⭕️#گزیده‌ی جلسه ششم دوره #الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت

🔻#حجت‌الاسلام_علی‌_کشوری
🔻#دانشگاه_صنعتی_شریف
🔻#‌شنبه_هشتم_آبان
🔻#جلسه_ششم

✅#خطرناک‌ترین نهاد موجود برای دین‌داری جامعه #شورای_رقابت است که در حال حاضر در جامعه ما فعالیت می‌کند. اگر شورای رقابت بخواهد آنچه در غرب مطرح شده است را در ایران پیاده کند انسان‌ها #اکونومیک و #اقتصادی تربیت می‌شوند.

✅#نظم_آموزشی الگوهای #توسعه_غربی، تصرف در طبیعت را مفهوم علم می‌دانند، یک نگاه حداقلی به علم دارند.
نظم آموزشی مبتنی بر #اسلام نشأت گرفته از تحول در #عمل_صالح است که ریشه در شکل‌گیری صحیح شخصیت در دوران تربیت دارد.
#نظام_آموزش_مطلوب، نظام آموزشی‌ای است که برای دوره‌های سه‌گانه شکل‌گیری شخصیت برنامه‌ریزی کند؛ اما در حال حاضر آموزش و پرورش، در اختیار آموزشِ مفاهیم مورد نیاز بخش #خدمات_و_تولید است.

✅ چون محیط زندگی انسان - یعنی دنیا - پر از موارد #غافل‌کننده است، اگر شما در #نظام_آموزشی کشور به ذکرِ - به معنای تکرارِ از زوایا و عمق‌های مختلف و از روی اختیار - به همراه #رفق و #محبت نپردازید در اصل جامعه را از #اخلاق_اسلامی دور کرده‌اید.

✅ #پنج_دوره‌ی شکل‌گیری شخصیت در #روایت، زیرساخت‌های #ذکر در افراد جامعه است که متاسفانه آموزش و پرورش به آموزش اینها تقریباً هیچ توجهی نمی‌کند.
این اِشکال مهم به نظام آموزشی، با فرض این است که این نوع نظام را بپذیریم؛ زیرا آموزش و پرورش به شکل کنونی اساساً سن #تربیت و #ذکر انسان‌ها را اشغال می‌کند. ذکر همراه با عسل رفق و محبت در هیچ نهادی به اندازه #خانواده برای انسان‌ها قابل دریافت نیست.

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیم

🔻#فقدان_روح_و_معنا
🔻#آفت_تمدنی

⭕️سوگواره‌ای بر فقدان روح و معنا در نظام آموزشی

دبیر ادبیاتی می گفت:
این روزها بد جوری از این نسل جدید درمانده شده‌ام!!
سالها‌ی پیش وقتی به درس لیلی و مجنون می‌رسیدم و با حسی شاعرانه داستان این دو دلداده را تعریف می‌کردم قطره اشکی از چشم دانش آموزی جاری می‌شد...
یا به مرگ سهراب که می‌رسیدم همیشه اندوه وصف نشدنی را در چهره‌ی دانش آموزانم میدیدم .
همیشه قبل از عید اگر برای فراش مدرسه از بچه‌ها عیدی طلب می‌کردم خیلی‌ها داوطلب بودند و خودشان پیش قدم....
و امسال وقتی عیدی برای پیرمرد خدمتگزار خواستم تازه بعد از یک سخنرانی جگر سوز و جگر دوز هیچ کس حتی دستی بلند نکرد...
وقتی به مرگ سهراب رسیدم یکی از آخر کلاس فریاد زد چه احمقانه چرا رستم خودش را به سهراب معرفی نکرد که این اتفاق نیفتد و نه تنها بچه ها ناراحت نشدند که رستم بیچاره و سهراب به نادانی و حماقت هم نسبت داده شدند.....
وقتی شعر لیلی و مجنون را با اشتیاق در کلاس خواندم و از جنون مجنون از فراق لیلی گفتم
یکی پرسید لیلی خیلی قشنگ بود؟
گفتم از دیده‌ی مجنون بله ولی دختری سیاه چهره بود و زیبایی نداشت.
این بار نه یک نفر که کل کلاس روان شناسانه به این نتیجه رسیدند که قیس بنی عامر از اول دیوانه بوده عقل درست حسابی نداشته که عاشق یک دختر زشت شده،
تازه به خاطر او سر به بیابان هم گذاشته.....
خلاصه گیج و مات از کلاس درس بیرون آمدم و ماندم که باید به این نسل جدید چه درسی داد که به تمسخر نگیرند و بدون فکر قضاوت نکنند....
ماندم که این نسل کجا می‌خواهند صبوری و از خود گذشتگی را بیاموزند....
نسلی که از جان گذشتن در راه عشق برایشان نامفهوم،
کمک به همنوع برایشان بی‌اهمیت،
مرگ پسر به دست پدر از نوع حماقت است....
امروز به این نتیجه رسیدم که باید پدر مادر‌های جوان که بچه‌های کوچک دارند از همین الان جایی در خانه سالمندان برای خودشان رزرو کنند.
این نسل تنها آباد کننده خانه سالمندان خواهند بود...
برای #انهدام_یک_تمدن سه چیز را باید منهدم کرد
اول #خانواده
دوم #نظام_آموزشی
و سوم #الگوها
برای اولی منزلت زن را باید شکست.
برای دومی منزلت معلم.
و برای سومی منزلت بزرگان و اسطوره‌ها....

🔹نقل از: کانال #مادام_كوترل

ا—----------------------------------—ا

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌اللهِ‌الرَّحمنِ‌الرَّحیم💠

🔻#عبدالله_فرهی
🔻#چکیده‌ی_رساله_دکتری
🔻#تاریخ_علوم_تمدن_مسلمانان

🔻چکیده‌ی رساله دکتری جناب آقای #عبدالله_فرهی

🔸روز شنبه مورّخ 1395/10/25، جناب #عبدالله_فرهی از رساله‌ی دکتری خود با عنوان « تکوین و تحوّل علوم تجربی در تمدّن مسلمانان از آغاز تا نیمه‌ی سده‌ی چهارم هجری» در گروه تاریخ دانشکده ادبیّات و علوم انسانی دانشگاه تهران دفاع کرد. این رساله با راهنمایی، مشاوره و داوری اساتید بزرگور حجّه الاسلام و المسلمین دکتر رسول جعفریان، دکتر محمّدباقر وثوقی، دکتر ایرج نیک‌سرشت، دکتر سیّد احمدرضا خضری، دکتر احمد بادکوبه و حجّه الاسلام و المسلمین دکتر محسن الویری نگاشته شده است.

🔸مدّعای نگارنده در این رساله این است که تکوین و تحوّل علوم تجربی در تمدّن مسلمانان طیّ چهار سده‌ی نخست هجری با بحران‌هایی همراه بوده که جهان‌بینی‌ها را نیز دگرگون کرده است؛ ولی با وجود این، به #انقلاب_علمی منجر نشده است. سیطره یافتن #الگوهای_وارداتی، به‌ویژه نظام فکری و فلسفی #ارسطویی، بر علم دوره‌ی اسلامی یکی از عوامل اساسی در عدم ظهور انقلاب علمی و پیدایش الگویی نوین برای علم‌ورزی در این تمدّن نوظهور بود. البتّه هرچند در طول این چهار سده ما شاهد هیچ¬گونه پارادایم یا الگوی حاکمی نیستیم، ولی وجود جریان‌ها و مکاتب فکری رقیب کاملاً گویای چگونگی ظهور مرحله‌ی بحران در #تمدن_مسلمانان است.

🔸به اعتقاد جناب فرهی، در صورت راهیابی دو جریان از میان جریان‌های اصلی شکل دهنده به علم #دوره‌ی_اسلامی از حاشیه به متن مسلّماً علم دوره‌ی اسلامی به گونه‌ای دیگر رقم می‌خورد؛ این دو جریان که حضوری حاشیه‌ای در جامعه‌ی مسلمانان داشتند، عبارت بودند از #شکاکان و #صاحبان_فنّ. در ضمن، در صورت غلبه‌ی مکتب اصحاب تجربه بر مکتب اصحاب قیاس در پزشکی، ادامه یافتن کار اصحاب مذهب ممتحن در ستاره‌شناسی، غلبه‌ی نگرش ریاضی بر طبیعی در تبیین منطقی و بالأخره غلبه‌ی فلاسفه‌ی محض قائل به جدایی فلسفه از شریعت بر فلاسفه‌ی طبیعی در جهان‌شناسی مسلّماً وقوع انقلاب علمی در #تمدن_مسلمانان در همان سده‌های نخستین اسلامی دور از انتظار نبود.

🔸ولی به‌هرحال، در واقعیّت عکس اینها رخ داد. البتّه حتّی در صورت رخ‌دادن اینها و ظهور انقلاب علمی هم آنچه پس از آن لازم بود، مدرسی‌شدن علم تولیدی در نظامی مدرسی بود؛ حال آنکه متون علمی و فلسفی در #نظام_آموزشی مسلمانان همگی به حاشیه رانده شدند، و متون فقهی و حدیثی در متن جای گرفتند.

🔹متن_کامل این چکیده را در لینک زیر بخوانید:↙️
http://mardomnameh.com/1395/09/05/تاریخ-فرهنگی/

ا—----------------------------------—ا

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(75)
فصل دوم؛منظومه مفاهیم و شبکه عناصر تمدنی

🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

🔸هر نظام علمی و آموزشی، متناسب با مبانی خاصی ایجاد می‌شود. #نظام_آموزشی حوزه‌های علمیه درگذشته، برای تربیت عالم ربانی بود، نه متخصص #سکولار، در نظام آموزشی حوزه، وقتی یک عالمی می‌خواست به شاگردش اجازه اجتهاد بدهد، چند دهه تحت تربیت آن عالم قرار می‌گرفت. اخلاق و رفتارش تحت کنترل و نظارت او می‌بود. از مجموعه شخصیت اواستنباط می‌کرد که این شاگرد، قابلیت اجتهاد دینی و مرجعیت اجتماعی را دارد یا خیر. #شیخ_ابراهیم_زنجانی، شاگرد میرزای شیرازی است، شیخ فضل الله نوری هم شاگرد دیگر میرزای شیرازی است. میرزای شیرازی به شیخ ابراهیم زنجانی اجازه اجتهاد نمی‌دهد. با اینکه هردو ۱۵ سال افتخار شاگردی میرزا را داشتند، اما یکی از این شاگردان مجتهد مورد تأیید میرزای شیرازی است و دیگری، مورد تأیید او نبود. در خاطرات شیخ ابراهیم زنجانی است که میرزای شیرازی در اواخر عمر فراموشی گرفته بود و مرا به یاد نمی‌آورد. این در حالی است که میرزای شیرازی خود را به تجاهلی می‌زده است تا از او مطالبه جواز اجتهاد نخواهد. شیخ ابراهیم زنجانی همان کسی است که بعدها حکم اعدام #شیخ_فضل‌الله_نوری را در دادگاه نامشروع فاتحان تهران داد. نظام اجتهادی و آموزشی حوزه‌ها درگذشته، به گونه‌ای بود که افراد با قرار گرفتن تحت تربیت یک #عالم_ربانی، از سویی تربیت می‌شدند و از سوی دیگر، اجازه اجتهاد می‌گرفتند. آن عالم این‌ها را در همه شئون زندگی ارزیابی می‌کرد و تنها اطلاعات مناسب و تسلط برقواعد فقهی، ملاک اجتهاد نبود.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 85 و 86.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(76)
فصل دوم؛منظومه مفاهیم و شبکه عناصر تمدنی

🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

🔸امروزه سیستم آموزشی غربی و نظام اداری وارد حوزه گردیده و طلبه‌ها در یک نظام اداری - آموزشی درس می‌خوانند. مدرک سطح یک، دو، سه و چهار، متناسب با اطلاعات دانش پژوهان #علوم_اسلامی صادر می‌گردد و نظام تربیتی به گذشته رو به انقراض است. وقتی نظام آموزشی غرب در حوزه‌ها رواج یافت، دیگر #سنت_حکمی و عالم‌پرور حوزه را نابود کرده‌اید. تربیت مُعمّامهایی که مدرک دکتری دارند، آسیب بزرگی به نظام علمی و آموزشی حوزه‌های علمیه می‌زند که در آینده این چالش‌ها بیشتر نمود خواهند کرد. کسی که دکتر شد، چهارچوب ذهنی، روش فهم و شیوه تولید علم را در تناسب خاص آموزشی غرب دنبال می‌کند. او دیگر مجتهدی در تراز شیخ انصاری نخواهد شد. جملات فراوانی از #امام_خمینی(ره) در دست است که تحول اداری و آموزشی حوزه‌ها را خطر بزرگی برای آینده جامعه حوزوی معرفی می‌کند. راه خروج از وضعیت آن است که نظام علمی بومی و #نظام_آموزشی متناسب با علوم قرآنی تأسیس نماییم. بی‌تردید ساختارها باید از دل نرم‌افزار و متناسب با مبانی و مبادی طراحی شوند. نظام اداری و سیستم آموزشی غرب، نمی تواند برای علوم حوزوی و دروس اسلامی مفید فایده واقع شود.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 86.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

✅تفاوت دو نظام آموزشی با شعار وحدت حوزه و دانشگاه از بین نمی‌رود

⭕️جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(77)
🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

🔸این تفاوتی که در مبانی، روشی، اهداف و انگیزه‌های دو #نظام_آموزشی [حوزه و دانشگاه] بیان شد، تنها با شعار وحدتِ حوزه و دانشگاه از بین نمی‎رود و برای وحدت حقیقی نظام علمی و آموزشی، لازم است تا یک #ساختار_نوین علم و آموزش در کشور بنا شود و همه روابط سیاسی و اجتماعی و جایگاه نهادهای کلان و پهن‌دامنه اجتماعی در نسبت با این نظام علمی معین گردد. ما باید به یک «#دارالعلم» برسیم و همه مراتب علوم در نظم واحد و مشخصی تدریس، تحقیق و پژوهشی شوند. بنده یک بار پیشنهادی دادم که زیاد شنیده هم نشد. عرض کردم که به چه دلیل ما باید یک دانشکده الهیات [در این‌طرف شهر] داشته باشیم و در آن طرف شهر هم حوزه‌های علمیه الهیات تدریس کنند؟ نشان می‌دهد که الهیاتی که دانشگاه دنبال می‎کند با ساختار خودش هماهنگ است و توان همراهی با علوم حوزوی و وحدت با نظام آموزشی حوزه‌های علمیه را ندارد. پیشنهاد این بود که هرچند تفاوت این دو نظام آموزشی فاحش و چشم گیراست، اما بهتر است تا مکان دانشکده الهیات دانشگاه‎ها، تبدیل به حوزه علمیه شود. در واقع در این دانشکده‎ها، ساختار آموزشی حوزه‎های علمیه رواج یابد و اساساً علوم حوزوی و شکل آموزشی حوزه‎های علمیه رسمیت یابد. اینجاست که به خوبی تعامل #دانشجو و #طلبه اتفاق می‌افتد و تنش ساختارها کاملا دیده می‌شود.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 86 و 87.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

✅اغتشاش و ابهام کارآمدی بین دو نظام آموزشی حوزه و دانشگاه

⭕️جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(78)
🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

🔸دقت شود که نه تنها ساختار نظام آموزشی که حتی در جنس علوم و شیوه تولید دانش هم #حوزه و #دانشگاه دو مسیر متفاوت دارند. دانشمند فیزیک می‌گوید سراسر هستی پر از اتم و ملکول است. «پوپر» می‌گوید فیزیک مولکولی، از جمله حدس مفید می‌باشد که برای پیشبرد پروژه علم و با دغدغه #کارآمدی بیان شده واقعیت است که درباره بود و نبود آن نمی‌توان اظهارنظر کرد. تعبیرش این است که ما برروی باتلاق، توافق علمی می‌کنیم و برروی آب خانه می‌سازیم. هرلحظه ممکن است در این ماجرا فرورویم و تمام نظام علم بشکند، اما در #نظام_علمی و آموزشی حوزه‌های علمیه قرار نیست که فیزیک درباره حقیقت عالم نظر دهد و تنها در مقام بیان مشاهدات و آزمایش‌های خویش است.

🔸در #آموزه‌های_دینی، هستی و نظام آفرینش، پراز ملائکه و موجودات مجرد معرفی شده است و بسیاری از اتفاقات طبیعی و جریان بسیاری از امور هستی، برعهده ملائکه بیان شده است. امروزه #نظام_آموزشی رسمی کشور، ملغمه‌ای از این دو دیدگاه در برابر دانشجویان قرار داده است و الگوی مناسبی از علم و پیشرفت در اختیار ندارد. بنابراین، نه تنها مبنای پیشرفت و هدف توسعه باید متناسب با مبانی دینی طراحی شود، جنس علم و شیوه تولید آن هم باید به یک نظمی برسد. عدم توجه به این دو بایسته، #آشوب_علم را در ایران دامن می‌زند. #آشوب_تمدنی در نظام‌های آموزشی، موجب می‌شود که لشکری از متخصصین دانشگاهی، پیشرفت و توسعه را در مسیری طراحی کنند که حوزویان زیر بار آن نمی‌روند.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 87 و 88.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

✅الگوبرداری ما از نظام اداری و آموزشی غرب اشتباه و آسیب‌زا است

⭕️جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(88)
🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

🔸در #جامعه_اسلامی، نظام اولویت‌ها متفاوت است و نظم، گونه دیگری دارد. [اما بدون درنظر گرفتن مقتضیات اجتماعی و فرهنگی خودمان] نظام اداری غرب را وارد نظام علمی و آموزشی خود کرده‌ایم و انتظار تربیت بزرگانی چون #امام_خمینی (ره) یا آیت‌الله بهجت (ره) را [در این نظام] داریم. این نظام اداری [ #تقلید_شده از غرب] آرمان‌کُش است و انسان را در چهارچوب مشخصی برای جریان واقعی مصرف کالا و خدمات استخدام می‌کند. در فیلم «عصر جدید» که چارلی چاپلین انسان را میان چرخدنده‌های ماشین نشان می‌دهد، اشاره‌ای به این معناست. به همین دلیل نه تنها اداری شدن حوزه و #نظام_آموزشی حوزوی، موجب انحطاط نظام علمی و آموزشی حوزه است، بلکه حتی اداری شدن طلبه‌ها نیز موجب زوال روحیه جهادی و معنوی آنها خواهد بود. #نظام_اداری موجود، انسان را [تبدیل به] شیء می‌کند. آدمی را تبدیل به یک مهره بی‌اختیار می‌کند و به تمامی آرمان‌های معنوی و اخلاقی انسان بی‌توجه است.

🔸من یک بار توصیه‌هایی را تقدیم کردم که حداقل در تغییر این نظام اداری موجود، تلاشی صورت گیرد. پیشنهاد من این بود که حداقلی، ساعت اداری و فعالیت انسان‌ها عوض شود؛ یعنی شروع روز به جای اینکه همزمان با شروع ساعت کار باشد، شروع روز همزمان با ساعت عبادت باشد. در #شهر_اسلامی، روز با ساعت عبادات شروع می شود. اگر ساعت اداری و فعالیت نیروهای دولتی را تغییردهیم و متناسب با ساعت عبادت تنظیم کنیم، تفاوت زیادی در زندگی مردم اتفاق می‌افتد. فرض کنید که دولت با قوانین الزام‌آور اعلام کند که زمان شروع کار اداری، یک ساعت پس از نماز صبح است. بنابراین، انسانها بین‌الطلوعین بیدار باشند و حتی اگر عبادت هم نکنند، از برکات تکوینی آن زمان بهره ببرند. در روایت داریم که امیرالمؤمنین علیه‌السلام فرمود: بیداری بین‌الطلوعین موجب سود فراوان اقتصادی است، به میزانی که از سود تجارت تجار بیشتر خواهد بود!
#ادامه_دارد...

#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 94؛

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami