#دهه_فجر_گرامی_باد
ا🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼

#دهه_فجر
#انقلاب_نور
#تمدن_نوین_اسلامی

ایام‌الله دهه فجر و سالگرد روزهای پیروزی انقلاب اسلامی گرامی باد
.

#دهه_فجر_گرامی_باد
ا🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#آیه‌های_آوینی

⭕️ویژگی انسان‌های تاریخ‌ساز از منظر #شهید_مرتضی_آوینی

🔸اگر انسان‌هایی که مامور به تحول در تاریخ هستند خود از معیارهای عصر خویش تبعیت کنند، دیگر هیچ تحولی در تاریخ اتفاق نخواهد افتاد.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami
@behruzfakhr

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

#دهه_فجر_گرامی_باد
ا🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#دکتر_فرزاد_جهان‌بین
🔻#انقلاب_اسلامی
🔻#آینده_‌پژوهی

⭕️انقلاب اسلامی در چشم انداز آینده

✅#دکتر_فرزاد_جهان‌بین استادیار دانشگاه شاهد و دبیر دومین همایش ملی تمدن نوین اسلامی طی یادداشتی که روز سه‌شنبه 12بهمن 1395 در خبرگزاری فارس منتشر شد، انقلاب اسلامی و چشم‌انداز آینده آن را مورد بررسی قرار داده است؛

🔸#انقلاب_اسلامی یکی از بزرگ ترین رخداد‌های سیاسی اجتماعی نیمه دوم قرن بیستم به حساب می‌آید و آثار شگرفی در ابعاد گوناگون برجای گذاشته است. خانم "کلر بریه" و آقای "پیر بلانشه" که دو تن از روزنامه‌نگاران لیبراسیون فرانسه هستند در کتاب "انقلاب به نام خدا" می‌نویسند: «این واقعه در طول تاریخ بی‌نظیر است.» آبراهامیان در کتاب ایران بین دو انقلاب می‌نویسد: «در واقع در #تاریخ_معاصر جهان، انقلاب اسلامی پدیده بی‌همتایی است؛ زیرا نه یک گروه اجتماعی جدید مجهز به احزاب سیاسی و ایدئولوژی‌های غیر دینی، بلکه روحانیون سنتی مجهز به منبر و مدعی حقِ الهی در نظارت بر عملکرد همه مقامات غیرروحانی، حتی عالی‌ترین نهاد متشکل از نمایندگان منتخب ملت را به قدرت رساند.»

🔸خانم نیکی آر. کدی در کتاب ریشه‌های انقلاب ایران می‌نویسد: «‌این انقلاب حتی با الگوها و انتظارات کسانی که از اوضاع ایران به خوبی مطلع بودند نیز سازگار نبود. در کجای جهان قبلاً دیده شده بود که رهبر یک #مذهب جا افتاده، سردمدار پرشور و پرآوازه یک انقلاب علیه یک حکومت سلطنتی شود، آن هم حاکمی که مدعی حقانیت خود و پیوندش با گذشته ملّی سرزمینش و حقانیت برنامه‌های اصلاحی خویش بود؟ در کجا قبلاً کسی دیده بود که حکومتی مجهز به میلیاردها دلار تسلیحات نظامی، نیروهای مسلح، پلیس مخفی و آشکار که قاعدتاً همه آنها نیز آماده استفاده بود، این چنین در مواجهه با شورش‌های متناوب، تظاهرات همگانی و وسیع و اعتصابات از پای درآید؟»

🔸جان اسپوزیتو درباره انقلاب اسلامی ایران می‌نویسد: «همانند همه تحولات بزرگ اجتماعی، انقلاب سال 1357 ایران از سال‌ها پیش برنامه‌ریزی شده بود. اثرات این انقلاب در #طول_تاریخ بر جای خواهد ماند. به بیانی ساده، رژیم محمدرضا شاه پهلوی توسط ائتلاف نیروهای مختلف و تحت رهبری بنیادگرایان شیعه برچیده شد. آیت‌الله #روح‌الله_خمینی (1368ـ 1281 هـ ش) رهبر اصلی این انقلاب بود. هرچند حوادث خاصی که به اخراج محمدرضا شاه پهلوی از ایران انجامید، طی حدود یک سال پیش از رفتن او از ایران در 26 دی1357 اتفاق افتاد، شرایط اجتماعی و زیربنایی انقلاب، چندین قرن را در بر می‌گرفت.»

🔸بر این اساس، نظریه‌های متعارف انقلاب از تحلیل انقلاب اسلامی عاجز ماندند و موج چهارم نظریه‌پردازی همزمان با انقلاب اسلامی و در تحلیل آن تولد یافت. با توجه به اهمیت انقلاب اسلامی که اشارتی بدان رفت، پرسش از #آینده_انقلاب پرسشی مهم و همزاد وقوع خود انقلاب است. ازجمله اولین تلاش ها کتاب آینده انقلاب اسلامی است که شهید مطهری به این مهم پرداخته است.

🔹#متن_کامل این یادداشت را در لینک زیر بخوانید:↙️
http://fna.ir/E9B6TZ

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami
@behruzfakhr

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

#دهه_فجر_گرامی_باد
ا🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#دعوت
🔻#همایش_ملی
🔻#تمدن_نوین_اسلامی

⭕️دعوت علاقه‌مندان برای حضور در دومین همایش ملی تمدن نوین اسلامی

🔸به استحضار اساتید، دانشجویان و پژوهشگران محترم می‌رساند که افتتاحیه #دومین_همایش ملی تمدن نوین اسلامی در روز چهارشنبه مورخ 4/12/95از ساعت 15 لغایت 17/30 و ارائه مقالات در روز پنجشنبه مورخ 5/12/95از 8 لغایت 18 برگزار می‌گردد.

🔸از علاقه‌مندان به شرکت در این همایش دعوت می‌گردد، جهت حضور و برخورداری از تسهیلات همایش، با مراجعه به سایت همایش نسبت به ثبت نام اقدام نمایند. لطفا در صورت امکان به سایر عزیزان نیز معرفی بفرمایید.

🔹#لینک_ثبت‌نام حضور در همایش:↙️
neicc.ir

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami
@behruzfakhr

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

#دهه_فجر_گرامی_باد
ا🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#گفت‌وگو
🔻#انقلاب_اسلامی
🔻#انسان_چند_ساحتی
🔻#تمدن_نوین_اسلامی
🔻#دکتر_تقی_پارسامهر

⭕️ انقلاب اسلامی نارسایی‌های تمدن مدرنیته را آشکار کرد

🔸تقی پارسامهر پژوهشگر و دارای دکترای #آینده‌پژوهی از دانشگاه امام خمینی (ره) درباره نقش و کارکرد انقلاب اسلامی در فرآیند تحقق #تمدن_نوین_اسلامی گفت: ابعاد مادی تمدن، پوسته بیرونی آن و هسته اصلی آن معنای تمدن محسوب می‌شود. مثلا معنای #تمدن_مدرنیته هسته اصلی آن، انسان #تک_ساحتی است و بر اساس این معنا ابعاد و اجزای آن شکل گرفته است در حالیکه انقلاب اسلامی برگشت به انسان #چند_ساحتی است. اگر از این منظر به تمدن بنگریم #انقلاب_اسلامی به انسان چندساحتی در مقابل فقدان معنا ارجاع پیدا می‌کند.

🔸ایشان در ادامه گفت: از #نارسایی‌های تمدن مدرنیته این است که از #معنای_انسان چندساحتی غفلت کرده و بسیاری از مشکلات را بوجود آورد. تمرکز بر #بعد_مادی انسان باعث رقابت‌های مخربی شده و تمدن بشری را در مسیر #انحطاط قرار داده است زیرا هیچ تقوا و کنترلی در تمدن مدرنیته وجود ندارد. اما انقلاب اسلامی بر #بعد_معنوی انسان تاکید کرد و او را در حول مرکز معنوی قرار داد تا برخودش کنترل درونی داشته باشد. در چنین وضعیتی تمدن بشری از نابودی نجات پیدا می‌کند.

🔹#ادامه_این_گفت‌وگو را در لینک زیر بخوانید:↙️
http://www.talie.ir/?p=40500

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami
@behruzfakhr

#دهه_فجر_گرامی_باد
ا🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

📚 #معرفی_کتاب 👇🏽

🔻 #عنوان:
«کاوش‌های نظری در الهیات و تمدن»

🔻 #نویسنده:
حبیب‌الله بابایی

🔻 #انتشارات:
پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی

🔸این کتاب از ۹ فصل «ماهیت تمدن»، «ماهیت مطالعات تمدنی»، «حکمت عملی، حکمت تمدنی»، «الهیات تمدنی»، «جامعه فرهنگ و تمدن در تفکر و تجربه صوفیان مسلمان»، «فرهنگ تکثرگرایی غربی و چالش های نوپدید آن در زیست و هویت مسلمان شرقی»، «اسلام و تمدن در اندیشه حسن حنفی و مالک بن نبی»، «درآمدی بر الهیات عملی در اندیشه دینی مدرن»، «الهیات و فرهنگ مروری بر تطورات فکری الهی دانان مسیحی در مطالعات فرهنگی» و پیوست‌ها تشکیل شده است که هر بخش دارای مباحث گوناگونی است.

🔸این مجموعه در پی بیان تأملاتی است در امکان مطالعات دینی در موضوعات تمدنی و ضرورت مطالعات تمدنی در موضوعات دینی، این دو رویکرد، نوعی مواجهه با اندیشه سکولار در عرصه‌های کلان اجتماعی است تا نگرش تمدنی را در تفسیر ادیان (اعم از اسلام، مسیحیت و یهودیت) توصیه کند و بر قابلیت‌های ادیان در تدبیر و طراحی تمدن‌ها تأکید نماید.

🔸همچنین در انتهای این کتاب، دو گزارش مهم از دو کتاب مهم‌تر در تفکر تمدنی در اسلام و در یهودیت نوشته شده است.
گزارش اول که ترجمه و تلخیص کتاب اسلام تمدنی: پلی میان سنت و تجدد است. این کتاب حاوی فصل‌های مهمی در موضوعات تمدنی از منظر اسلامی است.
گزارش دوم تلخیص و ترجمه کتاب مرادخای کاپلان با عنوان یهودیت به مثابه یک تمدن است که اخیراً در مجله آینه پژوهش در شماره ۱۳۷ ـ ۱۳۸ منتشر گردیده است.

🔸هدف نویسنده کاوش‌های نظری فکری درباره امکان مطالعات تمدنی در موضوعات اسلامی و انجام مطالعات اسلامی در موضوعات تمدنی بوده‌است، علاوه بر آن سعی شده به تلاش‌های مشابه در فرهنگ‌های دینی دیگر، مانند مسیحیت و یهودیت نیز توجه، و تجربیات آکادمیک آنها را در ایجاد نسبت میان دین، فرهنگ و تمدن به نخبگان تمدن اندیش ایرانی گزارش شود.

🔸کتاب «کاوش‌های نظری در الهیات و تمدن» توسط حبیب الله بابایی و به همت انتشارات پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در قطع رقعی با شمارگان ۱۴۰۰ نسخه و به قیمت ۳۰ هزار تومان روانه بازار شد.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami
@behruzfakhr

#دهه_فجر_گرامی_باد
ا🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#همایش_آینده_نگاری
🔻#تمدن_نوین_اسلامی
🔻#هفته_علمی

🔸همزمان با برگزاری مراسم دومین هفته علمی تمدن نوین اسلامی در سراسر کشور، دومین همایش آینده نگاری تمدن نوین اسلامی دوم اسفند در پژوهشکده آینده پژوهی دانشگاه بین المللی امام خمینی (ره) از ساعت30/8 تا 12 برگزار می شود.

🔸هفته تمدن نوین اسلامی برنامه ای ملی و سراسری است که با همکاری و هماهنگی دانشگاه ها و مراکز پژوهشی در سراسر کشور در هفته اول اسفند ماه برگزار می‌گردد. هدف از برگزاری این هفته علمی، تولید ادبیات علمی و پژوهشی در باره‌ی تمدن نوین اسلامی و تلاشی برای ایجاد گفتمان تمدن نوین اسلامی است که می‌تواند زمینه شکل گیری چنین تمدن را فراهم سازد.

🔸رئیس پژوهشکده آینده پژوهی دانشگاه بین المللی امام خمینی(ره) با اشاره به آثار و مقالات ارائه شده در اولین هفته علمی تمدن نوین اسلامی در سال ۱۳۹۴ گفت این آثار و مقالات در مجموعه ای منشر می شود که می توان آن را منبعی ارزشمند برای رجوع کسانی دانست که در حوزه تمدن اسلامی و تمدن نوین اسلامی مطالعه و تحقیق می کنند.

🔸از میان مقالاتی که به دبیرخانه هفته علمی تمدن نوین اسلامی ارسال شده، هشت مقاله از اساتید دانشگاه مختلف که در حوزه مرتبط با آینده نگاری تمدن نوین اسلامی بوده انتخاب شده که روز همایش ارائه می شود.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami
@behruzfakhr

#دهه_فجر_گرامی_باد
ا🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#تحلیل_تاریخی
🔻#انقلاب_اسلامی
🔻#حجت‌الاسلام_پارسانیا*

⭕️نگاهی به تحلیل تاریخی درباره ریشه‌های انقلاب اسلامی - #بخش_اول

✅انقلاب اسلامی ایران به‌عنوان بزرگ‌ترین پدیده تاریخ معاصر منطقه و جهان چیزی نیست که عینک جامعه‌شناسی کشور بتواند آن را نادیده بگیرد. از همین رو تحقیقات فراوانی در طی چهار دهه گذشته برای شرح و بررسی آن صورت گرفته است. #حجت_الاسلام_دکتر_حمید_پارسانیا ازجمله اندیشمندانی است که با رویکرد جامعه‌شناختی به تعیین هویت و نقش هر یک از بازیگران عرصه اجتماع در تحقق و یا مانع‌تراشی برای ایجاد انقلاب پرداخته است.
گزارش زیر به بررسی آراء ایشان در تحلیل تاریخی انقلاب اسلامی، بر مبنای کتابی با عنوان «حدیث پیمانه؛ پژوهشی در انقلاب اسلامی» از همین استاد می‌پردازد.

🔸انقلاب اسلامی پیروزی مذهب بر استبداد و غرب‌زدگی
پرسش از چیستی هر نوع انقلاب نخستین سوالی است که دکتر پارسانیا به آن جواب می‌دهد. ازنظر او نظام‌های اجتماعی مدام ازلحاظ جمعیت، سیاست، اقتصاد و اجتماع در حال تغییرند اما هر تغییری را انقلاب نام‌گذاری نمی‌کنند. این تغییرها تا زمانی که منجر به تغییر در اصل نظام موجود نشود نمی‌توان آنها را در چارچوب انقلاب تفسیر کرد. بنابراین پارسانیا انقلاب را نابودی یک سیستم و روی کار آمدن نظامی جدید تعریف می‌کند، یا به‌بیان‌دیگر انقلاب «تغییرِ نظام» است نه «تغییر در نظام». اگر آرمان‌های اجتماع جاذبه خود را از دست بدهد جامعه دچار فروپاشی از درون خواهد شد. آرمان انسان به جایگاهی که از خود در عالم تعریف می‌کند بازمی‌گردد، بنابراین ازنظر پارسانیا جایگاه انقلاب نخست در قلب انسان‌هاست، چراکه تغییر آرمان‌ها در این لایه اتفاق می‌افتد و بعد در عمل به‌عنوان یک تغییر اجتماعی سر برمی‌آورد. شناخت هر انقلابی مقدم بر شناخت عناصر حاضر در آن انقلاب است. پارسانیا حوادث صدسال گذشته کشور را صحنه درگیری سه عنصر مذهبی، روشنفکری و استبداد داخلی می‌داند، بنابراین شناخت صفات، پایگاه اجتماعی و اهداف این سه عنصر مقدمه شناخت حوادث کشور است.
#ادامه_دارد...

*حجت الاسلام دکتر حمید پارسانیا؛
عضو هیات علمی گروه مطالعات انقلاب اسلامی و غرب شناسی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی و مدیر گروه جامعه شناسی موسسه امام خمینی(ره) و رئیس کمیسیون حوزوی شورای عالی انقلای فرهنگی.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami
@behruzfakhr

#دهه_فجر_گرامی_باد
ا🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#نقد_تمدن_غرب
🔻#دفاع_رساله_دکتری
🔻#محمدحسین_بادامچی

⭕️جلسه دفاع رساله دکتری با موضوع نقد تمدن غرب معاصر

🔸به نقل از روابط عمومی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، جلسه دفاع رساله دکتری رشته جامعه شناسی فرهنگی با موضوع نقد تمدن غرب معاصر بر پایه فلسفه مدنی فارابی، (در نسبت با آراء هانا آرنت و کارل پوپر) توسط محمدحسین بادامچی انجام می‌شود.
🔸استاد راهنمای این رساله حجت‌الاسلام دکتر محسن رضوانی، استاد مشاور دکتر عبدالحسین کلانتری و استادان داور داخلی حجج اسلام دکتر محسن مهاجرنیا و دکتر ابوالحسن غفاری و استاد داور خارجی حجت‌الاسلام دکتر حمید پارسانیا هستند.
🔸این جلسه پنج شنبه ۲۱ بهمن از ساعت ۱۴-۱۶ در قم، خیابان ۱۵ خرداد، بلوار شهید میثمی (جنب امام‌زاده احمد)، ساختمان پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، تالار فرهنگ برپا می‌شود.

✅#چکیده_رساله:👇🏽

🔸اگرچه نقد اندیشه سیاسی و جامعه مدرن از منظر سیاست و اخلاق کلاسیک سابقه‌ای طولانی در میان متفکرین سیاسی غرب دارد و بویژه در قرن بیستم به اوج خود رسیده است، اما توجه این مطالعات هرگز به یکی از برجسته‌ترین دستگاه‌های فلسفه مدنی کلاسیک در قرون میانه یعنی «فلسفه مدنی فارابی» معطوف نشده است.
🔸از سوی دیگر فارابی را اگرچه عمده محققان مؤسس فلسفه اسلامی و فلسفه سیاسی اسلامی و اولین و آخرین فیلسوف سیاسی بزرگ جهان اسلام دانسته‌اند، اما تا کنون اثری که تلاش مستقیمی برای به کارگیری دانش مدنی فارابی در مطالعات اجتماعی امروز و پاسخ به بحرانهای تمدنی معاصر را نمایندگی کند به رشته تحریر در نیامده است.
🔸رساله حاضر کوشیده با تطبیق انتقادی فلسفه مدنی فارابی و فلسفه سیاسی آرنت و پوپر، ضمن ارائه خوانشی مدنی از فلسفه فارابی و فعال کردن ظرفیت تمدن شناسانه دستگاه فلسفه مدنی وی به ارزیابی نقدهای کلاسیک آرنت و پوپر بر جامعه مدرن بپردازد و در نهایت توصیفی از غرب معاصر بر پایه مفاهیم مدینه شناسی فارابی ارائه دهد.
🔸ماحصل کلی این فرآیند معرفی غرب معاصر بعنوان جامعه طبیعی نمای ضروریه (معادل جامعه توده ای بسته) در مرکز و ترکیبی از مدینه‌های جاهله نذّاله، جماعیه، خسّت و تغلبیه در نهادهای پیرامونی و برخی مراحل تحوّلی آن است.


ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami
@behruzfakhr

#دهه_فجر_گرامی_باد
ا🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼🇮🇷✌🏼

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#تحلیل_تاریخی
🔻#انقلاب_اسلامی
🔻#حجت‌الاسلام_پارسانیا*

⭕️نگاهی به تحلیل تاریخی درباره ریشه‌های انقلاب اسلامی - #بخش_دوم

🔸عناصر سازنده انقلاب اسلامی
سه عنصر مذهب، روشنفکری و استبداد هر یک ریشه تاریخی جداگانه و پایگاه‌های معرفتی و سنگرهای اجتماعی متفاوتی دارند. مدعای پارسانیا در توضیح عنصر مذهب این است که هویت نیروی مذهبی حول یک هستی مقدس ساخته می‌شود. عالم ماده در حکم پایین‌ترین مرحله وجود سراسر نشانه و آیه هستی مقدس است. خداوند به‌عنوان هستی مقدس برنامه خود را در قالب دین و وحی به مردم عرضه می‌کند. جامعه مذهبی در نسبت با وحی به چند طبقه تقسیم می‌شود؛ نخست انبیاء که حاملان وحی هستند و بعد علما که شارحان وحی و مؤمنین که پیروان آن و در ادامه کفار و منافقین که دشمنان وحی الهی و تشکیل‌دهنده طبقه معارض محسوب می‌شوند. پارسانیا در توضیح هویت نیروی استبداد نخست بیان می‌کند که هر کس رأی خود را بدون توجه به هدایت الهی ملاک و میزان قرار دهد مستبد نام دارد. او در بیان ریشه‌های نیروی استبداد بیان می‌کند که ریشه استبداد ایران چه قبل از اسلام و چه بعد از اسلام در نظام ایلیاتی حاکم، استوارشده است. در این ساختار رییس حتی اگر دینی عمل کند قدرت خود را از دین نگرفته و محبوبیت او میان مردم پیوندی با شیوه عمل او ندارد. ازنظر دین، این نوع از حکومت «طاغوت» نام دارد و باید با او مبارزه کرد چراکه حکومت، حق فقهاست و هرکسی به‌جز آنها غاصبان حکومت شمرده می‌شوند؛ اما ازآنجایی‌که هدف روحانیت به‌عنوان رهبر عنصر مذهبی مبارزه نبود، بلکه به دنبال مبارزه هدفمند بودند در برهه‌هایی از تاریخ شاهد همکاری آن‌ها با دستگاه حکومت هستیم. این همکاری در طول تاریخ کشور افت‌وخیزهای فراوانی داشته است؛ اما درمجموع از زمان صفویه به بعد شاهد رشد تأثیرگذاری علما بر حاکمیت هستیم. روند این تأثیرگذاری در زمان صفویه که به دنبال تعریف هویت خود حول مذهب تشیع بود رو به اوج نهاد به‌گونه‌ای که در برهه‌هایی روحانیت تشیع عهده‌دار دو کرسی قضاوت و قانون‌گذاری بودند.
#ادامه_دارد...

* #حجت الاسلام دکتر حمید پارسانیا؛
عضو هیات علمی گروه مطالعات انقلاب اسلامی و غرب شناسی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی و مدیر گروه جامعه شناسی موسسه امام خمینی(ره) و رئیس کمیسیون حوزوی شورای عالی انقلای فرهنگی.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami
@behruzfakhr