✅جستاري در فرهنگ و تمدن اسلامي..........✍5⃣

🔴 #عناصر_تشکيل_دهنده_فرهنگ_و_تمدن
عوامل مختلف و متعددي در به وجود آمدن و شکل گيري فرهنگ و تمدن تأثيرگذار مي باشند، از جمله مهمترين عواملي که در اين زمينه نقش اساسي دارند عبارتند از:
1. آنچه در مرحله اول موجب آماده شدن زمينه رشد و شکوفايي مي شود وجود امنيت، #آرامش_و_کاهش_اضطراب‌ها است.(1)
2. دومين عنصر تشکيل دهنده فرهنگ و تمدن، #تعاون_و_همکاري_گروهي با هدف مشخص(2) در واقع نوعي همبستگي است که ابن خلدون از آن به عصبيت تعبير مي نمايد(3) و مي توان آن را نوعي غرور و همبستگي ملي دانست.
3. عامل بعدي در شکل گيري اين روند رو به رشد، #اخلاق است که سبب جلوگيري از سقوط مي شود.(4)
4. عامل #دين در ايجاد فرهنگ و تمدن نقش بسيار مهمي دارد.(5) در رابطه با عامل سوم و چهارم مقام معظم رهبري در رابطه با فرهنگ فرموده‌اند: منظور ما از فرهنگ، عقايد و اخلاق است. برخلاف ما كه وقتي در محاوراتمان واژه فرهنگ را مي گوييم، بيشتر آداب و رسوم و زبان فارسي و اين حرف‌ها به ذهنمان مي‌آيد و وقتي ده درصد بودجه كشور را براي فرهنگ مي گذارند متاسفانه صرف همين‌ها مي‌شود. بنابراين فرهنگ باورها و ارزش‌هاست و مسائل ديگر جنبه فرعي و ثانوي دارد. شكل خانه‌سازي يا برخي آداب و رسوم، ماهيت فرهنگ را عوض نمي كند. فرهنگ جامعه هنگامي تعيير مي كند كه باورهايش درباره هستي و انسان و ارزش‌هاي حاكم بر زندگي تغيير كند. اصول دين و فروع دين هم بيشتر به باورها و ارزش‌ها مربوط است. باورها را بيشتر در اصول و ارزش‌ها را بيشتر در فروع دين مطرح مي كنيم. پس حقيقتاً جايي كه اسلام در زندگي اجتماعي مردم اثر مي گذارد، در بعد فرهنگي است و به وسيله فرهنگ، با تمدن ارتباط پيدا مي كند. به همين خاطر مسائل فرهنگي و تمدن با هم آميخته است، حتي يك پديده از جهتي مربوط به تمدن و از جهتي مربوط به فرهنگ است. اگر شكل ظاهري و جهات محسوس آن را حساب كنيم، بعد تمدني است و اگر جهات معنايي آن را در نظر بگيريم، آن بار معنايي كه در بردارد و حكايت از باور يا ارزش خاصي مي كند، آن با فرهنگ جامعه ارتباط دارد.(6)
5. اصل تسامح و تحمل افکار و انديشه هاي مختلف
6. حفظ وحدت و يکپارچگي و عدم انفکاک که موجب اعتلاي بيشتر مي گردد.
7. دو عامل رفاه نسبي و فشار اقتصادي و اجتماعي نيز در اين روند از جايگاه برجسته‌اي برخوردارند. (7)
#ادامه_دارد...
—-------------------------------------------------------------------------------------------------

پی‌نوشت‌ها:
1- نقش پيامبران در تمدن انسان ، ص 21 و نيز پويايي فرهنگ و تمدن اسلام و ايران ، علي اکبر ولايتي ، تهران ، مرکز اسناد و خدمات پژوهشي ، ج چهارم ، 1384 ، ج 1، ص 33 .
2- تاريخ تمدن ، ج 1 ، ص 66
3- عبدالرحمن اين خلدون ، مقدمه ، ترجمه محمد پروين گنابادي ، تهران ، بنگاه ترجمه و نشر کتاب ،1366 ، ج 1، ص 301 و نيز مجموعه مقالات اولين کنفرانس بين المللي فرهنگ و تمدن اسلامي ، ص 190
4- پويايي فرهنگ و تمدن اسلام و ايران، ص 33 - 34 و نيز مجموعه مقالات اولين کنفرانس بين المللي فرهنگ و تمدن اسلامي، ص 190 و نيز تاريخ تمدن، همان، ص 1.
5- همان ، ص 34
6- نشريه هفته نامه پرتو، سال نهم، شماره 408.
7- همان، ص 44 و نيز ر . ک : فرهنگ و تمدن اسلامي، قم، معارف، 1384شمسي، ص 20 و نيز تاريخ تمدن همان ص 1 . و نيز مجموعه مقالات اولين کنفرانس بين المللي فرهنگ و تمدن اسلامي ، ص 190 .

@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

✅نماهنگ #آرامش_دلها

🔴لحظات متفاوت و ديده نشده از سبک حضور و اقامه نماز جماعت #رهبرانقلاب در ماه رمضان🌙✨
https://telegram.me/khamenei_ir/3544

@tamadone_novine_islami

🔻#ظرفیت_تمدنی_اربعین 5⃣ / آخر

⭕️اربعین نوید خروج از عالم مدرن و ظهور تمدن دینی است (#بخش_پایانی)
🔹حجت‌الاسلام سیدمحمدحسین متولی‌امامی

🔸نکته چهارم #دلالت‌های_معنوی این قصه است که معنویت از یک سو #ساختار_تمدنی و جمعی پیدا کرده و از سوی دیگر این معنویت در عرصه بین‌المللی تجلی می‌کند. این امر در دیگر عبادات ما کم سابقه یا بی‌سابقه است که دلالت معنوی، ظهور بین‌المللی پیدا کند.

🔸همچنین در حوزه تحولات شخصی و درونی انسان هم #تحول ایجاد می‌کند. شما می‌بینید در #دنیای_مدرن انسان‌ها با ابزارهای مدرن روزمره خود را می‌گذرانند. ابزارهای مدرن مانع از آمادگی روحی زائر برای مواجهه با امام معصوم است. در #پیاده_روی_اربعین فقط زیارت مطرح نیست بلکه قصه حرکت یک زائر در یک مسیر طولانی است که ساعت ها و روزها گام برمی‌دارد و لحظه لحظه خود را برای مواجهه با امام آماده‌تر می‌کند.

🔸انگار #قصه_زیارت نه در یک مکان به نام #کربلا بلکه در یک مسیر طولانی تا کربلا رقم می‌خورد. این پدیده‌ای جدید و قابل توجهی است و یک #دلالت_معنوی در همه سطوح #فردی و #اجتماعی و #تمدنی دارد.

🔸#حماسه_اربعین نشان می‌دهد که #مولفه‌های_دینی و مراجعه به تعالیم وحیانی امری موهوم و غیرواقعی نیست بلکه قابل تحقق و تجربه است. امروز اربعین هر ساله توسعه پیدا می‌کند و گسترده می‌شود و ان‌شاءالله زمینه مناسبی است برای ظهور #تمدن_نوین_اسلامی و نوید و امیدی برای ظهور حضرت مهدی(عج) و #تمدن_مهدوی است.

🔸تاکید بر پیاده روی را شاید بتوان از سطوح مختلفی تحلیل کرد. انسان در این مشی آمادگی روحی پیدا می‌کند و زمینه ای برای ملاقات #امام_معصوم فراهم می‌کند و این ارتقا و سلوک در مسیر کربلا رخ می‌دهد.

🔸نکته دیگر توجه به ابزار گریزی است تا انسان خروج از راحت طلبی داشته باشد. #دنیای_مدرن ابزاری را ایجاد کرده که انسان روز به روز به سمت راحتی حرکت کند. البته باید توجه کرد که راحتی غیر از مفهوم #آرامش است. ما به خوبی می‌بینیم که انسان‌هایی که به سمت راحتی حرکت کردند آرامش #انسان_سنتی را ندارند.

🔸اتفاقا در عالم دین شاید مفهوم محوری جامعه آرامش است. در #جامعه_اسلامی یک آرامش متکی بر تعالیم وحیانی حاکم می شود. در #تمدن_مادی ابزارها گسترش پیدا کرده و انسان‌ها را به ابزارها وابسته کرده است و به تدریج این ابزارها بر انسان حاکم شده است. روزی انسان این ابزارها را ساخت ولی امروز این ابزارها انسان را وابسته کرده است.
در #پیاده_روی_اربعین انسان از وابستگی تکنیک و اتکا به ابزار و هر چه غیر خداست کم کم خارج می‌شود و شکی نیست حتی در ظهور #حضرت_مهدی آن چیزی که انسان، زیاده خواهانه برای لذت و رفاه بیشتر ایجاد کرده یا محو شده و یا به حاشیه می‌رود.
#پایان.


—---------------------------------------

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

⭕️مفهوم‌شناسی تمدن در منظر فلسفه تاریخ(16)
#اقامه_حق_در_تمدن_دینی(1)

🔸این سه گونه توصیف از تاریخ [و فلسفه آن] که [در 15 شماره قبلی پاورقی] عرضه شد، بی‌شک #سه_گونه تمدن‌زایی و #سه_معنا از توسعه و پیشرفت را دنبال می‌کند. به میزانی که ما پایگاه فهم تاریخ‌مان را تغییر بدهیم مفهوم تمدن در نگاه ما تغییر می‌کند. لذا اگر کسی بخواهد در تراز #انقلاب_اسلامی فکر کند، باید فهمش از تاریخ، #فهم_قرآنی باشد. تغییر در علوم انسانی دقیقاً با همین درک دنبال می‌شود. اگر ما بخواهیم تحولی در علوم انسانی رقم بزنیم، باید برفهم تاریخی درستی از حرکت انسان و هدف نهایی او در تاریخ رسیده باشیم تا تحلیل مناسبی برای سلوک فردی و اجتماعی انسان در دست باشد. در #جامعه_آرمانی انبیاء و اولیای الهی، حتی مفهوم #امنیت، #آرامش و #آزادی هم تغییر می‌کند. در این جامعه، همه لذت‌ها و بهجت‌ها محدود درابتهاج به #ولایت_ولی_الهی است. [آن‌طور که امام سجاد علیه‌السلام ضمن مناجات با پروردگار می‌فرماید:
«أسْتَغْفِرُكَ مِنْ كُلِّ لَذَّة بِغَيْرِ ذِكْرِكَ، وَمِنْ كُلِّ راحَة بِغَيْرِ أُنْسِكَ، وَمِنْ كُلِّ سُرور بِغَيْرِ قُرْبِكَ، وَمِنْ كُلِّ شُغْل بِغَيْرِ طاعَتِكَ.»*

🔸در #تمدن_دینی، باید حق و بندگی در همه ساختارهای اجتماعی ظهور کند؛ چراکه #الوهیت خدای متعال، سرّ دین است و تولی به #ولایت_معصومین "علیهم‌السلام" باطن آن و شریعت دینی، تجلی و ظهور آن ولایت در مناسبات فردی و اجتماعی است. دین‌داری نیز به معنای جریان تعالیم وحیانی و تسرّی بخشیدن به اراده الهی در تمامی قوای ارادی انسان و جامعه است. #ظاهر این جریان ولایت در جامعه، عمل به احکام و شرایع دینی، #باطن آن تولی به ولایت الهیه و #روح آن نیز خشوع در برابر الوهیت خدای متعال است.

🔸گاهی انسان به دستور دینی و فعل #واجب_قرآنی عمل می‌کند و توجهی به اعتقاد و عمل دیگران در این حکم دینی ندارد، اما گاهی انسان، امکان عمل به دین را در بستر خانواده، جامعه و تاریخ می‌گشاید؛ یعنی نه تنها انسان عامل به #احکام_الهى است و تولی به ولایت کلیه الهیه دارد، حتی بستر تحقق و انجام عمل را در بستر جامعه و سلوک سیاسی حاکمان می‌گستراند. به این ترتیب، انسان از طریق بسترسازی یا زمینه تغییر و تحقق اخلاق، ارزش‌ها یا احکام دینی را تسهیل می‌کند و یا دشورای عمل به هرنوع فعل دینی که انجام آن برای انسانهای ضعیف سخت است را هموار می‌نماید. چنین عملی را «#اقامه» دین میگویند.


🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 46 و 47.

🔹#پی‌نوشت:
*مفاتيح الجنان، مناجات خمس عشرامام سجاد علیه‌السلام، مناجات الذّاکرین.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️ویژگی دولتِ تراز تمدن نوین اسلامی(3)

🔻#دولت_تمدنی
🔻#دولت_اسلامی
🔻#محمدرضا_بهمنی

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔸بهبود زیست و معیشت و #سبک_زندگی اجتماعی مردم، مأموریت اصلی دولت در تراز تمدن نوین اسلامی است. شاخص‌های بهبود زندگی مردم باید ابعاد مختلف زندگی فردی و اجتماعی آنان را مدنظر داشته باشد؛ که به‌اجمال در دو بعد معنوی و مادی قابل‌طبقه‌بندی است.

🔸#دولت_اسلامی باید برای بهبود مناسبات اجتماعی از رهگذر تقنین خوب و #سلامت_کارکردی و نظارت اعتمادگرایانه اقدام نماید. #کوچک‌ترین_فساد در پایین‌ترین لایه ساختاری دولت اسلامی، #بزرگ‌ترین_گناه محسوب می‌شود و دولتی که برنامه برای سرکوب فساد نداشته باشد را نمی‌توان دولت تمدنی دانست.

🔸از طرف دیگر، تأمین #نیازهای_زیستی مردم باید ناظر به همه نیازهای زیستی انسان در لایه‌های گوناگون باشد. #تغذیه، #سلامت، #آرامش و #تکریم از مهم‌ترین نیازهای انسانی هستند که #دولت_تمدنی باید برای تأمین آن‌ها برنامه داشته باشد. اصلی‌ترین پیامد مأموریت تأمین زیستی جامعه و مردم توسط دولت تمدنی، #بهبود مناسبات انسانی باید باشد. به‌عبارت‌دیگر، اصلی‌ترین مأموریت دولت تمدنی، بهبود الگو و شاخص‌های زندگی با معیارهای انسانی و اسلامی است که اصلی‌ترین پیامد این مأموریت هم بهبود مناسبات انسانی است و این همانا غایت دستیابی به #تمدن_نوین_اسلامی است.
#ادامه_دارد...

ا-----------------------------ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami