History and the Quran" by Timonthy P. Harrison in EQ
2. « تاریخ/ تاریخ نگاری». [ در یازده بخش با نویسندگان متعدد] در: دانشنامه جهان اسلام، زیر نظر غلامعلی حداد عادل، تهران، 1380، ج6 ( ت- تربت جام). صص 95-185.
🔻#منبع: سایت راسخون
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#قرآن_کتاب_تمدن‌ساز
🔸هیچ یک از #تمدن‌های_بزرگ_بشری از جمله یونانی، مصری، هندی، چینی، ایرانی و غربی همچون #اسلام_و_تمدن_اسلامی عمیقاً بر مدار و محور #یک_کتاب ( البته مقدس و اسمانی و وحیانی) سامان نیافته است و تا این حد به فرهنگ (های) پیوسته با تمدنش، این چنین روایت های چند گانه و چند گونه پربار، ژرف و شگرف نبخشیده است؛ بی‌آنکه اهمیت، فرآورد و دستاورد فرهنگ‌های دیگر به ویژه تمدن غربی را دست کم بگیریم که به مدد علم و فناوری‌ای که بخش مهمی از آن را از سایر تمدن‌ها و فرهنگ‌ها ( از جمله از تمدن یونانی، اسلامی و ایرانی- اسلامی) گرفته است و امروزه #تمدن_و_فرهنگ_غربی از پنج قرن پیش تاکنون گرایش عرفی و صورت دنیوی ( سکولار) یافته است، اما روایت های چند گانه پربار فرهنگ اسلامی، بیش از یک قرن نیست که بعضی گرایش‌های عرفی را، آن هم عمدتاً از فرهنگ غرب یا تحت تأثیر الگوهای فرهنگی غربی، اقتباس کرده‌اند.
🔸در یک کلمه، #فرهنگ_دینی، در جوامع شرقی اسلامی، بیشتر در عرصه #حیات_اجتماعی و فردی زنده و پویاست تا در جوامع غربی، یا شرق دور. حتی بعضی از کشورهای اسلامی قرآن کریم را رسماً در حکم قانون اساسی کشور و کشورداری خود گرفته‌اند.
🔸#قرآن_سرچشمه_فیاض_فرهنگ_آفرینی است. ما مجموعه‌ای از معارف مهم به نام #علوم_اسلامی ( عقلی و نقلی) داریم و تا آنجا که نگارنده اطلاع دارد، علوم یهودی و علوم مسیحی که قرینه علوم اسلامی در دین توحیدی دیگر باشد، به این وسعت و عمق نیست. البته دین پژوهی/ فقه ( Jurisprudence) و علم کلام در آن ادیان هم تحت تأثیر عهدین رشد و شکوفایی داشته است، اما مثلاً تاریخ و تاریخ نگاری را در نظر بگیرید. تاریخ نگاری در #جهان_اسلام از اشارات و مضامین تاریخی (نه فقط قصص، که گاه به ادبیات و هنر نزدیک تر است تا تاریخ) #قرآن درباره ادیان و انبیای سلف و نیز سیره نبوی اشارات صریح فراوان به زندگی و حتی زندگی خانوادگی و روزانه #حضرت_پیامبر(ص) غزواتی چون بدر، احد، احزاب ( خندق)، تبوک، فتح مکه، نبرد ایرانیان و رومیان، و نبرد مسلمانان با رومیان، اشاره به کار و کردار بسیاری از یاران و خویشان حضرت حتمی مرتبت- بیش از همه #حضرت_علی( ع) و سپس آل عبا= پنج تن ( در آیه تطهیر، سوره احزاب، 33) و سایر #خلفا_و_صحابه، اشاره به ظهور و سقوط امم پیشین و « تمدن‌های» گذشته، همچون قوم عاد، ثمود، سبأ، یمن، یهودیان باستان (بنی اسرائیل)، یهودیان ساکن مدینه، و بسی سخن‌ها در باب اعراب (عرب های بادیه نشین) و دوره جاهلیت و فرهنگ و سنن نیک (چون حج، جوار و ذمه) و بدعت‌های بد آن به میان آمده و احکام امضایی در بر دارد.
🔸آری، #قرآن_کریم با آنکه نه کتاب تاریخ است، نه قصص، با اشاراتی که بخشی از آنها یاد شد، و با اشارات پوشیده، معروف به اسباب النزول یا شأن نزول، منبعی بسیار مهم است برای بررسی‌های تاریخی اقوام پیشین، قوم عرب و #پیامبر_اسلام، صحابه، بسیاری از رویدادهای مهم مانند صلح حدیبیه ( که حاصل بیعت رضوان بود)، بیان رویدادهایی چون هجرت، آشتی دو قوم اوس و خزرج، یاری اهالی مدینه (=انصار) به #مسلمانان مهاجر، پیمان برادری بستن میان مسلمانان، و ده‌ها #رویداد_تاریخی_و_تاریخ_ساز دیگر.
🔸در اینجا به این نکته توجه می‌دهیم که #تاریخ_و_تاریخ‌نگاری، مگر تا حدودی #سیره_نبوی، جزو #علوم_اسلامی به معنی اخص، مانند فقه، حدیث، و کلام نیست(1) و ابتکار و پیشرفت #تاریخ_نگاری_اسلامی که البته از علوم حدیث هم بهره ور شده است، تاریخ پژوهان امروز جهان را به اعجاب آورده است؛ به ویژه آنکه حتی در #قرآن_کریم، مبانی علم فلسفه تاریخ هم آمده است.(2)
—------------------------------------------—
🔻#پی‌نوشت‌ها :
1. قرآن شناخت، مباحثی در فرهنگ آفرینی قرآن. نوشته بهاء الدین خرمشاهی، چاپ پنجم، تهران، شرح نو، 1379، صص 21-22 . "History and the Quran" by Timonthy P. Harrison in EQ
2. « تاریخ/ تاریخ نگاری». [ در یازده بخش با نویسندگان متعدد] در: دانشنامه جهان اسلام، زیر نظر غلامعلی حداد عادل، تهران، 1380، ج6 ( ت- تربت جام). صص 95-185.
🔻#منبع: سایت راسخون
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
🔻#آموزه‌های_تمدنی_امام‌علی(ع)
🔻#عهدنامه‌ی_مالک‌اشتر
🔻#نامه‌های_نهج‌البلاغه
🔻#دولت_اسلامی
⭕️بایسته‌های دولت اسلامی در عهدنامه‌ی مالک اشتر(1)
#یادداشت_ادمین
🔸#امیرمؤمنان_علی علیه‌السلام، در عهدنامه‌ی مالک اشتر، طی دستور حکومتی به حاکم و کارگزار خود، در بهرمندی و استفاده از #مشورت و #نظرات سایر نخبگان جامعه در امر مدیریت و اصلاح امور جامعه‌ی اسلامی، دو رویکرد ارائه می‌فرمایند: یک #رویکرد_سلبی و دیگری #رویکرد_ایجابی.
🔸#حضرت_علی علیه‌السلام در #رویکرد_سلبی، حاکم و کارگزار خود را از داخل کردن افرادی که دارای خصایص روحی و اخلاقیِ منفی چون #بخل، #حرص و #ترس هستند برای گرفتن نظر و مشورت برای اصلاح امور جامعه منع کرده و برحضر می‌دارند؛
«وَ لَا تُدْخِلَنَّ فِي مَشُورَتِكَ بَخِيلًا يَعْدِلُ بِكَ عَنِ الْفَضْلِ وَ يَعِدُكَ الْفَقْرَ وَ لَا جَبَاناً يُضْعِفُكَ عَنِ الْأُمُورِ وَ لَا حَرِيصاً يُزَيِّنُ لَكَ الشَّرَهَ بِالْجَوْرِ فَإِنَّ الْبُخْلَ وَ الْجُبْنَ وَ الْحِرْصَ غَرَائِزُ شَتَّى يَجْمَعُهَا سُوءُ الظَّنِّ بِاللَّهِ»
چراکه از منظر #امام_علی علیه‌السلام، افرادی با این #خصلت‌های_منفی که ناشی از سوء‌ظن به خداوند رحمان است، قادر نخواهند بود نظرات مشورتی مناسب و راه‌گشا برای حلّ و مدیریت مشکلات جامعه اسلامی به حاکمان بلاد ارائه نمایند.
#ادامه_دارد...
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#آموزه‌های_تمدنی_امام‌علی(ع)
🔻#عهدنامه‌ی_مالک‌اشتر
🔻#نامه‌های_نهج‌البلاغه
🔻#دولت_اسلامی
⭕️بایسته‌های دولت اسلامی در عهدنامه‌ی مالک اشتر(1)
#یادداشت_ادمین
🔸#امیرمؤمنان_علی علیه‌السلام، در عهدنامه‌ی مالک اشتر، طی دستور حکومتی به حاکم و کارگزار خود، در بهرمندی و استفاده از #مشورت و #نظرات سایر نخبگان جامعه در امر مدیریت و اصلاح امور جامعه‌ی اسلامی، دو رویکرد ارائه می‌فرمایند: یک #رویکرد_سلبی و دیگری #رویکرد_ایجابی.
🔸#حضرت_علی علیه‌السلام در #رویکرد_سلبی، حاکم و کارگزار خود را از داخل کردن افرادی که دارای خصایص روحی و اخلاقیِ منفی چون #بخل، #حرص و #ترس هستند برای گرفتن نظر و مشورت برای اصلاح امور جامعه منع کرده و برحضر می‌دارند؛
«وَ لَا تُدْخِلَنَّ فِي مَشُورَتِكَ بَخِيلًا يَعْدِلُ بِكَ عَنِ الْفَضْلِ وَ يَعِدُكَ الْفَقْرَ وَ لَا جَبَاناً يُضْعِفُكَ عَنِ الْأُمُورِ وَ لَا حَرِيصاً يُزَيِّنُ لَكَ الشَّرَهَ بِالْجَوْرِ فَإِنَّ الْبُخْلَ وَ الْجُبْنَ وَ الْحِرْصَ غَرَائِزُ شَتَّى يَجْمَعُهَا سُوءُ الظَّنِّ بِاللَّهِ»
چراکه از منظر #امام_علی علیه‌السلام، افرادی با این #خصلت‌های_منفی که ناشی از سوء‌ظن به خداوند رحمان است، قادر نخواهند بود نظرات مشورتی مناسب و راه‌گشا برای حلّ و مدیریت مشکلات جامعه اسلامی به حاکمان بلاد ارائه نمایند.
#ادامه_دارد...
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
🔻#آموزه‌های_تمدنی_امام‌علی(ع)
🔻#عهدنامه‌ی_مالک‌اشتر
🔻#نامه‌های_نهج‌البلاغه
🔻#دولت_اسلامی
⭕️بایسته‌های دولت اسلامی در عهدنامه‌ی مالک اشتر(2)
#یادداشت_ادمین
🔸امّا در #رویکرد_ایجابی، #حضرت_علی علیه‌السلام به حاکم و کارگزار خود دستور می‌دهد برای اصلاح امور شهرها و برپا داشتن نظم و نسق جامعه، بیشتر از محضر دانشمندان و حکماء بهره‌مند شود، آنجا که می‌فرماید؛
«وأَكْثِرْ مُدَارَسَةَ الْعُلَمَاءِ وَ مُنَاقَشَةَ الْحُكَمَاءِ فِي تَثْبِيتِ مَا صَلَحَ عَلَيْهِ أَمْرُ بِلَادِكَ وَ إِقَامَةِ مَا اسْتَقَامَ بِهِ النَّاسُ قَبْلَكَ»
جالب این‌که، #امام_علیه‌السلام در این دستور، به حاکم اسلامی این تاکید را دارد که در این تعامل، به منظور بهره‌مندی از آراء و نظرات عُلماء و حُکماء، برای خود شأنی بالا که هیچ، حتی شأنی هم ردیف با ایشان در نظر نگیرد، آنجا که از عبارت (مُدَارَسَةَ الْعُلَمَاءِ) به معنی (درس کردن در محضر دانشمندان)، بجای (مُجالِسة الْعُلَمَاءِ) به معنی (همنشینی با دانشمندان) استفاده می‌کنند و یا آنجایی که از عبارت (مُنَاقَشَةَ الْحُكَمَاءِ) به معنی (گفت‌وگوی سخت با حکماء) به‌جای (مُصاحِبةُ الْحُكَمَاء) به معنی (هم‌صحبتی با حکماء) استفاده می‌فرمایند، به این مفهوم خاطرنشان می‌کنند.
🔸#امام_علی علیه‌السلام با استفاده از این عبارت‌ها، تعمد دارد با تبیین این تعامل به عنوان رابطه‌ی #استاد و #شاگرد، برای حاکم و کارگزار خود شأنی پایین‌تر از شأن #علماء و #حکماء قائل شود، چراکه حاکمان و کارگزاران حکومت از سر غرور و تکبر ناشی از جایگاهی که دارند، احتمال می‌رود خود را بی‌نیاز از راهنمایی و نصایح خردمندانه‌ی عُلماء و حُکماء فرض کنند.
#ادامه_دارد...
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#آموزه‌های_تمدنی_امام‌علی(ع)
🔻#عهدنامه‌ی_مالک‌اشتر
🔻#نامه‌های_نهج‌البلاغه
🔻#دولت_اسلامی
⭕️بایسته‌های دولت اسلامی در عهدنامه‌ی مالک اشتر(2)
#یادداشت_ادمین
🔸امّا در #رویکرد_ایجابی، #حضرت_علی علیه‌السلام به حاکم و کارگزار خود دستور می‌دهد برای اصلاح امور شهرها و برپا داشتن نظم و نسق جامعه، بیشتر از محضر دانشمندان و حکماء بهره‌مند شود، آنجا که می‌فرماید؛
«وأَكْثِرْ مُدَارَسَةَ الْعُلَمَاءِ وَ مُنَاقَشَةَ الْحُكَمَاءِ فِي تَثْبِيتِ مَا صَلَحَ عَلَيْهِ أَمْرُ بِلَادِكَ وَ إِقَامَةِ مَا اسْتَقَامَ بِهِ النَّاسُ قَبْلَكَ»
جالب این‌که، #امام_علیه‌السلام در این دستور، به حاکم اسلامی این تاکید را دارد که در این تعامل، به منظور بهره‌مندی از آراء و نظرات عُلماء و حُکماء، برای خود شأنی بالا که هیچ، حتی شأنی هم ردیف با ایشان در نظر نگیرد، آنجا که از عبارت (مُدَارَسَةَ الْعُلَمَاءِ) به معنی (درس کردن در محضر دانشمندان)، بجای (مُجالِسة الْعُلَمَاءِ) به معنی (همنشینی با دانشمندان) استفاده می‌کنند و یا آنجایی که از عبارت (مُنَاقَشَةَ الْحُكَمَاءِ) به معنی (گفت‌وگوی سخت با حکماء) به‌جای (مُصاحِبةُ الْحُكَمَاء) به معنی (هم‌صحبتی با حکماء) استفاده می‌فرمایند، به این مفهوم خاطرنشان می‌کنند.
🔸#امام_علی علیه‌السلام با استفاده از این عبارت‌ها، تعمد دارد با تبیین این تعامل به عنوان رابطه‌ی #استاد و #شاگرد، برای حاکم و کارگزار خود شأنی پایین‌تر از شأن #علماء و #حکماء قائل شود، چراکه حاکمان و کارگزاران حکومت از سر غرور و تکبر ناشی از جایگاهی که دارند، احتمال می‌رود خود را بی‌نیاز از راهنمایی و نصایح خردمندانه‌ی عُلماء و حُکماء فرض کنند.
#ادامه_دارد...
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
⭕️معلمی؛ میثاق خدا با پیامبران
🔻#روز_معلم
🔻#متن_منتخب
🔻#دکتر_محسن_اسماعیلی
✅ما اَخذ الله علی اهل الجهل اَن یتعلّموا حتّی اَخذ علی اهل العلم آن یعلموا.
"نهج‌البلاغه حکمت ۴۷۸"
🔸#حضرت_علی علیه‌السلام در چند حدیث مشابه فرموده‌اند: «خداوند پیش از آنکه پیمان #آموختن را از نادانان گرفته باشد، میثاقی با #دانایان بسته است که #آموزش دهند».
🔸بنابراین اولاً نادان‌ها موظف به آموختن هستند. نادانی نسبت به افراد و موضوع‌های مختلف نسبی است و جز آنان که به معدن #علم_الهی پیوسته‌اند، کسی دانای مطلق نیست، پس همه ما و برای همیشه [مُتعلّم و] دانش آموزیم.
🔸ثانیاً بیش و پیش از آنکه نادان موظف به دانا شدن باشد، دانا #مکلف به آموزش اوست. دانایان همیشه باری گران‌تر به دوش داشته و دارند.
🔸ثالثاً و از همه مهمتر، این تعلیم و آن تعلّم خواست و #پیمان_الهی است. "خداوند از پیامبران هم پیمان گرفته بود که تا می‌توانند امت را #معلمی کنند و از آموختن آنچه می‌دانند دریغ نورزند وگرنه مردم نیز بی‌اعتنا به حقیقت گشته و آن را به بهایی اندک خواهند فروخت."* پیمان شکنی نکنیم، لذت وفای به عهد را از دست ندهیم و باور کنیم که «معلمی شغل انبیاست».**
🔻#پی‌نوشت‌ها:
*ترجمه آیه 187، سوره آل‌عمران
**از سخنان امام خمینی
🔹#منبع:
اسماعیلی، محسن؛
درسهای ماندگار/نگاهی نو و گذرا به نهج‌البلاغه؛
نشر شهر، چاپ پنجم 1387.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
⭕️معلمی؛ میثاق خدا با پیامبران
🔻#روز_معلم
🔻#متن_منتخب
🔻#دکتر_محسن_اسماعیلی
✅ما اَخذ الله علی اهل الجهل اَن یتعلّموا حتّی اَخذ علی اهل العلم آن یعلموا.
"نهج‌البلاغه حکمت ۴۷۸"
🔸#حضرت_علی علیه‌السلام در چند حدیث مشابه فرموده‌اند: «خداوند پیش از آنکه پیمان #آموختن را از نادانان گرفته باشد، میثاقی با #دانایان بسته است که #آموزش دهند».
🔸بنابراین اولاً نادان‌ها موظف به آموختن هستند. نادانی نسبت به افراد و موضوع‌های مختلف نسبی است و جز آنان که به معدن #علم_الهی پیوسته‌اند، کسی دانای مطلق نیست، پس همه ما و برای همیشه [مُتعلّم و] دانش آموزیم.
🔸ثانیاً بیش و پیش از آنکه نادان موظف به دانا شدن باشد، دانا #مکلف به آموزش اوست. دانایان همیشه باری گران‌تر به دوش داشته و دارند.
🔸ثالثاً و از همه مهمتر، این تعلیم و آن تعلّم خواست و #پیمان_الهی است. "خداوند از پیامبران هم پیمان گرفته بود که تا می‌توانند امت را #معلمی کنند و از آموختن آنچه می‌دانند دریغ نورزند وگرنه مردم نیز بی‌اعتنا به حقیقت گشته و آن را به بهایی اندک خواهند فروخت."* پیمان شکنی نکنیم، لذت وفای به عهد را از دست ندهیم و باور کنیم که «معلمی شغل انبیاست».**
🔻#پی‌نوشت‌ها:
*ترجمه آیه 187، سوره آل‌عمران
**از سخنان امام خمینی
🔹#منبع:
اسماعیلی، محسن؛
درسهای ماندگار/نگاهی نو و گذرا به نهج‌البلاغه؛
نشر شهر، چاپ پنجم 1387.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️به بهانه سوال #ساده_زیستی از آقای حسن روحانی در مناظره دوم
🔻#انتخابات_96
🔻#نامزد_اصلح
🔻#مناظره_دوم
🔻#ساده_زیستی
🔻#حسن_روحانی
🔸سلوک #ساده_زیستانه از لوازم حکومت حکیمانه است، و پیشوای پارسایان، #حضرت_علی علیه‌السلام چنین سلوکی را برای زمامداران و کارگزاران حکومت واجب و ضروری معرفی کرده و فرموده است:
«إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى فَرَضَ عَلَى أَئِمَّةِ الْعَدْلِ أَنْ يُقَدِّرُوا أَنْفُسَهُمْ بِضَعَفَةِ النَّاسِ كَيْلَا يَتَبَيَّغَ بِالْفَقِيرِ فَقْرُهُ»*
خدای متعال بر زمامداران دادگر واجب کرده است که خود را با مردم ناتوان برابر نهند تا ضعف و نداری، تنگدست را پریشان و نگران نسازد.
🔸فلسفهٔ سلوک ساده زیستانه زمامداران، آزادی از #اشرافیت برای خدمت است، همراهی و همدردی با مردم ناتوان و درک ملموس زندگی آنان است در جهت تلاش برای برپا نمودن #عدالت و #رفاه برای ایشان؛ و بازداشتن توانگران از سرکشی و طغیان است.
🔸امیر مومنان #علی_علیه‌السلام معتقد بود که زمامداران باید مرزهای #ساده_زیستی را پاس بدارند و از سلوک ساده زیستانه بیرون نروند تا بتوانند #خدمتگزار مردمان و #امانتدار آنان باشند.
🔸حالا با توجه به این #آموزه‌های_حکومتی #امام_علی علیه‌السلام باید مردم این پرسش را مطرح کنند؛ چه شده است که جناب آقای #حسن_روحانی در مناظره از پاسخ صریح و روشن به سوال مجری، در مورد ساده زیستی #رئیس‌جمهور طفره می‌رود و با فرافکنی موضوعات دیگری را مطرح می‌کند؟
🔹پی‌نوشت:
*نهج‌البلاغه، خطبه 209.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#انتخابات_96
🔻#نامزد_اصلح
🔻#مناظره_دوم
🔻#ساده_زیستی
🔻#حسن_روحانی
🔸سلوک #ساده_زیستانه از لوازم حکومت حکیمانه است، و پیشوای پارسایان، #حضرت_علی علیه‌السلام چنین سلوکی را برای زمامداران و کارگزاران حکومت واجب و ضروری معرفی کرده و فرموده است:
«إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى فَرَضَ عَلَى أَئِمَّةِ الْعَدْلِ أَنْ يُقَدِّرُوا أَنْفُسَهُمْ بِضَعَفَةِ النَّاسِ كَيْلَا يَتَبَيَّغَ بِالْفَقِيرِ فَقْرُهُ»*
خدای متعال بر زمامداران دادگر واجب کرده است که خود را با مردم ناتوان برابر نهند تا ضعف و نداری، تنگدست را پریشان و نگران نسازد.
🔸فلسفهٔ سلوک ساده زیستانه زمامداران، آزادی از #اشرافیت برای خدمت است، همراهی و همدردی با مردم ناتوان و درک ملموس زندگی آنان است در جهت تلاش برای برپا نمودن #عدالت و #رفاه برای ایشان؛ و بازداشتن توانگران از سرکشی و طغیان است.
🔸امیر مومنان #علی_علیه‌السلام معتقد بود که زمامداران باید مرزهای #ساده_زیستی را پاس بدارند و از سلوک ساده زیستانه بیرون نروند تا بتوانند #خدمتگزار مردمان و #امانتدار آنان باشند.
🔸حالا با توجه به این #آموزه‌های_حکومتی #امام_علی علیه‌السلام باید مردم این پرسش را مطرح کنند؛ چه شده است که جناب آقای #حسن_روحانی در مناظره از پاسخ صریح و روشن به سوال مجری، در مورد ساده زیستی #رئیس‌جمهور طفره می‌رود و با فرافکنی موضوعات دیگری را مطرح می‌کند؟
🔹پی‌نوشت:
*نهج‌البلاغه، خطبه 209.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr